eitaa logo
نکات ناب آیت الله جوادی آملی
343 دنبال‌کننده
752 عکس
400 ویدیو
2 فایل
.بسم الله الرحمن الرحیم 🔍(قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا ولا یضرنا و نرد علی اعقابنا بعد اذ هدانا الله کالذی استهوته الشیاطین فی الارض حیران..)‼ 📚تفسیر کامل هست مگر مطالبی که از حوصله عزیزان خارج باشد.... @R_seyedi313💬
مشاهده در ایتا
دانلود
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۶:(اِهدِنا الصِراطَ المُستَقیم) ⛓بحث:گزیده تفسیر 💎گزيده تفسير 〽️ براي رسيدن به لقاي خداي سبحان نيازمند صراطي است كه از آسيب كجي و اعوجاج و از دستبرد شيطان مصون باشد و محتاج است كه راه را به وي نموده، او را تا رسيدن به مقصد نهايي كند. ❄️عبد سالك در اين آيه هدايت به را از خدا درخواست مي ‏كند و اين هدايت همان هدايت تكويني است؛ زيرا گوينده (نمازگزار يا قاري قرآن) پس از شناخت خداوند و ايمان به او، نور هدايت مي‏ طلبد تا در پرتو آن راه و پرتگاه را بشناسد و چون پويايي انسان دائمي است و راهِ حقْ نيز مراحل فراواني دارد، عبد سالك بايد هدايت به صراط مستقيم را از خدا بخواهد. 🍀صراط (با علائم مختلف) است كه از يك سو به خداي سبحان مرتبط است (و از اين رو راه واحد است، نه كثير) و از سوي ديگر در يكايك انسان ها قرار دارد و از نهاد آن ها آغاز مي‏ شود و از اين رو پيمودن آن دشوار نيست و هر كس آن را بپيمايد به لقاء الله مي ‏رسد. 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره 📜آیه۷: خَتَمَ اللهُ عَلَي قُلُوبِهِمْ وَعَلَي سَمْعِهِمْ وَعَلَي أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ⛓بحث: بسته شدن دلهاي كافران 📢انسان در ابتداي تولّد، فاقد (اکتسابی) است: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً...و خداوند شما را از شکم های مادرانتان خارج کرد در حالی که چیزی نمی دانستید) و خداي سبحان، هم -تحصيل علم حصولي را به انسان مي‏بخشد: (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون....و برای شما گوش و چشم و قلب قرار داد تا شاید شکرگزاری کنید). 🔊 و هم او را ملهم و از علم حضوري بهره‏مند مي‏كند: (ونفس وما سوّاها*فألهمها فجورها وتقواها...و قسم به نفس و آنکه آن را نیکو نمود*پس بزه کاری و پرهیزکاری اش را به او الهام کرد). بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan 🗞سروش: https://splus.ir/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۱۸و۱۷: "مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ(۱۷) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ(١٨) ⛓بحث: کفر و نفاق 🕯چشم و گوش و سایر اندامهای ادراکی بشر، سرمایه های عظیم تحصیل سعادت علمی و عملی اوست: « وجعل لکم السّمع والأبصار والأفئدة لعلکم تشکرون » و منافقان که این سرمایه ها را باخته اند، راهی برای بازگشت به اصیل خود ندارند. از این رو در آیات مورد بحث نیز با «فاء تفریع» می فرماید: « فهم لا یرجعون » . راهنمای بازگشت آدمی به اصالت خویش، همان سرمایه های اولیه اوست و منافق که آنها را از دست داده است هرگز به فطرت اولیه بر نمی گردد. 🪔 نفاق و کفر، امری تجربی، متعارف و تکرارپذیر تا در پایان آن، راهِ بازگشتی باشد. پایان نفاق و کفر هلاکت ابدی است و اندک مهلتی نیز که در دنیا به منافقان و کافران داده می شود تا از رذیلتها بهره کاذب مادّی ببرند برای آن است که در غرقاب گناه گرفتار شوند: « ولا یحسبنّ الذین کفروا أنّما نملی لهم خیرٌ لأنفسهم إنّما نملی لهم لیزدادوا إثماً ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: از توحيد عبادي 🟣عبارت (فلا تجعلوا لله أنداداً)، چنانكه گذشت، بيانگر بُعد سلبي توحيد عبادي است كه بُعْد اثباتي آن در صدر آيه قبل (اعبدوا... ) ذكر شده است. علت تقدّم بر بُعد سلبي آن است كه در آدمي اصل بر توحيد است و شركْ امري تحميلي بر فطرت انسان است. از اين‏رو انسان بايد در مرحله اول توحيد فطري ثابت‏شده خود را پايگاه فكري قرار داده، سپس به بركت آن، هر گونه شرك و طاغوت را نفي كند. 🟡در كلمه طيبه «لا إله إلاّ الله» نيز بعد بر سلبي مقدّم است، گرچه برخي مي‏پندارند كه در اين كلمه طيّبه بُعد سلبي بر بُعْد اثباتي مقدم است؛ زيرا كلمه «إلاّ» به معناي «غير» و صفت ماقبل خود است. از اين‏رو معناي عبارت فوق اين است كه جز الله كه فطرت او را مي‏پذيرد معبود ديگري نيست و آياتي از قبيل آيه مورد بحث و آيه (ولقد بعثنا في كلّ اُمّةٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) با روح كلمه طيبه «لا إله إلاّ الله» مطابق است، نه با لفظ آن؛ چون كلمه طيبه دو قضيه اثباتي و سلبي نيست، تا ابتدا آلهه دروغين را نفي و سپس الله را اثبات كند. كلمه «لاإله إلاّ الله» گرچه به دو قضيّه منحلّ نمي‏شود، ليكن دو مطلب اثباتي و سلبي و نيز تقدم اثباتي بر سلبي را مي‏فهماند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: 📢از نظر قرآن كريم انسان داراي فطري و اكتسابي است. در باره علم فطري كه اصيل است مي‏فرمايد: خدا شما را با سرمايه توحيدي آفريد: (فطرت الله الّتي فطر النّاس عليها). اميرالمؤمنين(عليه‏السلام) نيز مي‏فرمايد: «وجابل القلوب علي فطرتها شقّيها وسعيدها»؛ خداوند همه دلهاي اهل سعادت و شقاوت را بر فطرت جِبِلّي آفريد و درباره علم كه تبعي است مي‏فرمايد: «خدا به شما چشم و گوش داد تا از بيرون وجود خود علم بياموزيد؛ امّا مواظب باشيد اندوخته‏هاي اين چشم و گوش با علم اصيل فطري مزاحم نباشد: (وجعل لكم السّمع والأبصار والأفئدة لعلّكم تشكرون). 🔔هيچ انساني در برابر توحيد و شرك بي‏طرف آفريده نشده، بلكه با سرمايه علمي فطرت توحيدي آفريده شده است و شرك است كه سرزمين فطرت توحيدي را غصب مي‏كند و اين تحميل شرك بر فطرت توحيدي ظلم عظيم است: (إنّ الشرك لظلمٌ عظيم). قرآن كريم در باره مشركان و كافران مي‏فرمايد: (ولكن أنفسهم يظلمون)؛ زيرا آنان فطرت توحيدي را در بين اغراض و غرايز دفن مي‏كنند مستلزم توحيد در عبادت است. يا اين كه خطاب به عموم انسانهاست؛ يعني، همه انسانها با رجوع به فطرت خود خواهند دانست كه خالقي دارند و خالق را بايد عبادت كنند.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 💎آیه۲۷ "الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" ⛓بحث: خدا و انسان 2⃣مراد از عهد، پیمانی است که خدای سبحان به وسیله و که حجّت باطنی بین خدا و عبد است، از انسان گرفته است. این وجه صحیح و با آیه نیز قابل تطبیق است، ولی نه به صورت حصر تا مراد از عهد در آیه تنها احکام عقلی در بخش عقیده، اخلاق و اعمال باشد. 🍓توضیح این که، هر انسانی که را دفن نکرده، آگاه به فجور و تقوای خویش است: « ونفس وما سوّاها٭ فألهمها فجورها وتقواها » در سوره روم نیز می فرماید دینْ فطری انسانهاست و فطرت آدمی نیز تغییرناپذیر است: « فأقم وجهک للدّین حنیفاً فطرت الله الّتی فطر النّاس علیها لا تبدیل لخلق الله ». بنابراین، را خدای سبحان از هر انسانی گرفته است. 🍩  حجتی الهی است که هم انسان می تواند به وسیله آن بر خدا در مقام فعل احتجاج کند و هم خداوند به وسیله آن بر انسان احتجاج می کند؛ انسان می تواند به حکم عقل بگوید: چرا خدا من پیامبر نفرستاده و خدا نیز می فرماید: « رسلاً مبشرین ومنذرین لئلاّ یکون للناس علی الله حجةبعد الرسل ». خداوند پیامبران را فرستاد تا مردم بر او حجتی نداشته باشند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 💎آیه۲۷ "الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" ⛓بحث: خدا و انسان  4⃣مراد از عهد همان است که خدای سبحان به وسیله پیامبران گذشته از امّتهای قبل تعهّد گرفته است تا به نبوّت پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم ایمان بیاورند و در نتیجه، نیز آن دسته از اهل کتاب هستند که به پیامبر خاتم ایمان نیاوردند. ✨ این وجه در عرض وجوه گذشته نیست، بلکه در حقیقت مصداقی از مصادیق وجه سوم و در طول آن است. با توجه به آنچه تبیین شد وجه سوم که وجه دوم را نیز دربر دارد صحیح است؛ زیرا خدای سبحان از دین خود که با منبع و و و ثابت می شود با عناوین عهد و میثاق و گاهی نیز به عنوان «حبل» و «إصْر» یاد می کند: « واذکروا نعمة الله علیکم ومیثاقه الّذی واثقکم به »، « واعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرّقوا »، « وإذ أخذ الله میثاق النبیین لما آتیْتکم من کتاب وحکمة ثمّ جاءکم رسول مصدق لما معکم لتؤمننّ به ولتنصرنّه قال أأقررتم وأخذتم علی ذلکم إصری قالوا أقررنا ». این تعابیر مختلف بیانگر این حقیقت است که بین عبد و مولا تعهد و پیمان مستحکمی وجود دارد که وحی تشریعی ترجمان آن است و ظاهراً آیه محل بحث ناظر به عهد مطلق و عام است که خدای سبحان از همه انسانها از راه عقل و فطرت و وحی کتاب و سنت معصومین(علیهم السلام) گرفته است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 💎آیه۲۷ "الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" ⛓بحث:     7⃣ اِفساد در زمین 📢 چون عهد الهی که از راه و از یک سو و و روایت از سوی دیگر با جان انسانی و شئون علمی و عملی روح وی ارتباط وثیق دارد. 💬 آن اولاً و آن ثانیاً و آثار مشئوم آن در جامعه بشری ثالثاً چیزی جز به هم زدن تاروپود کالای معنوی و سرمایه روحی نخواهد بود و این همان خسارت غیر قابل جبران است که خداوند از چنین خسارتی به صورت اسم، نه فعل و به صورت حصر یاد کرده، فرمود: « أُولئک هم الخاسرون »  و چنین خسران معنوی به صورت: « إنّ الخاسرین الذین خسروا أنفسهم وأهلیهم یوم القیامة ألا ذلک هو الخسران المبین » تبیین شد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan