eitaa logo
نکات ناب آیت الله جوادی آملی
344 دنبال‌کننده
747 عکس
399 ویدیو
2 فایل
.بسم الله الرحمن الرحیم 🔍(قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا ولا یضرنا و نرد علی اعقابنا بعد اذ هدانا الله کالذی استهوته الشیاطین فی الارض حیران..)‼ 📚تفسیر کامل هست مگر مطالبی که از حوصله عزیزان خارج باشد.... @R_seyedi313💬
مشاهده در ایتا
دانلود
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه: (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) 🔑8 ـ معيار تفكيك صفات ذات و فعل 🔮 خداي سبحان برخي و برخي است. 💡صفات «ذاتي» و همچون ذات، بوده، در مقابل آن ها هيچ وصف كمالي قرار ندارد؛ مانند: و و و چون مقابل هاي اين صفات (ناداني، مرگ، ناتواني) براي خداوند است، خداي سبحان به آنها متصف نمي‏ شود. 💭امّا صفات «فعل» صفاتي است كه از خداوند انتزاع مي‏ شود و در برخي موارد مقابل دارد و با داشتن مقابلْ خداوند به مقابل هاي آنها نيز متصف مي ‏شود؛ اراده، رضا، اِحياء و بسط كه مقابل هاي آن ها (كراهت، سخط، اِماته، قبض) صفات فعل خداي سبحان است. ♦️براساس همين فرق بين صفات ذات و صفات فعل، حضرت امام رضا (عليه ‏السلام) به شخصي كه در محضر ايشان گفت: خدا را حمد مي ‏كنم تا آن جا كه علم اوست(خدا): «الحمد لله منتهي علمه»، فرمودند: اين گونه تعبير نكن؛زيرا علم خدا كه عين ذات نامحدود اوست، ندارد.گوينده پرسيد: خدا را چگونه حمد كنم؟ آن حضرت فرمودند: بگو «الحمد لله منتهي رضاه....حمد می کنم خدا را تا جایی که رضای اوست». چون رضاي خدا است. او از است، ولي از كفر و كافر ناخشنود است: (ولا يرضي لعباده الكفر). در جهان آخرت نيز و نعيم آن گستره رضاي خدا و و عذاب هايش محدوده غضب اوست. 📣تذكّر: ، تنها به اوصاف كماليِ متصف خواهد شد و هرگز به اوصاف نقصيِ آن متصف نمي‏ شود؛ مثلاً اگر كاري از خداوند شد حتماً و و هيچ‏گاه ظلم و جفا نخواهد بود. پس اتصاف به دو طرف مقابل به معناي موصوف شدن ذات اقدس الهي به اوصاف نقصيِ آن نيست. 🦋9 ـ احكام فقهي نام خدا ⭐️قداست و بركت نام خدا منشاي اعتبار براي اسماي لفظي خداي سبحان شده است. برخي از اين احكام عبارت است از: الف: حرمت تنجيس و آلوده كردن آن. ب: وجوب تطهير آن، در صورت آلوده شدن. ج: حرمت هتك آن، به هر نحو. د: حرمت مسّ آن بدون طهارت. ه: ممنوع بودن جدال با آن (سوگند به صورت «لا والله» و«بَلي والله») در اِحرام عمره و حجّ. و: لزوم ذكر و تسبيح آن در ركوع و سجود نماز. ز: اشتراط ذبح و تذكيه حيوان به آن. ح: مشروط بودن حليّت صيد به ذكر آن. ط: احكام سوگند. ي: استحباب شروع كار با ذكر آن. 🔆برخي از اين احكام از معصومان (عليهم ‏السلام) و برخي از كريم استفاده مي‏ شود؛ مثلاً قرآن كريم هم ذكر نام خدا به هنگام ذبح حيوان را توصيه مي ‏كند: (فاذكروا اسم الله عليها) و هم از خوردن گوشت حيواني كه بدون ذكر نام خدا صيد يا ذَبح يا نَحْر(ذبح شتر) شده است، منع مي ‏كند: (ولا تأكلوا ممّا لم يذكر اسم الله عليه). 🖌 اثر اسماي لفظي خداي سبحان به پايه ‏اي است كه حيوان پاك و حلال، اگر ذكر نام او كشته شود، مردار، و مي‏ شود. پس نام خدا با نام هاي ديگر يكسان تا ذكر و عدم ذكرش تفاوتي نداشته باشد و يا تنها نيّت و خطور ذهني آن ها كافي و كارساز باشد. ❄️تذكّر: برخي براي فرق بين يَمين(سوگند) كه فقط به «الله» حاصل مي ‏شود و بين تيمّن(تبرک) كه به «اسم الله» تحقّق مي ‏يابد، نكته تبرك به نام خدا را ذكر كرده ‏اند؛ يعني سوگند بر اساس حكم فقه، به «الله» حاصل مي‏ شود، نه به «اسم الله»، ليكن تبرّك به «اسم الله» حاصل مي ‏شود، چه رسد به ذات «الله». 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📘کتاب: (عج)موجود_موعود 🧠استفاده برای 🎙علامه جوادی آملی 📝پيشگفتار 🔘 فقهي امامت 💬با وجود (که در مورد فعل خداست نه بندگان) بودن مسئله ، در برخي روايات از همين مسئله در رديف ( فقهی و افعال بندگان) ياد شده است. 🎯رازش اين است كه دو چهره دارد: كلامي و فقهي؛ به اعتبار بُعد ‏اش كنار نماز، روزه، حج، جهاد، زكات و مانند اينها قرار مي ‏گيرد كه همه از فروع دين شمرده مي ‏شوند. 📢به ديگر سخن، آن بخش از مسئله امامت كه عهده‏ دار مسئله نصب و مشروعيت است به سبحان باز مي‏ گردد، جزو است و علم عهده‏ دار آن است؛ لكن چون پذيرش امام معصوم و اطاعت از رهبري او بر است (امامت نسبت به مردم)، نماز و روزه و زكات و حج و جهاد مسئله‏اي است. ⌛️بنابراين امام معصوم نيز همانند نماز از واجبات فرعي و است. 🔳 انديشه از صاحبان ديگر انديشه‏ ها در اين از يكديگر جدا مي‏ شود، زيرا بر اساس مكتب نصب، حكومت بر محور (عصمت) بنا مي‏شود و شايستگان بر (تخت) قدرت مي‏ نشينند و به امر و نصب عهده‏ دار اين مقام و مسئوليت مي‏شوند. ⌚️ولي بر پايه ، بسا كه شايستگان ‏نشين شوند، چنان كه نمونه آن را به حسب ظاهر و ديد خود در نظام (حکومت آزایخواه مردمی) غرب مشاهده مي‏كنيم. 💡اينان اهل نه ، هر بيننده ‏اي صاحب بصيرت . 🎯 اهل شايد باشند؛ اما بصر ‏اند. 🔊خداي سبحان به پيامبر درباره مي‏ فرمايد كه عده ‏اي تو را ‏نگرند ولي ‏بينند. اينان فقط مشخصات ظاهري و حسب و نسب تو را مي‏دانند و از كلامت جز ظاهر آن را نمي‏ فهمند: (و يَنظُرونَ اِلَيكَ وهُم ). 🎙در مسئله و ولايت نيز برخي اهل نظرند نه : آنان كه پس از رحلت نبي مكرم اسلام ‏صلي الله عليه و آله و سلم زير سقف سقيفه بني ساعده مشكل نيابت را به زعم (باطل) خود حل كردند و كسي را كه هرگز با «منوب عنه...نایب خدا» خود يعني پيامبر خدا نداشت به جاي ايشان نشانيدند، بودند؛ نه تا منوب عنه را بشناسند،درنتيجه وي را تشخيص دهند. 💬آنها نه را دريافتند و نه (پیامبر) را شناختند. 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚کتاب: (عج)موجود موعود 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۵:(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ⛓بحث:لطایف و اشارات 🎋اطاعت انسان از ، به وسيله اطاعت خدا مرزبندي شده است: «لاطاعة لمخلوق فى معصية الخالق... اطاعت از مخلوق معصيت خالق جايز نيست ». هم اصلِ اطاعت از ديگران، به دستور خداست و هم آن تا جايي است كه به حدود الهي آسيبي نرسد. ☘️ پس همه اطاعت ها منحصر در اطاعت خداي سبحان است و حصر مستفاد از (إيّاك نعبد) و همچنين اصل كلّيِ (إن الحكم إلاّ لله...حکمی نیست مگر حکم خدا) بي‏ تخصيص بر اطلاق خود باقي است. 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i 🌍کانال تلگرامی:https://t.me/javadiamolii