بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 📌د: حمد، #جايگاهي شرافت مندانه نزد #گواهان_قيامت به انسان مي‏ بخشد. 🔖ه: حمد عامل #ترفيع انسان به اَعلي علّيّين، مايه روشني چشم و روسفيدي در قيامت است. 🔗از اين كلام بر مي‏ آيد كه حمد، تنها گفتن «الحمد لله» و مانند آن نيست، بلكه حمد #عقيده و #اخلاق و #عملي است كه اگر كسي به آن آراسته شد، به آن مقام رفيع مي ‏رسد. 📯حامد بايد هم با #قلب و هم با #زبان، خدا را ستايش كند و هم نعمت هاي الهي را شناخته، همه آن ها را از خدا بداند و سپس آن ها را در #جاي_خود صرف كند. 🎐و: حمد عامل #رهايي از عذاب دردناك آتش و #رهيابي به جوار كريمانه حق است. 🏮ز: حمد وسيله ‏اي براي #رقابت با فرشتگان و #پيوستن به پيامبران در بهشت است. 🎀ح: حمد عامل #دستيابي انسان به طاعت، عفو، رضوان، و مغفرت حق است. 🔑ط: حمد راهي به سوي بهشت #لقاي_حق، و نگهباني در برابر انتقام ها و عقوبت هاي الهي و مايه #ايمني از خشم خداوند است. 💡ي: حمد حاجز و #مانعي در برابر #عصيان و دستِ ياري بر اداي حق خداست. 🕯ك: حمد عامل #عروج به اوج سعادتِ اوليا و پيوستن به سلك شهيدانِ راه خداست. 📣نكته: از لطايف دعاي حمد حضرت سيّد السّاجدين (عليه‏ السلام) اين است كه با حمد #آغاز و با حمد #پايان مي ‏پذيرد. 🔻12 ـ مرتبه كامل حمد 🔶عن السّجاد (عليه ‏السلام): «فأنت عندى #محمود وصَنيعك لدىّ #مبرور. تحمدك #نفسى و #لسانى و #عقلى حمداً يبلغ الوفاء وحقيقة الشكر حمداً يكون مبلغ #رضاك عنّى فنجّنى من سخطك...تو نزد من #ستوده_ای و خوبیت نزد من مورد #شکر وسپاس است. #جان و #زبان و #عقل من تو را می ستاید، ستایشی که بر عرصه کمال و حقیقت شکر برسد،ستایشی که در قلّه نهایت #خشنودی تو از من باشد. پس مرا از خشمت نجات ده». ⬅️اشاره: انسان داراي درك، كار و كلام است و حامدِ حقيقي كسي است كه در #مقامِ_درك بفهمد كه همه نعمت ها از جانب خداي سبحان است، در #مقام_عمل هر نعمتي را در جاي خودش صرف كند و با #زبان نيز اعتراف كند كه همه نعمت ها از آنِ اوست. چنين حمدي #مقومِ_انسانيّت انسان است وگرنه اصل حمد در #هر_موجودي يافت مي ‏شود. 👑پس مرتبه #كمال حمد، فصلِ مقوّمِ (ویژگی اساسی) انسان است و كسي كه فاقد آن مرتبه كمال است، از حدّ انسان معقول و مقبول #نازل (پایین) است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) ❇️13 ـ تفسير «عالَمين» و كثرت عوالم 〽️عن أميرالمؤمنين (عليه ‏السلام): «ربّ العالمين وهم الجماعات من كل مخلوق من الجمادات والحيوانات...پروردگار عالمین و شامل همه جماعات مخلوقین از جامدها و حیوانات می شود ». 🔅عن أبی ‏جعفر (عليه‏ السلام): «... لعلك تري أن الله إنّما خلق هذا العالم الواحد أو تري أن الله لم يخلق غيركم. بلي والله لقد خلق ألف ألف عالم وألف ألف آدم، أنت في آخر تلك العوالم وأولئك الآدميّين...شاید تو چون همین #عالم را می بینی فکر می کنی خداوند همین عالم واحد را خلق کرده یا فکر می کنی که خداوند غیر از شما را خلق #نکرده. بلکه به خدا قسم که خداوند هزار هزار #عالم و هزار هزار #آدم خلق کرده و تو در آخر آن عوالمی و آن ها نیز آدمی زاد». 💮اشاره: موجود مادي گذشته از #حدوث_ذاتي(بوجود آمدن) محكوم به #حدوث_زماني(در زمانی بوجود آمدن) است و حدوث زماني براي هر موجود طبيعي، ذاتي است؛ زيرا بر اساس حركت جوهري، هيچ موجود مادي #بقا_و_ثبات ندارد، چه رسد به دوام و قِدَم(ازلی و ابدی)؛ ليكن براي فضل و فيض خداي سبحان حدّي نيست و #تكرّر_عوالم و #تعدّد_جهان هاي امكاني كه لازمه دوام فيض خداست، هرگز با حدوث مستفيض منافات ندارد و همان طور كه قبلا ً بيان شد، مراد از كلمه «عالمين» #همه مراحل و اَنحاي وجود و موجود امكاني است، نه خصوص #عوالم_انساني. 🍥 زيرا قرآن كريم «ربّ العالمين» را به پروردگار همه نظام گسترده #كيهاني و #انساني معنا كرده است و به تعبير ديگر هر جا قلمرو رحمت خداست، مشمول «عالمين» است و چون رحمت خدا همه اشيا را در بردارد: (رحمتي وسعت كلّ شي‏ء) ، مراد از عالَمين، #سراسر_نظام_امكاني است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۳: (اَلْرَّحمن الرَّحیم) 🎯گزيده تفسير 🔘 #رحمتِ_فراگير الهي (رحمت رحمانيه) و #رحمت_خاص او (رحمت رحيميّه) در اين آيه كريمه دو دليل بر انحصار حمد به خداوند است؛ زيرا رحمت فراگير كه مؤمن و كافر را در بر مي‏گيرد و همچنين رحمت خاص كه ويژه #مؤمن است، در انحصار خداست و چنين رحمتي سبب #استحقاقِ حمد است. 🔊 پس #پرورش_‏دهنده موجودات، خدايي است كه رحمتي فراگير براي همه و رحمتي #ويژه براي مؤمنان دارد و چنين پرورش و پرورنده ‏اي #سزاوار_ستايش است. 📖تفسير ⌛️از آيه كريمه (الحمد لله ربّ العالمين) #دو_برهان بر اختصاص حمد به خداي سبحان استفاده شد. 💬 آيه كريمه (الرّحمن الرّحيم) نيز حاوي #دو_برهان ديگر بر محمود بودن ذات اقدس الهي و ربوبيّت مطلق او و حصر حمد در اوست؛ زيرا دو صفت جمالي «الرحمن» و «الرّحيم»، هر يك مي‏تواند حدّ وسط برهاني بر #اختصاص حمد براي ذات مقدس پروردگار قرار گيرد. 🎙اين دو صفت بيانگر آن است كه: ۱) ربوبيّت(پرورش دهندگی) خداي سبحان، ربوبيّتي شايسته تحميد است و تحميدْ، حق #انحصاري اوست؛ زيرا رحمت رحمانيّه كه همان رحمت مطلق است مخصوص خداست و چنين رحمتي سبب محمود بودن خداي رحمان است . نيز رحمت رحيميه كه #ويژه مؤمنان است در انحصار خداي سبحان است و چنين رحمت ويژه‏اي نيز سبب استحقاق #حمد براي خداست. ⌚️ربوبيت #ممدوح و #مذموم ربّ، گاهي مربوب(پذیرنده رشد) خود را عالمانه، عادلانه و رحيمانه اداره مي‏كند و گاهي جاهلانه و ظالمانه. 👁‍🗨قسم اول ربوبيّت محمود و قسم دوم ربوبيّتي مذموم و ناپسند است. براي اثبات اين كه ربوبيّت خداوند از قسم اول است، آيه مورد بحث برخي از صفات جمالي حق را ياد كرده، مي‏فرمايد: ربّ و پرورش‏دهنده عوالمِ هستيِ امكاني خدايي است كه رحمتي فراگير و مطلق دارد (رحمت رحمانيّه) و رحمتي مخصوص (رحمت رحيميّه). 📢قرآن كريم گاهي با صفات سلبيه و با #زبان_نفي، نقص و ظلم را از حريم ذات اقدس الهي دور مي‏كند: (ولا يظلم ربّك أحداً...پروردگار تو به احدی ظلم نمی کند)، (وما ربّك بظلّام للعبيد...و پروردگار تو به بندگانش ستم نمی کند ) 💡پاورقی:جمله (وما ربّك بظلاّم... ) به اين معنا نيست كه خداوند «بسيار ظالم» نيست؛ زيرا نفي ظلم ‏كثير منافي اثبات ظلم اندك نيست؛ در حالي كه صدور ستم اندك نيز همانند #ظلم_زياد ازخداي سبحان #محال است. سرّ #مبالغه در «ظلّام» اين است كه ستم اندك ازمدبّر و مربي سراسر جهان، با #ظلم_كثير برابر است؛ زيرا او اگر به ذرّه ‏اي از ذرات عالم‏ ستم كند ، سراسر جهانِ منظم #آسيب مي‏ بيند، زيرا اجزاء جهان آفرينش همانند حلقه‏ هاي يك سلسله و مراتب #اعداد_چينش(1،2،3،4،5،...) شده است؛ به‏ گونه‏ اي كه اگر حلقه اي از اين سلسله جا به‏ جا شود، بي‏ نظمي سراسر عالم را فرا مي ‏گيرد. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۳: (اَلْرحمنِ الرَّحیمِ) 🔘قرآن كريم گاهي با صفات سلبيه و با زبان نفي، نقص و ظلم را از حريم ذات اقدس الهي دور مي‏كند و گاهي با #لسان_اثبات مي ‏فرمايد: #پرورنده جهان هستي «رحمان» و «رحيم» است و بر اساس رحمت فراگيرِ خود جهان را تدبير مي‏كند و چون تربيب و تدبير او بر اساس رحمت است و در ربوبيّت او نيز ستم راه ندارد ، پس #ربوبيّتش محمود و ممدوح است. 🎯قرآن كريم #دو_گونه ربوبيّت ترسيم مي‏كند: ربوبيّت ممدوح و ربوبيّت مذموم. و در مواردي سخن از #ربوبيّت_مذموم دارد؛ مانند سخن فرعون كه خود را ربّ برتر بني ‏اسرائيل معرفي كرد: (فقال أنا ربّكم الأعلي...گفت: من پروردگار برترم) و يا سخن حضرت يوسف (عليه‏السلام) به مصاحب خود در زندان: (اذكرني عند ربّك...مرا نزد اربابت یاد کن) و كلام خداي سبحان: (فأنسیه الشيطان ذكر ربّه...پس شیطان یاد کردنِ از یوسف را نزد اربابش، از یاد او برد)كه درباره #ربوبيّت_مذموم عزيز مصر است. 🔊 و يا سخن ديگرِ حضرت يوسف (عليه‏ لسلام) كه ربوبيّت مذموم ارباب متفرق را نفي مي‏كند: (يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خيرٌ أم الله الواحد القهّار...ای یار زندانی آیا ارباب های گوناگون بهتر اند یا خدای واحد و مقتدر) 📢 امّا ربوبيّت خداي سبحان كه بر اساس #رحمت است محمود و پسنديده است. 💬لطايف و اشارات 1⃣ ـ #رسالت نامهاي خدا در سومين آيه حمد: 🎲چنانكه در بخش لطايف و اشارات آيه كريمه «بسم الله...» گذشت، اسماي حسناي «الرحمن» و «الرحيم» كه سومين آيه سوره حمد را تشكيل مي‏دهد، #تكرار همان نامها در اولين آيه اين سوره #نيست؛ زيرا اين نامهاي شريف در اين آيه #مقيد بوده، عهده ‏دار اثبات حصر حمد در خداي سبحان و تبيين محمود بودن ربوبيّت آن ذات اقدس است، ولي در آيه اول سوره در #فضايي_باز قرار گرفته، چنين محدوديتي ندارد. 2⃣ ـ #اختلاف نِطاق(مرز) در براهين حصر حمد: ⌚️گرچه همه براهيني كه از اسماي حسناي «الله»، «ربّ»، «الرحمن»، و «الرّحيم» بر #حصر_حمد براي خداي سبحان استفاده مي‏شود، در پي اثبات محموديّت انحصاري ذات اقدس الهي است، ولي نطاق و مرز هر برهان متناسب با موضوع و حدّ وسط خاص #همان برهان است. 💡مثلاً برهاني كه حدّ وسط آن #ربوبيّت_مطلق خداي سبحان بر عوالم هستي است، انحصار حمد و مدحي را اثبات مي‏كند كه از ناحيه #ربوبيّت_خداوند است و برهاني كه حد وسط آن #رحمت_رحيميّه و فيض خاص الهي است، حصر ستايش هاي مربوط به چنين #رحمتي (خاص) را اثبات مي‏كند. پس محدوديت حد وسط هر برهاني، #نطاق و قلمرو برهانِ مزبور را مشخص مي‏كند. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📘کتاب: #امام_مهدی(عج)موجود_موعود 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📝پيشگفتار 🎯 #امامت_و_نصب در نگاه حضرت رضا(عليه‌السلام) 🔘در #ميان مردم مَرو (خراسان)، پيروان اهل‏بيت بر اين باور بودند كه امام مي‏بايد از سوي #خداوند والا نصب شود و ولايت را بر عهده گيرد؛ اما ديگران مي‏گفتند كه امام را نه #نصب_الهي، كه #انتخاب_مردمي معيّن مي‏كند و او در حقيقت #وكيل_امّت است. 💡امام رضا(عليه‌السلام) پس از آمدن به مَرو و آگاهي از اين مسئله فرمودند: #امامت را نشناختند تا #امام را بشناسند. ⌚️همان گونه كه #الله با #الوهيت (مقام خدایی، پرستیدنی) شناخته مي‏شود، #امام با #امامت؛ آن‏گاه ويژگي‏هاي امام را برشمردند: الإمام واحد دهره لا يدانيه أحد...امام #يگانه دوران خويش است. 💬نصب امام تنها براي سامان دادن به جهات #عملي فردي يا #اجتماعي مردم نيست #بلكه تبيين معارف الهي، تشريح احكام فقهي و حقوقي اسلام، قضا و داوري، اجراي حدود، تعزيرات و دفاع از كيان دين، گشايش دشواري‏هاي علمي و عملي انسان‏ها نيز از #وظايف امام است. 📢از سوي ديگر، همان طور كه #انسان‏ها به امام نيازمندند، #فرشتگان هم به او محتاج‏اند. زيرا امام، #معلّم #اسماء_الله است و ملائك علوم را از ايشان #مي‏_گيرند و #مشكلات علمي و عملي خود را در پرتو او مي‏ گشايند. 🔊ذات اقدس حق به آدم(عليه‌السلام) فرمود كه تو خليفه من و امام #اين دوراني، پس #ملائكه را از گزارش #اسماي_الهي با خبر كن: (يا آدَمُ اَنبِئهُم بِاَسمائهِم...ای آدم فرشتگان را از اسماء من با خبر کن). ⌛️ #امام انسان كامل معصوم #مظهر اسم اعظم اعظم الاسماء است. 🎲 #اسماي_الهي #هر_اقتضايي (بازتابی) دارند، به بركت اسم اعظم و مظهرش تأمين مي‏شود. اين #نمودي از مقام والاي امام است. 🎙 همان‏گونه كه دورترين #ستارگان آسمان را كسي نمي‏ تواند رصد كند چه رسد به اينكه بخواهد به آن دسترسي پيدا كند، #عقل_احدي نيز به فهم #كُنه_امامت هيچ امامي بار نمي‏يابد. *هرگز #عقل_بشر به اوج آسمان امامت راه نيافته و فكرش به بلنداي آن مقام رفيع نمي‏رسد تا شايستگي يابد امامت را جعل و امام را معيّن كند: هو بحيث النجم من #يد_المتناولين و وصف الواصفين؛ فأين الاختيار من‏هذا و أين #العقول عن هذا و أين #يوجد مثل هذا. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚کتاب: #امام_مهدی(عج)موجود موعود 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۳: (اَلْرحمنِ الرَّحیمِ) ☘3 ـ #استتار وصف غضب در «الله» و «الرحمن» 🦋چون رحمت خدا هم #بيشتر از غضب اوست و هم #پيشتر از آن: «یَا مَن سَبَقَت رحمته غضَبه...ای آنکه رحمتت بر غضبت پیشی گرفته »، «و انت الذی تَسْعي رحمته أمام غضبه...تو همانی که رحمتت در جلو غضبت پیشی گرفته »، از اين رو وصف غضب الهي هم در نام شريف «الله» و هم در وصف جامع «الرّحمن» #مستور(ناپیدا) شد، نه مشهور و همان استتار غضب باعث شد تا از غضب شدگان با فعل مجهول ياد شود نه به صورت معلوم؛ يعني گفته شود: (مغضوب عليهم...غضب شدگان)، نه «غَضَبْتَ عليهم...غضب #تو بر آنها» و اگر هيچ ‏گونه قهر و غضبي در اسم «الله» يا در وصف «الرّحمن» نمي ‏بود، هرگز مجالي براي طرح «مغضوب عليهم» نبود. 🐚بحث روايي عن الرضا (عليه ‏السلام) أنه قال بعد أن شرح ربّ العالمين: «الرّحمن الرّحيم #استعطاف(عطوفت) وذكر لآلائه ونعمائه علي جميع خلقه». 🥀اشاره: گرچه واژه رحمان و رحيم در ترجمه ‏هاي فارسي به بخشايش گر و بخشنده معنا مي ‏شود، ليكن بخشش معادل فارسيِ رحمان و رحيم #نيست، بلكه معادل #هِبه، جود و سخاست و هيچ يك از اين الفاظ مفهوم رحمان را بيان #نمي ‏كند؛ زيرا در كلمه رحمان، غير از #اِعطا چيز ديگري كه از مبادي رحمت است اشراب(نازک گویی) شده است كه حديث مزبور به آن اشاره مي ‏كند و آن #انعطاف_و_مهر است. 🌿خداوند كه خود را رحمان و رحيم معرفي مي ‏كند بدين معناست كه بخشش من با #عاطفه و مهر همراه است و اگر بنده خداوند خود را به اين اسماي حسني مي‏ خواند، گذشته از #جذب جود و عطا در صدد #جلب انعطاف و گرايش مهربانانه اوست. در حقيقت، رحمان دو چيز مي ‏دهد: يكي #اصل_خواسته انسان، مانند شفاي بيماري يا مال و ديگري #مهر_و_عاطفه، كه امري معنوي است و بسياري از كمبودهاي #رواني با آن جبران مي‏ شود. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴:(مالِکِ یومِ الدّین) 💎گزيده تفسير 🕊خداي سبحان #مالك_مطلق جهان ها و جهانيان(موجودات) است و چنين مالكيت #نامحدودي در قيامت ظهور مي‏ كند، نه آن كه در معاد حادث(بوجود آید) شود. 🌱خداوند كه #مدبّر و #مربّي انسان هاست با برپا كردن قيامت، راه #تكامل_نهايي انسان ها را مي ‏گشايد و با #اعتقاد به قيامت كه بهترين عامل رهايي انسان از #تباهي است او را #مي_‏پروراند و در قيامت كه #ظرف_ظهور مالكيت مطلق خداست و در آن روز همگان به مالكيت حق #اعتراف مي ‏كنند، انسان ها را پاداش مي‏ دهد و چنين خدايي #محمود است. ❄ #يوم در اين آيه به معناي #ظهور است، نه پاره ‏اي از زمان. و در قيامت همه #ابعادِ_دين مانند توحيد، اسماي حسناي خدا و اسرار و حقايقِ ديگر آشكار خواهد شد. 🍃اين آيه كريمه با تبيين نظام #غاييِ آفرينش، دليلي ديگر بر #انحصار_حمد به خداوند است؛ چنان كه سندي براي معبود ومستعان بودن خداوند است و از اين رو با آيات گذشته و آينده مرتبط است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ⚜تفسير 〽️مالك: مالك، مَلِك و مَليك، سه اسم از اسماي حسناي خداي سبحان است كه داراي ريشه واحد (مِلْك يا مَلْك) و به معناي #سلطه_خاصي است كه زمينه‏ ساز هر گونه #تصرف در شي‏ء مملوك باشد؛ همانند سلطه‏ اي كه انسان بر مال خود دارد يا استيلا و سلطه ‏اي كه حاكمان بر مردم دارند . 🔆 مِلْك اعمّ از مُلْك است و از اين رو راغب مي‏گويد:«مَلِك، كسي است كه تصرف آمرانه و ناهيانه در توده ‏هاي مردم داشته باشد... و مِلْك مانند جنس است براي مُلْك. پس هر مُلْكي مِلْك است، ولي چنين نيست كه هر مِلْكي مُلْك باشد». 💢معاني ديگري كه در فرهنگ هاي لغت براي #مِلْك ذكر شده، مانند: قوّت، شدّت، عزّت و... همه از لوازم و آثار #سلطه_مالكي است و نه معناي اصلي مِلْك. 🛑نام هاي مالك، مَلِك و مليك، هر سه در قرآن كريم آمده است: (قل اللّهم مالك الملك...بگو خدایا ای #مالک #همه_موجودات) ، (فتعالي الله #المَلِك الحقّ...برتر و بلند مرتبه است خدا که#فرمانروای هستی و حق محض است)، (في مقعد صدق عند #مليكٍ مقتدر...در جایگاهی حق و پسندیده نزد #پادشاهی توانا). #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) 🌱يوم: #يوم در عرف به معناي #پاره‏ اي محدود از امتداد #زمان است؛ كم باشد يا زياد و از اين رو هم بر فاصله بين طلوع و غروب خورشيد اطلاق مي ‏شود و هم بر مقاطع وسيع تري از زمان. در قرآن كريم يوم به معناي «ظهور» نيز آمده است؛ مانند: (كل يوم هو في شأنٍ...او هر روز در کاری است). در اين آيه كريمه يوم به معناي متعارف آن نيست؛ زيرا خود يوم به معناي متعارف نيز شأن جديد فيض خداست و چون الفاظ براي ارواح معاني وضع شده است، اين گونه استعمال #حقيقي است، نه مجازي. 🌿الدّين: دين #خضوع و انقياد در برابر #برنامه يا مقرراتي معين است. 🕯 بنابراين، در معناي «دين» #دو_قيد معتبر است: يكي #انقياد_و_خضوع و ديگري اين كه آن انقياد در برابر #برنامه خاصي باشد و اما مفاهيمي مانند: طاعت، تعبّد، محكوميّت، مقهوريّت، تسليم، قانون يا جزا، معناي اصلي كلمه دين نيست، گر چه به آن نزديك و از لوازم آن است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) 🔴 #برهاني ديگر بر اختصاص حمد 🌀آيات دوم و سوم سوره مباركه حمد مشتمل بر چهار برهان بر اختصاص حمد به خداي سبحان بود. آيه كريمه (مالك يوم الدين) نيز با بيان اسمي ديگر از اسماي حسناي خداوند سبحان، برهاني ديگر بر #ضرورت_حمد و اختصاص به ذات اقدس الهي است. 🔰تقرير برهان بدين گونه است: خداي سبحان #مالك_مطلق سراسر عوالم هستي است و مالكيت مطلق او در آن روز(مالک یوم الدین) #ظهور مي‏ كند و چون صاحب چنين #سلطه و مالكيتي محمود و مشكور است، بنابراين خداي سبحان #محمود و مشكور است. 👈توضيح اين كه، خداي سبحان #مدبّر_و_مربّي انسان هاست و چون بدون حيات جاويد ابدي راه كمال انساني مسدود خواهد بود، با برپا كردن قيامت، #راه_تكامل_نهايي انسان را باز مي‏ كند و چون رها كردن انسان ها به حال خود، عامل تباهي آنان خواهد شد، آنان را به خود وا نمي‏ گذارد، بلكه با اعتقاد به قيامت و #ياد_معاد كه بهترين عامل رهايي انسان از #تباهي است. آنان را مي ‏پروراند و سرانجام نيز در قيامت پاداش كار نيك آنان را مي ‏دهد. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i