بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 🌹«لام» در «الحمد»: 🥀براي #استغراق(همه حمدها) يا #جنس است و مفادش آن است كه #هر_حمدي از #هر_حامدي و براي #هر_محمودي واقع شود، در واقع #حمد_خداي_سبحان است و جز او هيچ كس مالك حمد نيست. 🔊 بنابراين، او #حميد_محض و محمود صرف است. ⚡️احتمال ديگر در #الف_و_لام آن است كه براي #عهد باشد و مراد از حمدِ معهود، #حمد_كاملي است كه خداي سبحان از #خود دارد. 🍁«لام» در «لله»: 🍂يا براي #مالكيّت است و يا #اختصاص. خداوند #مالك هر حمدي است، يا هر حمدي #ويژه اوست. 🌳«ربّ»: 🌾ربوبيّت، #سوق_دادن شي‏ء به سمت #كمال آن است و ربّ كسي است كه شأن او سوق دادن اشيا به سوي كمال و #تربيت آن ها باشد و اين صفت به صورتي #ثابت در او باشد. 🕊مفاهيمي همچون: مالكيّت، مصاحبت، سيادت، قيمومت، ملازمت، تداوم بخشيدن، برآوردن حاجت، تعليم يا تغذيه، همه از لوازم و آثار #ربوبيّت و هر يك در موردي و به اقتضاي موارد #گوناگون است و هر يك مصداقي از مصاديق متفاوت #تربيب است، نه معناي آن و اخذ هر كدام از آن ها در معناي ربّ از باب زيادت، حدّ (به معناي عام) بر محدود، و نشانه اين زيادت آن است كه در سوره «ناس» كلمه «مَلِك» وكلمه «إله» هر دو بعد از كلمه #ربّ ذكر شده است. 🎄 و اگر تعبير #ربّ_الناس مفهوم #مَلِك_و_إله را به همراه داشت، لازم نبود كه (مَلِك الناس إله النّاس) جداگانه ذكر شود، و چون معناي #مَلِك با معناي #مالك در عين #تفاوت، #مباين نيست، از اين رو نكته مزبور به عنوان شاهد ياد شد. ⛳️كلمه «ربّ» بدون #قيد و به طور #مطلق، جز بر ذات مقدس خداوند اطلاق #نمي شود، ولي به صورت مضاف و مقيّد بر غير خداوند نيز اطلاق مي‏ شود؛ مانند: «ربّ الدار» و «ربّ الإبل» و اگر كلمه «ارباب» به طور جمع استعمال شده است، مانند: (أَأَربابٌ متفرّقون خیرٌ...آیا معبودان متعدد بهتر است!) به لحاظ باورهاي #باطلِ_وثنيّين(بُت های واسطه) است وگرنه در جهان هستي #بيش از يك ربّ نيست. 🖌تذكّر: در #مصدر_باب_تفعيل از «ربّ» نبايد به جاي «تربيب»، «تربيت» به كار برد؛ زيرا «ربّ» از نظر صرفي مضاعف و مربّي ناقص واوي است و مربّي از ريشه «ربو» به معناي #رشد_و_زيادت است. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 💢اختصاص حمد به خداي سبحان ⛳️قرآن كريم #سراسر عوالم هستي امكاني را مخلوق خداوند سبحان مي ‏داند و همه را نيكو و زيبا مي‏ شمارد: (قل الله خالق كلّ شي‏ء...بگو خداوند خالق همه چیز است)، (الّذي أحسن كلّ شي‏ء خلقه...همان کسی که به بهترین نحو همه چیز را خلق کرد). 🍥 بنابراين، هر چه مصداق «شي‏ء» است، يعني سراسر عوالم وجود امكاني، نيكو و زيباست و چون حمد در برابر كمال، جمال و نعمت بخشي است، پس حمد #مطلق_ازلي_و_ابدي[و له الحمد فی الاولی و الآخره... در دنیا و آخرت ستایش برای اوست] از آنِ خداست: (الحمد لله) و هيچ كس #مالك حمد نيست. ☂ #علل_وسطيّه(اسباب) نيز #مجاري فيض الهي است ولی #سرآغاز سلسله فيض، تنها ذات اقدس الهي است. ☀️آيه كريمه (الحمد لله ربّ العالمين) مشتمل بر #دو_برهان بر اثبات و اختصاص حمد براي خداي سبحان است: ❄️برهان اول كه از نام مقدّس «الله» استفاده مي ‏شود اين است كه: #الله جامع همه كمالات وجودي است (ذات مستجمع جميع كمالات) و چون #حمد در برابر #كمال بوده و هر كاملي #محمود است، پس #خداي سبحان #محمود است. آيه كريمه (الحمدلله...) با تعليق حكم بر وصف كه مشعر به عليّت است مفيد چنين برهاني است. ✨توضيح اين كه، اگر گفته مي ‏شد: «الحمد له» (حمد براي اوست) مدعايي بود كه #برهاني به همراه #نداشت و برهان مي‏ طلبيد و برهانش نيز اين بود كه خداوند سبحان بر اثر #جامعيت كمالاتش شايسته حمد است. 🌾 اما در «الحمد لله» حكم (ثبوت حمد) بر وصف (الله) #تعليق شده كه #موضوع، خودْ #دليل را به همراه دارد و در مواردي كه متعَلّق حكم، خودْ دربردارنده سبب و علت ثبوت محمول براي موضوع باشد، نياز به #استدلال_نيست؛ همان طور كه در جمله «الجنّة للمطيعين...بهشت فقط برای اطاعت کنندگان است» و «النّار للملحدين...آتش برای بی دینان» #وصفِ_خود_محمول (اطاعت و اِلحاد) بيانگر #علت ثبوت بهشت براي اهل طاعت و آتش براي ملحدان است. 🌺در «الحمد لله» نيز #جامعيّت كمال كه سبب ثبوت و اختصاص حمد است در موضوع (الله) قرار دارد. 🍂برهان دوم: كه #حدّ_وسط آن #ربوبيّت خداي سبحان است و از تعبير (ربّ العالمين) استفاده مي ‏شود، بدين تقرير است: #خداوند_ربّ سراسر عوالم هستي امكاني است و هيچ #شريكي در ربوبيّت ندارد (واز اين رو كلمه «عالمين» به صورت جمع آمده است) و چون حمد در برابر نعمتِ #ربوبيّت (سوق دادن هر موجود به كمال لايق آن) است، #پس_حمد_مخصوص ذات اقدس اوست و هيچ شريكي در حمد ندارد. 🍀از اين رو در بحث ادبي گذشت كه «الف و لام» در كلمه «الحمد» براي #استغراق و يا #جنس است ومفادش اين است كه هر حمدي از هر حامدي براي هر محمودي در واقع حمد خداست. 🐝براهيني چند بر #انحصار و #اختصاص حمد به خداي سبحان اقامه شده است كه برخي از آن ها در بخش «لطايف و اشارات» اين آيه بيان مي‏ شود. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 🍁4 ـ #راز اختصاص حمد به خدا ☘خداي سبحان در آياتي چند از قرآن كريم، #خود را به عنوان «حميد،ستوده» مي‏ ستايد. حميد هم به معناي #محمود به كار مي‏ رود و هم به معناي #حامد. 🕊چ بر اين اساس هم تمامي حمد و ستايش هاي #موجودات از آن اوست و هم #حامد_حقيقي فقط #ذات_اقدس اوست و تنها اوست كه مي ‏تواند حق ستايش #خود را ادا كند و در «الحمد لله» احتمال هر دو معنا (انحصار محموديت و انحصار حامديت در خدا) هست و در دو بخش بايد بيان شود: 🔔الف: انحصار محموديّت 🌴اختصاص #محموديّت به خداي سبحان با براهيني چند قابل اثبات است؛ مانند: 🖋برهان يكم: #حمد در برابر #نعمت است و چون منعم حقيقي و بالذات، #ذات_اقدس الهي است و همه نعمت ها (با واسطه يا بي ‏واسطه) از آنِ اوست: (وما بكم من نعمة فمن الله...هر آنچه از نعمت به شما داده شده از جانب خداست). 🌹 پس #محمود_حقيقي تنها اوست[پاورقی:سپاس و تشكر از #مخلوق نيز در حقيقت از آن #خدايِ سبحان است و معناي احاديثي مانند: «من لم يشكر #المنعم_من_المخلوقين لم يشكر الله عزّ وجلّ» ، يا «أشْكَرُكُمْ #لله أشْكَرُكُمْ #للناس» ، اين نيست كه اگر كسي از #مردم حق ‏شناسي نكرد، از #خدا حق ‏شناسي نكرده است؛ زيرا در اين صورت #تلازمي بين‏ مقدم (من لم يشكر المنعم...) و تالي (لم يشكر الله) وجود #ندارد و تلازم در صورتي محفوظ است كه بگوييم #منعم از آن جهت كه مخلوق خداست، پيام خالق را دارد. 🏵 نظير آنچه امام اميرالمؤمنين (عليه السلام) مي‏ فرمايد: «إنّ المسكين رسول الله...هر مسکینی فرستاده خداست» . در جايي كه شخص، ديگري را اطعام مي ‏كند نيز بايد گفت: «المطعم رسول الله...غذا دهنده فرستاده خداست»، چه آن مطعم خود بداند رسول الهي است يا نداند، مسلمان باشد يا كافر و شكي نيست كه مراد از رسالت در اين‏جا #رسالت_تكويني است، نه تشريعي و در رسالت تكويني هيچ موجودي #مستقل_نيست و #بدون اين كه پيك خدا باشد كاري نمي ‏كند. 🌻 از اين رو خداوند #حركتِ_بادِ_لقاح_كننده را رسالت خود مي ‏داند: (وأرسلنا #الرياح_لواقح) و آسمان را در #بارش_باران، رسول خود معرفي مي‏ كند: (يُرسل السماءَ عليكم #مدراراً). 🐚 بر اين اساس، #شياطين را نيز رسول خود شمرده، مي ‏فرمايد: (ألم تَرَ أنّا أرسلنا #الشياطين...آیا ندیدی که ما #شیاطین را فرستادیم ) و بالاخره در نظام تكوين هر #ذرّه‏ اي كه از نقطه ‏اي رهسپار نقطه ديگر مي‏ شود #پيك خداست، چه موافق نظام تشريع باشد يا نباشد. 〽️ به بيان ديگر، ايمان، كفر، اطاعت، عصيان و پاداش و كيفر، تنها در نظام تشريع مطرح است وگرنه در نظام تكويني #عصيان راه ندارد. 🔆 اين نكته را نيز بايد افزود كه همان گونه كه #مسكين پيك حق است و خداوند براي آزمودن متنعم، نيازمندي را به سوي او مي ‏فرستد، #انفاق_كننده نيز رسول خداست؛ زيرا خداوند او را #هدايت و به رفع نياز محروم وادار كرده است. 💥 با اين بيان، كسي كه نعمتي را از مخلوق خدا دريافت مي‏ كند بايد بداند كه آن #منعم، #پيك خداست و بايد از او به عنوان اين كه «مخلوق» و «رسول» الهي است، #حق_شناسي كند، نه از آن جهت كه شخص ِمعيني است. 🔊 در نتيجه معناي حديث اين است: «من لم يشكر المخلوق بما أنه مخلوق، لم يشكر الخالق»؛ كسي كه از #مخلوق با اين نگاه كه مخلوق #خداست و منعم بالعَرَض است، نه بالذات تشكر نكند، در واقع از #خالق تشكر نكرده است؛ زيرا تشكر از مخلوق در واقع تشكر از خالق است. 🦋حاصل آن كه، روايت مزبور نه تنها منافاتي با #اختصاص همه حمدها به خداي سبحان ندارد، بلكه #مؤيد آن است و از طرف ديگر در تلازم مزبور مي‏ توان احتمال داد كه اگر كسي از مخلوق، كه اِنعام او محسوس است، شكرگزاري نكرد، معلوم مي شود #روحيّه_سپاس ، در برابر اِحسان در او نيست؛ مگر آن كه جزو اوحدي از انسان ها باشد كه همه نعمت ها را از خداوند بداند و غير او را اصلاً نبيند، كه در اين حال از بحث خارج خواهد بود.] #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 📌۶ـ #اختصاص حمد به خدا 🔮عن السّجاد (عليه ‏السلام): «ولو دلّ #مخلوق مخلوقاً من نفسه علي مثل الذى #دللت عليه عبادك منك كان #محموداً #فلك الحمد... 🕯 در این حدیث امام سجاد (عليه‏ السلام) پس ازبرشمردن نعمت هدايت الهي و علوم ارزشمندي كه بدون تعليم الهي، بشر را ياراي رسيدن به آن نيست، به خداي سبحان عرض مي‏ كند: بار خدايا اگر #مخلوقي بتواند از جانب خود چنين هدايت ها و معارفي را در اختيار ديگران بگذارد، آن گونه كه تو خلقِ خود را #هدايت و تعليم مي‏كني، او نيز سزاوار حمد خواهد بود، ليكن چون همه نعمت ها و علوم از جانب توست، پس ستايش نيز #ويژه_توست. 💎در جمله «فلك الحمد» با تقديم «لك» بر «الحمد»، حمد در خداي سبحان حصر شده است. اين حديث ناظر به برهاني است كه حد وسط آن #اِنعام(نعمت ها) الهي است. 💡عن الباقر (عليه‏ السلام): «... وأنت #جمال السماوات والأرض فلك الحمد وأنت #زين السماوات والأرض فلك الحمد... » این حدیث اشاره به #برهاني دارد كه حدّ وسط آن #جمال است و در براهين اختصاص حمد بدين شرح بيان شد: سراسر عوالم هستيِ امكاني از آن جهت كه مخلوق خداي سبحان است، #زيبا و نيكوست و چون حمد در برابر جمال و كار زيباست، حمدْ ويژه خداي جميل جمال آفرين است. ♦️عن أبى ‏الحسن الأوّل (علی عليه ‏السلام): «إذا فرغت من صلاة الليل فقل: اللهم ما #عملتُ من خير فهو #منك لا حمد لى فيه وما #عملت من سوء فقد #حذّرتنيه، لا عذر لى فيه. اللهم إنّى أعوذ بك أن أتكل علي ما لا حمد لى فيه...». در این حدیث بر اساس #توحيد_افعالي همه #كارهاي #نيك_آدمي را از خداي سبحان و هر حمدي بر هر كار نيكي را از او مي ‏داند. بر اساس #توحيد_افعالي و #ربوبيّت_مطلق خداي سبحان، كارهاي نيك صالحان نيز جز ظهور و تجلي #فيض_و_فعل او نيست و از اين رو محمود حقيقي تنها #ذات_اقدس_الهي است. 🔔 «... ولك الحمد... و #استخلصت الحمد لنفسك وجعلت الحمد من #خاصتك ورضيت بالحمد من عبادك وفتحت بالحمد كتابك وختمت بالحمد قضائك ولم يعدل إلي غيرك ولم يقصر الحمد دونك، فلامدفع للحمد عنك ولامستقر للحمد إلاّ عندك ولاينبغى الحمد إلاّ لك» چهارمين حديث نيز با تصريح به اين كه حمد #جز حريم و ساحت قدس خداي سبحان هيچ قرارگاهي #ندارد و حمد جز براي او سزاوار نيست، به روشني بر انحصار حمد در خداي سبحان دلالت دارد. 📣اشاره: هر يك از اين #كلمات نوراني حاوي #برهاني بر #اختصاص حمد به خداي سبحان است. 🔊تذكّر: اگر بعضي از #نصوص_ديني (روایات) ظهور دارد كه حمد #غير_خدا رواست، ولي حمد خدا بهتر است، اين گونه ظواهر را بايد به معناي تعيين حمد خدا تفسير كرد، نه تفضيل حمد وي؛ مانند آنچه در طليعه دعاي سحر امام سجاد (عليه‏ السلام) به نقل ثابت ا‏بن دينار (ابوحمزه ثُمالي) آمده است: «... #فَرَبّى أحمدُ شى‏ء عندى و #أحَقُّ بحمدى...پس حمد #پروردگارم نزد من بهتر از چیزهای دیگر است پس او #سزاوارتر است به سپاس گذاری من...». #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 🌴۷ـ #حامد (حمد کننده) حقيقي 💫عن الصادق (عليه ‏السلام): «اللّهم إنّى أفتتح القول بحمدك وأنطق بالثناء عليك وأمجّدك و #لاغاية لمدحك وأثنى عليك ومن يبلغ غاية ثنائك وأمد مجدك وأنّي لخليقتك كنه معرفة مجدك؟». ☀️اشاره: در بحث تفسيري گذشت كه نه تنها #محمود_حقيقي ذات اقدس خداوند است، بلكه #حامد_حقيقي او نيز جز خود او نيست؛ زيرا حمد حقيقي بدون شناخت #حقيقيِ_نعمت هاي الهي و پي‏ بردن به حقيقت همه نعمت هاي او ميسور نيست و جز ذات اقدس او احدي قادر بر معرفت اكتناهي نعمت هايش نيست. 8 ـ #رابطه تحميد با تربيع كعبه(مربع بودن کعبه) 🌈روى عن الصادق (عليه‏ السلام) أنه سئل لِمَ سمّيت #الكعبة؟ قال: «لأنها مربعة». فقيل له: ولِمَ صارت مربعة؟ قال: «لأنها بحذاء البيت المعمور وهو مربع». فقيل له: ولِمَ صار بيت المعمور مربعاً؟ قال: «لأنّه بحذاء العرش وهو مربع». فقيل له: ولِمَ صار العرش مربعاً؟ قال: «لأن الكلمات التى #بنى عليها الإسلام أربع: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر» . ❄️اشاره: حضرت امام صادق (عليه ‏السلام) سرّ تربيع كعبه را محاذات(رو در رو) آن با بيت معمورِ(خانه ای است در آسمان چهارم) مربّع و راز تربيع بيت معمور را محاذي بودن آن با عرشِ مربّع و رمز تربيع عرش را تربيع #اصول اوليه دين: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر) مي‏ داند. 🥀در اين كلام #بلند كه امام صادق (عليه‏ السلام) سخن را از تربيع كعبه به اصول اوليّه دين پيوند مي ‏دهد، #عظمت_تحميد بيان شده است؛ زيرا پايگاه تحميد چنان رفيع است كه در كنار تسبيح، تهليل و تكبير(مخفف اذکار بالا) از #اصول_بنيادين دين و پايه‏ هاي #آغازين آفرينش جهان قرار گرفته است؛ زيرا #عرش خداوند كه همان مقام فرمانروايي اوست، بر اين اصول #استوار است. 🍁همچنين #اختصاص حمد به خداي سبحان از اين حديث استفاده مي‏ شود؛ همان طور كه اختصاص تسبيح و تهليل و تكبير به خداوند نيز از آن استظهار(ظاهر) مي‏ شود؛ زيرا اگر ريشه ‏هاي اصلي دين تسبيح، تحميد، تهليل و تكبير است، پس در جهان چيزي به #غير خدا ارتباط #ندارد تا به سبب آن، غير خدا #محمود حامدان قرار گيرد. 🌾 #غير_خدا در صورتي مي ‏تواند #ملجاء(پناه گاه) و محمود ديگران باشد كه اوّلاً از خود #كمالي داشته باشد و ثانياً بتواند با كمال خود #نياز غير را برطرف و تأمين كند؛ در حالي كه تسبيح و تحميد خداي سبحان وقتي با تهليل او قرين گردد، پيامش آن است كه خداي سبحان #تنها_موجودي است كه #ناقص نيست و همه نقص ها را نيز او برطرف مي ‏كند. 🍀 در نتيجه، در جهان #از غير او كاري #بَر_نمي ‏آيد؛ امّا تسبيح و تحميد #بي_‏تهليل پيامش فراتر از اين نيست كه خداي سبحان ناقص نيست و بر تأمين نياز و رفع نقايص ديگران نيز قادر است و اين، تنها #اثبات شي‏ء است، نه #نفي ما عدا.(یعنی فقط قدرت خود را ثابت می کند.) 📣بنابراين، تسبيح، تحميد، تهليل و تكبير، #همه از آنِ خداي سبحان است و اگر #مقام يا #شخصي محمود است، در حقيقت #شأني از شئون #فاعليت_خداي سبحان است؛ همانند مقام محمود رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم). #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره 📜آیه۷: خَتَمَ اللهُ عَلَي قُلُوبِهِمْ وَعَلَي سَمْعِهِمْ وَعَلَي أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ⛓بحث: #تفسیر 🔘#غشاوة : غشاوه #ساتري است(مادي يا معنوي) كه بر چيزي مستولي شود و آن را كاملاً دربر گيرد و آنچه از موارد كاربرد مشتقات آن در قرآن استظهار مي‏شود، #پوشش_فراگير و احاطي است؛ مانند: (يغشاه موجٌ...موجی آن را می پوشاند)، (غاشيةٌ من عذاب الله...فراگیرنده ای از عذاب الهی). ☑️#لهم: گاهي «لام» به معناي #سود است و در مقابل «عَلي»(به معناي ضرر) به كار مي‏رود؛ مانند: (من اهتدي فإنما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها...هر کسی هدایت یافت، فقط به سود خود هدایت می یابد و هر کس گمراه شد، فقط به زیان خودش گمراه می شود). ✔️ و گاهي «لام» به معناي #اختصاص است؛ نظير: (ليس للإنسان إلاّ ما سعي...برای انسان جز آنچه تلاش کرده نیست). بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan 🗞سروش: https://splus.ir/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره 📜آیه۷: خَتَمَ اللهُ عَلَي قُلُوبِهِمْ وَعَلَي سَمْعِهِمْ وَعَلَي أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ⛓بحث: #تفسیر 🔲 هر عملي #اختصاص به عامل خود دارد و از او جدا نيست؛ حسنات به محسنان و سيّئات به تبهكاران اختصاص دارد و از اين رو در آيه كريمه (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها...اگر نیکی کنید به خود نیکی کرده اید، و اگر بدی کنید به خود بدی کرده اید) نيز كه سخن از اِحسان و اِسائه است. 🔳«لام» براي #اختصاص عمل به عامل است، نه اين كه از باب مشاكله(هم شکل بودن)، «لام» به جاي «علي» به كار رفته باشد؛ زيرا در مواردي مانند: (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت...هر کس عمل شایسته ای انجام دهد به سود اوست، و هر کس مرتکب کار زشتی شده به زیان اوست.) نيز رعايت مشاكله نشده است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan 🗞سروش: https://splus.ir/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره 📜آیه۷: خَتَمَ اللهُ عَلَي قُلُوبِهِمْ وَعَلَي سَمْعِهِمْ وَعَلَي أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ⛓بحث: #تفسیر ☑️در آيه محل بحث نيز «لام» براي #اختصاص است و بدين معناست كه عذابي كه به عظمت موصوف شده، ويژه معاندان و كافران است. 🔘در آيه قبل سخن از هدايت ناپذيري كافران و ايمان نياوردن آنان بود و در آيه محل بحث راز آن بيان شده است كه چون خداي سبحان بر دلها و #گوشهاي آنان #مُهر زده و بر #چشمهاي آنان نيز #پرده‏اي ستبر آويخته شده، قهراً نه مي‏فهمند، نه مي‏شنوند و نه مي‏بينند و چون علم، مقدمه ايمان است و اينان فاقد ابزار تحصيل آنند، ايمان هم نمي‏ آورند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan 🗞سروش: https://splus.ir/bourhan