#شیخ_انصاری
#کتاب_البیع
#عقد_فضولی
#روش_فقه_شیخ
💠 تامُّلاتی نُو در اندیشههای فقهیِ #شیخ_انصاری در کتابِ #مکاسب 💠
🔰 ۵- #نوشته_پنجم_تامُّل
✅ همان طور که در نوشتهی پیشین بیان کردیم #معاملات خاستگاهی عرفیعقلایی دارند، اما #فقه_اسلامی -در اندیشهی فقهیِ #شیخ_انصاری و #فقیهان_اسلامی- از جایی معنا پیدا میکند که پای #شریعت در میان باشد؛ از این رو، باید گفت: اعتبار و ارزشِ #معاملات در #فقه_اسلامی وابسته به #امضای_شرعی است.
🔴 به بیانِ دیگر، بدونِ آن که #شارع -به عنوانِ تنها #قانونگذار_حقیقی و مالکِ همهی اشیای عالَم- پای معاملهای را امضا کند اساساً نه #ملکیّت تحقّق میپذیرد، و نه #ملکیّت قابلِ #نقل_و_انتقال است، و نه #اعتبارات_عقلایی -به طور کلّ- ارزشی خواهد یافت.
از این رو، فقیه در #فقه معاملات باید دو مرحله را طیّ کند:
🔺️ ۱- کشفِ #امضای_شرعی؛ که گاه معاملهای -مانند #ربا- را از اساس ردّ میکند، و گاه معاملهای -مانند #بیع- را نیز میپذیرد، و گاه نیز معاملهای -مانندِ #عقد_بیمه- مستحدَث بوده و از شارع دربارهی آن ردّ یا اثباتی وجود ندارد.
🔺️ ۲- کشفِ #شرط_شرعی؛ که گاه شارع در معاملهای شرطی را اضافه میکند یا برمیدارد، مانند اشتراطِ #بلوغ در #بیع (البته بر فرضِ پذیرشِ چنین شرطی).
🔵 بر همین اساس، نقطهی آغاز و البته نقطهی اتّکای #شیخ_انصاری در بحثهای فقهیِشان در #مکاسب -مانندِ مبحثِ #عقد_فضولی- #عمومات_و_اطلاقات است که در حکمِ یک امضای بزرگ و بسیار کارآمد در فقهِ #شیخ_انصاری نقش ایفا میکند.
ادامه دارد...
✴️@fegh_osoul_rafiee
✴️https://eitaa.com/Rafiee_kh