eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.5هزار دنبال‌کننده
11.8هزار عکس
1.8هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
دانلود
علل باور به تناسخ چیست ❓ ☸️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ انگیزه دیگر که می‏‌تواند تعبیر پیچیده‏‌تری از نوع اوّل باشد، مبتنی بر فرض روح مجرّد و عمدتاً نفی مدخلیّت جسم انسان در هویّت اوست. 🔷 طبق این عقیده که صورت‌‏ها تجلیّات مختلفی دارد، روح یا نفس اگر پس از مرگ به تجرّد کامل و قطع پیوند با جهان مادّی نرسیده باشد، ناگزیر در اجساد می‌‏ماند تا این تجرّد حاصل شود. 🔶 همین نوع دوم است که نزد فیلسوفانِ معتقد به تناسخ دیده می‌‏شود.[1] 🔷 برخی به دلیل نبود علم وراثت و درک نکردنِ علت شباهت نسل‏‌ها، به تناسخ قائل شده‏‌اند. آن‌‏ها علت شباهت بین فردی با اجدادش را، حلول روح جد در وی دانسته‌‏اند. انگیزه‏‌های روانی نیز در اعتقاد به تناسخ دخالت دارد. 🔶 هم‌‏چنین میل به جاودانگی و غلبه بر مرگ نزد کسانی که هویّت را در حضور دنیوی می‌‏دانند، انگیزه دیگری است. 🔷 یکی دیگر از زمینه‌‏های روانی اعتقاد به تناسخ، یادآوری‏‌هایی است که انسان گاهی دچار آن می‌‏شود. برخی افراد حالاتی را تجربه می‏‌کنند که گویا اتفاقی که همان لحظه برایشان افتاده، دقیقاً در گذشته نیز پیش آمده و از آن باخبر بوده‌‏اند. 🔶 در توجیه این یادآوری، بسیاری قائل شدند که همین اتفاق در جسم‌‏های پیشین برای ما افتاده و حال تکرار شده است. 🔷 از میان قائلین کنونی تناسخ، برخی از این حالت، به عنوان دلیلی بر تناسخ استفاده کرده‏‌اند. آن‌‏ها می‌‏گویند : 🔶 در این حالت برای یک لحظه، پرده غفلت از مقابل روح کنار می‏‌رود و به اتفاقات پیشین برمی‌‏گردد؛ بنابراین آن حالت را به یاد می‌‏آورد و با حالت کنونی تطبیق می‏‌دهد. درباره این انگیزه در ادامه سخن خواهیم گفت. 🔷 انگیزه‌‏های اجتماعی و سیاسی را نیز می‏‌توان در باورمند شدن به تناسخ دخیل دانست. برخی افراد برای گریز از مسئولیت‌‏های اجتماعی و مبارزه با بی‌‏عدالتی، دست‏‌به‏‌دامان تناسخ شده‏‌اند و خود را از زیر بار پرسش‏‌های وجدانی در مقابله با بی‌‏عدالتی می‌‏رهانند. 🔶 از سوی دیگر حکّام و نیز طبقات فرادست با گستراندن این باور، جایگاه خود را تثبیت می‌‏کنند. «ماکس وبر»، اندیشمند و جامعه‌‏شناس، در تحلیلی که از آیین هندو و بودا دارد به این واقعیت اشاره می‌کند . ♦️ «ماکس وبر» مهم‌‏ترین عامل به وجود آمدن نظام‌‌‌های طبقاتی و کاستی در جوامعِ معتقد به کارما را همین قانون می داند. به نظر وی کارما دنیا را به عالمی تبدیل می‌کند که از نظر عقلی و اخلاقی، نظامی جبری و ضروری است. 🔷 کارما به انسان‌‏ها می‌گوید بودنِ شما در طبقه محرومان و بی‌چارگان، نتیجه اعمال گذشته شماست و شما را از آن گریزی نیست. 🔶 اشرافیان نیز حاصل کارماهای خود را درو می‌کنند؛ پس هر کس باید در طبقه خود هم‏‌چنان باقی بماند.[2] 🔻 پی‌نوشت: [1]. التنبیه و الرّد علی اهل الاهواء و البدع، ملطی، محمدبن احمد، چاپ محمد زاهد بن حسن کوثری، قاهره، 1369، ص 27؛ الاقوال الذهبیّ‍ة، کرمانی، احمدبن عبداللّه، چاپ مصطفی غالب، بیروت، 1977، ص 84؛ رسائل الشریف المرتضی، علی بن حسین، علم الهدی، چاپ مهدی رجائی، قم، 1405-1410، ج 4، ص 30. [2]. کتاب نقد، مرادی، حسن، شماره 45، زمستان 1386، ص 249-250. [3]. فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، قم، نشر صهبای یقین، ص 40. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آیا «دیدن افراد ناشناسی که آشنا به نظر می‌رسند» دلیلی بر تناسخ است ❓ ☯️🔻 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
فرجام یوگا چیست ❓ 🕉☯️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ این بیداری و تجربه قلمرو فرامادی که با بحث کندالینی و چاکراها تبیین می‌‏شود، چیزی جز رهایی از چرخه تناسخ نیست: به اعتقاد یوگی‌‏ها، رهايی از چرخه تولّد و مرگ (زنجیره رنج و تناسخ) از نتایج بیداری این نیرو است.[4] 🔷 درکتاب ‌های یوگا، تولّدهای پی‏‌در‏پی به عنوان فرصت‌ های بیش‏تر برای بیداری کندالینی مورد اشاره قرار گرفته است: 🔶 در بعضی حالات ممکن است فرد مشتاق پيشرفت باشد که نتيجه تولّدهای قبلی است؛ اما اگر جسم ضعيف باشد و نتواند فشار کندالینی را تحمل کند، لازم است که شخص منتظر تولّد ديگری باشد تا شايد دارای جسمی قابل انعطاف گردد.[5] ♦️ یوگیست‌‏های جدید نیز با مبنا قراردادن باور تناسخ در یوگا، باورهای خود را باز تعریف کرده‌‏اند. 🔷 «منتره یوگا» مربوط به راهبه‏‌هایی است که در معبدهای تبتی به خواندن اوراد مشغول هستند. اساس این شبه ‏آیین‏ بر بصیرت و آگاهی درونی است که از طریق به زبان ‏راندن اصوات و کلمات به دست می‌‏آید. 🔶 «کرمه‌‏یوگا» بر پایه تفکر شکل گرفته است. بر این اساس، آرامش و سکوت و نیز نبود نظم و برنامه‏‌ریزی مهم‏‌ترین راه‏‌های کسب معنویت است. 🔷 "بهکتی یوگا" به تمرکز بر مفهوم ماورایی تکیه دارد و برخی به اشتباه، آن‏ را یوگای عبادت می‏‌خوانند؛ درحالی‌‏که از عبادت در آن خبری نیست. در یوگای پاتانچلی هشت مرحله شمرده شده است که یوگیست باید یک‏‌به‏‌یک آن‌‏ها را طی کند. 🔶 در نظام یوگا برای کالبد انسان، بدن‌‏ها ، نادی‌‏ها و چاکراهایی ترسیم می‌‏شود که می‌‏تواند انرژی‌‏زایی کرده، معنویت را بارور سازد.[6] 🔷 تناسخ در یوگا نیز به معنی حلول روح انسان به یک کالبد جدید در همین دنیا است؛ یعنی روح، بعد از مرگ انسان به عالم برزخ یا قیامت یا عوالم دیگر منتقل نمی‌‏شود. 🔶 بلکه روح در همین عالم در قالب و جسم جدید (مثلاً یک جنین، حیوان، گیاه یا چیزهای دیگر) وارد می‌‏شود و حیات جدیدی را تجربه می‌‏کند و همین‌‏طور پی‌درپی در زندگی‌‏های مکرّر به حیات خود ادامه می‌‏دهد. 🔷 با این تبیین، کسانی‌که به تناسخ معتقدند، به عالم برزخ و رستاخیز اعتقادی ندارند و بدون این‌‏که به قیامت و رستاخیز نیازی باشد و حساب و کتابی لازم بیاید، به زندگانی‌‏های مداوم روح، در همین دنیا دل می‌‏بندند. 🔶 پتنجلی در فصل سوم کتابش، سوتره 18، از تناسخ و تولّدهای پيشين مباحثی به‏ میان آورده است.[7] 🔷 انرژی حیات، اگر از ستون فقرات به سمت بالا صعود کند، از بالای سر خارج و با انرژی روحانی موجود در جهان هستی آمیخته می‌‏شود.[8] 🔶 در این حالت است که شخص به حالت فرا آگاهی می‌‏رسد.[9] فرا آگاهی همان یکی شدن روح فرد با روح جهان یا ابرخود است.[10] ♦️ به اعتقاد یوگی‏‌ها، رهايی از چرخه تولّد و مرگ (زنجیره رنج و تناسخ) از نتایج بیداری این نیرو است.[11] 🔻 پی‌نوشت: [1]. معرفی مکتب‏های فلسفی هند، چاترجی، ساتیش چاندرا، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، 1384، ص 560-545. [2]. (همان:547) [3]. (همان: 577) [4]. یوگا، جیمز، هویت، تهران، ققنوس، 1384، ص 63. [5]. کندالینی، تجربه ای مرموز، شریف پور، خسرو، تهران، پیکان،1383، ص 49. [6]. آفتاب و سایه ها، فعالی، محمد تقی، ، تهران، نجم الهدی، 1388، ص 111-84. [7]. یوگا سوتره‌های پتنجلی، ساتیا ناندا سارا سواتی، تهران ، نشر فراروان، 1376،ص 297. [8]. کندالینی، تجربه ای مرموز، شریف پور، خسرو، تهران، پیکان،1383، ص 55. [9]. یوگا، جیمز، هویت، تهران، ققنوس، 1384، ص 29. [10]. (همان،219) [11]. (همان ص 63) فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، نشر صهبای یقین، 1391، ص 54. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« دون خوان » شخصیتی خیالی محصول توهمات کارلوس کاستاندا 👹🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ مردمان اصیل امریکا در نگاه دینی خود دسته‌ای از نیروهای فوق طبیعی و قدرت‌های طبیعی را در تغییر و تحولات عالم موثر می‌دانند گروهی از ایشان بر این باورند که ارواح خدایان گوناگون در هستی ایفای نقش می‌کنند. 🔷 توجه خاص آنها به « طبیعت » و قدرت و درک و شعور طبیعت و نیروهای برآمده از آن، باعث شده که ادیان بومی آمریکا « جان‌گرا » شناخته شوند. 🔶 از گفتنی‌های عرفان‌های نوظهور، عدم اطلاع دقیق بر جزئیات زندگی پاره‌ای از سردمداران این جنبش‌هاست. همچنان که زندگی افرادی همچون ماهاریشی ماهش، پال توئیچل در هاله‌ای از ابهام قرار دارد. 🔷 در مورد کارلوس کاستاندا هم گزارش‌ها و اختلاف نظرهای مختلفی در مورد مکان تولد و تربیت وی وجود دارد، وی خود را متولد ۱۹۳۵ در سائوپائولو در برزیل معرفی کرده است [۲] 🔶 اما اسناد رسمی مهاجرت آمریکا حکایت از این دارد که وی متولد پروست، پدر وی مدعی است که هیچ علاقه‌ای به مکاتب رازگونه نداشته اما همسر سابقش گفته که تنها موضوعی که در مورد آن با هم گفت‌وگو می‌کردیم « آیین‌های رازگونه » بوده است . 🔷 کاستاندا همچنین ادعا کرده که پدرش استاد ادبیات بوده است اما مجله تایم پدر کاستاندا را طلا ساز معرفی کرده است. [۳] کاستاندا در جوانی به آمریکا مهاجرت نمود و به عنوان شهروند آمریکایی در دبیرستان هالیوود دیپلم خود را اخذ نمود و در آن جا دوره‌های مختلف هنری، روزنامه‌نگاری و ادبیات را طی کرد. 🔶 وی در سال ۱۹۶۰ با زنی که ۱۴ سال از وی بزرگتر بود ازدواج کرد که در مدت کوتاهی به جدایی منجر گردید. [۴] کاستاندا در سال ۱۹۹۸ به علت سرطان کبد در لوس آنجلس در گذشت. 🔷 کاستاندا که در رشته مردم شناسی مشغول تحصیل بود جهت تکمیل پایان‌نامه خود در مورد گیاهان توهم زا به مکزیک مسافرت کرد [۵] و از طریق یکی از دوستانش با فردی به نام « دون خوان » آشنا شد. 🔶 این آشنایی باعث شد ارتباط عمیق شاگردی، استادی بین وی و دون خوان برقرار شود که قریب دو دهه به طول انجامید. بعدا کاستاندا از طریق دون خوان با جادوگر دیگری به نام « دون خونارو » آشنا شد که او هم بر افکار کاستاندا تاثیر شایانی گذاشت . 🔻 در مورد دون خوان غیر از نوشته‌های کاستاندا هیچ اطلاع دقیقی و هیچ سند معتبری از جمله کتاب، فیلم، عکس، صدا در دست نیست. [۶] ♦️ بعضی از پژوهشگران وجود « دون خوان » را مورد تردید قرار داده‌اند و پاره‌ای دیگر از اساس وجود او را انکار کرده‌اند . آن‌ها دون خوان را محصول توهمات و خیال پردازی‌های کاستاندا شمرده‌اند. به گمان ایشان دون خوان ساخته و پرداخته خیالات کاستاندا بود و بس. 🔷 به گفته­ کالوس کاستاندا، دون خوان در جوانی تحت نظر یک استاد ساحری درآمد و در حلقه مریدان وی جای گرفت. در آن حلقه که تعدادی زن و مرد حضور داشتند، دون خوان به تدریج تا مقام « ناوال » پیش رفت. 🔶 ناوال لقبی است که به اساتید برجسته مرام ساحری گفته می‌شود. در همین ایام بود که کاستاندا به حلقه شاگردان دون خوان وارد می‌شود. 🔷 کتاب‌های کارلوس کاستاندا که مراحل کار آموزی وی نزد دون خوان است حاوی تعلیماتی است که دون خوان تحت نام عرفان و کشف و شهود به شاگرد وفادارش کاستاندا یاد داده است. 🔶 کاستاندا در جای جای آثارش از مراودات خود با دون خوان گزارش لحظه به لحظه ارائه داده است. [۷] 🔷 گفته‌های کاستاندا غیر از دستورات دون خوان، بسیاری از اعتقادات آیین تولتک که یکی از آیین‌های بومیان آمریکاست را در خود دارد. [۸] 🔶 در نوشته‌های کاستاندا به کسی که در آیین ساحری جهت معرفت درونی و کشف و شهود گام بر می‌دارد « سالک مبارز » خطاب می‌شود. ♦️ به تعبیری وی « راه سالکان مبارز شکلی از همواره زیستن در مبارزه طلبی بودن است، تعریف دقیق ندارد. رفتار سالک مبارز، اندیشه، خط مشی، استقامت انتخاب و موثق‌ترین راه در هر عمل است » [۹] 🔻پی‌نوشت: [1]. ـ تولتک‌های عصر جدید ، ویکتور سانچس، ترجمه مهران کندری، ص ۲۷ [2]. کارمینا فورت، گفت و شنودی با کارلوس کاستاندا، ص ۴۰ [3]. حقیقتی دیگر، کاستاندا، ترجمه ابراهیم مکلا، ص دو [4]. مارگارت دانیان، سفر جادویی با کاستاندا، ص ۸۰ [5]. آموزش‌های دون خوان، مهران کندری، ص ۹ [6]. آموزش‌های دون خوان، کارلوس کاستاندا، ترجمه مهران کندری، ص ۱۱ و ۱۴ [7]. همان ص ۱۲ [8]. همان، ص ۳۳ [9]. آموزش‌های دون کارلوس، کندری، ص ۵۲ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
امام صادق (علیه السلام) : تا آن زمان که کعبه برپاست ، دین نیز پایدار است 🕋🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ استکبار جهانی با توجه به نقش تعیین کننده فرقه‌های انحرافی در جنگ نرم علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، تفکرات و کتب عرفان‌های کاذب را در گوشه و کنار این سرزمین مقدس قرار می‌دهد تا سبب سست شدن عقاید و ظهور ناهنجاری‌های اخلاقی و رفتاری در جامعه اسلامی شود. 🔷 بدون شک این موضوع علاوه بر تضعیف اعتقادات جوانان، وحدت و یک پارچگی مردم ولایت مدار ایران اسلامی را با خطر مواجه می‌کند، تا در آینده شاهد پیامدهای ناگواری باشیم و جنگ نرم استکبار، با نفوذ تفکرات مدعیان دروغین تشدید یابد. 🔶 «تاریخ و سرگذشت بسیاری از فرقه‌های انحرافی در بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، گواه روشنی بر نقش بیگانگان در شکل گیری یا تقویت آن‌ها بوده است.»[1] ♦️ قداست نخستین پرستشگاه الهی 🔷 برای قداست و ارزش کعبه، همین بس که قبل از ظهور اسلام، آن را «خانه خدا می‌دانستند.» [2] این مکان الهی، دارای عظمت و منزلت خاصی است. 🔶 خداوند متعال در قرآن کریم پیرامون قداست و ارزش کعبه بیان می‌کند: «إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبَارَکاً وَهُدًی لِلْعَالَمِینَ.[آل عمران / 96] 🔷 نخستین خانه‌ای که برای مردم و نیایش خداوند بنا نهاده شد، همان است که در سرزمین مکّه است که پربرکت و مایه هدایت جهانیان است.» 🔶 طبق آیه فوق، قداست و اهمیت کعبه فقط بعد از ظهور اسلام نبوده است بلکه این قداست و یکتاپرستی از زمان حضرت آدم (علیه السلام) بوده، به همین خاطر از این مکان الهی، به عنوان نخستین جایگاه معنوی مردم جهان یاد می‌شود: 🔷 «چون آدم به زمین فرود آمد از وحشت شکایت کرد خدای تعالی او را به ساختن کعبه و طواف آن فرمان داد.»[3] 🔶 امام صادق (علیه السلام) کعبه را محل برگزیده الهی معرفی می‌کند و می‌فرمایند: «أَنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ شَیْئاً وَاخْتَارَ مِنَ الاْءَرْضِ مَوْضِعَ الْکَعْبَةِ.[4]خدای ـ عزّوجلّ ـ از هر چیزی، چیزی را برگزید و از زمین جایگاه کعبه را.» ♦️ اشو و توهین به کعبه 🔷 یکی از هدف اصلی مدعیان دروغین تضعیف اعتقادات و باورهای الهی است. اشو از جمله مدعیان دروغینی است که با هدف سست شدن عقاید مسلمانان زمینه را برای سلطه دشمنان اسلام فراهم می‌کند. 🔶 این مدعی دروغین با توهین و هتاکی خاصی از کعبه یاد کرده و بیان می‌کند: «ما در این جا برای بت‌ها کعبه نمی‌سازیم تا در آن چرخ زنند.»[5] 🔷 تخریب چهره کعبه و توصیف آن به بت خانه، فقط به نیت از بین بردن اسلام ناب محمدی صورت می‌گیرد. 🔶 امام صادق (علیه السلام) در این باره می‌فرمایند: «لا یَزَالُ الدِّینُ قَائِماً مَا قَامَتِ الْکَعْبَةُ.[6] تا آن زمان که کعبه برپاست، دین نیز پایدار است» ♦️ نتیجه گیری 🔷 دشمنان اسلام ناب محمدی که همواره در جبهه‌های مختلف از نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران شکست خورده‌اند به جنگ نرم روی آورده‌اند و با ترویج تفکرات انحرافی مدعیان دروغین، در حال تضعیف باورهای مردم هستند. ♦️ به همین خاطر برای در امان ماندن از این تفکرات بهترین راه آن است که مبنای زندگی خود را قرآن و سیره اهلبیت عصمت و طهارت قرار دهیم تا از تفکرات انحرافی مدعیان دروغین در امان باشیم. 🔻 پی‌نوشت: [1] جنگ نرم و استکبار، علی گرفتار، انتشارات سبلان، سال چاپ1395، تهران، ص56. [2] کتاب دائرة المعارف القرن الرابع عشر، فرید وجدی محمد، ناشر دار المعرفة، سال چاپ1387، ج8، ص146. [3] تاریخ مکه، سباعی احمد، مترجم، جعفریان رسول، ناشر مشعر، سال چاپ 1385، تهران، ص17. [4] مَن لایَحضُرُه اَلفَقیه، ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه قمی ملقب به شیخ صدوق، مترجم غفاری علی ‌اکبر، ج2، ص 243، ح2306. [5] تفسیری از اشو بر داستان‌های صوفیان، باگوان اشو راجنیش، انتشارات فراروان، ج1، ص27. [6] وسائل الشیعه، محمد بن حسن بن علی بن محمد بن حسین معروف به شیخ حُرّ عاملی، ناشر آل البیت،، ج8، ص14. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
اعتقاد به چند خدایی در فرقه اکنکار 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻 اسامی خدایان اکنکار که همگی دارای نقش ویژه‌ای در ادراه‌ی جهان هستند، به ترتیب زیر است: 1️⃣ کل لیرانجان؛ 2️⃣ آنامی پوروشا؛ 3️⃣ آگام پوروشا؛ 4️⃣ حوکیکات پوروشا؛ 5️⃣ آلا یا پوروشا؛ 6️⃣ الخ پوروشا؛ 7️⃣ سات پوروشا؛ 8️⃣ ساگونا براهم؛ 9️⃣ پارا براهم؛ 🔟 براهم؛ 1️⃣1️⃣ توریا پادلوک؛ 2️⃣1️⃣ سوگماد.[1] 🔶 مهم‌ترین عامل گرایش به مسئله چندخدایی، مشاهده‌ی پدیده‌های متنوع آسمانی و زمینی بوده است که هر نوع از آن‌ها تحت تدبیر خدای خاصی قرار دارند. 🔷 همچنین، برخی از انسان‌ها به این پندار رسیده‌اند که خوبی‌ها مستند به خدای خیر و بدی‌ها به خدای شر است و بدین ترتیب قائل به دو یا چند مبدا برای جهان شده‌اند. 🔶 البته در این میان، افراد و مکاتبی همانند اکنکار، معتقد به یگانگی آفریننده‌ی کل جهان‌اند و در واقع، توحید در خالقیت را پذیرفته‌اند؛ ولی در مرتبه‌ی نازل‌تر و گاهی هم مرتبه‌ای عالی‌تر از خدای خالق را برای جهان به تصویر کشیده‌اند که هر کدام در تدبیر عالم، دارای وظیفه و کارکرد ویژه‌ای می‌باشند. 🔷 اکنکار در بحث خداشناسی، تمام خدایان را تحت سیطره‌ی سوگماد می‌داند و برای آن اهمیت ویژه‌ای قائل است و همان‌طور که گفته شد، مرتبه خالقیت را به «کل لیرانجان» داده است! 🔶 لازمه فرض چندخدایی برای جهان، وجود نظام‌های متعدد، متفاوت و جداگانه از یکدیگر است، در حالی که جهان دارای نظام واحدی بوده، تمامی پدیده‌های آن با یکدیگر مرتبط هستند. ♦️ البته بنا بر فرضیه‌ی اکنکار که سوگماد آفریننده‌ی همه‌ی خدایان است نیز چنین فرضی صحیح نمی‌باشد؛ زیرا معنای حقیقی «ربّ» این است که بتواند در مربوب خود تصرف استقلالی انجام دهد و حال آن‌که این‌گونه تصرفات و تاثیرات، بین خدایان اکنکار استقلالی نمی‌باشد. بنابراین، هیچ‌کدام از آن‌ها «ربّ» حقیقی نخواهند بود.[2] 🔻پی‌نوشت: [1]. شریعت کی سوگماد، پال توئیچل، ترجمه هوشنگ اهرپور، بی‌تا، بی‌جا، ص 390. [2]. نقد و بررسی جریان‌های مدعی معنویت، علی محمدی، نشر ذکری، 1396، قم، ص 186. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
یکی از ویژگی‌های « عرفان بودیسم » سکولار بودن آن است ☸️☯️🕉🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️این عقیده کاملاً مناسب با علاقه‌ی انسان مدرن به زندگی این جهان و یافتن راه‌هایی برای حداکثر لذت و بهره‌مندی از دنیاست. 🔷 عرفان سکولار به انسان می‌آموزد که چگونه هر چه بیشتر توانایی خود را به کار گیرد، تا کمیاب‌تر، موفق‌تر و راحت‌تر در دنیا و برای دنیا عمل کند. 🔶 «ماهاریشی ماهش» این روش معنوی را هوشیار خلق نامیده است: «منظور از خلق، توان ایجاد تغییر و منظور از هوشیاری، توان جهت دادن به تغییر است. به این ترتیب، اصطلاح هوشیاری خلاق، ظرفیت ذاتی آدمی را در تحمل پیشرفت توجیه می‌کند.» 🔷 در نتیجه، این روش معنوی می‌کوشد انسان‌ها را برای تحمل مدرن و مقتضیات آن آماده‌تر سازد و آستانه‌ی تحمل فشارهای آن را در مردم بالا برد. 🔶 علاوه بر انحصار کارکرد این جهانی عرفان پست‌مدرن، محدود شدن آن به حوزه‌ی شخصی افراد نیز بعد دیگر سکولاریست بودن این مرام معنوی است. 🔷 اصل طریقت عرفانی هندویی بر تأمل درونی، مراقبه و رسیدن به معرفت نفس (برهمن - آتمن) بوده و طریقت‌های عبادی نیز به نوعی سکون، آرامش و کسب فیض در محضر خدایان بت‌گونه خلاصه می‌شود. هرکس باید از درون خود را رها سازد، تا به کسب معرفت توفیق یافته، به آرامش رسد و به رنج دنیا خاتمه دهد. 🔶 البته این معنای ترک زندگانی نیست؛ هرچند مرحله کامل مراقبه و درون‌نگری عرفان هندویی با ترک دنیا و زندگی در انزوا تحقق می‌یابد، ولی مراحلی از آن برای همه قابل عمل است و در زندگی روزمره می‌توان جایی برای آن باز کرد تا با آن، برای دقایقی از زنگی مادی گریخت و به مراقبه پرداخت . 🔷 در بودیسم نیز اصل سیر و سلوک عرفانی، شهود تهی بودن، پوچی جهان، رسیدن به نیروانا و رهایی از رنج دارما با مراقبه امکان پذیر است. 🔶 «ماهاریشی ماهاش» با معرفی مدیتیشن متعالی (tm) می‌کوشد این روش را به همه‌ی مردم جهان بیاموزد. او این روش را متعالی توصیف می‌کند، تا نشان دهد که هرکس به آن عمل کند، به ورای تجربه بیداری و آرامش عمیق می‌رسد.[7] 🔷 به این صورت که روزی دو بار به مدت حدود سی دقیقه آرام، بی‌حرکت و راحت بنشیند یا دراز بکشد و با تنفس عمیق و آرامش ذهنی، آماده‌ رسیدن به آرامش درونی و روانی شود. 🔶 طرفداران این روش، مدعی‌اند که بدون اعتقاد به خدا و پیامبران می‌توان در درون خود مأوا گزید و نشاط و آرامش معنوی و درونی را تجربه کرد. 🔷 در مجموع، با ملاحظه‌ی مبانی عرفان‌های شرق‌دور، همانندی‌هایی با برخی از مبانی تمدن غرب مشاهده می‌شود که زمینه‌های پدید آمدن عرفان‌های سکولار بر شالوده‌ی حیات طبیعی معاصر را فراهم می‌سازد. ♦️در بررسی شاخص‌های عرفان پست‌مدرن می‌بینیم که چگونه این معنویت جدید در متن تمدن رو به افول غرب جا گرفته و در تحکیم شالوده‌ی سلطه‌گرانه و سلطه‌پذیرانه آن به کار می‌آید.[8] 🔻پی‌نوشت: [1] . علی ربانی گلپایگانی، ریشه‌ها و نشانه‌های سکولاریسم، نشر کانون اندیشه جوان، ۱۳۸۵، ص ۲۰. [2] . لوئیس کوزر، زندگی و اندیشه‌ی بزرگان جامعه‌شناسی، نشر علمی، ۱۳۹۳، ص ۵۱. [3] . دانیل پالس، هفت نظریه‌ در باب دین، ترجمه‌ی محمد بختیاری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، ۱۳۸۲، ص ۱۰۵. [4] . جف هینس، دین، جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در جهان سوم، پژوهشکده مطالعات راهبردی، ۱۳۸۱، ص ۱۹. [5] . علی‌رضا شجاعی‌زند، عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلام، نشر باز، ۱۳۸۱، ص ۶۲. [6] . کدارنات تیواردی، دین شناسی تطبیقی، ترجمه‌ی مرضیه شنکایی، نشر سازمان تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها، ۱۳۸۱، ص ۵۸. [7] . جیمز هویت، ریلاکسیشن و مدیتیشن، ترجمه رضا جمالیان، نشر دکلمه‌گران، ۱۳۷۶، ص ۱۲۸. [8] . حمیدرضا مظاهری سیف، جریان شناسی عرفان‌های نوظهور، نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، ص ۱۶۵. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
دروغی بزرگی بنام « قانون جذب » 🧲🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻 قانون جذب که مروّجان آن، به عنوان راز بزرگ کشف شده، از آن یاد می‌کنند، بیشتر ریشه تبلیغاتی دارد. آن‌ها ادعا می‌کنند: 🔷 ﺷﻤﺎ ﭘﺲ از دﯾﺪن اﯾﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪ و ﺑﮑﺎر ﺑﺴﺘﻦ اﯾﻦ راز ﻣﻬﻢ و ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺎده ﭘﺲ از ﻣﺪت ﮐﻮﺗﺎﻫﯽبه راﺣﺘﯽ ﻣﯽ‌ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﯿﺪ! ﻣﯽ‌ﺗﻮاﻧﯿﺪ اﺗﻮﻣﺒﯿﻞ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ‌ﺗﺎن را ﺗﻬﯿﻪ ﮐﻨﯿﺪ! ﻣﯽ‍ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ‍ﺗﺎن ﺷﻮﯾﺪ! 🔶 ﻣﯽ‍ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ‍ﺗﺎن ازدواج ﮐﻨﯿﺪ! ﻣﯽ‍ﺗﻮاﻧﯿﺪ در داﻧﺸﮕﺎه و رﺷﺘﻪ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪﺗﺎن اداﻣﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ دﻫﯿد. و ﻣﯽ‌ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﻫﺮ آن‌چه ﺗﺎﺑﺤﺎل ﺑﺮای ﺷــﻤﺎ ﯾﮏ آرزوی دﺳــﺖ ﻧﯿﺎﻓﺘﻨﯽ ﺑﻮده را ﺑه ﺮاﺣﺘﯽ ﺑﺪﺳﺖ آوردﯾﺪ! ♦️ راندا برن می‌گوید: «هر چیز را در ذهنت مجسم کنی، آن‌را در دست‌هایت خواهی داشت.»[1] 🔷 اما اشکال این‌جاست که این ادعا را به هیچ وجه نمی‌توان تأیید یا رد کرد. هزاران تجربه وجود دارد که انسان به آن‌ها فکر کرده ولی به آن‌ها دست پیدا نکرد. همچنین می‌توان شواهدی برای به دست آمدن آن تصورات ذهنی پیدا کرد. 🔶 پس وقتی می‌توان به این‌نظریه، قانون علمی گفت، که تکرارپذیر باشد یعنی همان‌طور که قوانین علمی در هر آزمایشگاهی در سراسر دنیا به نتایج یکسانی می‌رسند باید این قانون نیز جواب یکسان دهد. 🔷 ادعای موهومی که در قانون جذب وجود دارد و با هیچ منطقی سازگاری ندارد این است که می‌گویند: «همان‌گونه که عمل جذب آهن‌ربا به آسانی انجام می‌شود؛ قانون جذب درباره‌ی شما نیز بی‌تلاش و تکاپو عمل می‌کند.»[2] 🔶 تعجب این‌است که چگونه افراد بدون تلاش می‌تواند به چیزی دست یابند! و اگر بگویند نه؛ تلاش باید انجام داد. می‌گوییم، پس این چه رازی است که شما آن را کشف کرده‌اید⁉️ 🔷 بدیهی است که انسان با تلاش به آن‌چیزی که می‌خواهد دست پیدا می‌کند. 🔶 جالب این‌جاست که وقتی از مروّجان قانون جذب سؤال می‌شود، ﭼﺮا ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺬب ﺑﺮای ﻋﺪه‌ای ﻋﻤﻞ نمی‌کند❓ 🔷 آن‌ها می‌گویند؛ مشکل شما هستید که به درستی نمی‌توانید از قانون جذب استفاده کنید وگرنه این قانون درست است. 🔶 می‌بینید که چگونه این افراد به‌جای پاسخ‌گویی درباره‌ی این‌که چرا این قانون عمل نمی‌کند، تقصیر را به گردن افراد می‌اندازند! 🔻 برای ساده شدن مطلب که چگونه این قانون برای بعضی افراد عمل نمی‌کند مثالی خواهیم زد: 🔷 ﺗﺼـــﻮر ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ دو ﻣﺮﺑﯽ ﺗﯿﻢ ﻓﻮﺗﺒﺎل ﻫﺮ ﮐﺪام اﻓﮑﺎرﺷﺎن را (به صورت صحیح، همان‌طور که قانون جذب گفته است) در اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﻨﺴﺠﻢ می‌کنند ﮐﻪ ﭘﯿﺮوز ﻣﯿﺪان ﺑﺎﺷﻨﺪ. 🔶 ﻫﺮ دو ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی آن‌چه ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺬب می‌گوﯾﺪ اﻧﺪﯾﺸـــﻪ ﺧﻮد را در اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ می‌کنند ﮐﻪ در ﻣﯿﺪان ﺑﺮﻧﺪه ﺑﺎﺷــﻨﺪ. اﻣﺎ ﺑﻪ راﺳــﺘﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺬب ﺑﻪ ﺳﻮد ﮐﺪاﻣﯿﮏ ﻋﻤﻞ می‌کند❓ ♦️ ﻣﮕﺮ ﻧﻪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺮوزی ﯾﮏ ﺗﯿﻢ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺷﮑﺴﺖ ﺗﯿﻢ دﯾﮕﺮ اﺳﺖ❓ پی‌نوشت: [1]. راز، راندا برن، 1387، راشین، تهران، ص 22. [2]. شاه کلید، جک کنفیلد، تهران، نشر نسل نواندیش، ص 34. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
سوء‌استفاده مدعیان دروغین از واژه عشق 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ واژه عشق از جذاب‌ترین و پرطرف‌دارترین و درعین‌حال از آسیب‌پذیرترین، روش جذب مدعیان دروغین است. 🔷 این واژه جذاب، از سویی باعث افزایش اقبال جوانان به عرفان‌های کاذب و از سوی دیگر، زمینه را برای سوء‌استفاده مدعیان دروغین دو چندان می‌کند. 🔶 اشو در این سخن با زیرکی کامل خدای ادیان و مذاهب دیگر را نفی می‌کند و به صورت غیرمستقیم، خود را به عنوان خدای مجسم به مریدان معرفی می‌کند تا آن‌ها با عشق به اشو به سمت کمال پوشالی حرکت کنند. 🔷 خداوند متعال در قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللَّهِ وَ الَّذینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَ لَوْ یَرَی الَّذینَ ظَلَمُوا إِذْ یَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمیعاً وَ أَنَّ اللَّهَ شَدیدُ الْعَذابِ. [بقره/165] 🔶 بعضی از مردم معبود‌هایی غیر از خداوند، برای خود انتخاب می‌کنند و آن‌ها را چون خدا دوست می‌دارند، امّا آن‌ها که ایمان دارند، محبتشان به خدا از مشرکان نسبت به معبودهایشان شدید‌تر است.» 🔻مهر بطلان بر تفکر انحرافی اشو؛ 🔷 خداوند متعال در تمامی ادیان الهی، به عنوان مبدأ عشق معرفی شده است. این موضوع در اسلام ناب محمدی از اهمیت ویژه برخوردار است و طبق این دیدگاه انسان با طی کردن کمال حقیقی به عشق واقعی دست پیدا خواهد کرد. ♦️ به فرموده امام عشق و عرفان حضرت علی(علیه‌السلام): «عشق الهی در همه موجودات سریان دارد.»[2] زمانی که انسان، عاشق معبود واقعی خود باشد پرده‌های ظلمت کنار می‌رود. 🔷 بدون شک این موضوع نشان‌گر آن است‌که عشق حقیقی، عشقی است‌که در جان آدمی نهفته و مبدأ و غایت آن، خداوند است. «وَ الَّذِینَ آمَنُوا اَشَدُّ حُبّاً لِلَّه. [بقره/165] کسانی که ایمان آوردند، شدیدترین محبت آن‌ها برای تنها حضرت رب العالمین است.» 🔶 طبق نظر بزرگان، عشق به معبود عبارت‌اند از: «تطهیر باطن بنده از غیر خدا و خالی نمودن وجودش از هر مانعی که بین او و مولایش حائل می‌شود تا جز با حق و از حق نشنود و جز با حق نبیند و جز با حق نگوید.»[3] ♦️ اشو با دعوت مریدان به سوی خود به صراحت این موضوع را نفی می‌کند و عشق به خود را ثمره کمال می‌داند. 🔷 شهید چمران با توجه به سلوک قرآنی خود، مبدأ عشق را خدا معرفی می‌کند تا ثابت شود شهدا عارفان حقیقی این مرز و بوم هستند و توانسته‌اند با پیروی از پیر جماران به سرمنزل عشق برسند. این شهید در مناجات خود بیان کرده است: 🔶 «خدایا، هرگاه دلم رفت که محبت کسی را به دل بگیرد، تو او را خراب کردی، خدایا به هرکه و به هرچه دل بستم، تو دلم را شکستی، عشق هرکسی را که به دل گرفتم، تو قرار از من گرفتی، تو این چنین کردی تا به غیر از تو محبوبی نگیرم و به جز تو آرزویی نداشته باشم و جز تو به چیزی و یا به کسی امید نبندم.»[4] 🔻 پایان سخن 🔷 مدعیان دروغین با سوء استفاده از واژه‌هایی که در بین جوانان از محبوبیت خاصی برخوردار است به جذب آن‌ها روی می‌آورند، تا با القاء تفکرات انحرافی به نام عشق و محبت، آن‌ها را به پرتگاه گمراهی سوق دهند. ♦️ طبق دیدگاه اسلام ناب محمدی، انسان در مقابل عشق الهی یا همان عشق حقیقی مسئول است و باید تا آخرین لحظه عمرش از آن پاسبانی نماید و از طریق انجام واجبات و ترک محرمات، به کمال برسد. 🔻 پی‌نوشت: [1]. تفسیری از اشو بر داستان‌های صوفیان، باگوان اشو راجنیش، انتشارات فراروان، سال چاپ1382، تهران، ص 49. [2]. فرهنگ دیوان امام خمینی(ره) ، سال چاپ 1387، ص232. [3]. عشق و تصوف، صادق توسلی، انتشارت نشرآذین، سال چاپ 1395، ص67. [4]. زمزم عشق، منصوری لاریجانی اسماعیل، انتشارات شرکت چاپ و نشر بین الملل، سال چاپ 1394، ص 48. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2