eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
@ferghe_mavara
6.5هزار دنبال‌کننده
11.8هزار عکس
1.8هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
راه‌های تشخیص جادوگر ان در قرون وسطی ✝️👹🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ راه‌های زیادی نیز برای تشخیص یک زن جادوگر وجود داشت. 🔷 مردم یا زنان جادوگر را به درون آب می‌انداختند تا ببینند خفه می‌شوند یا خیر و یا از آن‌ها می‌خواستند که کتاب‌های مقدس را از بر بخوانند. 🔶 روشی دیگر وجود داشت که زنان جادوگر را سیخ می‌زدند. این روشی بود که دادگاه‌های انگلیس و اسکاتلند از سال ۱۶۰۰ میلادی برای محاکمه زنان جادوگر انجام می‌دادند. 🔷 کسی که زنان جادوگر سیخ می‌زد همیشه یک مرد بود. ولی زنی به نام کریستین کدل خودش را یک مرد جا زده بود تا بتواند به زنان جادوگر سیخ بزند. او بعدها دستگیر و روانه‌ی زندان شد. 🔶 سیخ زن ابزارهای زیادی را برای شکنجه کردن جادوگران در اختیار داشت. این ابزار شامل سنجاق‌های ریز، سوزن‌های بزرگ خیاطی و چاقوهای کوچک بودند. 🔻علامت جادوگران چه بود❓ 🔷 یک باور عمومی این بود که زمانی که یک فرد با شیطان ارتباط برقرار می‌کند، آثار ارتباط او با شیطان بر روی پوست بدنش می‌ماند و این نشان می‌دهد که او با شیطان در ارتباط است. 🔶 این علامت می‌توانست هم بزرگ باشد و هم کوچک و در هرجایی از بدن زن جادوگر می توانست وجود داشته باشد. 🔷 علامت شیطان معمولاً در زیر بغل، پلک چشم و نزدیک آلت تناسلی زنان جادوگر قرار داشت. 🔶 اما چگونه می‌شد بین علامت شیطان و یک خال طبیعی فرق قائل شد❓ 🔷 دادگاه باور داشت که با سیخ زدن بر روی پوست زنان جادوگر می‌تواند این علامت را تشخیص دهد. 🔶 اگر آن منطقه که سوزن زده می‌شد، درد ایجاد نمی‌کرد و خون نمی‌آمد به‌عنوان علامت شیطان و نماد جادوگری انتخاب می‌شد. 🔷 در ابتدا سیخ زدن توسط مردان انجام می‌شد. این مردان بیشترشان طردشده از جامعه و یا آواره بودند و چاره‌ای جز انجام این کار نداشتند. این مردان از روستایی به روستایی دیگر می‌رفتند تا بتوانند زنان جادوگر را سیخ بزنند. 🔶 گاهی اوقات این مردان از حقه‌های کثیفی استفاده می‌کردند تا بتوانند زنی را جادوگر معرفی کنند و بتوانند از اهالی آن روستا پول بگیرند. 🔷 بعدها این سیخ زدن دستخوش رفتارهایی عجیب شد. برخی از مردان برای تسویه‌حساب‌های شخصی با زنان فاحشه از این روش استفاده می‌کردند و برخی دیگر نیز زمانی که به جواب منفی از کسی که دوستش داشتند مواجه می‌شدند، او را متهم به جادوگری می‌کردند. 🔶 دو سیخ زن به نام‌های جورج کثی و جان کینکاید به اتهام و استفاده علیه زنان به زندان محکوم شدند. سیخ زدن تا ابتدای قرن هفدهم میلادی ادامه داشت و کم‌کم و با کاهش ترس مردم از جادوگران منسوخ شد. ♦️ بریتانیا مجازات علیه جادوگران و سیخ زدن آن‌ها را در سال ۱۷۳۵ میلادی ممنوع اعلام کرد. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
1 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
یکی از ویژگی‌های « عرفان بودیسم » سکولار بودن آن است ☸️☯️🕉🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️این عقیده کاملاً مناسب با علاقه‌ی انسان مدرن به زندگی این جهان و یافتن راه‌هایی برای حداکثر لذت و بهره‌مندی از دنیاست. 🔷 عرفان سکولار به انسان می‌آموزد که چگونه هر چه بیشتر توانایی خود را به کار گیرد، تا کمیاب‌تر، موفق‌تر و راحت‌تر در دنیا و برای دنیا عمل کند. 🔶 «ماهاریشی ماهش» این روش معنوی را هوشیار خلق نامیده است: «منظور از خلق، توان ایجاد تغییر و منظور از هوشیاری، توان جهت دادن به تغییر است. به این ترتیب، اصطلاح هوشیاری خلاق، ظرفیت ذاتی آدمی را در تحمل پیشرفت توجیه می‌کند.» 🔷 در نتیجه، این روش معنوی می‌کوشد انسان‌ها را برای تحمل مدرن و مقتضیات آن آماده‌تر سازد و آستانه‌ی تحمل فشارهای آن را در مردم بالا برد. 🔶 علاوه بر انحصار کارکرد این جهانی عرفان پست‌مدرن، محدود شدن آن به حوزه‌ی شخصی افراد نیز بعد دیگر سکولاریست بودن این مرام معنوی است. 🔷 اصل طریقت عرفانی هندویی بر تأمل درونی، مراقبه و رسیدن به معرفت نفس (برهمن - آتمن) بوده و طریقت‌های عبادی نیز به نوعی سکون، آرامش و کسب فیض در محضر خدایان بت‌گونه خلاصه می‌شود. هرکس باید از درون خود را رها سازد، تا به کسب معرفت توفیق یافته، به آرامش رسد و به رنج دنیا خاتمه دهد. 🔶 البته این معنای ترک زندگانی نیست؛ هرچند مرحله کامل مراقبه و درون‌نگری عرفان هندویی با ترک دنیا و زندگی در انزوا تحقق می‌یابد، ولی مراحلی از آن برای همه قابل عمل است و در زندگی روزمره می‌توان جایی برای آن باز کرد تا با آن، برای دقایقی از زنگی مادی گریخت و به مراقبه پرداخت . 🔷 در بودیسم نیز اصل سیر و سلوک عرفانی، شهود تهی بودن، پوچی جهان، رسیدن به نیروانا و رهایی از رنج دارما با مراقبه امکان پذیر است. 🔶 «ماهاریشی ماهاش» با معرفی مدیتیشن متعالی (tm) می‌کوشد این روش را به همه‌ی مردم جهان بیاموزد. او این روش را متعالی توصیف می‌کند، تا نشان دهد که هرکس به آن عمل کند، به ورای تجربه بیداری و آرامش عمیق می‌رسد.[7] 🔷 به این صورت که روزی دو بار به مدت حدود سی دقیقه آرام، بی‌حرکت و راحت بنشیند یا دراز بکشد و با تنفس عمیق و آرامش ذهنی، آماده‌ رسیدن به آرامش درونی و روانی شود. 🔶 طرفداران این روش، مدعی‌اند که بدون اعتقاد به خدا و پیامبران می‌توان در درون خود مأوا گزید و نشاط و آرامش معنوی و درونی را تجربه کرد. 🔷 در مجموع، با ملاحظه‌ی مبانی عرفان‌های شرق‌دور، همانندی‌هایی با برخی از مبانی تمدن غرب مشاهده می‌شود که زمینه‌های پدید آمدن عرفان‌های سکولار بر شالوده‌ی حیات طبیعی معاصر را فراهم می‌سازد. ♦️در بررسی شاخص‌های عرفان پست‌مدرن می‌بینیم که چگونه این معنویت جدید در متن تمدن رو به افول غرب جا گرفته و در تحکیم شالوده‌ی سلطه‌گرانه و سلطه‌پذیرانه آن به کار می‌آید.[8] 🔻پی‌نوشت: [1] . علی ربانی گلپایگانی، ریشه‌ها و نشانه‌های سکولاریسم، نشر کانون اندیشه جوان، ۱۳۸۵، ص ۲۰. [2] . لوئیس کوزر، زندگی و اندیشه‌ی بزرگان جامعه‌شناسی، نشر علمی، ۱۳۹۳، ص ۵۱. [3] . دانیل پالس، هفت نظریه‌ در باب دین، ترجمه‌ی محمد بختیاری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، ۱۳۸۲، ص ۱۰۵. [4] . جف هینس، دین، جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در جهان سوم، پژوهشکده مطالعات راهبردی، ۱۳۸۱، ص ۱۹. [5] . علی‌رضا شجاعی‌زند، عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلام، نشر باز، ۱۳۸۱، ص ۶۲. [6] . کدارنات تیواردی، دین شناسی تطبیقی، ترجمه‌ی مرضیه شنکایی، نشر سازمان تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها، ۱۳۸۱، ص ۵۸. [7] . جیمز هویت، ریلاکسیشن و مدیتیشن، ترجمه رضا جمالیان، نشر دکلمه‌گران، ۱۳۷۶، ص ۱۲۸. [8] . حمیدرضا مظاهری سیف، جریان شناسی عرفان‌های نوظهور، نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، ص ۱۶۵. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
1 مشاهده