eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
@ferghe_mavara
5.9هزار دنبال‌کننده
10.4هزار عکس
1.4هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
5.9هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
جبرگرایی مطلق در عرفان تولتک 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ ما حتی زبان خود را انتخاب نکرده‌ایم، هیچ‌کدام از دانسته‌ها، باورها و ارزش‌ها انتخاب خود ما نیست، به ما هیچ فرصتی برای تصمیم و انتخاب نداده‌اند. ما فقط می‌توانیم باورها و رؤیاهای سیاره‌ی زمین را ذخیره کنیم و به آن‌ها ایمان آوریم. 🔷 توجه انسان هم بر اساس تلقین‌های دیگران شکل می‌گیرد، ما تنها به اموری توجه می‌کنیم و آن‌را تشخیص می‌دهیم که از باورهای دیگران باشد. ما انسان‌ها در چنین فرایندی اهلی شده‌ایم و با اهلی شدن نمی‌توانیم واقعیت را آن‌گونه که هست دریابیم.[1] 🔻 تحلیل و بررسی؛ 🔷 آن‌چه در این دیدگاه به وضوح به چشم می‌آید دو گونه بدبینی افراطی است؛ یکی بدبینی به انسان. دیدگاه تولتک‌ها مشتمل بر بدبینی زیادی نسبت به انسان است. 🔶 در این دیدگاه انسان موجودی بی‌اراده و بسیار ضعیف فرض شده است در حالی که انسان موجودی است با اراده که می‌تواند مسیر خود را برگزیند، خوب و بد را تشخیص دهد و برای آینده خویش تصمیم بگیرد، عنصر اراده یکی از ویژگی‌هایی است که در فرهنگ اسلامی برای انسان به صورت جدی در نظر گرفته شده است. 🔷 خداوند هرگز خواهان بدی نیست اما به انسان اجازه می‌دهد براساس عنصر اراده و حق انتخاب، مسیر بد را برگزیند. او حتی به شیطان اذن داده است تا به انسان القائات درونی به نام «وسوسه» داشته باشد و از این طریق زمینه را برای گزینش و انتخاب انسان فراهم کند. 🔶 در قرآن آیات فراوانی به چشم می‌خورد که این حقیقت مهم را بیان می‌دارد که انسان دارای اراده است و می‌تواند انتخاب کند، می‌تواند تصمیم بگیرد و می‌تواند آینده‌اش را خودش بسازد و حتی می‌تواند راهی برگزیند که خدا به آن راضی نیست: «إِنَّا هَدَيْنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًۭا وَإِمَّا كَفُورًا.[انسان/3] ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد (و پذیرا گردد) یا ناسپاس!» 🔷 در کلمات تولتک‌ها بدبینی دیگری هم به چشم می‌آید و آن بدبینی نسبت به جامعه است. آن‌ها فرض کرده‌اند هرآن‌چه از طریق رؤیاهای بیرونی یا رؤیای سیاره‌ی زمین به نظام باورهای ما وارد می‌شود و در این فرایند خوب و بدها را برای ما می‌سازد همه‌ی آن‌ها بد، خلاف و نادرست است. 🔶 در حالی‌که برخی از باورها و اعتقاداتی که از جامعه به کودکان تحت تعلیم القاء می‌شود، درست و حقیقی است و می‌توان به آن‌ها اعتماد کرد، این‌گونه نیست که از یک‌سو انسان موجودی کاملا بی‌اراده و تهی باشد و از سوی دیگر هر آن‌چه از طریق جامعه در این ظرف خالی ریخته می‌شود نادرست و زشت باشد. 🔷 واقعیت این است که هم انسان موجودی انتخاب‌گر و با اراده است و هم فهم عمومی جامعه به باورهای درست راه می‌یابد و می‌تواند آن‌ها را به شاگردان و کودکان منتقل کند. روا نیست تا بدین حد به انسان و جامعه بدبین بود. 🔶 گذشته از این‌که انسان ظرفی تو خالی نیست تا فقط از طریق تلقین‌ها و القائات جامعه پر شود، این‌گونه سخنان انسان را به یاد اندیشه‌های مارکسیسم می‌اندازد که معتقد بود انسان هم‌چون لیوان خالی است که تنها از طریق باورها اجتماعی پر می‌شود؛ به عبارت دیگر آن‌ها معتقد به اصالت جامعه بودند و اصالت و هویت فرد را به طور کلی زیر سؤال می‌بردند. 🔷 از نظر اسلام، خداوند در انسان استحقاق رشد، کمال، تعالی، خداشناسی و عشق به او را قرار داده است. ♦️ یعنی در تمامی انسان‌ها سرشت و فطرتی پاک وجود دارد که ندای آن آشتی با خداست، دیدگاه اسلام در این رابطه اصالت جامعه به همراه اصالت فرد است که استاد شهید مرتضی مطهری با زیبایی تمام آن را روشن و استدلالی ساخته است.[2] 🔻پی‌نوشت: [1]. رجوع شود؛ شمنیزم- تولتک، الماسیان، ج1، ص 23-31. [2]. رجوع شود؛ جامعه و تاریخ، مرتضی مطهری، صدرا؛ جامعه و تاریخ در قرآن، مصباح یزدی. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
464 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
سینمای غرب مروج آئین بودا ☯️☸️🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ 🔻 آموزه‌های آیین بودا با چالش‌ها و اشکالات مهمی به شرح زیر روبرو است: 1️⃣ بودا با صراحت تمام هرگونه تفکر غامض و پیچیده‌ی فلسفی را نفی می‌کند و فلسفه را راه نجات بشر نمی‌داند. الهیات و فلسفه نزد بودا جایگاهی ندارد. 🔶 در عوض بودا مدعی است که فقط در پی درد و رنج بشر است و می‌خواهد نیازهای انسان را بازشناسی کند و آلام او را کاهش دهد. با نگاهی به تاریخ می‌بینیم که افرادی در دوره‌های مختلف زمانی، فلسفه یا متافیزیک را نفی کرده‌اند؛ ولی در نهایت، نظامی فلسفی ایجاد کرده‌اند. چند پرسش جدی در این باره مطرح است که آیا مکتب بودا درباره‌ی جهان، بینشی خاص دارد❓ 🔷 آیا درباره‌ی انسان و آینده او نگرشی خاص دارد❓و سؤالاتی از این قبیل که اگر جواب آن‌ها منفی باشد نمی‌تواند ادعا کند که می‌خواهد رنج و آلام بشری را کاهش دهد و نمی‌تواند چیزی به عنوان راهی برای وصول به نیروانه یا قوانینی همچون «سمساره» یا «کرمه» ارائه دهد؛ چرا که تمام این‌ها متضمن و مستلزم جهان‌بینی، انسان‌شناسی و معرفت‌شناسی خاصی است که این مجموعه چیزی جز نظام فلسفی و تفکر الهیاتی نیست. 2️⃣ بودا با این تصور که انسان، آزاد است و می‌تواند آینده‌ی خود را هرگونه که می‌خواهد بنا کند، تقدیر جهان را منتفی می‎داند. این عقیده، ریشه در عدم اعتقاد او به ادیان و خدای ابراهیمی دارد. وی در این مسئله جانب انسان را می‌گیرد و با دیدی کاملاً اومانیستی، نقش خدا را در تدبیر جهان نادیده می‌پندارد. 3️⃣ مهم‌ترین بخش تعالیم اخلاقی عرفانی بودا چهار حقیقت جلیل است که محور آن رنج بشری است. او با اصالت بخشی به درد و رنج، راه‌کارهایی ارائه می‌دهد. او مهم‌ترین خصوصیت انسان را، در رنج بودن، می‎داند. اکنون این سؤال مطرح می‌شود که آیا انسان هیچ خصیصه‌ای دیگر ندارد و فقط در رنج خلاصه می‌شود ⁉️ 4️⃣ بودا از یک سو خودیت را منفی می‌کند و از سوی دیگر مدافع تناسخ است. لازمه‌ی پذیرش تناسخ، اعتقاد به وجود خود است؛ چرا که اگر روح از کالبدی جدا و به کالبدی دیگر منتقل شود و این امر دائماً در جریان باشد، مستلزم آن است که خودیت انسان باقی باشد. 5️⃣ در نظام بودایی جایی برای خدا و اعتقاد به او وجود ندارد و بودیسم یک نظام سکولار است. 6️⃣ در میان نمونه‌های یاد شده اشاره‌ای به «دالایی لاما» هم شد. در مکتب او علاوه بر پنج نکته یاد شده می‌توان گرایش به رسیدن به آرامش و شادی کاذب و بی‌هدف، پلورالیسم و پراگماتیسم امریکایی را نیز مشاهده کرد.[2] 🔻 پی‌نوشت: [1] . جواد امین‌خندقی، دین و سینما، آموزه‌های اخلاقی و ارزشی، قم: نشر ولاء، ۱۳۹۱، ص ۱۶۰. [2] . فعالی، محمد‌تقی، آفتاب و سایه‌ها، تهران: نشر عابد، ۱۳۹۰، صص ۱۹۸ _ ۲۰۰. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
469 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
راجنیش « اوشو» بزرگترین ملحد 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ بر اساس تعليمات اوشو تعداد زيادی از مريدانش هم مواد مخدر مصرف می كردند و هم اقدام به قاچاق مواد مخدر می کردند! 🔷 همچنین شمار زيادی از مريدان این فرد که زن بودند، آشكارا به انجام اعمال جنسی و خلاف انسانیت و اخلاق می ‎پرداختند. 🔶 طبق اظهارات پیروان و مریدان اشو، این فرد تمام ارزش های جامعه آمریکا را زیر سوال برده و راهی را انتخاب کرده بود که عملاً برای انسان ها جدید بود. 🔷 به همین خاطر دولت مردان آمریکا نسبت به حضور او احساس خطر کرده و اقدام به اخراج او کردند.[2] 🔶 گروهی دیگر نیز معتقد بودند که اشو با توجه به فساد اخلاقی افراطی که در بین مریدان و پیروان خود در آمریکا پیش گرفته بود، منجر به زیر پا گذاشتن هنجارهای رایج جامعه آمریکا شده و همین موضوع منجر به اخراج این فرد از آمریکا شد. 🔷 گفتنی است که اسناد سازمان اتباع خارجه آمریکا که وزارت امور خارجه هند هم آن ها را تایید کرده است، موید همین دیدگاه است.[3] 🔶 طبق اظهارات اوشو انسان ها نباید گرفتار باید و نبایدهایی شوند که توسط ادیان آسمانی و خداوند متعال برای آنها در نظر گرفته شده است. 🔷 در منطق اوشو آموزه های دینی و تعلیمات و دستورالعمل های شرعی و قرآنی، صرفاً انسان را محدود کرده و آزادی را از او سلب می کند. 🔶 و هیچ وقت انسان نباید برای برقرار عدالت و از بین بردن ظلم بجنگد. بلکه باید در حال، زندگی کرده و (هر چه پیش آید خوش آید) را شعار همیشگی خود قرار دهد! 🔻 در پاسخ به اوشو چند نکته قابل تذکر است. 1️⃣ این نوع اظهار نظری که اوشو دارد و مدعی است که به هیچ چیز باور ندارد، خود همین ادعا نوعی باور بوده و از اندیشه و مقبولاتی که این فرد در ذهن خود دارد سرچشمه گرفته است. 🔶 بنابراین اوشو هرگز نمی تواند بگوید به چیزی باور ندارم، چون صرف همین حرف و ادعا، خودش نوعی باور و اعتقادی است که این فرد ندانسته به آن اعتراف می کند. 🔷 این فرد در طول سالیان زیادی آموزه هایی را به مردیدان و پیروان خود آموزش داده و آن ها را ملزم به رعایت و انجام آن ها کرده است، آیا همین ها از اعتقاد و باور این فرد سرچشمه نگرفته است❓ 2️⃣ عدم باور و اعتقاد به خداوند و رسولان ارسال شده توسط خدا، نشانه جهالت و لجبازی امثال راجنیش اوشو است. 🔶 چون این فرد و همفکرانش به دلیل تبعیت از هوای نفس و خواسته های شهوانی و از طرفی مخالفت دین با این قبیل اعمال حیوانی و دون شأن انسان به دلیل مرتبه والای انسانی، چاره ای ندارند که منکر خدا و آموزه های دینی باشند. 3️⃣ باور به خدا به صورت فطری در نهاد و سرشت همه انسان ها قرار داده شده و با انکار و اظهار عدم اعتقاد، هرگز از سرشت انسان ها پاک نخواهد شد. 🔶 همان طور که گفته شد علت مخالفت اشو با خدا و آموزهای دینی و قرآنی، به دلیل مخالف بودن دین با خصوصیات حیوانی و دون شأن انسان است واین فرد چون مطیع هوای نفس است و دوست دارد هر چه نفس و قوای حیوانی و مادی او طلب کند را انجام دهد، مجبور است که خود را در مسیر بی اعتقادی و لائیک بودن قرار دهد. 4️⃣ باور به عدالت و و مبارزه با ظلم، همیشه با سختی ها و مشقت هایی همراه است که انسان عافیت طلب و شهوت پرستی همچون اوشو هیچ وقت انگیزه آن را پیدا نمی کند که دست به چنین اقدامی بزند. ♦️ چون کسی که گرفتار در هواهای نفسانی و شهوانی باشد، هرگز توان، انگیزه و جرأت آن را نخواهد داشت که بخواهد با ظالمان روزگار به مبارزه بپردازد. بنابراین مجبور است که به انکار این قبیل موضوعات و مباحث بپردازد. 🔻 پی‌نوشت: [1]. اوشو: به هیچ چیز باور ندارم. [2]. اشو، آینده طلایی، ترجمه مرجان فرجی، نشر فردوس، ص 197. [3]. فعالی،محمد تقی، آفتاب و سایه ها، نشر موسسه آل یاسین، ص113. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
497 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
عصرخدایان باستان و رابطه آنها با پادشاهان و کاهنان اعظم 👹🔻 قسمت (پایانی) 6️⃣1️⃣ ♦️ امروزه انجمنهای مخفی سعی دارند تا با نمادگرایی ها و آئین پرستش خدایان باستان، توجه آنرا جلب کرده و قدرت آنان را زیاد کنند و در آخر بتوانند یکی پس از دیگری فراخوانی نمایند. این وظیفه را هم میان انجمنهای مختلف تقسیم کرده اند. 🔷 برای مثال ایشتاریان، وظیفه پرستش و فراخوانی الهه ایشتار را دارند. بوهمیان ها وظیفه پرستش و فراخوانی مولوخ را دارند فراماسونری و ایلومیناتی با انجام مراسمات آئینی و اسرار پرستش خدایان و الهه های مختلف در چند نقطه از جهان، وظیفه فراخوانی این موجودات را دارند . 🔶 برای مثال فراماسونری ،هند تحت عنوان یوگا و عرفانهای هندو به پرستش و فراخوانی الهه های شیوا و کالی و خدایان دیگر هند میپردازند. 🔷 فراماسونری غربی نیز در پی حملات و لشکرکشی ها به خاورمیانه و حفاری های هدفمند اقدام به کشف اسرار پرستش خدایان و الهه های خاورمیانه کردند برای مثال میتوان حمله ناپلئون به مصر و حمله ایالات متحده آمریکا به عراق را نام برد. 🔶 تکنولوژیهای باستان که بعضا اخبار کشف و یا مطالعه آن منتشر میشود مربوط به فضائیان و بیگانگانی که غرب میگوید، نیست بلکه متعلق به دوره قبل از خلقت آدم (ع) میباشد. بشر پیشین با کمک موجودات دیگر و زیر سلطه خدایان باستان دست به اکتشافات اختراعاتی نیز زده است . 🔷 چه بسا این علوم، از علم حاضر ما نیز پیشرفته تر بودند و دلیل آن وجود موجودات مختلف اعم از خدایان دروغین باستان بود که دسترسی به مواد مختلف را میسر میساخت هنوز هم این موجودات، وسایل و ابزاری میسازند که ساخت آن که هیچ بلکه درک آن توسط دانشمندان امروز دشوار است . 🔶 برای مثال قالیچه سلیمان نبی (ع) که توسط اجانین ساخته شد و ارابه جمشید که توسط این موجودات ساخته شد و جمشید با آن در یک روز از دماوند به بابل میرفت چه بسا ماهواره شوالیه سیاه محصول آن دوره باشد البته اگر بپذیریم حقه ناسا نیست و قدمت 13000 ساله آن صحیح است در داستانهای تالکین نیز بانو گالادریل ، ملکه و شهبانوی پریان جنگل یک شی نورانی را به «فرودو» داد که موجودات اهریمنی را دور میکرد. 🔷 شیخ بهائی (ره) نیز که ارتباط با این موجودات داشت، اختراعات و ابداعات عجیبی کرد که برخی از آن در عصر حاضر نیز عجیب است البته ابداعات واختراعات خاص شیخ هنوز مخفی اند و منتشر نشدند . 🔶 حال فرض کنیداین علوم در عصر خدایان باشد. آنهم در آن دوره که این موجودات آزادی بیشتری داشتند. امروزه ارتباط با این موجودات توسط دشمنان صهیونی امری بدیهی است. آنها حتی از این ارتباطات برای پیش برد اهداف نظامی و سیاسی نیز استفاده میکنند. 🔷 بسیاری از بازیگران و خواننده ها که عضو انجمن های مخفی برای تبلیغات و اهداف خاص هستند به کمک انجمنها با این موجودات مرتبط میگردند و حتی کنسرتها و فیلمها . ....... را به کمک آنها اجرا میکنند. 🔶 در این مورد میتوانید به فیلمهای لحظه ارتباط و یا تسخیر آنها رجوع کنید که حرکاتشان جلوی دوربین به طرز عجیبی میشود و حتی بیانسه خواننده زن مشهور مدعی است موجودی به نام ساشا او را تسخیر می کند و در کنسرتها حرکاتی را انجام می دهد که خودش نمیتواند! این نکته در فیلم سینمایی علاالدین و کمک غول آبی به او به نمایش درآمده است. 🔷 نمادگراییها و قربانی کردن انسان برای خدایان باستان و پرستش آنها به افزایش قدرت این موجودات کمک میکند دلیل این همه نمادگرایی توسط دشمنان صهیونی ما همین مسئله است . 🔶 آنها بی صبرانه منتظر ورود خدایان باستان از دروازههای معابد باستان هستند تا به خیال خود بتوانند در مقابل جریان الهی قدعلم کنند . ♦️ چرا که آنها به خوبی از نزدیکی ظهور آگاهی دارند در این میان به قدرت هایی جادویی نیز دست پیدا کرده اند که برای پیشبرد اهداف خود استفاده مینمایند. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
605 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
آیا آئین هندوئیسم مبنای مشخصی دارد❓ ☯️🕉☸️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ در نخستین ورود، خدایان فراوان می‌بینیم با شکل‌های عجیب و غریب که روشن نیست به چه کار می‌آیند و در اسطوره‌های بی‌پایان در هم می‌آمیزند...». 🔷 آنگاه مالرب در زمینه مبانی نظری هندوئیسم می‌نویسد: «مانند بیشتر دین‌ها، افکار دین هندو از جهان هستی به پیروی از تراز فرهیختگی پیروان آن گونه‌گون است... در دین هندو آنچه بنیادی است چیز دیگری است. 🔶 تنها این را بگوییم که بنابر متون کهن مرکز کیهان یک کوه است، کوه مرو و سه جهان وجود دارد: زمین، آسمان و یک فضای میانگین بین زمین و آسمان. 🔷 نکته‌ی مهم‌تر این است که هندویسم کیهان را به آن معنا که مسیحیت و اسلام باور دارند، آفریده نمی‌شناسد. به واجب‌الوجودی باور دارد که چون یک ذات مطلق که در زمان و مکان نمی‌گنجد، از دایره‌ی احساس بیرون است و نام او «برهما» است. کیهان برآمده از اوست همچو هوا که از دم برآوردن در فضا می‌پراکند. 🔶 با این همه براهما که در زمان و مکان نمی‌گنجد و از دایره‌ی احساس بیرون است دو، تن در ایزد دیگر در می‌آید که مردم به آن‌ها دسترسی دارند. 🔷 یکی از این دو «شیوا» نام دارد که خدایی است پر جنب‌وجوش که چون زندگی ما پی‌درپی می‌سازد و ویران می‌کند. 🔶 نام ایزد دوم «ویشنو» است. او بر خلاف ایزد نخست ایستا است. از جا نمی‌جنبد و سامان جهان را نگهدارنده است».[1] 🔷 در کتاب هندوئیسم آمده است: «در اساطیر بعدی هندو سه خدا: براهما، ویشنو و شیوا با هم نشان‌دهنده‌ی سه جلوه‌ی برترین‌اند. براهما آفریننده و ویشنو نگهدارنده و شیوا ویران کننده‌ی جهان‌اند. 🔶 ما این سه فعالیت را در دور و بر خود می‌بینیم و تصور می‌شود که این سه خدا نشان دهنده‌ی «برترین» در این نقش‌های متفاوت باشند. از این سه خدا، شاید پرستش برهما کهن‌تر باشد».[2] 🔷 همچنین در کتاب ادیان جهان باستان آمده است، نخست باید از مفهوم «برهمن» یا مطلق متافیزیک نام برد. همه چیز از برهمن سرچشمه می‌گیرد و همه‌چیز به او باز می‌گردد. 🔶 برهمن فی‌نفسه ناشناخته و ناشناختنی است. اما انسان می‌تواند او را در شکل chit ,sat , anahda تجربه کند یعنی به صورت منشاء و تجسم واقعیت و سعادت. 🔷 دومین مورد مفهوم «آتمان» روح یا نفس است. معنای این مفهوم در اعتقاد هندوها در این حقیقت نهفته است که نفس واقعی همه آدمیان با برهمن یکی است و هنگامی که این تطابق و وحدت تحقق یابد جستجو برای رستگاری به پایان می‌رسد. اما روح فردی که هنوز وحدت خود را با برهمن درنیافته است، تحت عنوان «جیوآتمان» مورد بحث قرار می‌گیرد. 🔶 مرحله حیاتی در فرآیند کسب آگاهی از وحدت، «موکشا» نامیده می‌شود که به معنای رهایی و نجات است. 🔷 مفهوم اصلی این فرآیند آزاد ساختن نفس از بند خواهش‌هایی است که نفس را به نیازهای تن مقید می‌سازد و این خود راه تحقق وحدت با برهمن است . 🔶 اما آدمی در طی زندگی خویش تنها در موارد معدودی موفق به تزکیه‌ی کامل نفس می‌شود و در نتیجه فقط شماری ناچیز از آدمیان می‌توانند به حصول موکشا بیش از مرگ جسمی که خانه روح آنان است امیدوار باشند. 🔷 اما روح باقی است و به هستی خود در اشکال جدید ادامه می‌دهد و این حرکت تا زمان رسیدن به تزکیه کامل قطع نمی‌گردد. 🔶 در واقع روح پیش از این در اشکال بی‌شماری تولد و مرگ را تجربه کرده است. 🔷 این نتایج پیوسته یا این اقیانوس تولد و مرگ تا زمانی که نشانی از خواهش‌های نفسانی کور باقی مانده است ادامه خواهد یافت. ♦️ هندویان این سیر پیوسته تولد و مرگ را «سامسارا» می‌نامند.[3] 🔻 پی‌نوشت: [1] . میشل مالرب، انسان و ادیان، ترجمه مهران توکلی، تهران: نشر نی، ۱۳۹۰، ص ۱۵۰، ۱۴۹. [2] . ک.م.سن، هندوئیسم، ترجمه: ع. پاشایی، تهران:نشر فکر روز، ۱۳۷۵، ص ۷۵. [3] . اسماعیل منصوری لاریجانی، عرفان اسلامی، تهران: نشر بین‌الملل، ۱۳۸۸، ص ۲۷۹. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
501 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
فضای مجازی بزرگترین و وسیعترین میدان عمل عرفان‌های کاذب ☯️☸️🕉🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ آنچه در ادامه آمده بخشی از شیوه‌های استفاده عرفان‌های کاذب از فضای مجازی است. 🔻 امکان خرید اینترنتی محصولات فرقه: 🔷 یکی از قابلیت های اینترنت، فراهم نمودن خرید محصولات مربوط به جریانات معنویت گراست . پاره ای از کتاب‌ها، فیلم‌ها و محصولات مربوط به فرقه های جدید به صورت رسمی در کشور امکان عرضه و توزیع ندارند. 🔶 اما این امکان به کاربر اینترنتی داده می شود که خریدار با انتقال اعتبار به شماره حساب های داده شده و پرداخت هزینه پستی این اقلام، آن را خریداری کرده و در منزل و یا هر آدرس دیگری دریافت کند. 🔻 استفاده از نام‌های مشابه: 🔷 بعضی از جریانات انحرافی در فضای مجازی برای خنثی کردن نظریات منتقدان خود اقدام به تعیین نام های مشابه با پایگاه های مخالفان کرده و تلاش می کنند تا نقد ناقدان کم اثر شود و هرچه کم تر به گوش دیگران برسد. 🔻 امکان دست یابی با استفاده از فیلتر شکن: 🔷 تعدادی از فرقه‌ها که امکان رسمی فعالیت در ایران ندارند، به مدد نرم افزارهای فیلترشکن توانسته‌اند برای بخشی از کاربران حرفه‌ای، هم چنان ارتباط گرفته و در فضای مجازی به حیات خویش ادامه دهند. 🔻 عدم امکان تعقیب متخلفان و مبلغان جریانات جدید در اینترنت : 🔷 از آن جا که در فضای مجازی امکان تعقیب متخلفان به صورت عادی وجود ندارد، مکاتب انحرافی نیز در این فضا امکان فعالیت گسترده‌تری پیدا می کنند. 🔻 بعضی از جریانات بیش از آن که هستند خود را نشان می دهند : 🔷 نکته مهم در باب تبلیغات اینترنتی معنویت های نوظهور در کشور، این است که بسیاری از این مکاتب خود را بیش از آن چه هستند نشان داده و طرفداران و علاقه مندان خود را چند برابر نشان می دهند. 🔻 پاسخ گویی اینترنت : 🔷 معنویت‌های جدید از ظرفیت مجازی برای پاسخ گویی به سؤالات هواداران خویش سود جسته اند. حتی مترجمان کتاب های وارداتی، بخشی از وقت خود را پای اینترنت می گذرانند که به ابهامات دیگران درباره ی خویش خاتمه دهند و از نظر ذهنی ایشان را به اقناع برسانند. 🔻 امکان تبادل لینک و به اشتراک گذاری سایت‌های همسو: 🔷 بسیاری از سایت ها اقدام به تبلیغ سایت های هم سو با خود کرده و هم فکران خویش را با نام هایی مانند لینکستان و لینک دوستان معرفی می کنند. 🔻 چت و اتاق گفت‌وگو : 🔷 امروزه ابزار چت به شکل های مختلفی مورد استفاده قرار می گیرد و حتی نرم افزارهای چت برای استفاده کاربران از طریق موبایل هم در دسترس است. 🔶 جریانات معنویت گرا اگرچه همگی این ظرفیت را به شکل رسمی و گسترده مورد استفاده قرار نمی دهند، اما در حد توان خویش از آن غفلت نکرده و دست کم برای مشتریان ویژه آن را به کار می‌گیرند. 🔻 بازی‌های آنلاین: 🔷 یکی از قابلیت های اینترنت امکان بازی به صورت آنلاین است. در بعضی از این بازی ها آموزه های دیگر ادیان و مکاتب وارد شده است. 🔻 دانلود فیلم‌های تبلیغاتی و کلیپ‌های تبلیغی رهبران: 🔷 بخشی از مکاتب جدید، محصولاتی را برای معرفی رهبران تولید کرده و به فضای اینترنت فرستاده اند. این دسته از محصولات که جذاب و هنرمندانه ساخته شده‌اند، جهت دانلود در پایگاه‌های الکترونیک قرار داده شده و در مواردی به صرورت لینک در سایت‌های مختلف قابل دریافت‌اند. ♦️ آنچه آمد تنها بخشی از استراتژی و رویکرد عرفان‌های کاذب در بهره‌گیری تبلیغی ازفضای مجازی است . 🔷 به این ترتیب مشخص می‌شود که عرفان‌های کاذب از فضای مجازی در راستای جنگ نرم بهره‌گرفته و خواهند گرفت. ♦️ این امر اگر چه تهدیدی برای امنیت اجتماعی محسوب می‌شود اما می‌توان آن را به فرصتی بی‌بدیل تبدیل کرد و در همین فضا با آنها مقابله هدفمند انجام داد و اثرگزاری آنها را به کمترین سطح ممکن رساند که اجرای نیازمند به راه افتادن نهضت تولید محتوا و مدیریت آن است. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
456 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
بسیاری از خوانندگان کتاب های شبه معنوی معمولا نگاه نقادانه به متن ندارند و تلاشی برای تجزیه و تحلیل انتقادی نمی کنند 📚🕉☸️☯️🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
509 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
آیا حرکات مدیتیشن جاى اعمال شرعى و دينى را می‌گیرد ❓🕉☯️🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ 3️⃣ مدیتیشن‌های پزشكى 🔻 در مدیتیشن‌های پزشكى از حركات ويژه استفاده می‌کنند كه شامل خواص زير است: 1️⃣ تنفس‌های مخصوص 2️⃣ حركات و ژست‌های ويژه كه دست‌ها و انگشتان بايد وضعيت مشخصى داشته باشند 3️⃣ سرودهاى مخصوصى كه از صداهايى واضح و ارتعاشى تشكيل شده است 4️⃣ تمركز فكرى 🔷 اين خصوصيات متفاوت فكر و جسم فرد را كاملاً درگير می‌کند. مجموعه كامل اين خصوصيات با همكارى همديگر بر فرد تأثیر می‌گذارند و بسيار با مدیتیشن‌های معمولى كه فقط براى آسوده كردن و استراحت فكر هستند متفاوت است. 🔶 به علت وجود انواع مختلفى از متغير در هر مديتيشن پزشكى، با توجه به وضعیت‌ها و بیماری‌های مختلف انواع متفاوتى از اين مدیتیشن‌ها وجود دارد. هر مديتيشن پزشكى، با انرژى دادن به اعضاء، سیستم‌ها و همچنين قسمت‌های مختلف بدن، مشكل بخصوص و مشخصى را برطرف می‌کند. ♦️ حركت ساده كه يكى از متداول‌ترین ژست‌ها در مديتيشن پزشكى است. 🔻 سه نوع مختلف از ساده‌ترین و متداول‌ترین انواع حركات در مديتيشن پزشكى، به‌صورت زير است: 1️⃣ چهارزانو نشسته، و هر پا را زير زانوى مخالفش جمع كنيد. ستون فقراتتان را صاف نگه‌داشته و مهره‌های پائینی‌تان را كمى به سمت جلو خم‌کنید؛ 2️⃣ نشسته و پاها را صاف به سمت بيرون بگذاريد. يعنى يك پا را زير ران مخالفش گذاشته و پاى ديگر را روى قوزك پاى اول قرار دهيد. با اين كار پا در حالت استراحت قرار می‌گیرد. ستون فقراتتان را صاف كنيد. اين نيمى از حركت لوتوس است. 3️⃣ اين نوع هم شبيه به نوع اول است اما پاى بالايى روى ماهيچه ساق پاى ديگر قرار می‌گیرد به‌جای اينكه زير ران گذاشته شود. حتماً در این حركت مهره‌های پائینی‌تان را به جلو متمايل كنيد. 🔶 انواع حركت ساده بسيار ساده‌تر از حركت لوتوس هستند و به انعطاف‌پذیری كمترى نياز دارند. تنها قسمت سخت آن متمايل كردن مهره‌های پائينى به سمت جلو است تا مهره‌های بالايى بتواند كاملاً صاف بماند. اگر نمی‌توانید چهارزانو روى زمين بنشينيد، مستقيم روى صندلى بنشينيد. ♦️ از مطالب بالا معلوم شد كه بسيارى از اين روش‌ها براى به دست آوردن آرامش و دورى از افسردگى و درمان برخى بیماری‌های تنى و روانى طراحى شده است و ربطى به عرفان و معنويت ندارد. 🔷 در ضمن مشخص شد كه بعضى از آن‌ها از منظر شرعى و فقهى مورد تائید نيست و چه‌بسا حرام باشند. 🔶 با مقایسه و پی‌گیری مراحل و علت لزوم مدیتیشن و سلوک الهی در می‌یابیم که ساحت عرفان اسلامی در مقایسه با مدیتیشن، فراگیر‌تر، یعنی تا بی‌نهایت است؛ 🔷 درحالی که در مدیتیشن‌های با هدف‌های متافیزیکی و یا حتی الهی (غیر از اسلام) مباحث اتحاد و محدود کردن حد شناخت بشری یا گنجاندن یک بی‌نهایت در جسمی محدود و دارای نهایت، و نیز مقید شدن به مراتب حال و مقامات، بالسویه بی‌سویه است، 🔶 یا این که جهتی نازل‌تر از کمال مطلق است که در انتها به خود یا انسان می‌رسد و این بشر نمی‌تواند با تکیه بر خویشتن انسانی خویش به آن آرامش ابدی و حقیقی که او را به رضامندی ذاتی و قلبی می‌رساند دست یابد، ♦️ زیرا پرسش‌هایی از قبیل من کیستم❓ از کجا آمده‌ام❓ به کجا خواهم رفت❓و... از سوی او به فراموشی سپرده می‌شوند.[2] 🔻پی‌نوشت: [1] . دكتر لارنش شان، چگونه مديتيشن كنيم؟،مترجم: نسرين مجيدى، تهران: نشر هيرمند، چاپ دوم، ۱۳۷۸. [2] . دفتر تبلیغات اسلامی، جستارهایی در نقد عرفان‌های نوظهور، قم: نشر تبلیغات اسلامی، ۱۳۹۰، ص ۲۵۸. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
443 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
امام صادق (علیه السلام) : تا آن زمان که کعبه برپاست ، دین نیز پایدار است 🕋🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ استکبار جهانی با توجه به نقش تعیین کننده فرقه‌های انحرافی در جنگ نرم علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، تفکرات و کتب عرفان‌های کاذب را در گوشه و کنار این سرزمین مقدس قرار می‌دهد تا سبب سست شدن عقاید و ظهور ناهنجاری‌های اخلاقی و رفتاری در جامعه اسلامی شود. 🔷 بدون شک این موضوع علاوه بر تضعیف اعتقادات جوانان، وحدت و یک پارچگی مردم ولایت مدار ایران اسلامی را با خطر مواجه می‌کند، تا در آینده شاهد پیامدهای ناگواری باشیم و جنگ نرم استکبار، با نفوذ تفکرات مدعیان دروغین تشدید یابد. 🔶 «تاریخ و سرگذشت بسیاری از فرقه‌های انحرافی در بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، گواه روشنی بر نقش بیگانگان در شکل گیری یا تقویت آن‌ها بوده است.»[1] ♦️ قداست نخستین پرستشگاه الهی 🔷 برای قداست و ارزش کعبه، همین بس که قبل از ظهور اسلام، آن را «خانه خدا می‌دانستند.» [2] این مکان الهی، دارای عظمت و منزلت خاصی است. 🔶 خداوند متعال در قرآن کریم پیرامون قداست و ارزش کعبه بیان می‌کند: «إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبَارَکاً وَهُدًی لِلْعَالَمِینَ.[آل عمران / 96] 🔷 نخستین خانه‌ای که برای مردم و نیایش خداوند بنا نهاده شد، همان است که در سرزمین مکّه است که پربرکت و مایه هدایت جهانیان است.» 🔶 طبق آیه فوق، قداست و اهمیت کعبه فقط بعد از ظهور اسلام نبوده است بلکه این قداست و یکتاپرستی از زمان حضرت آدم (علیه السلام) بوده، به همین خاطر از این مکان الهی، به عنوان نخستین جایگاه معنوی مردم جهان یاد می‌شود: 🔷 «چون آدم به زمین فرود آمد از وحشت شکایت کرد خدای تعالی او را به ساختن کعبه و طواف آن فرمان داد.»[3] 🔶 امام صادق (علیه السلام) کعبه را محل برگزیده الهی معرفی می‌کند و می‌فرمایند: «أَنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ شَیْئاً وَاخْتَارَ مِنَ الاْءَرْضِ مَوْضِعَ الْکَعْبَةِ.[4]خدای ـ عزّوجلّ ـ از هر چیزی، چیزی را برگزید و از زمین جایگاه کعبه را.» ♦️ اشو و توهین به کعبه 🔷 یکی از هدف اصلی مدعیان دروغین تضعیف اعتقادات و باورهای الهی است. اشو از جمله مدعیان دروغینی است که با هدف سست شدن عقاید مسلمانان زمینه را برای سلطه دشمنان اسلام فراهم می‌کند. 🔶 این مدعی دروغین با توهین و هتاکی خاصی از کعبه یاد کرده و بیان می‌کند: «ما در این جا برای بت‌ها کعبه نمی‌سازیم تا در آن چرخ زنند.»[5] 🔷 تخریب چهره کعبه و توصیف آن به بت خانه، فقط به نیت از بین بردن اسلام ناب محمدی صورت می‌گیرد. 🔶 امام صادق (علیه السلام) در این باره می‌فرمایند: «لا یَزَالُ الدِّینُ قَائِماً مَا قَامَتِ الْکَعْبَةُ.[6] تا آن زمان که کعبه برپاست، دین نیز پایدار است» ♦️ نتیجه گیری 🔷 دشمنان اسلام ناب محمدی که همواره در جبهه‌های مختلف از نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران شکست خورده‌اند به جنگ نرم روی آورده‌اند و با ترویج تفکرات انحرافی مدعیان دروغین، در حال تضعیف باورهای مردم هستند. ♦️ به همین خاطر برای در امان ماندن از این تفکرات بهترین راه آن است که مبنای زندگی خود را قرآن و سیره اهلبیت عصمت و طهارت قرار دهیم تا از تفکرات انحرافی مدعیان دروغین در امان باشیم. 🔻 پی‌نوشت: [1] جنگ نرم و استکبار، علی گرفتار، انتشارات سبلان، سال چاپ1395، تهران، ص56. [2] کتاب دائرة المعارف القرن الرابع عشر، فرید وجدی محمد، ناشر دار المعرفة، سال چاپ1387، ج8، ص146. [3] تاریخ مکه، سباعی احمد، مترجم، جعفریان رسول، ناشر مشعر، سال چاپ 1385، تهران، ص17. [4] مَن لایَحضُرُه اَلفَقیه، ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه قمی ملقب به شیخ صدوق، مترجم غفاری علی ‌اکبر، ج2، ص 243، ح2306. [5] تفسیری از اشو بر داستان‌های صوفیان، باگوان اشو راجنیش، انتشارات فراروان، ج1، ص27. [6] وسائل الشیعه، محمد بن حسن بن علی بن محمد بن حسین معروف به شیخ حُرّ عاملی، ناشر آل البیت،، ج8، ص14. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
504 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
روش «NLP » از طریق هیپنوتیزم چیست ⁉️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻 نقد و بررسی: 1️⃣ یکی از مشکلاتی که از این دست مباحث در بررسی علمی آن‌ها وجود دارد، عدم شفافیت آنان است. چرا که هیچ ضابطه‌ی مشخصی و روشنی ندارند. 🔶 شاید مشکل، ورود افرادی به نام استاد «NLP» در ایران باشد که اغلب بدون تحصیلات و تخصص آکادمیک مدعی آموزش روشی می‌شوند که از آن طریق، موفقیت و ثروت را در مدتی کوتاه وارد زندگی‌تان می‌کنند. 2️⃣ وقتی در پزشکی از علم یا درمان صحبت می‌شود، باید این موضوع را بررسی کرد که آیا استفاده از یک روش درمانی منتهی به درمان می‌شود یا نه❓ 🔶 آن‌چه در «ان ال پی» اتفاق افتاد، درمان به صورت موقت بوده است. استفاده از این روش که از طریق هیپنوتیزم بوده می‌تواند تا جاهایی کارآیی داشته باشد اما به صورت قطعی به درمان بیمار نمی‌پردازد. 🔷 فردی که به هیپنوتیزورها مراجعه می‌کرد ابتدا اطلاعاتی از زندگی شخصی‌اش گرفته می‌شود تا متوجه شوند به چه دلیلی به آن‌ها مراجعه کرده است . 🔶 برای مثال با مطرح کردن برخی سوال‌ها متوجه ترس، اضطراب و دیگر مشکلات روانی فرد می‌شدند. در این روش آن‌ها واکنش افراد به برخی تصاویر یا کلمه‌ها که یادآور تجربه ناخوشایند فرد مورد بررسی می‌کردند و به دنبال آن واکنش فرد نسبت به برخی اتفاق های خوب را نیز مورد توجه قرار می‌دادند. 🔷 مثلا از فرد می خواستند دریا را تصور یا یک روز تعطیل را در کنار دریا تصویرسازی کند و از این طریق احساس خوب به وجود آمده را به مشکل فرد تعمیم می‌دادند. 3️⃣ افراد باید در علم پزشکی و روانپزشکی توجه کنند که ما چیزی به نام راه میان‌بر نداریم. درمان به زمان و سختی نیاز دارد؛ یعنی انسان باید مشکلاتی را در راه درمان ببیند و پس از طی مراحلی بهبودی حاصل شود. 🔶 راه میان‌بر همیشه جذابیت‌های خاص خودش را دارد مانند جمله‌هایی که به شما می‌گوید: «ما یک شبه شما را به موفقیت می‌رسانیم» یا «یک شبه شما را پولدار می‌کنیم» و ... 🔷 در واقع منظور از یک شبه همان مدت زمان کوتاه است اما به این نکته توجه کنید فردی که در یک یا چند جلسه و با استفاده از ارائه تکنیک‌هایی خاص می‌خواهد شما را به موفقیت و ثروت برساند چرا خود به چنین موفقیتی نرسیده و وقت خود را صرف صحبت کردن در مورد موفقیت و تکنیک‌های آن کرده است❓ 🔶 وقتی فردی به شما پیشنهادی می‌دهد که بسیار اغراق‌آمیز است حتما در مورد آن شک کنید چون ممکن است این روش باعث از دست رفتن انرژی و وقت شما یا به باد رفتن سرمایه‌تان شود و مهم‌تر از همه ممکن است شما را ناامیدتر و سرخورده‌تر کند. 4️⃣ ان اِل پی محصول تفکر اومانیستی (انسان‌مداری) در غرب است که در پی آن، دین و وحی از صحنه اجتماع کنار گذاشته شد و همه‌چیز با محور میل و خواستِ آدمی ارزش پیدا کرد. ♦️ خلاصه این‌که در چنین نگرشی، خدا به‌ظاهر انکار نمی‌شود، اما انسان‌ها به بی‌نیازی از خدا و آموزه‌های وحیانی دعوت می‌شوند و استمداد از قدرت‌های الهی و تمسک به دستورهای دینی جای خود را به «خود خدایی انسان» می‌دهد. 🔻پی‌نوشت: [1]. ان. ال. پی درمانی ساده، ایان مک دورمات و وندی جاگو، نسل نواندیش، تهران، ص 14. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
526 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
دین و جامعه در نگاه « دلایی لاما » 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ به نظر دالایی لاما، کسانی که تنها بر صحیح بودن آیین و دین خود پای می‌فشارند، در اشتباه‌اند. او معتقد است دیندارانِ درستکاری یافت می‌شوند که از روی نادانی و نشناختن سایر دین‌ها، تنها دین خود را باور دارند و ادیان دیگر را نادرست می‌شمرند. 🔷 به نظر او سرچشمه‌ی این نادانی در دو چیز است: گاه از آموزش‌های دینی است، اما بیش‌تر به دلیل آشنا نبودن با سایر دین‌ها و ناآگاهی از ارزش‌های ژرف آن‌هاست. 🔶 بنابراین راه‌حل این مشکل آن است که اولا افراد آیین خود را با خلوص نیت و درستی انجام دهند و از سویی تا آن‌جا که می‌شود، میان ادیان گفت‌وگو و تبادل اندیشه صورت گیرد.[1] بی‌شک این راه‌حل‌ها به مساهله‌ی دینی منجر خواهد شد. 🔷 البته مطالبی که دلایی لاما در مورد دین و معنویت بیان می‌کند، جنبه‌ی فردی دارد، اما او معتقد است به نوعی در جامعه و اجتماع نیز مطرح می‌شود. 🔶 وی از خوشبختی در زندگی شخصی سخن می‌گوید؛ زیرا بر این باور است که خود فرد کلید تمامی آرامش است. برای ایجاد تغییر در هر جامعه‌ای، باید فرد ابتدا از خود شروع کند. اگر فرد، شایسته و آرام و به دور از دردسر باشد، این امر سبب پیدایش فضایی مثبت در خانواده می‌شود.[2] 🔷 بنابراین او اعتقاد دارد دین امری فردی است، اما با تغییر افراد به تغییر جامعه و اجتماع می‌انجامد. وی از آن‌جا که حقیقت و طبیعت انسان را در همه‌جا و همه زمان‌ها یکسان می‌شمارد، مذاهب مختلف را برای جامعه مطرح می‌داند. 🔶 زیرا به نظر او مذاهب مختلف در واقع با رنج و مسائل اساسی انسان سروکار دارند. از آن‌جا که طبیعت انسان و رنج، یکسان باقی مانده‌اند، مذاهب نیز هنوز موضوعاتی مطرح‌اند.[3] 🔷 او معتقد است حتی اگر افراد اندکی در جهت صلح و آرامش و شادمانی درونی بکوشند و با مهربانی و مسئولیت با دیگران رفتار کنند، فضای جامعه از این حرکت مهرآمیز پاک خواهد شد. 🔶 او می‌گوید، غرقه شدن در اعمال و فرایض معنوی، شما را با رنج و محنت دیگران روبه‌رو می‌سازد و سبب می‌شود همدردی عمیقی در دل احساس کنید و در راه غلبه بر مشکلات دیگران بکوشید. انسان مخلوقی اجتماعی است و توجه به کاستی‌های یکدیگر شالوده زندگی جمعی به شمار می‌آید.[4] 🔷 او ادامه می‌دهد، گاه احساس می‌کنیم اعمال فرد مهم نیست. اما حرکت جامعه ما (اجتماع یا گروه مردم) به معنای به هم پیوستن انسان‌هاست. تا زمانی که هر فرد احساس مسئولیت نداشته باشد، کل جامعه قادر به حرکت نیست. 🔶 بنابراین مهم این است که معتقد باشیم تلاش‌های فردی با معناست. ازاین‌رو، همگی باید تلاش کنیم.[5] از منظر وی هرگونه به تغییر و تحول انسانی مستلزم تغییر در هر یک از اعضای آن است.[6] 🔷 او می‌پندارد جهان کوچک شده و مفاهیمی چون ما و آن‌ها کم‌تر مطرح است. دنیای امروز به گونه‌ای است که افراد همچون اعضای بدن به هم وابسته شده‌اند. 🔷 از این‌رو اگر بخواهیم به واسطه نژادها و ادیان در پی اختلافات باشیم، همیشه اختلاف وجود دارد، ولی ما در سیاره‌ای کوچک زندگی می‌کنیم و چنان‌چه دیگران رنج بکشند، ما نیز سرانجام رنج خواهیم برد.[7] 🔻 تحلیل و بررسی 🔷 دالایی لاما به برابری ادیان معتقد شد. او معتقد به کثرت‌گرایی دینی و به تعبیری پلورالیسم دینی است. 🔶 اصولاً یکی از مبانی مسلک‌های معنوی که طریقت دالایی لاما هم از آن مستثنی نیست این است که تمامی ادیان حاوی حقایقی هستند که می‌توانند دستگیر انسان به مقصد و مقصود باشند و هیچ دینی را بر دین دیگر تمامی ترجیح نیست. ♦️ به بیان دیگر تمامی ادیان و مذاهب از لحاظ شمول حقیقت برابرند که از این نظریه به پلورالیسم دینی تعبیر می‌شود. 🔻 پی‌نوشت: [1]. زندگی در راهی بهتر، دالایی لاما، نشر ماهی، 1381، ص 95-96. [2]. کتاب عشق و همدردی، دالایی لاما، تهران، علم، 1384، ص 11-12. [3]. همان، ص 82. [4]. کتاب کوچک عقل و خرد، تهران، 1382، هامون، ص 14 و 42. [5]. کتاب خرد، ترجمه‌ی میترا کیوان مهر، تهران، 1384، ص 100-101. [6]. کتاب کوچک عقل و خرد، تهران، 1382، هامون، ص 97. [7]. زندگی در راهی بهتر، دالایی لاما، نشر ماهی، ص 132. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
428 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
تمدن های باستانی چه خدایی را می پرستیدند ❓👹🔻 قسمت (پایانی) 9️⃣ ♦️ خدایان باستانی عموما به شکل بز یا سر حیوان با شاخ و پای سم ترسیم شده اند که بر اساس نقلها دقيقا شكل تجسم و تمثل اجانین است! 🔷 این فرومایگان بوسیله ساحران و جادوگران و کاهنان با مردم ارتباط میگرفتند و دستوراتی میدادند که اگر اطاعت نمیشد شروع به تهدید میکردند و عوامل و حوادث طبیعی را به خود نسبت میدادند و اگر مردم میترسیدند ، خواسته این فرومایگان را قبول کرده و در نتیجه شیاطین به خواسته شان میرسیدند . 🔶 معمولا برای آنها قربانی هم میدادند و برخی بر آنها سجده هم میکردند و میپرستیدند تصویر مجسمه ای که در فیلم جنگیر است یکی از خدایان بین النهرین به اسم پازوزو است. 🔷 در این فیلم به صراحت جن بودن خدایان باستانی را نشان میدهد. جنی که در این مجسمه حلول کرده و نمادش است ؛ به آمریکا رفته و دختری نوجوان را تسخیر میکند. 🔶 این تسخیر به شدت زیاد میشود تا اینکه دو کشیش حرفه ای در جنگیری مامور نجات دختر شده و در نتیجه شکست میخورند و یکی از آنها نیز کشته میشود و در اخر هم نتوانستند پازوزو را شکست دهند . 🔷 در پایان فیلم این شیطان با اقتدار از بدن دختر بیرون آمده و باعث کشته شدن کشیش شده و به راحتی میرود عده ای این فیلم را القا کننده حمله به عراق میدانند یعنی با حمله شیطان از بابل به نیویورک باعث تغییر افکار نسبت به عراق شدند!! 🔶 کف شطرنجی که در معابد شیطانی مثل مصرباستان میان دو ستون بواز و جاکین بود که باعث احضار خدایان میشد امروزه در فراماسونری هم وجود دارند اما آنرا به سلیمان نبی و معبد آن نسبت میدهند. ♦️ به هر حال امروزه نیز از این طریق ممکن است همان خدایان را احضار کنند! به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
488 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
غایت مسیر عرفانی شمنیسم ، وهم و خیال است 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ یکی از آن نحله‌ها شمنیسم‌ها هستند ؛ شمن کسی است که قدرت جادویی دارد و می‌تواند با نیروهای مؤثر بر طبیعت ارتباط برقرار کند و در مداوای بیماران، رفع مشکلات قوم خود، طلب روزی و افزایش برکت، آن نیروها را به کار گیرد.[2] 🔷 این مکتب می‌کوشد با ایجاد تغییر در شالوده‌های عادی احساس و ادراک، جهان را به گونه‌ای دیگر ببیند و از نیروهای پنهان در طبیعت به نفع خود و قبیله استفاده کند. 🔶 نیروهای فوق طبیعی و به بیان دقیق‌تر، پنهان در طبیعت یا نافذ بر آن به صورت رؤیاهای موهوم برای شمن نمودار می‌شود. این رؤیاها، معمولا مطابق با اسطوره‌های قبیله‌ای است که شمن به آن‌ها باور داشته، روی آن‌ها فکر می‌کند و متمرکز می‌شود. 🔷 حتی هواداران پر و پا قرص شمنیسم در میان مردم‌شناسان، روان‌شناسان و محققانی، نظیر هرمانس کاستاندا مشاهدات شمنیستی را موهوم می‌دانند.[3] 🔶 غایت سلوک معنوی شمن، متحد شدن، ادراک نیروی طبیعت در حال محو و البته برجا بودن است که با دیدن رؤیا همراه است و با استفاده از مواد توهم‌زا، موسیقی، آواز و رقص تند و یک‌نواخت صورت می‌گیرد. 🔷 از اواخر قرن نوزدهم استفاده از مواد توهم‌زا در میان شمنیست‌ها (به ویژه بومیان آمریکا) برای دست‌یابی به بصیرت بسیار رایج‌شده است.[4] 🔶 در اواخر قرن بیستم نیز جوانان غربی (که از قفس آهنین تمدن مادی به تنگ آمده‌اند) با روی آوری به این شیوه‌های غیرعادی، برای تخلیه روانی و معنوی خود جریان‌هایی مثل «هوی متال» را پدید آورده‌اند. 🔷 آنان در برنامه‌های خود با استفاده از مواد مخدر، رقص و موسیقی تند، طول موج تشعشعات مغزی خود را چنان مغشوش کرده، از خود بی‌خود می‌شوند که رفتارشان از کنترل خارج می‌شود. 🔶 برخی از این فرقه‌ها (مثل گانزان رزز) حتی به خوردن مدفوع در مجالس رقص می‌پردازند.انسان در این وضعیت مغزی به چه کمالی می‌رسد؟ 🔷 آفتی که در شمنیسم وجود داشت، این بود که ممکن است کسی مورد هجوم ارواح شریر قرار گیرد و بتواند بر نیروی آن‌ها بدون کمک نیروهای خیر مسلط شود. آن‌گاه او به جادوی سیاه خواهد رسید و هرجنایت و شرارتی از او ممکن است؛ چنان‌که دون خوان می‌گوید: استاد من جادوی سیاه داشت. 🔶 امروزه همین باورها منشأ پیدایش گروه‌هایی از جوانان (به ویژه در آمریکا) شده است که خود را شیطان‌پرست معرفی و به‌راستی در ظاهر و رفتار و کنسرت‌های‌شان شیطان را مجسم کرده‌اند. 🔷 در بهترین صورت، شمنیسم برتری انسان را بر سایر موجودات و حیوانات انکار می‌کند؛ حتی تشرف به القاب حیوانی، نظیر خرس بزرگ، گوزن سیاه، سگ زرد و... ویژه شمن‌ها و براساس رؤیاهایی است‌که هنگام اتحاد با نیروهای پنهانی طبیعت مشاهده می‌کنند. 🔶 در نهایت همۀ این کوشش‌ها برای درمان بیماری‌ها و حفظ قبیله از هجوم و بدخواهی ارواح شریر و شیاطین است. ♦️ پرواضح است که غایت مسیر عرفانی شمنیسم، وهم در وهم بوده و معطوف به اتحاد، فنا، شهود نیروی پنهان طبیعت و صورت‌های موهوم منسوب به آن است. 🔻پی‌نوشت: [1]. جهان مذهبی ادیان در جوامع امروز، جمعی از نویسندگان، ترجمه عبدالرحیم گواهی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، ج1، ص 43. [2]. عرفان، آشتیانی، جلال الدین، شرکت سهامی انتشارات، تهران، 1376، ص 17. [3]. همان، ص 197. [4]. جهان مذهبی ادیان در جوامع امروز، جمعی از نویسندگان، ترجمه عبدالرحیم گواهی، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، ج1، ص 78. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
465 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
یکی از ویژگی‌های منحصر بفرد در عرفان سرخپوستی گیاهان « توهم زا » است🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ با چه ترازویی کاستاندا اصیل‌تر بودن درک وهم را نسبت به عقل و عالم محسوسات می‌سنجد❓ 🔷 اگر شکاکیت انسان به قوای حسی خود هم سرایت کند، کدام دریافت از تیررس شک در امان می‌ماند❓ 🔶 بالاخره اصالت را باید به کدام قوه داد❓ 🔷 به سؤال دیگری هم باید پرداخت و آن این‌که حوزه دریافت‌های قوهٔ وهم تا کجاست و اساساً کارایی و واقع‌نمایی آن چه میزان است❓ 🔶 اگر بپذیریم که کار ذاتی این قوه نمایش‌های غیر منطبق با واقع است، در آن صورت راهبری به دنیای واقعی که کاستاندا ادعا نموده، و درنتیجه نظام معرفتی که وی عرضه کرده است، از اساس مخدوش خواهد بود. 🔷 گیاهان قدرت و داروهای روان‌گردان، همچون پیوت، قارچ، تاتوره و بذر ذرت که کاستاندا شرحی دراز درباره کشت و تربیت و طرز استفاده از آن‌ها در کتاب‌هایش آورده است؛ همگی با منطق محور قراردادن قوه وهم در عرفان ساحری است و به حاشیه راندن قوه درک و تعقل. 🔶 عرفان ساحری، به گونه‌ای وحشتناک به استفاده از گیاهان روان‌گردان و تجربهٔ دنیای وهم تشویق نموده است. 🔷 تخریب جسم و اختلالات روانی و روحی و اختلال سیستم عصبی و تغییر در عمل مغز، کم‌ترین پیامد منفی استفاده از این گیاهان است به طوری که در موارد زیادی رؤیاها و کابوس‌های آزاردهنده بر زندگی فرد سایه انداخته و آن را به جهنمی تبدیل می‌کند. 🔶 به راستی اگر قرارباشد با توسل به داروهای توهم‌زا، تجربه عرفانی محقق شود، چه نیازی به شعار «بازگشت به طبیعت و اتحاد با طبیعت» وجود دارد❓ 🔷 آیا هدف از تقدس طبیعت و مدح آن، فقط وجود همین گیاهان در طبیعت است❓ 🔶 باید پذیرفت که سالک در عرفان ساحری با ورود به فضای وهم، جهان را و درنتیجه غایت هستی و در نهایت خالق هستی را جز وهم نمی‌بیند و چند صباحی با صورت‌های خیالی خودساخته سرگرم می‌شود و «بازی گرفتن همه چیز» و «بازی دادن خود» تنها دستاورد سالک در مرام ساحری خواهد بود! 🔷 روشن است که این‌گونه حالاتِ توهم آمیز، با شهود عارفانه و معرفت الهی و مکاشفه رحمانی کم‌ترین قرابتی ندارد. 🔶 فراموش نکنیم که عرفان ساحری یکی از جریان‌هایی است که ریشه در جادوگری کهن دارد. 🔷 سنت جادوگری از سنت‌های کهن است که در رویارویی با آیین‌های توحیدی ریشه دارد. در قرآن این عمل مذمت شده و در روایات شیعی در مرتبه انکار خدا از آن نام برده شده است. 🔶 جادوگری در مسیحیت، نوعی کفر تلقی‌گردیده و در متون کهن یهود از آن به نوعی بت‌پرستی یاد شده و چنان وانمود شده که هدف اساسی بسیاری از پیامبران بنی‌اسرائیل به نقل متون مقدس یهود، مبارزه با این مرام خطرناک بوده است . 🔷 در تلمود، کتب دینی کهن یهود، جادوگر مجرم و محکوم است؛ زیرا که از اوامر تورات می‌گذرد؛ درحالی‌که شعبده‌باز با وجودی که تأیید نمی‌شود مجرم نیست[۲]هر نوع سحر و جادو و فالگیری به شدت تقبیح و محکوم شده،[۳] تا جایی که جادوگری از اعمال مخصوص بت پرستان قلمداد شده است.[۴] 🔶 این عمل بهره‌ای از حقیقت (اثر تربیتی و تعالی‌بخش) ندارد. سحر نوعی از تصرفات غیرعادی را با خود دارد و ورود به دنیایی ناشناخته و جدید محسوب می‌شود. ♦️هر گونه ورود به دنیای ناشناخته، رشد دهنده و تعالی‌بخش نیست،در زندگی دنیوی هم کارگشا و راهگشا نیست؛ چنان‌که دون‌خوان خود به این مهم اعتراف کرده است: 🔻 🔷 [در زمان‌های گذشته]، پس از سال‌ها سروکار داشتن با گیاهان اقتدار، بعضی توانستند به عمل دیدن (بصیرت درونی) دست یابند. البته بینندگانی که فقط می‌توانستند ببینند. 🔶 آن‌ها با ناکامی روبه‌رو شدند و هنگامی که سرزمینشان مورد تاخت‌وتاز فاتحان قرار گرفت، آن‌ها نیز مانند هر آدم دیگری بی‌دفاع ماندند. این فاتحان، تمام دنیای تولتک‌ها را تصرف کردند و همه چیز را به خودشان اختصاص دادند.[۵] ♦️در مرام سرخ‌پوستی، آنچه اهمیت دارد خود سالک است و دستیابی به قدرت‌های ماورایی و حفظ این قدرت‌ها. با همین نگاه است که کاستاندا تصریح می‌کند استادم تاکنون چندین نفر را با قدرت‌های جادویی کشته‌است.[۶] 🔻پی نوشت [۱] ـ آموزش‌های دون‌کارلوس، کندری ص ۵۴ [۲]. گنجینه از تلمود، آبراهام‌کهن، فریدون گرگانی، ص ۲۳۱ [۳]. ر.ک: خدا، جهان، انسان و ماشیح در آموزه‌های یهود، آبراهام کهن، ص ۲۳۷؛ ویل دورانت، تاریخ تمدن، آغاز عصر خرد، ص ۶۸۱ [۴] همان، ص ۲۳۴ [۵] ـ آتش درون، کاستاندا، مهران کندری، ص ۱۵ [۶]. کاستاندا، قدرت سکوت ص ۱۷۴ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
367 مشاهده