eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.5هزار دنبال‌کننده
11.8هزار عکس
1.8هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
دانلود
یکی از ویژگی‌های منحصر بفرد در عرفان سرخپوستی گیاهان « توهم زا » است🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ با چه ترازویی کاستاندا اصیل‌تر بودن درک وهم را نسبت به عقل و عالم محسوسات می‌سنجد❓ 🔷 اگر شکاکیت انسان به قوای حسی خود هم سرایت کند، کدام دریافت از تیررس شک در امان می‌ماند❓ 🔶 بالاخره اصالت را باید به کدام قوه داد❓ 🔷 به سؤال دیگری هم باید پرداخت و آن این‌که حوزه دریافت‌های قوهٔ وهم تا کجاست و اساساً کارایی و واقع‌نمایی آن چه میزان است❓ 🔶 اگر بپذیریم که کار ذاتی این قوه نمایش‌های غیر منطبق با واقع است، در آن صورت راهبری به دنیای واقعی که کاستاندا ادعا نموده، و درنتیجه نظام معرفتی که وی عرضه کرده است، از اساس مخدوش خواهد بود. 🔷 گیاهان قدرت و داروهای روان‌گردان، همچون پیوت، قارچ، تاتوره و بذر ذرت که کاستاندا شرحی دراز درباره کشت و تربیت و طرز استفاده از آن‌ها در کتاب‌هایش آورده است؛ همگی با منطق محور قراردادن قوه وهم در عرفان ساحری است و به حاشیه راندن قوه درک و تعقل. 🔶 عرفان ساحری، به گونه‌ای وحشتناک به استفاده از گیاهان روان‌گردان و تجربهٔ دنیای وهم تشویق نموده است. 🔷 تخریب جسم و اختلالات روانی و روحی و اختلال سیستم عصبی و تغییر در عمل مغز، کم‌ترین پیامد منفی استفاده از این گیاهان است به طوری که در موارد زیادی رؤیاها و کابوس‌های آزاردهنده بر زندگی فرد سایه انداخته و آن را به جهنمی تبدیل می‌کند. 🔶 به راستی اگر قرارباشد با توسل به داروهای توهم‌زا، تجربه عرفانی محقق شود، چه نیازی به شعار «بازگشت به طبیعت و اتحاد با طبیعت» وجود دارد❓ 🔷 آیا هدف از تقدس طبیعت و مدح آن، فقط وجود همین گیاهان در طبیعت است❓ 🔶 باید پذیرفت که سالک در عرفان ساحری با ورود به فضای وهم، جهان را و درنتیجه غایت هستی و در نهایت خالق هستی را جز وهم نمی‌بیند و چند صباحی با صورت‌های خیالی خودساخته سرگرم می‌شود و «بازی گرفتن همه چیز» و «بازی دادن خود» تنها دستاورد سالک در مرام ساحری خواهد بود! 🔷 روشن است که این‌گونه حالاتِ توهم آمیز، با شهود عارفانه و معرفت الهی و مکاشفه رحمانی کم‌ترین قرابتی ندارد. 🔶 فراموش نکنیم که عرفان ساحری یکی از جریان‌هایی است که ریشه در جادوگری کهن دارد. 🔷 سنت جادوگری از سنت‌های کهن است که در رویارویی با آیین‌های توحیدی ریشه دارد. در قرآن این عمل مذمت شده و در روایات شیعی در مرتبه انکار خدا از آن نام برده شده است. 🔶 جادوگری در مسیحیت، نوعی کفر تلقی‌گردیده و در متون کهن یهود از آن به نوعی بت‌پرستی یاد شده و چنان وانمود شده که هدف اساسی بسیاری از پیامبران بنی‌اسرائیل به نقل متون مقدس یهود، مبارزه با این مرام خطرناک بوده است . 🔷 در تلمود، کتب دینی کهن یهود، جادوگر مجرم و محکوم است؛ زیرا که از اوامر تورات می‌گذرد؛ درحالی‌که شعبده‌باز با وجودی که تأیید نمی‌شود مجرم نیست[۲]هر نوع سحر و جادو و فالگیری به شدت تقبیح و محکوم شده،[۳] تا جایی که جادوگری از اعمال مخصوص بت پرستان قلمداد شده است.[۴] 🔶 این عمل بهره‌ای از حقیقت (اثر تربیتی و تعالی‌بخش) ندارد. سحر نوعی از تصرفات غیرعادی را با خود دارد و ورود به دنیایی ناشناخته و جدید محسوب می‌شود. ♦️هر گونه ورود به دنیای ناشناخته، رشد دهنده و تعالی‌بخش نیست،در زندگی دنیوی هم کارگشا و راهگشا نیست؛ چنان‌که دون‌خوان خود به این مهم اعتراف کرده است: 🔻 🔷 [در زمان‌های گذشته]، پس از سال‌ها سروکار داشتن با گیاهان اقتدار، بعضی توانستند به عمل دیدن (بصیرت درونی) دست یابند. البته بینندگانی که فقط می‌توانستند ببینند. 🔶 آن‌ها با ناکامی روبه‌رو شدند و هنگامی که سرزمینشان مورد تاخت‌وتاز فاتحان قرار گرفت، آن‌ها نیز مانند هر آدم دیگری بی‌دفاع ماندند. این فاتحان، تمام دنیای تولتک‌ها را تصرف کردند و همه چیز را به خودشان اختصاص دادند.[۵] ♦️در مرام سرخ‌پوستی، آنچه اهمیت دارد خود سالک است و دستیابی به قدرت‌های ماورایی و حفظ این قدرت‌ها. با همین نگاه است که کاستاندا تصریح می‌کند استادم تاکنون چندین نفر را با قدرت‌های جادویی کشته‌است.[۶] 🔻پی نوشت [۱] ـ آموزش‌های دون‌کارلوس، کندری ص ۵۴ [۲]. گنجینه از تلمود، آبراهام‌کهن، فریدون گرگانی، ص ۲۳۱ [۳]. ر.ک: خدا، جهان، انسان و ماشیح در آموزه‌های یهود، آبراهام کهن، ص ۲۳۷؛ ویل دورانت، تاریخ تمدن، آغاز عصر خرد، ص ۶۸۱ [۴] همان، ص ۲۳۴ [۵] ـ آتش درون، کاستاندا، مهران کندری، ص ۱۵ [۶]. کاستاندا، قدرت سکوت ص ۱۷۴ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
کلیپ‌های « مرلین منسون » و القاء تسلیم در برابر شیطان به مخاطب 👹🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ فرقه‌هایی از متال که بر نوعی از معنویت و فراروی عالم ماده تأکید دارند، معمولا با ایجاد رعب و وحشت قلب تشنۀ هیبت و خشیت مردمان را هدف گرفته و به این نیاز ازلی پاسخ می‌دهند. 🔷 مرلین منسون از سرآمدان بلک متال، در آثار خود می‌کوشد تا با طنینی وحشت انگیز، نت‌هایی هراسناک، موضوعات رعب‌آور و تصویرپردازی پر از ترس، دل‌ها را به تپش وادارد و معنا، معرفت و لذتی را که دل‌ها در تجربۀ هراس و هیبت می‌جویند، به آن‌ها عرضه کند. 🔻 او آثارش را در قالب شعر، موسیقی و کلیپ‌هایی که از آن‌ها می‌سازد، ارایه می‌کند. در این‌جا برای نمونه به دو مورد آن‌ها اشاره می‌شود: 🔷 کلیپ «Rock is dead» در سال 1999 ساخته شده که موسیقی متن فیلم ماتریکس است و از معروف‌ترین کلیپ‌ها و آهنگ‌های منسون به شمار می‌آید. محتوای آن مانند فیلم ماتریکس در مورد موضوعات مختلفی، نظیر کشتار، سلطۀ جهانی و این‌که انسان چیست، در چه وضعیتی به سر می‌برد، به کجا می‌رود و... است. 🔶 کلیپ آن، میکسی از ترکیب فیلم ماتریکس و محیطی شبیه به کنسرت‌های منسون است و صحنه‌هایی از فیلم ماتریکس در آن نمایش داده می‌شود. این کلیپ پر از صحنه‌های خشونت‌گرا و تأکید بر این ویژگی انسان است که می‌کشد و عمل می‌کند؛ سپس فکر می‌کند. 🔷 روحیات و کارهای منسون باعث شد که از آهنگ‌های او، در مطرح‌ترین فیلم‌ها روز (مثل جادوگر بلر ماتریکس 1و2، اقامت‌گاه شیطان و بسیاری دیگر) استفاده شود. 🔶 کلیپ «the nobodies» در سال 2000 ساخته شده و جزء آلبوم هالیوود است. مضمون کلی آن، دربارۀ کسانی است که می‌کوشند با توسل به شیطان و نیروهای پلید به جایی برسند و کسی شوند. به همین علت در سراشیب سقوط از انسانیت فرو می‌غلتند. 🔷 در این کلیپ، دخترکی از سوراخی شبیه به دریچۀ کولر یتیم‌خانه فرار می‌کند و در انتهای کانال به قلمرو شیطان (که عرصۀ عمومی جامعه و زندگی مردم است) پا می‌گذارد. این قلمرو، آن‌قدر وسیع است که گویی همه ما در آن هستیم و «منسون» در این کلیپ، در نقش شیطان است. 🔶 در جایی از آن می‌بینیم که ادراۀ آن یتیم‌خانه، به دست انسان پول‌پرست است و «منسون» با دادن پول اندکی پول به آن‌ها؛ گویی روح و جسم آن دختر را با هم می‌خرد. 🔷 کلیپ‌های او، با این‌که بسیار وحشت‌انگیز و غیر اخلاقی است، رویکردی انتقادی داشته و تمرکز او بر نشان دادن پلیدی‌های درون انسان‌ها و ندیدن و ننمودن خوبی‌ها به این نتیجه منجر می‌شود که شیطان و شرارت غالب و خیر و خوبی شکست خورده، پس باید تسلیم نیروی او در انسان جریان یابد و با شیطان یکی شود. 🔶 جنبۀ مهم دیگر در آثار او ایجاد ترس و وحشت است اما این هراس موهوم که از برتر نشان دادن قدرت شیطان ایجاد می‌شود کجا و خوف و ادراک هیبت عظمت و کبریایی حقیقت بی‌کران هستی کجا❓ ♦️ همو که در پایان مهلت شیطان ندا می‌دهد «لِّمَنِ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ.[غافر/16] امروز فرمان‌روایی از آن کیست.» و کسی نیست تا پاسخ دهد. و خود می‌گویند «لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّار.[غافر/16] برای خداوند یکتای قهار.»[1] 🔻پی‌نوشت: [1]. جریان شناسی انتقادی عرفان‌های نوظهور، حمیدرضا مظاهری سیف به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
بحران هویت یکی از علت های گرایش به عرفان‌های نوظهور 🕉☯️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ در دوران کنونی هم، اختلال شخصیت و بحران هویت از مهمترین مشکلات جوامع در حال توسعه و بلکه توسعه یافته به شمار می‌رود. 🔷 کشور اسلامی ایران هم پیش از انقلاب اسلامی از مشکلات جدی در این زمینه رنج می‌برد و اکنون نیز شاهد بروز پدیده شکاف نسل جدید پس از انقلاب از نسل دوران انقلاب و آشکار شدن نشانه‌های بحران شخصیت و هویت در برخی از سطوح جامعه هستیم.[1] 🔶 از جمله مسائلی که در این موقعیت زمانی به دنبال جدا کردن جوانان یک کشور و سوق دادن آنها به سمت اباحی گری و پوچی می‌باشد، عرفان‌های کاذب و نوظهور است. 🔷 هر انسانی مایل است به اینکه هویت خاص و شاخصی داشته باشد، از این روی می‌کوشد که خویشتن را دریافته و به دیگران بشناساند. 🔶 به همین خاطر می‌خواهد فردی ممتاز باشد؛ و برای رسیدن به این مقام خود را به شخص یا گروهی از اشخاص نسبتاً مشهور و ممتاز، متصل می‌کند. 🔷 به عبارتی خویشتن را با آنها همانند می‌سازد، تا به واسطه امتیاز و تشخصی که آن فرد یا گروه‌ها دارد تا حدی صاحب تشخص و امتیاز گردد. 🔶 پس، بحران هویت هنگامی رخ خواهد داد که شخص فاقد توانایی لازم جهت ایفای نقشی که در جامعه از او انتظار می‌رود، باشد. 🔷 شخصی که فاقد یک هویت اصیل و ثابت بوده و یا آن را به فراموشی سپرده باشد، در زندگی شخصی و اجتماعی، با مشکلات متعددی مواجه خواهد شد. ♦️ امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: «النَّاس مَعادِنٌ کَمَعادِن الذَّهَب وَ الفِضَّه،[2] انسان‌ها معادن و ذخایری هستند مانند معادل طلا و نقره.» همان گونه که معادن نیازمند به اکتشاف، استخراج، و بهره برداری هستند، استعدادهای ناب نهفته در انسان باید مورد شناسایی، شکوفایی و بهره برداری قرار بگیرند. 🔷 بحران هویت و شخصیت از مهمترین مشکلات جوامع اسلامی است. بزرگترین صَدَمِه، صَدَمِه شخصیت است ، آنها کوشش می کنند که شخصیت ما را از ما بگیرند و به جای شخصیت ایرانی و اسلامی یک شخصیت وابسته اروپایی شرقی و غربی به جایش بگذارند. 🔶 وابستگی هویتی یک ملت سرآغاز وابستگی در دیگر زمینه‌ها خواهد بود. قدرت‌های بزرگ برای تسلط بر کشورهای دیگر ابتدا آنها را از جهت فکری، شخصیتی و هویتی وابسته می‌سازند و سپس در وابسته ساختن آنها در امور سیاسی، اقتصادی و نظامی توفیق می‌یابند. 🔷 لذا هر کشور و ملتی که به دنبال استقلال عمل در ابعاد گوناگون می‌باشد، ابتدا می‌بایست به بازنگری در هویت دینی و تاریخی خود بپردازد و از این جهت به استقلال رسد، تا بتواند روی پای خود بایستد . 🔶 ما تا تمام حیثیت خودمان را نفهمیم، نفهمیم که چه بودیم، ما در تاریخ چه بوده و هستیم، تا اینها را نفهمیم استقلال نمی‌توانیم پیدا کنیم، تا فکر مستقل نباشد، کشور مستقل نمی‌شود. 🔷 از عوامل مؤثر و بسیار مهم در بازیابی هویت شخصی و دینی، خودشناسی و خودباوری است. یک فرد باید بداند با تکیه بر توانایی‌ها و استعدادهای درونی و روحی خود که بر گرفته از آموزه‌های اصیل و ناب قرآنی-اسلامی است، می‌تواند در رسیدن به قرب الی الله و عرفان اسلامی قدم موثری بردارد.[3] 🔶 در نتیجه باید گفت: نیاز به هویت یابی و شکل گیری تصور از خویشتن باعث می‌شود که جوانان به گروه‌ها، افکار و فرقه‌هایی که به ظاهر توانایی هویت بخشی دارند، گرایش پیدا کنند. ♦️ مدعیان عرفان‌های کاذب و نو ظهور هم با استفاده از ضعف موجود در جامعه، با ارائه نوعی جهان بینی و مسیرهای به ظاهر جذاب و راحت برای رسیدن به قُرب الی الله؛ و همچنین با ادعای شخصیت بخشی برای جوانان و مطرح کردن ارزش‌های خاصی در اشکال جذاب و زیبا،، به دنبال شکل دهی به هویت جوانان (به صورت کاذب و حُبابی) بوده و به همین خاطر با استقبال از سوی آنان مواجه می‌شوند. 🔻پی‌نوشت: [1]. پایگاه اطلاع رسانی حوزه (حوزه نت) [2]. محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج 4، ص 3394. [3]. پایگاه اطلاع رسانی حوزه (حوزه نت) به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
یکی از انحرافات فرقه اکنکار چندخدایی بودن است 🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ 🔻 نقد و برسی : 🔷 یکی از براهین متقن و خلل ناپذیر که در قرآن نیز آمده است و بر وحدانیت خداوند عالم تأکید دارد، برهان تمانع است که از آیه‌ی «لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ.[انبیاء/22] اگر در آسمان و زمین، جز «اللّه» خدایان دیگری بود، فاسد می‌شدند (و نظام جهان به هم می‌خورد)! منزه است خداوند پروردگار عرش، از توصیفی که آنها می‌کنند!» استفاده می‌شود. در این‌جا دو نکته حایز اهمیت است: 🔶 نکته اول: باید توجه داشت که غرض اصلی این برهان، اثبات توحید ربوبی خدا و یگانه بودن مدبّر عالم است، نه اثبات یکتایی و یگانگی در توحید خالقیت خداوند متعال. 🔷 نکته دوم: مقصود از «آلِهَةٌ» در آیه، «معبودان مدبّر» است؛ زیرا الوهیت فرع بر ربوبیت و خالقیت است. مانند «إله» در آیه «وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي.[قصص/38]فرعون گفت: «ای جمعیت اشراف! من خدایی جز خودم برای شما سراغ ندارم.» زیرا فرعون خود را یگانه معبود مدبّر قوم خویش می‌دانست؛ نه واجب الوجود و خالق عالم.[3] 🔶 با توجه به هماهنگی و انسجام غیر قابل انکاری که بر آحاد پدیده‌های جهان هستی حاکم است، اگر فرض شود پروردگار آسمان و زمین بیش از یکی است و چندین مدبّر، جهان و انسان و ارتباط این دو را تدبیر می‌کنند، حتما باید خدایانِ مدبّر و ارباب مدیر در ذات و وجود خود مستقل از یکدیگر باشند، وگرنه با خدا بودن آنان ناسازگار خواهد بود. 🔷 همچنین باید در حقیقت و جوهر ذات و حقیقت وجود از هم متمایز باشند، باید صفات ذاتی آنان نیز متفاوت باشد؛ چون صفات ذاتی خداوند عین ذات اوست. در نتیجه، علم و اراده‌ی هریک از خدایان غیر از علم و اراده‌ی دیگری است و نظام علمی و مقام تدبیر هرکدام غیر از آن یکی. 🔶 بنابراین، باید به تعداد خدایان مفروض، نظام‌های عینی جدای از هم و جهانیان پراکنده و متباین و جوامع بشری ناهماهنگ در خارج موجود باشند؛ زیرا از چند خدای مستقل و متفاوت، با علم و اراده‌ی متمایز، جز چند نظام عینی ناهماهنگ انتظار نمی‌رود. 🔷 در حالی که قرآن کریم در توصیف نظم جهان و نداشتن ناهماهنگی و تباین می‌فرماید: «الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ.[ملک/3] همان کسی که هفت آسمان را بر فراز یکدیگر آفرید؛ در آفرینش خداوند رحمان هیچ تضادّ و عیبی نمی‌بینی! بار دیگر نگاه کن، آیا هیچ شکاف و خللی مشاهده می‌کنی؟!» ♦️ با این بیان، روشن می‌شود که فرض تعدد مدبر و کارگردان در مقام الوهیت، مساوی است با فرو ریختن نظام هستی و فساد در آن.[4] 🔻پی‌نوشت: [1]. شریعت کی سوگماد، پال توئیچل، ترجمه هوشنگ اهرپور، بی‌تا، بی‌جا، ص 390. [2]. نقد و بررسی جریان‌های مدعی معنویت، علی محمدی، نشر ذکری، 1396، قم، ص 186. [3]. توحید در قرآن، عبدالله جوادی آملی، انتشارات اسراء، ص 74. [4]. نقد و بررسی جریان‌های مدعی معنویت، علی محمدی، ذکری، قم، ص 188. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
تحریک حسّ قدرت طلبی انسان برای جذب افراد در فرقه‌های نوظهور🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ قرآن کریم در ادامه حکایت می‌کند که آدم و حوّا تحت تأثیر وسوسه‌های شیطان قرار گرفتند و فریب وعده و وعیدهای او را خوردند. 🔷 پرسشی که دراینجا درباره قدرت جلب توجه می‌کند، این است که نظر قرآن درباره بار ارزشیِ مثبت یا منفیِ به کارگیری این میل چیست❓آیا قرآن آن را کاملاً خوب می‌داند یا کاملاً بد❓ و یا اینکه بین موارد آن تفصیل می‌دهد❓ 🔶 در پاسخ بایدگفت: نباید توقع داشت که قرآن انسان را به طورکامل از به کارگیری یک میل فطری باز دارد؛ زیرا هم از نظر عقل و هم از منظر قرآن آن چه خدای متعال در فطرت انسان قرار داده بیهوده نیست، بلکه زمینه تکامل وی را فراهم می‌آورد. 🔷 همچنین وجود یک میل طبیعی در انسان نمی‌تواند مطلقاً خطرناک باشد بلکه نباید به طور کلّی سرکوب شود. نتیجه سخن آن است که سرکوب کلّی یک میل فطری را نه عقل می‌پذیرد و نه آیات قرآن تأیید می‌کند. 🔶 از آیه فطرت، «فِطْرَةَ اللهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا [روم/30] با همان سرشتی که خداوند مردم را بر آن سرشته است» و آیاتی دیگر نظیر آن استفاده می‌شود: 🔷 آن چه را خدا به انسان عطا کرده و در نهادش آفریده، برای این است که وسیله‌ای برای تکاملش باشد و بر این اساس، استفاده از آن را منع نخواهد کرد و اگر در ارتباط با آن منعی وجود داشته باشد، مربوط به کمیّت و کیفیّت تحصیل یا به کارگیری آن و به منظور جهت صحیح دادن به آن خواهد بود. [2] 🔶 در نتیجه باید گفت: تا زمانی که انسان برای خود علم، قدرت، عزّت و ریاست (مستقلاً) قائل است، آبرویی برای خودش می‌بیند و تلاش می‌کند آن را حفظ نماید، از برکت فنای اراده خود در اراده خدا محروم است. انسانی که در اراده خدا فانی شد، مملوکات و صفات خود را به صاحبش برمیگرداند. 🔷 تعبیر پُر معنای «رِدای کبریایی»؛ مخصوص خدا است. اگر کسی بخواهد با خدا در این رِدا شریک شود در واقع مدعی نوعی الوهیت است. 🔶 از همان قدم اول انسان باید تکبر (و حس قدرت طلبی و رسیدن به قدرت را) از خودش دور کند، (در واقع) همین رذیله باعث شد که شیطان از دستگاه الهی رانده شود. [3] 🔷 ولی در عرفان واره ها با تبلیغ و ترویج روحیه قدرت طلبی و به کسب قدرت و در نتیجه تسخیر دیگران و اشیاء پیرامون، افراد غافل و جاهل را به سمت خود جذب می‌کنند. ♦️ غافل از اینکه همه اینها جز برای رسیدن به اهداف شوم و پلید سرکردگان عرفان‌های کاذب چیز دیگری نمی‌باشد. پی‌نوشت [1]. ر. ک: سید محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج 14، ص 239. [2]. برگرفته از سایت اطلاع رسانی علامه مصباح یزدی. [3]. همان به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
میدان انرژی ایده‌ای از کارلوس کاستاندا 🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️ریاضت‌ها و آموزش‌های دون خوان همه جهت برخورداری انسان از توانایی‌های حیوانات طراحی شده است. باید پرسید براستی این مرام با عرفان چه نسبتی دارد❓ 🔷 اگر بپذیریم که فنونی که دون خوان آموزش داده همه توانمندی جادویی به تمرین کننده می‌دهد باز جای این سوال خالی است که اصولا در برخورداری از این قدرت‌ها چه کمالی نهفته است❓کدام جنبه از ابعاد معنوی و ملکوتی انسان با قدرت‌های این چنینی شکوفا می‌شود❓ 🔶 حتی اگر انسان از بدو تولد مجهز به این‌گونه قدرت‌ها متولد شود و عمری را با این قدرت‌ها بگذراند آیا میل کمال جویی انسان ارضا شده و تمامی قوای وجودی انسان به تعالی رسیده است❓ 🔷 آیا این منطق می‌تواند عقل کاوشگر انسان را برای انتخاب چنین هدفی بعنوان « غایت سیر انسان » قانع کند❓بالاخره آیا رسیدن به این گونه قدرت‌ها به انسان تضمین می‌دهد که آن چه اتفاق افتاده است در بر دارنده « سعادت » انسان بوده است❓ 2️⃣ آن چه در مورد میادین انرژی در مرام ساحری ادعا شده است اثبات آن، کمکی به صحت آموزه‌های عرفانی این مسلک نمی‌کند ، چنان‌که رد این نظریه هم نقصی برای آن محسوب نمی‌شود، چرا که این آموزه‌ها از نظریه میدان‌های انرژی متفرع نمی‌شوند و منطقا از این مبنا بر نمی‌آیند، خلاصه این که این ایده با عرفان ساحری بیگانه است. از طرف دیگر نظریه « پیوندگاه » و ادعای وجود ۴۸ نوار انرژی و فیوضات عقاب نه پشتوانه تجربی دارد و نه عقلی و همگی ادعایی بیش نیست. 3️⃣ سنت جادوگری از سنت‌های کهن است که ریشه در رویارویی با آیین‌های توحیدی دارد. در قرآن این عمل مورد مذمت قرار گرفته و در روایات شیعی در مرتبه انکار خدا از آن یاد شده است. 🔶 در مسیحیت از جادوگری به عنوان نوعی کفر نام برده شده است. این عمل هرچند واقعی است ( میتواند واقع شود ) اما بهره‌ای از حقیقت ( اثر تربیتی و تعالی بخش ) ندارد. 🔷 سحر هر چند نوعی از تصرفات غیر عادی را با خود دارد و ورود به دنیایی ناشناخته و جدید محسوب می‌شود اما نباید از نظر دور داشت که هر گونه ورود به دنیای ناشناخته ، رشد دهنده و تعالی بخش نیست و نشان‌گر گام برداشتن در مسیر رستگاری نخواهد بود ، همان‌طور که در زندگی دنیوی هم چندان کارگشا و راهگشا نیست، چنان که دون خوان خود به این مهم اعتراف کرده است: ♦️ « ( در زمان‌های گذشته ) پس از سال‌ها سر و کار داشتن با گیاهان اقتدار بعضی توانستند به « عمل دیدن » ( بصیرت درونی ) دست یابند. البته بینندگانی که فقط می‌توانستند ببینند. آنها با ناکامی روبرو شدند و هنگامی که سرزمین‌شان مورد تاخت و تاز فاتحان قرار گرفت آن‌ها نیز مانند هر آدم دیگری بی‌دفاع ماندند. این فاتحان تمام دنیای تولتک‌ها را تصرف کردند و همه چیز را به خودشان اختصاص دادند. [9] [10] 🔻پی‌نوشت: [1]. هنر خواب بینی، کاستاندا، فرزاد همدانی نشر سیمرغ ص ۱۳۷۳ / آتش درون، مهران کندری ص ۵۵ [2]. آموزش­های دون کارلوس کندری ص ۵۷ [3]. آموزش های دون کالوس / مهران کندری ص ۳۴ [4]. آموزش های دون کارلوس ، کندری ص ۶۰ [5]. همان ص ۶۲ [6]. آموزش های دون خوان، مهران کندری، ص ۱۱ [7]. همان، ص ۱۸۳ و ۱۸۴ و ۲۲۲ [8]. همان ص ۱۸۴ [9]. آتش درون کاستاندا، مهران کندری ص ۱۵ [10]. کاوشی در معنویت‌های نوظهور، ص 452 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
معنویت‌های نوظهور اشاعه دهنده « فحشا » درجامعه 🕉☯️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻🔷 فروید سعادت هر فردی را در کامیابی و طرز مصرف آزادانه‌ی نیروی جنسی می‌داند و ارضای آزاد خواهش جنسی را شرط اساسی سلامت روان می‌شمارد.[1] 🔶 طبیعی است که نتیجه‌ی این نوع نگاه، فروپاشی بنیان خانواده و اخلاق اجتماعی می‌باشد. 🔷 در معنویت‌های نوظهور، شخص «اشو» نماد بارز این تفکر و اندیشه‌ی فاسد و غیر اخلاقی است. 🔶 اوشو مستقیما و با کمال صراحت درباره فحشا و روابط آزاد جنسی و استفاده بی‌حد و حصر و بی‌شرمانه از نیروی جنسی سخن به میان می‌آورد و ضمن مباحث مختلف با اندک بهانه‌ای از این مباحث سخن به میان می‌آورد، گویا رسالت خود را ترویج دین فحشا و اعلام آزادی جنسی می‌داند. 🔷 مروری بر فرازها و جمله‌های اوشو ما را به این حقیت رهنمون می‌کند که، معنویت و عرفانی که وی، امروزه مروج و منادی آن شده، چیزی جز فحشای محض نیست. لذا مکتب اوشو را می‌توان همان عرفان مبتنی بر فحشا نام گذاری کرد.[2] 2️⃣ دیدگاه تفریطی: 🔶 بنابراین دیدگاه که روش کلیسا نیز بوده، ارضای غریزه جنسی محکوم شده و از آن به عنوان سدّ راه تعالی و تکامل بشر یاد شده است.[3] 🔷 بدیهی است که این دیدگاه آثار مخرب روانی و وراثتی را در پی خواهد داشت؛ نمونه بارز این رفتار ناصحیح آموزه‌های کارلوس کاستاندا، خودداری از آمیزش جنسی جهت کسب اقتدار شخصی است. 🔶 وی این راه را جهت جلوگیری از به هدر رفتن انرژی ذخیره شده در بدن ارائه می‌کند.[4] 3️⃣ دیدگاه معتدل: 🔷 دیدگاه سوم، دیدگاه اسلام است، که دو نظریه گذشته را رد کرده و با واقع‌بینی به غریزه جنسی نگریسته است. 🔶 در این دیدگاه، نه غریزه‌ی جنسی خودسر و آزاد گذاشته می‌شود و نه سرکوب و مطرود می‌گردد؛ بلکه این تمایل طبیعی با اندازه‌گیری صحیح از حمایت قانون و اخلاق برخوردار است و در حدود مصلحت فردی و اجتماع موجبات ارضای آن فراهم می‌آید. 🔷 دین مبین اسلام، از طرفی آمیزش جنسی زوجین را از سنت‌های مورد تاکید قرار داده و آن را تنها راه برای ارضای صحیح غریزه‌ی جنسی بر می‌شمارد و از این طریق روش کلیسا را مخدوش می‌سازد. 🔶 و از طرف دیگر بر رعایت اعتدال در آن تأکید می‌ورزد و با این کار اندیشه‌ی جنسی غرب را مردود می‌داند.[5] ♦️ امام علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «کسی که در شهوت تندروی کند، آفات و بلایا نیز با سرعت به سوی او می‌شتابند.»[6] 🔻 پی‌نوشت: [1]. جوان و بزرگسال، محمدتقی فلسفی، ج1، ص 210. [2]. نگرشی بر آراءو اندیشه های اوشو،محمد تقی فعالی،ص214. [3]. جوان و بزرگسال، محمدتقی فلسفی، ج1، ص 199. [4]. آتشی از درون، ص 83. [5]. نقد و بررسی جریان‌های مدعی معنویت، علی محمدی، ص 198. [6]. غررالحکم، ج5، 327. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
آیا می شود « قانون جذب » را با آموزه‌های اسلامی تطبیق داد ❓🧲🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ مدعیان قانون جذب بدون در نظر گرفتن سخنان و ادعاهای بزرگان و لیدرهای قانون جذب، که در حال حاضر کتاب‌های آنان در بازار موجود است، صرفاً با استناد به معنی عمومی برخی آیات به دنبال اثبات قانون جذب هستند. 🔷 غافل از این‌که آیات و روایات اسلامی، به هیچ وجه تایید کننده ادعاها و سفارشات مروجان اصلی قانون جذب نبوده، بلکه در نهایت ایمان به خدا و عقلانیت الهی است. 🔶 (قانون جذب) یا (قانون راز) که در حال حاضر برخی به ترویج آن می‌پردازند، برخواسته‌ی از تفکرات اومانیستی و مادی‌گرایانه برخی رهبران به اصطلاح معنوی غرب است. 🔷 در کشور ایران نیز این فرضیه، در قالب گفت‌وگوهایی مانند (کارگاه‌های موفقیت)، (خانواده خلاق) و ... مطرح ‌شده و طرفدارانی نیز پیدا کرده است. 🔶 آن‌چه مشخص است این‌که در قانون جذب تنها تأثیر ذهن بر انسان و یا حتی تأثیر عادی ذهن بر نحوه به وجود آمدن سایرپدیده‌ها مطرح نیست: 🔷 بلکه بالاتر از آن، مروجان این قانون ادعای خَلق و آفرینندگی ذهن نسبت به وقایع دنیای خارج را مطرح می‌کنند؛ و تنها ابزاری که برای خلق و به وجود آوردن به شدت بر آن تاکید می‌کنند، عملی ذهنی به نام تمرکز و تجسم ذهنی است[2]، که برخواسته از خواسته‌ها و اراده‌های انسان است. ♦️ یعنی انسان این قدرت را دارد که خالق خواسته‌های خود بوده و به تنهایی حوائج خود را برآورده کند. 🔷 در این قانون گفته می‌شود: «عمل تجسم، تو را به هر چه بخواهی، متصل می‌کند. تجسم خواسته‌ات، نیروی مغناطیسی ایجاد می‌کند و این نیرو، خواسته‌ات را به سوی تو جذب‌ می‌کند‌.»[3] 🔶 یا همین طور در آثار مدعیان قانون جذب آمده است: «تو همه چیز را به طرف خود جذب می‌کنی: مردم، شغل، شرایط زندگی، وضع سلامتی، ثروت، قرض، شادی، ماشینی که بر‌ آن‌ سوار می‌شوی و اجتماعی که در آن زندگی می‌کنی. 🔷 مثل آهن‌ربا همه این‌ها را به طرف خویش جذب می‌کنی. به هر چه فکر کنی، همان اتفاق می‌افتد. کل زندگی تو‌ تجلی‌ افکاری‌ است که در ذهنت جریان‌ دارند‌.»[4] 🔶 تمام ادعای قانون جذب را می‌توان در این جمله خلاصه کرد، تمام چیزهایی‌ که‌ انسان می‌تواند تصور کند، به سوی او جذب خواهند شد؛ و این جذب صرفاً توسط انسان و به صورت مستقل صورت می‌گیرد. 🔷 جالب این‌جاست که مدعیان قانون جذب در کشور ما، بیشترین تمرکز خود را بر خلق ثروت و و رسیدن به لذات و آرزوهای مادی انسان آن‌هم در حد فوق تصور گذاشته و غالب مخاطبان خود را از این طریق به سمت کارگاه‌ها و سمینارهای خود می‌کشانند. ♦️ سوالی که در این‌جا ذهن انسان را درگیر می‌کند این‌که، این همه کتاب و سمینارهایی که برگزار شده است، صرفاً سرکردگان و برگزار کنندگان آن را به نان و نوایی رسانده است. 🔷 آیا این قبیل افراد بدون اخذ مبالغ هنگفت، می‌توانند به ثروت‌های کلانی که فقط خودشان از وجود آن لذت می‌برند برسند❓ آیا آنان به آرزوهای خود، فقط با خلق ذهنی و بدون تلاش رسیده‌اند❓ 🔶 البته مباحثی از قبیل امید داشتن در راه رسیدن به هدف، اصرار بر خواسته‌ی مشروع و عقلانی خود، (منظور از عقلانی سنجیدن زمینه‌ها و وضعیت موجود است)، دارای شعور دانستن کائنات، در قرآن و روایات اسلامی مورد اشاره و حتی تاکید هم قرار گرفته است. 🔷 ولی موضوع اصلی این است که تفکرات و دیدگاه بزرگان قانون جذب این قبیل مباحث نیست، بلکه در سخنان آنان به صراحت، خلق آرزوها و خواسته‌ها صرفاً توسط ذهن انسان بوده و رسیدن به خواسته‌ها بدون کمترین تلاش و کوششی قابلیت تحقق دارد. ♦️بنابراین قانون جذبی که مدعیان و برخی پیروان از آن سخن می‌گویند، هرگز مورد تایید قرآن و آموزه‌های دینی نبوده، بلکه در تناقض و تضاد با آن‌ها قرار دارد. 🔻پی‌نوشت: [1]. محمدی ری شهری، میزان‌الاحکمة، جلد2، ص857 [2]. شریفی دوست، حمزه، قانون جذب، مجله مطالعات معنوی، بهار 1391 - شماره 3، ص 151. [3]. راندا برن، قدرت، ترجمه نفیسه معتکف، ص 68. [4]. راندا برن، راز، ترجمه نفیسه معتکف ،ص 32. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2