🌷بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠فضائل امیر المؤمنین علی علیه السلام از کتب #شیعه_و_سنی 💠 #پيرامون_فرزندان_حضرت (ع): 🌸🌸🌸 #بخش_سوم فاطمه (س) گفت: يا رسول اللَّه! دو فرزندت حسن و حسين از نزد من خارج شده اند و تا اين ساعت آن‌ها را نديده‌ام و گمان مى كردم نزد تو هستند و هراسى سخت به دلم افتاده _____________ _ (۱) 📚مناقب ابن مغازلى/ ۳۷۳، ح ۴۲۰. (۲) 📚همان/ ۳۷۴، ح ۴۲۱. (۳) 📚همان/ ۳۷۵، ح ۴۲۳. (۴) 📚همان/ ۳۷۷، ح ۴۲۶. ترجمه كشف اليقين، ص: ۳۰۷ است. ابو سعيد خدرى مى گويد: پيامبر (ص) فرمود: اى فاطمه: خداوند، سرپرست و حافظ آن دو است و به خواست خدا گم نخواهند شد. دخترم! بازگرد كه ما براى گشتن شايسته تريم. فاطمه (س) به خانه اش بازگشت و پيامبر (ص) از يك سو و على (ع) از سوى ديگر در پى آن دو رفتند تا اين كه آن دو را در بيخ ديوارى يافتند در حالى كه آفتاب زده شده بودند و يكى از آن دو ديگرى را پوشانده بود. همين كه پيامبر (ص) آن دو را در اين وضع ديد بغض گلويش را فشرد و خود را روى آن دو انداخت و بوسيدشان و سپس حسن را بر دوش راست و حسين را بر دوش چپ نهاد و در حالى كه آن‌ها را آورد كه قدمى بر نمى داشت و گامى نمى نهاد مگر آن كه از داغى شنهاى تفتيده رنج مى برد و نمى خواست حسن و حسين راه روند و رنجى را كه او مى كشد آن‌ها بكشند و لذا خود را مانعى قرار داد در برابر ناراحتى آن ها. (۱) سليمان بن سالم «۱»- مى گويد: اعمش به من حديث كرد و گفت: ابو جعفر منصور پيكى را در پى من فرستاد. به پيك گفتم: امير المؤمنين از من چه مى خواهد؟ گفت: نمى دانم. به او گفتم: به او پيغام بده كه هم اكنون مى آيم، سپس با خود انديشيدم و گفتم: او در اين ساعت براى امر خيرى مرا فرا نخوانده است و ممكن است پيرامون فضايل امير المؤمنين على (ع) از من پرسش كند، و اگر به او بگويم مرا خواهد كشت. او مى گويد: خود را تطهير نمودم و كفن پوشيدم و حنوط كردم و وصيّت خود را نوشتم و به سوى او رفتم و عمرو بن عبيد را نزد او يافتم و لذا خداى را سپاس گزاردم و گفتم: يارى صادق از اهل بصره را نزد او يافته ام. منصور به من گفت: نزديك شو اى سليمان. من هم نزديك شدم و چون نزد او رسيدم به عمرو بن عبيد روى كردم تا دليل احضار را از او بپرسم. منصور بوى حنوط را از من استشمام كرد، پس گفت: اى سليمان اين بوى چيست؟ به خدا سوگند يا راست مى گويى يا تو را مى كشم. گفتم: يا امير المؤمنين! پيك تو در دل شب آمده است و من با خود گفتم: امير المؤمنين در اين _____________ _ (۱) 📚همان/ ۱۴۳، ح ۱۸۸، با اختلاف فراوان در الفاظ، ولى در مناقب خوارزمى بدان دست نيافتيم. ترجمه كشف اليقين، ص: ۳۰۸ ساعت مرا احضار نكرده است مگر آن كه از فضايل امير المؤمنين (ع) از من پرسش كند (۱) و اگر به او بگويم مرا خواهد كشت و از همين رو وصيّت خود را نوشتم و كفن پوشيدم و حنوط كردم. پس او نشست در حالى كه مى گفت: لا حول و لا قوّة الّا باللَّه [العلىّ العظيم]، و سپس گفت: سليمان! آيا مى دانى نام من چيست؟ گفتم آرى، يا امير المؤمنين...... #ادامه_دارد

🌷بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 ▪️ #فضائل_و_زندگانی_حضرت_فاطمه_زهرا علیها السلام ▪️◼️ #بخش_سوم #تلاش #عمر و #ابوبكر و #سخنراني ابوبكر ◼️▪️▪️ عمر بن خطاب از جريان مطلع شد، براي ابوبكر پيام فرستاد كه از خانه بيرون شو و نزدم بيا. ابوبكر در جواب گفت: فعلاً مشغول كاري هستم. عمر براي بار دوّم براي او پيام فرستاد كه: حادثه اي رخ داده كه لازم است تو حاضر باشي، حتماً بيا. ابوبكر برخاست و نزد عمر رفت. عمر به او گفت: مگر نمي داني كه انصار در سقيفه ي بني ساعده اجتماع كرده اند و مي‌خواهند زمام امور خلافت را به سعد بن عباده بسپارند، و در ميان آنها نيكوترين افرادي كه سخن گفتند، اين پيشنهاد است كه: «يك رئيس را ما انتخاب كنيم و يك رئيس را شما انتخاب كنيد». ابوبكر، سخت هراسان گرديد و همراه عمر با شتاب به سقيفه آمدند، ابوعبيده ي جرّاح نيز همراهشان بود، وقتي به سقيفه وارد شدند، جمعيّت بسياري را در آنجا ديدند. عمر مي‌گويد، ما به سقيفه رفتيم، خواستم در ميان جمعيت برخيزم و سخنراني كنم، ابوبكر به من گفت: آهسته باش تا من سخنراني كنم و بعد از من هر چه خواستي بگو. ابوبكر سخنراني كرد. عمر گفت: هر چه در ذهن من بود كه در سخنراني بگويم، ابوبكر همه ي آنها را گفت سخنراني ابوبكر چنين بود: حمد و سپاس الهي را بجا آورد و آنگاه گفت: «خداي بزرگ محمد (ص) را براي پيامبري و رسالت و هدايت مردم برگزيد، و او را شاهد بر امّت خود قرار داد، تا امّتش خداي يكتا را پرستش كنند و از هرگونه شرك دوري نمايند، در حالي كه مردم خدايان گوناگوني براي خود برگزيده بودند و آنها را مي پرستيدند و مي‌پنداشتند كه آن معبودها، پرستش كنندگان خود را شفاعت مي‌كنند و به آنها نفع مي‌رسانند، در صورتي كه آن معبودها از سنگ تراشيده شده و چوب خرّاطي شده بودند، سپس اين آيه را خواند: وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مالا يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ... : «و غير از خدا، چيزهائي را پرستش مي‌كنند كه نه به آنها زياني مي‌رساند و نه سودي» (يونس- ۱۸). پس بر عرب گران آمد كه دين پدران خود را ترك نمايند، خداوند مهاجران نخستين از قوم پيامبر (ص) را به اين امتياز، اختصاص داد كه آن حضرت را تصديق كرده و به او ايمان آوردند، و ايثارگرانه به حمايت از او برخاستند و در اين راستا در سخت ترين شرائط و آزار و تكذيب مشركان، صبر و استقامت نمودند، مهاجران نخستين كساني هستند كه در زمين خدا را پرستش كردند و به خدا و رسولش ايمان آوردند، مهاجران از دوستان و خاندان پيامبر (ص) هستند و سزاوارترين مردم براي رهبري بعد از پيامبر (ص) مي‌باشند، هر كس با آنها در اين موضوع مخالفت كند، او ستمگر است، شما اي گروه انصار، منكر امتياز و برتري آنها در دين، و سبقت بزرگ آنها در اسلام نيستيد، خداوند شما را به عنوان انصار و ياران دين و رسول پذيرفت، و هجرت رسول اكرم (ص) را به سوي شما فرستاد، بيشتر همسران و اصحابش در ميان شما است، و بعد از مهاجران نخستين، هيچكس در نزد ما به مقام شما نمي رسند، فَنَحْنُ الْاُمَراءُ وَ اَنْتُمُ الْوُزَراءُ: «پس زمامداران از ما باشند، و وزيران از ميان شما انتخاب گردند!!» ما در مشورت با شما مضايقه نمي كنيم، و بدون شما در امور، حكم نخواهيم كرد». ~~~~~~~~⚜️🔸💠🔸⚜️~~~~~~~

👆👆👆 #بخش_سوم ✅ بشارت بزرگمهر حکیم به آمدن پیامبر اسلام (ص) 📝 بوزرجمهر (بزرگمهر) حكيم وزير انوشيروان از دين پدران خود كه گبرى مسلك و زردشتى بودند ، به دين عيسى (عليه السلام) روى آورد ، و افراد را نصيحت كرد و گفت شنيده ام كه : در آخر الزمان پيامبرى به نام محمد مصطفى (صلى الله عليه وآله) خواهد آمد ، اگر روزگار او را درك كنم نخستين ايمان آورنده به او هستم ، و اگر نيابم اميد حشر با امت او را دارم . 📝 خبر به انوشيروان رسيد و حكم دستگيرى او را صادر كرد، و به او گفت : تو با اين كار قصد شورانيدن مردم را بر ضد من داشتى ، و يا توبه مى كنى يا تو را مى كشم ، گفت مردم مرا حكيم و خردمند مى انگارند ، و فرد حكيم و فرزانه چون از تاريكى به روشنائى آمد ، ديگر به تاريكى نرود ، وگرنه بى خرد باشد ، انوشيروان حكم به زندانى كردن او داد، و در نهایت دستور داد او را كشته و مثله كردند . #سخن_آخر (روز ولادت پيامبر اكرم (ص) مبدأ جديد تاريخ بشريت است) 📝 شکی نیست که روز هفدهم ربیع الاول از اعیاد بزرگ اسلامی و از روزهای بسیار مهم و تاریخی است ، همانطور که ارباب تواریخ نوشته اند ، حوادث مقارن ولات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ، نشان داد برگ تازه ای در تاریخ بشریت زده شده است ، در واقع این تغییرات تکوینی، مقدمه ای بود برای تحولی که پیغمبر اکرم (ص) در جهان ایجاد کرده است ، و واقعاً تاریخ قیام آن حضرت ، تاریخ بسیار زرینی است که فصل جدیدی را در زندگی انسان ها رقم زده است . ~~~~~ #عام_الفيل سالى است كه ابرهه با لشكرش كه بر فيل سوار بودند به قصد تخريب كعبه آمد، ولى همگى نابود شدند. #ارهاص به معنى معجزاتى است كه قبل از قيام پيامبر واقع مى شود ، و زمينه ساز دعوت او است اين واژه در اصل به معنى «پايه گذارى» و اولين رديف سنگ و آجرى است كه در زير ديوار مى نهند ، و به معنى آماده شدن «ايستادن» نيز آمده است . 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی کانال جذاب حرم }💎🎆 @haram110 🌧أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌧

سلامت جنسی کودکان #بخش_سوم کنجکاوی کودکان در مورد بدن دیگران #سلامت_جنسی_کودکان

نکته هایی در تربیت فرزندان #بخش_سوم تاثیر محیط بر تربیت فرزندان #تربیت_فرزندان

🌷بسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 🌺🌸 #خاطرات_غدیر_خم ( حوادث اخرین سال زندگی پیامبر صلی الله علیه و اله ) #بخش_سوم #صداى يار را #در آسمان #شنيده‌ام🌺🌸🌸 مردم منتظر هستند تا پيامبر دستور حركت به سوى مكّه را بدهد، آنها نمى دانند كه پيامبر دلش مى خواهد در اين سفر على (ع) نيز همراه او باشد. به راستى آيا على (ع) خواهد توانست در اين سفر حضور داشته باشد؟ آيا فاطمه (س) بايد بدون على (ع) به سفر حج برود؟ مدّتى قبل جبرئيل بر پيامبر نازل شده است و پيام مهمّى را براى او آورده است. متن پيام چنين است: «تو همه واجبات دين را براى مردم بيان كرده اى، امّا هنوز دو واجب مهم، باقى مانده است، اكنون موقع آن است كه آنها را براى مردم بيان كنى، آن دو واجب مهم، حج و ولايت على (ع) مى باشد». معلوم مى شود كه پيامبر در اين سفر، دو برنامه مهم در دستور كار خود دارد. براى همين است كه خدا از پيامبر خواسته است تا به همه مسلمانان خبر بدهد كه براى اين سفر آماده شوند. همسفر خوبم! از سفر على (ع) روزها مى گذرد، دل پيامبر براى او خيلى تنگ شده است. وقتى كه گل نبود، بايد گلاب را بوييد، هر وقت كه دل پيامبر، بى قرار على (ع) مى شود حسن و حسين را در آغوش مى كشد. به راستى آيا تا به حال فكر كرده اى كه چرا پيامبر اين قدر على (ع) را دوست دارد؟ آيا مى خواهى تو را از راز آن باخبر كنم؟ راز اين عشق مقدّس به شب معراج برمى گردد. آن شب كه پيامبر به معراج رفت و هفت آسمان را پشت سر گذاشت و به ساحت قدس خدا رسيد، صدايى به گوشش رسيد، يك نفر پيامبر را با اسم صدا زد: «اى احمد! ». پيامبر لحظه اى به فكر فرو رفت، اين صدا چقدر آشناست! اين صدا كه صداى على (ع) است! پيامبر در حريم قدس خدا بود و هفت آسمان را پشت سر گذاشته بود.پس چرا صداى على (ع) به گوش مى رسيد؟ اينجا بود كه پيامبر گفت: «خدايا! آيا تو با من سخن مى گويى يا على با من سخن مى گويد؟ ». و چنين جواب آمد: «من خداى تو هستم، اكنون كه به حضور من آمده اى به قلب تو نظر كردم و ديدم كه هيچ كس را به اندازه على، دوست ندارى، براى همين با صدايى همچون صداى على با تو سخن مى گويم تا قلب تو آرام گيرد».۵ و به راستى كه خدا به خوبى از تپش هاى قلب پيامبر خبر داشت. بار ديگر خطاب رسيد: «اى محمّد! من على را جانشين تو قرار دادم، هر كس او را اطاعت كند مرا اطاعت كرده و هر كس نافرمانى او كند، نافرمانى مرا كرده است».۶ پيامبر بايد هفتاد هزار حجاب را پشت سر مى گذاشت تا دوباره به اين دنيا باز گردد، او از هر حجاب كه مى گذشت اين صدا را مى شنيد: «اى محمّد! على را دوست داشته باش ». ۷ همسفرم! اكنون ديگر مى دانى كه چرا پيامبر، اين قدر به على (ع) عشق مى ورزد، زيرا پيامبر فراموش نمى كند كه در شب معراج، خدا هفتاد هزار بار به او توصيه كرده است كه على (ع) را دوست بدارد. 📚منابع: ۵.الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، يوسف بن عبد اللّه القُرطُبي المالكي (ت ۳۶۳ ه)، تحقيق: علي محمّد معوّض وعادل أحمد عبد الموجود، بيروت: دار الكتب العلميّة، ۱۴۱۵ ه، الطبعة الاُولى. ۶.إعلام الورى بأعلام الهدى، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت ۵۴۸ ه)، تحقيق: علي أكبر الغفّاري، بيروت: دارالمعرفة، الطبعة الاُولى، ۱۳۹۹ ه. ۷.أعيان الشيعة، محسن بن عبد الكريم الأمين الحسينيّ العامليّ الشقرائيّ (ت ۱۳۷۱ ه)، إعداد: السيّد حسن الأمين، بيروت: دارالتعارف، الطبعة الخامسة، ۱۴۰۳

#استمناء و استشهاء #خود ارضایی #بخش_سوم #حکیم_سالم_حصاری

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_اول #فتنه #شرق و #غرب علیه #مسلمانان 🌸✨✨ #بخش_سوم برای این فتنه که به گفته تمام احادیث، آخرین فتنه قبل از ظهور است، ویژگی‌های گوناگونی بیان شده که توجه به آنها از اهمیت خاصی برخوردار است: اول: روایات فتنه قبل از ظهور در منابع شیعه و سنی به شکلی مطرح شده که به آن " تواتر اجمالی " گفته میشود. یعنی اگر چه الفاظ در این روایتها با یکدیگر متفاوتند اما همه آنها با وجود راویان متعدد، معنی و منظور واحدی را بیان میکنند بطوری که با کمی دقت و تأمل، این اطمینان حاصل میشود که محتوای این احادیث را پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت وی علیهم السلام بیان فرموده اند. دوم: این فتنه، همه زوایای فرهنگی و اقتصادی مسلمانان را دربرمیگیرد تا جائی که تمام چیزهای حرام، حلال شمرده میشود و در روایت دیگر مردم آن زمان به " صماء، عمیاء " یعنی کر و کور توصیف شده اند، یعنی سخنی نمیشنوند تا بتوان با گفتگو آنها را از کاری دور کرد، و نمیبینند که بین این و آن فرق بگذارند، این فتنه عمومی وارد هر خانه ای شده و بر شخصیت هر مسلمانی ضربه میزند، و جامعه مسلمین را همچون کشتی گرفتار شده در طوفان دستخوش امواج شدید حوادث میکند. کسی در برابر خطر این فتنه نسبت به دین خود و خانواده اش پناهگاهی نمییابد و از جور فرمانروایان ستم پیشه و دار و دسته شان محل امنی باقی نمیماند! سوم: نقطه شروع این فتنه، منطقه شام است. به همین جهت دشمنان، آنجا را " مهد گسترش تمدن " مینامند و سنگ بنای کشور اسرائیل را در آن ایجاد میکنند. در روایتی دیگر از عبارت " احاطه بر شام " استفاده شده یعنی این فتنه ابتدا شام را در برمیگیرد و سپس به دیگر سرزمینهای اسلامی کشیده میشود. روایتی دیگر نام " فتنه فلسطین " بر آن نهاده که موج این فتنه، بر ساکنان منطقه شام بیش از دیگران تأثیرگذار خواهد بود. چهارم: این فتنه مدت طولانی ادامه مییابد و راه حلها برایش سودمند واقع نمیشود زیرا فتنه، فتنه ای است با ابعاد فرهنگی و عمیق تر از آن که از طریق ترمیم و اصلاح، چاره جوئی شود. از سوی دیگر موج مقاومت مردم و موج دشمنی دشمنان سبب از هم گسیختن تمام راه‌های مسالمت آمیز میگردد. چنان که در روایت آمده: " از ناحیه ای دست به کار اصلاح آن نشوند مگر آنکه از سوی دیگر گسسته شود ". و در روایت دیگر آمده: " از جانبی چاره جوئی نکنند مگر آنکه از سوی دیگر گسسته شود ". معنای هر دو روایت یکی است، زیرا این فتنه فقط با قیامی که زمینه ساز حکومت حضرت مهدی علیه السلام است و سپس با ظهور آن حضرت ارواحنا فداه خاتمه خواهد یافت. تعداد زیادی از روایات با صراحت بیان کرده اند که آن فتنه، آخرین فتنه قبل از ظهور و متصل به ظهور حضرت است و برخی روایات آن را بطور واضح فتنه متصل به ظهور معرفی نکرده اند، بلکه از آن بعنوان آخرین فتنه تعبیر نموده اند، اما مشخصاتی که برایش شمرده اند، همان ویژگیهای فتنه متصل به ظهور حضرت است. حال اگر این دو گروه از احادیث را کنار هم قرار دهیم به خوبی روشن میشود که منظور احادیث گروه دوم نیز همان فتنه ای است که در احادیث دسته اول بیان شده است. فتنه قبل از ظهور با ویژگی‌های خاص خود، نه با فتنه‌ها و توطئه‌های داخلی سالهای اولیه ظهور اسلام تطبیق میکند و نه با حمله مغول‌ها و نه با جنگ های صلیبی که هجومهای اولیه آن ۹۰۰ سال قبل آغاز شد و فراز و نشیبهای مختلفی را در بر داشت. آری این ویژگی‌ها تنها بر بخشی از هجوم غربی‌ها بر امت اسلام منطبق است که در این اواخر اتفاق افتاد و طی آن غربی‌ها توانستند با هجوم همه جانبه، نیروهای نظامی خود را به سرزمینهای اسلامی کشانده و به سرعت آنان را در یک فتنه و توطئه گرفتار نمایند و در قلب سرزمین‌های اسلامی، ریشه یهودیان هم پیمان خود را استوار سازند. از پیامبر صلی الله علیه و آله روایت شده است که فرمود: " سوگند به آن که جانم در دست اوست، بر امت من قومی فرمانروایی کنند که اگر دم برآورند آنها را بکشند و اگر سکوت نمایند همه چیز آنها را مباح شمرند، اموالشان را از آن خود کرده و حرمت نوامیس آنان را زیر پا گذارند. خونشان را ریخته، و دلهاشان را مالامال از کینه و وحشت گردانند، آنان را پیوسته هراسان، پریشان و بیمناک بینی. در آن روزگار گروهی از مشرق و جمعی از مغرب وارد شوند و بر امت من فرمانروائی کنند، پس وای بر حال ضعیفان امت من از دست آن ستم پیشگان، و وای بر ستمگران از عذاب الهی، چرا که آنها نه به کوچک رحم نمایند، و نه حرمت بزرگ و پیر را نگاه دارند، و از هیچ کاری روی گردان نیستند. اندامشان اندام آدمیان، اما دلهاشان دلهای شیاطین است " [۱] ....... #ادامه_دارد ---------- [۱]: 📚۱. بشارة الاسلام ص ۲۵، به نقل از روضة الواعظین.

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_دوم #نقش رومی‌ها در #دوران #ظهور #بخش_سوم از امام باقر علیه السلام روایت شده که آن حضرت " یاری خداوند نسبت به مؤمنین " در این آیه را به ظهور حضرت مهدی علیه السلام تفسیر نموده اند، و گویا خداوند آن حضرت را بر رومیان پیروز میگرداند. [۳] روایات دیگر در این زمینه، روایات مربوط به فرود حضرت عیسی علیه السلام و دعوت آن حضرت از مسیحیان به اسلام و پیروی از حضرت مهدی علیه السلام است که در تفسیر این آیه شریفه وارد شده است: " او (حضرت عیسی علیه السلام) نشانه ای از علامتهای قیامت است که شکی در آن نیست، از او اطاعت کنید که این صراط مستقیم است. " [۴] " همه اهل کتاب قبل از وفات ایشان (حضرت عیسی علیه السلام) به او ایمان میآورند، و او در روز رستاخیز گواه بر آنهاست " [۱] یعنی آن بزرگوار یکی از علائم رستاخیز بوده و هنگامی که خداوند او را فرود آورد، تمام مسیحیان و یهودیان به او ایمان آورده و خود و معجزه هایش را قبل از آنکه از دنیا رحلت کند، میبینند و تصدیق میکنند. در روایت آمده است که حضرت عیسی علیه السلام در بحث خود با رومیان به حضرت مهدی علیه السلام و معجزاتی که خداوند در اختیارش نهاده استدلال میکند. [۲] آن حضرت در دگرگونی اوضاع سیاسی و آگاه کردن ملتهای غربی در مقابل حکومتهایشان، نقش مهمی خواهد داشت که در جریان بازگشت مسیح بیان خواهیم کرد. از جمله روایاتی که به این حوادث ارتباط دارد، احادیث مربوط به آتش بس میان مسلمانان و رومیان است که حضرت مهدی، قرارداد عدم تجاوز با آنان امضاء میکند. ظاهرا این قرارداد بعد از نبرد بزرگ قدس بین سپاه حضرت و لشکریان سفیانی و بعد از پیروزی حضرت و ورودش به قدس و فرود حضرت عیسی علیه السلام واقع خواهد شد. به نظر میرسد که حضرت مسیح علیه السلام در برقراری پیمان صلح، نقش وساطت و میانجیگری را بر عهده دارد. از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده که فرمود: " ای عوف! پیش از رستاخیز شش حادثه را شماره کن... از جمله، فتنه ای که خانه هیچ عربی خالی از آن نخواهد ماند، و صلحی که میان شما و بنی اصفر (غربیها) برقرار خواهد شد، سپس با شما پیمان شکنی کرده، و با هشتاد لشکر که هر یک متشکل از ۱۲ هزار سرباز است به شما حمله خواهند کرد. " [۱] همچنین از آن حضرت روایت شده که فرمودند: " بین شما و رومیان چهار پیمان صلح بسته شود، که چهارمین آنها به دست مردی از خاندان هرقل است که چند سال (دو سال) دوام خواهد یافت، در این هنگام مردی از قبیله عبد القیس به نام سؤدد بن غیلان پرسید: در آن روز پیشوای مردم کیست؟ حضرت فرمود: مهدی از فرزندانم. " [۲] در برخی از روایات مدت پیمان نامه صلح هفت سال ذکر شده، اما غربی‌ها تنها پس از دو سال عهد شکنی نموده و پیمان خود را بر هم میزنند و با سپاهی متشکل از هشتاد پرچم و نزدیک به یک میلیون سرباز به مسلمانان حمله ور میشوند و جنگی در سواحل فلسطین و سرزمین شام اتفاق میافتد که در پی آن حضرت رهسپار فتح اروپا و جهان غیر مسلمان میشود که شرح آن در فصل " حرکت ظهور " خواهد آمد. از جمله احادیث ظهور، ارتباط سفیانی با رومیان است که هواداران سفیانی پس از شکست او به طرف کشور روم فرار کرده و توسط یاران حضرت مهدی علیه السلام تعقیب میشوند. از امام باقر علیه السلام نقل شده که فرمودند: " زمانی که قائم علیه السلام قیام نماید و سپاه خویش را به سوی بنی امیه (سفیانیان) گسیل دارد آنها به سوی روم گریزند، رومیان به آنان گویند: تا به کیش ما درنیائید شما را نپذیریم، آنها بپذیرند و رومیان پناهشان دهند. آنگاه یاران حضرت مهدی علیه السلام با رومیان مواجه شوند، رومیان تقاضای صلح و امان نمایند، پیروان حضرت پاسخ دهند که تا هم کیشان ما را آزاد نکنید به شما امان نخواهیم داد، سپس آنها را آزاد نموده و به یاران حضرت تحویل دهند " [۱].... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۳]: ۳. محجه بحرانی ص ۱۷۰. [۴]: ۴. زخرف / ۶۱. [۱]: ۱. نساء ۱۵۹ [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۲۲۶. [۱]: ۱. بشارة الاسلام ص ۲۳۵ - از عقد الدرر سلمی و به گفته او بخاری آن را در کتاب خود از روایت عوف بن مالک، آورده است. [۲]: ۲. بحار: ۵۱ / ۸۰ دوازدهمین روایت از اربعین حافظ ابی نعیم. [۱]: ۱. بحار: ۵۱ / ۸۸.

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_سوم #نقش_ترک‌ها_در_دوران_ظهور 🌸🌺🍃 #بخش_سوم از حضرت علی علیه السلام نقل شده که فرمود: " گویا، قومی را میبینم که چهره هایشان همچون سپرهای چکش خورده است، لباسهای حریر و دیبا پوشیده و اسبهای اصیل را یدک میکشند، کشتار آنچنان زیاد است که مجروحان از روی بدن کشتگان عبور کنند، در آن کارزار تعداد فراریان از اسیران کمترند. یکی از یاران عرض کرد: ای امیر مؤمنان! از علم غیب سخن میگوئی؟ حضرت خندید و به آن مرد که از قبیله بنی کلب بود فرمود: ای برادر کلبی این علم غیب نیست، این دانشی است که از صاحب دانش (رسول الله) آموخته‌ام زیرا علم غیب تنها علم رستاخیز است و آنچه خداوند در این آیه برشمرده، آنجا که میفرماید: " این خداوند است که به زمان رستاخیز آگاهست و هم اوست که باران را فرو فرستاده، و از آنچه درون رحم هاست خبر دارد و هیچ کس نمیداند که پیمانه عمرش در کجا لبریز خواهد شد.. " [۱] خدا از آنچه درون رحم است، پسر یا دختر، زشت یا زیبا، بخشنده یا بخیل، نیک بخت یا بدبخت باخبر است، او میداند چه کسی هیزم آتش دوزخ و چه کسی در بهشت، همنشین پیامبران است، بنابراین علم غیبی که جز خدا کسی از آن آگاه نیست همین است، و غیر از آنچه گفته شد، علمی است که خداوند به پیامبرش آموخت و پیامبر مرا بر آن آگاه ساخت و در حق من دعا فرمود، تا خدا آن را در دل من جایگزین و درونم را از آن سرشار سازد " [۲] ه: دسته دیگر، روایات مربوط به جنگ حضرت مهدی علیه السلام با ترک‌ها است، از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود: " نخستین سپاهی که حضرت مهدی تدارک میبیند به سوی ترک‌ها گسیل میدارد و پس از شکست و به اسارت درآوردن آنها و به غنیمت گرفتن اموالشان راهی شام گردیده و آنجا را فتح مینماید " [۳] منظور امام صادق علیه السلام، اولین لشکری است که حضرت آن را مجهز و اعزام میکند و خودش در آن شرکت ندارد. در برخی روایات آمده که حضرت پس از ورود به عراق و پس از چند جنگ جهت آزادی عراق و حجاز، سپاه خود را به طرف ترکها اعزام میکند. احتمالا مراد از ترک‌ها در این روایت، ترک‌های ترکیه باشند اما این احتمال هم هست که منظور روس‌ها باشند که سفیانی، در نبرد قرقیسیا با آنان وارد جنگ میشود و هیچیک بر دیگری غلبه نمییابد تا اینکه نابودی آنان توسط حضرت مهدی علیه السلام صورت پذیرد. و: دسته ای دیگر از این احادیث، روایاتی است که ویرانی سرزمین ترک‌ها را در اثر صاعقه و زلزله میداند و شاید منظور، جنگ افزارهایی مثل موشک باشد که ویران گری آن مانند صاعقه و زلزله است. ظاهرا این حادثه، در پی نبرد آنان با حضرت مهدی علیه السلام است که ویرانی گسترده ای در پی خواهد داشت، بطوری که به نابودی و محو قدرت و شوکت آنان میانجامد، زیرا در روایات ظهور، پس از این حادثه، دیگر یادی از ترک‌ها به میان نمیآید، فقط بعد از دومین خروج آنان این عبارت آمده " فلا ترک بعدها " یعنی دیگر از قدرت ترک‌ها اثری بر جای نخواهد ماند. از این رو احتمال فراوان دارد که آنان همان روسها باشند، زیرا در روایات مربوط به ظهور چنین گفته ای در مورد هیچ ملت مسلمانی نیامده است. ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. سوره لقمان آیه ۳۴. [۲]: ۲. نهج البلاغه خطبه ۱۲۸. [۳]: ۳. بشارة الاسلام ص ۱۸۵.

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_چهارم #نقش #یهودیان در #دوران #ظهور 🔸🔹🌺 #بخش_سوم سپس خوی تکبر و برتری جوئی آنان را، درهم میشکنند. این نکته را از نظر ادبیات زبان عرب از حرف " لام " در سه جمله " لیسوؤا وجوهکم " و " لیدخلوا المسجد.... و لیتبروا " میتوان فهمید. حال، سؤال اساسی که مفسران مطرح میکنند این است که آیا این دو نوع فساد که در یکی از آنها حس خودخواهی وجود دارد، تمام شده و آن دو کیفر وعده داده شده بر آنان به وقوع پیوسته یا هنوز چنین حوادثی رخ نداده است؟ برخی از مفسران بر این عقیده اند که این دو پیش بینی، عملی شده است، بدین ترتیب که کیفر فتنه و فساد اول به دست " بخت النصر " و مجازات دوم بدست " تیتوس " رومی عملی شده و بعضی دیگر معتقدند که هنوز آن دو کیفر رخ نداده است. اما نظریه درست این است که: اولین کیفر در برابر نخستین فساد، در صدر اسلام، بدست مسلمانان انجام گرفت، اما وقتی مسلمانان از اسلام فاصله گرفتند، خداوند یهودیان را بر آنان چیره ساخت، و یهودیان بار دیگر در زمین فساد و طغیان نمودند و هرگاه که مسلمانان دوباره به اسلام روی آورند زمان کیفر دوم فرا رسیده و به دست آنان انجام خواهد شد. بر اساس همین تفسیر، از امامان معصوم علیهم السلام روایاتی رسیده و قومی که خداوند در مرحله دوم علیه یهودیان برمیانگیزد، به حضرت مهدی علیه السلام و یاران او تطبیق شده است. این افراد، اهل قم بوده و خداوند آنها را قبل از ظهور حضرت برمیانگیزد. در تفسیر عیاشی از امام باقر علیه السلام روایت شده که حضرت بعد از آنکه آیه شریفه " بعثنا علیکم عبادا لنا أولی بأس شدید " را قرائت نمود، فرمود: " مراد از این آیه حضرت قائم علیه السلام و یاران اویند که نیرومند و باصلابت اند ". و در تفسیر نور الثقلین از امام صادق علیه السلام نقل شده که حضرت در تفسیر همین آیه شریفه فرمود: " خداوند قومی را قبل از خروج حضرت قائم، برانگیزد که به قاتلی از قاتلان آل محمد صلی الله علیه و آله دست نیابند، مگر اینکه او را به هلاکت رسانند. " و از امام صادق علیه السلام روایت شده که وقتی آن حضرت این آیه را قرائت فرمود، عرض کردیم " فدایت گردیم آنها چه کسانی هستند؟ امام سه بار فرمودند: به خدا سوگند اهل قم هستند. " [۱] این سه روایت از نظر مفهوم یکسان بوده و تعارضی بین آنها نیست، چرا که اهل قم یعنی شیعیان ایران. روایت شده که آنها با حضرت قیام کرده و یاریش خواهند کرد. به نظر میرسد که مقاومت یهودیان در مقابل پیروان حضرت در چند نوبت انجام میگیرد، تا آنکه امام مهدی علیه السلام ظهور کند و نابودی نهائی یهودیان به رهبری وی و به دست با کفایت او (ارواحنا فداه) تحقق یابد. از جمله مطالبی که دلالت دارد دومین کیفر یهودیان بدست مسلمانان انجام خواهد گرفت، این است که قومی که خداوند در هر دو مرحله علیه یهودیان برمیانگیزد، یک امت بوده و صفاتی که برای آنان یاد شده و ویژگیهای جنگ آنان با یهود جز بر مسلمانان تطبیق نمیکند. پس پادشاهان مصر، بابل، یونان، ایران، روم و دیگران که در طول تاریخ بر یهودیان تسلط یافتند، هیچکدام با صفت " عبادا لنا " (بندگان ما) که در قرآن آمده، سازگاری ندارند، وانگهی بعد از کیفر اول یهودیان بر هیچیک از آنان چیره نگشتند. در حالی که پس از مجازات اول یهودیان در صدر اسلام، بار دیگر یهودیان بر مسلمانان غلبه کردند، و خداوند آنها را با اموال و فرزندان یاری کرد، و طرفداران آنها را نیز با حمایت ابرقدرت‌ها بیش از ما قرار داد. اینک آنها هستند که در زمین فساد نموده، و بر ما و سایر ملت ها، برتری طلبی میکنند و این مجاهدان و کفر ستیزان اسلام هستند که ضربات خود را بر پیکر آنها وارد ساخته و چهره آنان را در غم و اندوه فرو میبرند. با بررسی تاریخ یهود بعد از حضرت موسی علیه السلام روشن میگردد که فتنه گری و فسادانگیزی در گذشته و حال یهود وجود داشته، اما برتری وعده داده شده آنها تنها در زمان ما بوجود آمده است و البته کیفر موعود خداوند نیز در پی آن خواهد آمد. این مطلب برای تمام کسانی که از تاریخ یهود آگاهی دارند، کاملا واضح و آشکار است. [۱]: 📚۱. بحار: ۶۰ / ۲۱۶.

🖌 شرح خطبه #فدک 👈🏻(در بستر 😭) #بخش_سوم 📥پیشنهاد دانلود🔹نشر دهید... شیخ #مجتبی_اسکندری حفظ الله 🏴اللهم عجل لولیک الفرج🏴

✅ #صد_درس از سبک زندگی «پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌» 🔹#بخش_سوم

🖌 شرح خطبه #فدک 👈🏻(در بستر 😭) #بخش_سوم 📥پیشنهاد دانلود🔹نشر دهید... شیخ #مجتبی_اسکندری حفظ الله 🏴اللهم عجل لولیک الفرج🏴