📕 #مقاله بررسی نظریه ابدان روحانی از منظر روایات شیعی (با تکیه بر دیدگاه نهج البلاغه) 💧چکیده💧 نظریه ابدان روحانی، یک نظریه جدید کلامی در باب سرشت انسان است که برای اولین بار توسط خانم ننسی مورفی (الهی دان آمریکایی) مطرح شده است. بر اساس این نظریه انسان دارای ساحتی به نام روح نیست؛ ولو آنکه موصوف به روحانیت و دارای استعدادهای عالی است. این نظریه بر مبنای نظریه تکامل داروین،‌یک تبیین فیزیکال و متکی به‌یافته‌های تجربی، درباره سرشت انسان ارائه می‌دهد. از نظر نویسنده، استعدادهای مخصوص به انسان مثل سایر استعدادهای مشترک با حیوانات، از نوع فیزیکال هستند؛ با این تفاوت که به استعدادهای عالی، تحوّل‌یافته‌اند. اما این نظریه از دو جهت مورد نقد است. اولا روایات شیعی علی الخصوص نهج البلاغه ضمن صحه گذاشتن بر اصل تکامل در خلقت انسان، برخلاف نظریه تکامل، خلقت جسم و روح آدم ع را دفعی می‌دانند؛ نه تدریجی. ثانیا بر اساس این روایات، روحانیت انسان‌یک جنبه حقیقی از انسان است نه آنکه صرفا وصف بدن آن باشد. این روایات حتی خلقت ساحت روحانی انسان را مقدم بر خلقت جسمانی‌اش قرار داده و استعدادهای عالی را به روح منتسب می‌کنند، نه بدن #کلام_جدید #کلام_اسلامی #انسان_شناسی ✴️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

📚#معرفی_کتاب "شناخت از نظر قرآن و اسلام - دروس حضرت آیت الله ممدوحی" 💥از کتبی که برای آشنایی با فلسفه ، عرفان ، انسان شناسی و ورود در عرصه این علوم مفید است این کتاب است. با قیمت بسیار ارزان حدودا ۴هزار تومن(چاپ قدیم) در انتشارات موسسه امام خمینی کوچه ممتاز صفائیه قم موجود است در بخش اول جهان بینی اسلامی شامل سه فصل جهان هستی، دنیا و آخرت و انسان و جهان بحث شده است. انسان شناسی و بررسی ابعاد و ویژگیهای انسان، علم النفس و انسان شناسی اسلامی در بخش بعدی آمده است. بخش سوم به کمال شناسی انسانی و موضوعاتی مانند تکامل، کمال انسانی، تربیت و رشد اخلاقی اختصاص دارد ؛ و بخش چهارم کلیاتی درباره مکتب اسلام، خداشناسی و هدایت و رهبری است. اصل این درسها برای آموزش به یکی از محققان روسی فراهم گردیده که به منظور شناخت معارف اسلامی به قم و موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی رفته و نویسنده این کتاب در صد جلسه، مطالب آن را برای او مطرح ساخته است. 🛍خرید اینترنتی با قیمت ۳ تومن 👉 #ممدوحی #فلسفه_اسلامی #انسان_شناسی 🌺 کشکول ناب حوزوی🔻 🍀 @kashkolenab

💥تفاوت انسان شناسی اسلامی و غربی 🎤آیت‌ الله #مصباح_یزدی (ره) #علم_دینی #انسان_شناسی #علوم_انسانی_اسلامی 🚩کشکول ناب حوزوی👇 ⭐️ @kashkolenab

💥القول في حقيقة الروح‏ ✍ #شیخ_بهایی (ره) و الأقوال في حقيقتها متكثّرة، و المشهور أربعة عشر قولا ذكرناها في المجلد الرابع من كتابنا الموسوم بالكشكول. و الذي عليه المحقّقون أنّها غير داخلة في البدن بالجزئيّة و الحلول، بل هي بريّة عن صفات الجسمية منزّهة عن العوارض المادية، متعلّقة به تعلّق التدبير و التصرّف فقط، و هو مختار أعاظم الحكماء الإلهيّين و أكابر الصوفيّة و الإشراقيين، و عليه استقر رأي أكثر متكلّمي الإمامية كالشيخ المفيد و بني نوبخت و المحقّق نصير الملّة و الدين الطوسي و العلّامة جمال الدين الحلّي، و من الأشاعرة الراغب الإصفهاني و أبي حامد الغزالي و الفخر الرازي، و هو المذهب المنصور الذي أشارت اليه الكتب السماوية، و انطوت عليه الأنباء النبوية، و عضدته الدلائل العقلية، و أيّدته الأمارات الحدسيّة و المكاشفات الذوقية. 📚الأربعون حديثا، ص: 502 #کلام_اسلامی #انسان_شناسی 🔰کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

🔺رابطه علم اقتصاد با نظام اقتصادی + بیان نقش مهم انسان شناسی در علم اقتصاد + بیان برخی تفاوت های اقتصاد مبتنی بر اسلام با اقتصادهای رایج غرب 🎤استاد #میثمی_تهرانی ✂️برشی از جلسه سوم مبانی اقتصاد اسلامی👉 #اقتصاد_اسلامی #انسان_شناسی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🎥 تاثیر مباحث انسان شناسی بر علوم انسانی 🎤حجت الاسلام استاد علی #امینی_نژاد #علم_دینی #علم_و_دین #انسان_شناسی #علوم_انسانی_اسلامی ▪️کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

🔺انسان و آزادی ✍حضرت آیت الله #جوادی_آملی : رسيدن به «سعادت»، آرزوي همه‌ي انسان هاست؛ چنانكه بهره مندي از «آزادي» نيز يكي از خواسته ها و آرمان هاي بشر بوده و هست. اگر چه مفهوم اجمالي اين دو واژه براي همگان روشن است، اما تفسير دقيق سعادت و آزادي و تعيين محدوده و مصاديق آن دو، آسان نيست. از آنجا كه آزادي، وصفي او اوصاف نفساني انسان است، با تعدّد و تفاوت انسان شناسي ها، معنا و مفهوم آن متعدد مي گردد. هستي شناسي و جهان بيني هر شخص، انسان شناسی او را تحت تأثير خود قرار مي دهد و هر انسان شناسی خاص، مفهوم ويژه ای از آزادی به ما عرضه مي كند. از اين رو، آزادی از نظر اسلام با آزادی مورد نظر مكاتب غربی، غير دينی، و غير اسلامی تفاوت فراوان دارد؛ زيرا پايه های شناختی اسلام و مكاتب ديگر درباره‌ ی جهان و انسان و سعادت او متفاوت می باشند. روشن است كه آزادي، هيچ گاه نمي تواند مطلق و نامحدود باشد؛ چرا كه اوصاف هر موجودي، تابع خود آن موجود است؛ موجود محدود، وصف محدود دارد و موجود نامحدود، وصف نامحدود. ذات اقدس خداوند كه وجودي است مطلق و ناحدود، همه‌ي اوصاف ذاتي او نيز مطلق و نامحدود مي باشد و انسان كه موجودی محدود و متناهی است، به ناچار اوصاف كمالي او مانند حيات و آزادي و علم و قدرت و اراده نيز محدود و متناهي مي باشد. اگر هستي يك شیء، محدود باشد و ما براي او اوصاف نامحدودي فرض كنيم، لازمه اش، «تجاوز وصف از موصوف» مي شود كه امر محالي است؛ يعني وصف، در جايي حضور داشته باشد كه موصوفش حضور ندارد و اين فرض، فرض محال است. بنابراين، ممكن نيست كه انسان محدود، آزادي نامحدود داشته باشد و وصفش تابع خود او نباشد. خداوند گرچه انسان را آزاد آفريده و به او اراده و اختيار داده است، امّا اراده و اختياري محدود نصيب او نموده است و لذا انسان اين قدرت و توانايي را ندارد كه با اراده‌ي خود، هر آنچه را كه مي خواهد محقق سازد؛ و همسان همين محدوديّت طبيعي و تكويني، وقتي كه انسان در محيط اجتماعي خود زندگي مي كند، محدوديت قانوني و حقوقي و اجتماعي نيز جلوي رهايي مطلق و آزادي بي قيد و حصر او را مي گيرد. چگونه ممكن است كه هر فردي در اجتماع، از آزادي نامحدود برخوردار باشد و در عين حال، چنين جامعه اي دچار هرج و مرج نگردد و به سعادت و كمال شايسته‌ي خويش نائل گردد؟ 📚ولايت فقيه ؛ولایت عدالت و فقاهت، صفحه 26 #انسان_شناسی #علوم_انسانی_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی 🔻 ◾ @kashkolenab