🖌کلام ولایت 🔸منش طلبگی🔸 🔹یکی از چیزهائی که به نظر من به شما کمک میکند، این چیزی است که در مورد #نبی مکرم، #امیرالمؤمنین فرمود: «#طبیب دوّار بطبّه قد احکم مراهمه و احمی مواسمه». نباید پشت میز و توی اتاق حبس شد. شکل اداری پیدا کردنِ ما مجموعه‌ی #روحانی و مجموعه‌ی #آخوند، به نفع ما نیست. هر مسئولیتی هم در هر جا داریم، این حالت #طلبگی خودمان، حالت آخوندی خودمان، حالت روحانی خودمان را - که انس با مردم، رفتن میان مردم، گفتن به زبان مردم، شنیدن درددل مردم است - باید از دست ندهیم. ۱۳۸۹/۰۴/۲۰ بیانات در دیدار اعضای نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها

#نهج_البلاغه_بخوانیم 1⃣ 🔸 اواخر این خطبه[خطبه قاصعه/187] #امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه) به امّت اسلام هشدار می دهد و می فرماید همچنان که امت های پیش از شما بر اثر یک کارهایی، یک اشتباهاتی، یک کج رَوی ها و انحراف هایی دچار بدبختی شدند، شما هم ممکن است بر اثر این کج رَوی ها دچار بدبختی بشوید. 🔸 آنچه را قرآن با یک اشاره بیان می کند، امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه) که شاگرد اول قرآن است، با بیان توضیحی تر و تفصیلی تر همین را بیان می کنند. ⏪ پس نهج البلاغه کمک قرآن است و قرآن کمک نهج البلاغه است و هر دو یک حقیقت را بیان می کنند. 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ تفسیر تاریخ ❗️ به خدا قسم این بیان مال چهاده قرن قبل است؛ تفسیر تاریخ، تفسیر و تحلیل پدیده های تاریخی، چندین سال است که در میان دانشمندان و فیلسوفان رایج شده؛ مدتهای درازی نیست که تفسیر تاریخ در افق فرهنگ بشری پیدا شده. #امیرالمؤمنین چهارده قرن قبل دارد تاریخ را تفسیر می کند؛ دارد علّت پدیده ها، علّت اوج‌ها و حضیض‌ها را در تاریخ بشری بیان می کند، و این معجزه‌ی امیرالمؤمنین است. ❇️ به نظر من #هِگِل های عالم و فیسوف های عالم، که امروز هر کدام حرفشان برای نسل های سرگشته ی این روزگار، مثل حرف یک پیام آور الهی محسوب می شود، بیچاره ها اگر می فهمیدند، اگر میدیدند این گفتار را از امیرالمؤمنین، بی گمان جزو شاگردان و دنباله روان و چیروان این مرد میشدند. 🗓 برشی از کتاب آزادی یعنی آزادی - رهبر معظم انقلاب 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#اندیشه_فقهی_رهبر 9⃣ 🔹 در پاسخ به اشکالات #آیت_الله_خویی نسبت به عدم اعتبار روایت #تحف_العقول (مذکور در ابتدای کتاب مکاسب) 🔸 امّا اشکال اوّل که مسألۀ غموض بود، این اشکال دو جواب دارد: 1⃣ اوّلاً ما تصحیف و تحریف در روایت را نفی نمی‌کنیم و وجود تصحیف یا تحریف در یک روایت، موجب اجمال در آن قسمتی که تصحیف یا تحریف صورت گرفته، می‌شود، امّا روایت را از اعتبار نمی‌اندازد. 2⃣ ثانیاً: غموض ادّعا شده، ناشی از تغییر در ادبیّات محاوره از زمان صدور روایت تا زمان ما است، و در خیلی از روایات این معنا مشاهده می‌شود؛ فلذا این مورد به عنوان اشکال بر متن روایت، مورد قبول نیست. 🔸 اشکال دوّم که فرمودند: بعضی از فقرات حدیث، مُفتَی به نیست، اگر چنین چیزی هم وجود داشته باشد -کما اینکه در روایت، فقراتی داریم- این، موجب می‌شود که در همان فقره، تردید پیدا کنیم و در عمل به آن جزم‌مان را از دست بدهیم، و این موضوع، باعث نفی همۀ روایت نمی‌شود و در حقیقت حجیّت روایت در ماعدای این بخش، به حال خودش باقیست. 🔸 اشکال بعدی این بود که گفته شد: روایت، به صورت فصل‌بندی و باب‌بندی آمده و لحن کلام ائمّه(ع) این‌گونه نیست! ⏪ در جواب می‌گوییم: در کلام امام(ع) این‌گونه تقسیم‌بندی وجود دارد و فرق نمی‌کند در باب احکام باشد یا در غیر باب احکام. در روایات غیر باب احکام، در کتاب کافی در باب جنود عقل و جهل، تقسیم‌بندی دقیق و مفصّلی از جانب امام(ع) بیان شده است، در روایات احکام، کتاب قضایا #امیرالمؤمنین(ع) که نوشتۀ #محمد_بن_قیس است، این‌گونه تقسیم‌بندی دارد، یا در روایاتی که در باب قصاص و دیات وجود دارد. 🗓

درس خارج فقه مکاسب جلسه ۱۴

🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ امامت نسخه اسلام برای اداره جامعه 🔸 #امامت، یعنی همان اوج معنای مطلوب اداره #جامعه در مقابل انواع و اقسام مدیریّت‌های جامعه که از ضعف‌ها و شهوات و نخوت و فزون‌طلبىِ انسانی سرچشمه میگیرد. اسلام شیوه و نسخه امامت را به بشریّت ارائه میکند؛ یعنی این که یک انسان 1⃣ هم دلش از "فیض هدایت الهی" سرشار و لبریز باشد 2⃣ هم "معارف دین" را بشناسد و بفهمد - یعنی راه را درست تشخیص دهد - 3⃣ هم دارای "قدرت عملکرد" باشد - که «یا یحیی خذ الکتاب بقوّة»؛ 4⃣ هم جان و خواست و زندگی شخصی برایش حائز اهمیت نباشد؛ اما #جان و #زندگی و #سعادت_انسانها برای او همه چیز باشد؛ ❇️ که #امیرالمؤمنین در کمتر از پنج سال حکومت خود، این را در عمل نشان داد. شما میبینید که مدّت کوتاهِ کمتر از پنج سال #حکومت امیرالمؤمنین، به عنوان یک #نمونه و #الگو و چیزی که بشریّت آن را هرگز فراموش نخواهد کرد، در طول قرنها همچنان میدرخشد و باقی مانده است. 🗓

بیانات در دیدار با زائران و مجاوران حرم امام رضا ع؛ ۱۳۸۰/۱۲/۱۲

#ویژگی‌های_امام_جامعه #جامعه‌ی_اسلامی #امامت 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ شخصیت حضرت عبدالعظیم حسنی "به مناسبت ۴ ربیع الثانی، سالروز ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی" 🔸 شخصیت جناب #عبدالعظیم هم شخصیت علمی بود و هم شخصیت جهادی بود و هم اتبکاراتی داشته است. 🔸 مرحوم شیخ #نجاشی می گوید: ایشان خطب #امیرالمؤمنین را جمع آوری کرد. 🔸 با این حساب، ایشان در حدود صد و هفتاد سال قبل از تألیف #نهج_البلاغه، خطب امیرالمؤمنین را جمع اوری کرده است؛ این کارِ خیلی مهمی است. هیچ بعید نیست #سیّد_رضی از نوشته ایشان استفاده کرده باشد. 🗓 ۱۳۸۲/۰۳/۰۵ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

✅ قیام و تحول، دو هدف حکومت 📖 در اندیشه #امام_خمینی ره، شریعت بدون قیام و تحول درونی، شریعتی بی روح و مطعون است؛ چنان که #اخلاق بدون #قیام_لله و تحول عمیق انسانی یک اخلاق خشک و بی روح است. 📖 #حکومت نیز بودن حضور در بستر قیام، مطلوب نیست و حکومتی ظاهری و بی خاصیت است؛ از این رو هدف #امیرالمؤمنین (علیه السلام) اولاً قیام مردم و اصلاح آنان بود، سپس حکومت بر آنان. 📖 هدف #امام_حسین (علیه السلام) نیز اصلاح امت بود .... همچنان که ظهور #امام_عصر عج نیز بر بستر قیام مردم عالم محقق می شود، نه صرفا با زور و قدرت های ماورایی. 🗓 برشی از کتاب طرح کلی اندیشه مقاومت 🔸 لینک خرید کتاب #طرح_کلی_اندیشه_مقاومت: 🌐 https://b2n.ir/d16248 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

#پای_درس_تفسیر_رهبر 5⃣1⃣ "وَمِنَ النّاسِ مَن يَشري نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّه وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالعِبادِ" (بقره؛ ۲۰۷) 🔺 این آیه‌ی شریفه‌، در شأن #امیرالمؤمنین نازل شده و تأویل این آیه علی ‌بن ‌ابیطالب (ع) است. 🔺 آیه می‌گوید: در میان مردم کسانی هستند که جان خودشان را، وجود خودشان، یعنی #عزیزترین سرمایه‌ای که هر انسانی دارد، این سرمایه‌ی عزیز انحصاری غیر قابل جبران که اگر این را دادی، دیگر به جای این چیزی نمی‌آید. بعضی‌ها همین سرمایه را، همین موجودی را یکجا می‌دهند برای این‌که #خوشنودی خداوند را به دست بیاورند؛ فقط همین. «وَ مِن النّاسِ مَن یَشری» می‌فروشد، می‌دهد «نفسهُ» جان خود را، وجود خود را «ابتغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ». هیچ هدف دیگری، هیچ مقصود دنیوی‌ای، هیچ گرایش و انگیزه‌ی خودخواهانه‌ای، در بین نیست؛ فقط و فقط برای جلب رضایت خدا. اما خدا هم در مقابل این‌چنین ایثار و گذشت، یقیناً بدون عکس‌العمل شایسته نمی‌ماند؛ «وَ اللَّهُ رَئوفٌ بِالعِبادِ». خدا به بندگان خودش رأفت دارد. 🔸 این مصداق کاملش امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابیطالب علیه‌السّلام است‌. 🔺 و من و شما که علی‌گو و علی‌جو و معروف در جهان به محبت علی‌بن‌ابیطالب هستیم، باید درس بگیریم از امیرالمؤمنین. صِرف #محبت علی کافی نیست، صِرف شناختن #فضیلت علی کافی نیست. بودند کسانی که در دلشان به فضیلت علی‌بن‌ابیطالب اعتراف داشتند؛ شاید از ماها هم که هزاروچهارصد سال فاصله داریم با آن روزگار بیشتر. همان‌ها یا بعضی‌شان در دل علی را به عنوان یک انسان معصوم و پاکیزه دوست هم می‌داشتند، اما رفتارشان رفتار دیگری بود، چون همین خصوصیت را نداشتند؛ همین ایثار را، همین رها کردن منیت را، همین کارنکردن برای خود را. هنوز در حصار خود گرفتار بودند و علی امتیازش این بود که در حصار خود گرفتار نبود. «#من» برای او هیچ مطرح نبود. آن‌چه برای او مطرح بود، #وظیفه بود و #هدف بود و #جهاد فی‌سبیل‌اللَّه بود و خدا بود. 🗓 بیانات در خطبه‌های نمازجمعه؛ ۱۳۶۸/۰۲/۰۸ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

✅ تفسیر تاریخ ❗️ به خدا قسم این بیان مال چهاده قرن قبل است؛ تفسیر تاریخ، تفسیر و تحلیل پدیده های تاریخی، چندین سال است که در میان دانشمندان و فیلسوفان رایج شده؛ مدتهای درازی نیست که تفسیر تاریخ در افق فرهنگ بشری پیدا شده. #امیرالمؤمنین چهارده قرن قبل دارد تاریخ را تفسیر می کند؛ دارد علّت پدیده ها، علّت اوج‌ها و حضیض‌ها را در تاریخ بشری بیان می کند، و این معجزه‌ی امیرالمؤمنین است. ❇️ به نظر من #هِگِل های عالم و فیسوف های عالم، که امروز هر کدام حرفشان برای نسل های سرگشته ی این روزگار، مثل حرف یک پیام آور الهی محسوب می شود، بیچاره ها اگر می فهمیدند، اگر میدیدند این گفتار را از امیرالمؤمنین، بی گمان جزو شاگردان و دنباله روان و چیروان این مرد میشدند. 🗓 برشی از کتاب آزادی یعنی آزادی - رهبر معظم انقلاب 🔻 🔻 🔻 🔻 🔻 🔻 🔻 🔻 🔻 🔻 💠 لینک خرید کتاب با تخفیف ۲۰ درصد: 🌐 https://b2n.ir/q94463 🔺 🔺 🔺 🔺 🔺 🔺 🔺 🔺 🔺 🔺 #آزادی_یعنی_آزادی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

🔹 روز سیزدهم رجب، میلاد مسعود #امیرالمؤمنین است، که قله‌ی کرامت انسانی است؛ اسوه‌ی همیشگی رادمردان جهان است؛ پیشوای همیشگی مؤمنان و پرهیزگاران و انسانهای صالح و صادق روزگار است. برای این‌که به لفظ و ظاهر اکتفا نکرده باشیم، بلکه از امروز و از یاد امیرمؤمنان درس گرفته باشیم، به طور مختصر در این‌جا یک درس از درسهای آن بزرگوار را عرض میکنم؛ و آن، درس تقواست. 🔹#تقوا، درس جاودانه‌ی امیر مؤمنان است. اگر شما به #نهج‌البلاغه مراجعه بفرمایید، ملاحظه خواهید کرد که هیچ دستورالعمل و توصیه‌یی در این کتاب عظیم به قدر تقوا تکرار نشده است. 🔹 تقوا در واقع یکی از بلندترین فصول زندگی عملی امیرالمؤمنین و تعالیم زبانی آن بزرگوار است. 🔹 تقوا یعنی مراقبت از خود. انسان دائم باید مراقب خود باشد؛ ⏪ هم مراقب اعمال و رفتار خود -یعنی مراقب چشم خود، زبان خود، گوش خود، دست خود- ⏪ هم مراقب دل خود باشد؛ مراقب عدم نفوذ خصال پست حیوانی، مراقب عدم میل دل به هوی و هوس، مراقب مجذوب و فریفته نشدن دل به جلوه‌های پست کننده‌ی انسان، مراقب حسد نورزیدن، مراقب بدخواه دیگران نبودن، مراقب وسوسه به دل راه ندادن، دل را جایگاه فضایل و ذکر خدا و عشق به اولیای الهی و عشق به انسانها قرار دادن؛ ⏪ هم تقوای فکر و عقل داشته باشد؛ یعنی عقل را از انحراف نگهداشتن، از خطاها و لغزشها باز داشتن، از تعطیل و بیکارگی نجات دادن، و خرد را در امور زندگی به کار بستن. 🔹 پس مراقبت دائمی از جوارح، از دل و از فکر و مغز، تقواست. 🗓 ۱۳۸۴/۰۵/۲۸ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

#سی_روز_سی_گفتار 2⃣1⃣ 🔹 برای این‌که از #امیرالمؤمنین درس بگیریم، یک بُعد از ابعاد فعالیت همه‌جانبه امیرالمؤمنین را عرض می‌کنم و آن بُعد #تربیت_اخلاقی است. 🔹 آن روزی که امیرالمؤمنین ع در جامعه اسلامىِ آن روز بر سر کار آمد، وضع #امت_مسلمان با آن روزی که پیغمبر اکرم از دنیا رفت، تفاوت زیادی کرده بود. این بیست و پنج سال فاصله بین رحلت پیغمبر اکرم و آمدن امیرالمؤمنین بر سر کار، حوادث زیادی اتفاق افتاده بود که این حوادث بر روی ذهن و فکر و اخلاق و عمل جامعه اسلامی اثر گذاشته بود و بعد، این نظام و این جامعه را امیرالمؤمنین تحویل گرفت. 🔹 نزدیک پنج سال امیرالمؤمنین در آن کشور بزرگ اسلامی #حکومت کرد. این پنج سال، هر روزش حاوی یک درس است. یکی از کارهای مستمر امیرالمؤمنین پرداختن به تربیت اخلاقی آن مردم است. همه انحراف‌هائی که در جامعه پیش می‌آید، برگشتش و ریشه‌اش در اخلاقیات ماست. اخلاق انسان، خصوصیات و خصال اخلاقی انسان‌ها، عمل آن‌ها را جهت می‌دهد و ترسیم می‌کند. اگر ما در یک جامعه‌ای یا در سطح دنیا کج‌رفتاریهائی را مشاهده می‌کنیم، باید ریشه آن‌ها را در خُلقیات ناپسند ملاحظه کنیم. این حقیقت، امیرالمؤمنین را به بیان یک حقیقت مهم‌تری وادار می‌کند و آن حقیقتِ بالاتر این است که اغلب این خصال باطل و مضر در انسان‌ها، برمی‌گردد به #دنیاطلبی. لذا امیرالمؤمنین می‌فرماید: «الدّنیا رأس کلّ خطیئة»؛ دنیاطلبی ریشه و مرکز اصلی همه خطاهای ماست که در زندگی جمعی ما، در زندگی فردی ما، این خطاها اثر می‌گذارد. ❓خوب، معنای دنیاطلبی چیست؟ دنیا چیست؟ 🔹 #دنیا عبارت است از همین طبیعت عظیمی که خدای متعال خلق کرده است و در اختیار انسان‌ها قرار داده است؛ همه این مواهبی که خدای متعال در عرصه گیتی آفریده است، مجموعه چیزهائی هستند که دنیا را تشکیل می‌دهند. اولش عمر خود ماست. درآمدهای دنیوی و حاصل تلاش‌های دنیوی، این‌ها همه دنیاست؛ فرزند، دنیاست؛ مال، دنیاست؛ علم، دنیاست؛ منابع طبیعی، دنیاست؛ این آب‌ها، این ذخائر معدنی، همه این چیزهائی که در عالم طبیعت انسان ملاحظه می‌کند، این‌ها همین دنیا هستند؛ یعنی چیزهائی که اجزاء زندگىِ این جهانىِ ما را تشکیل می‌دهد. 🔹 خوب، کجای این بد است. یک دسته از آثار شرعی و اسلامی و معارفی به ما می‌گوید که دنیا را آباد کنید: «خلق لکم ما فی الأرض جمیعاً»؛ بروید دنیا را تحقق ببخشید، آباد کنید، بهره‌برداری از نعم طبیعی را برای خودتان، برای مردم آماده کنید. یک دسته از روایات این‌هاست: «الدّنیا مزرعة الآخرة»، «متجر عباداللَّه»؛ از این قبیل تعبیرات وجود دارد که این‌ها همه نگاه مثبت به دنیا را نشان می‌دهد. 🔹 یک دسته از بیانات اسلامی و معارفی ما هم، دنیا را رأس خطایا و ریشه گناهان به‌حساب می‌آورد. 🔹 ماحصل مطلبی که از این دو مجموعه معارفی به‌دست می‌آید، حرف روشنی است -البته بحث‌های تحلیلی و عمیق برای این کارها باید بشود و لازم است و شده؛ بحث‌های خوبی هم انجام گرفته است- اما خلاصه مطلب این است که خدای متعال این سفره طبیعت را برای افراد انسان گسترده است و همه آحاد انسان را سفارش کرده است، دستور داده است که این مائده طبیعی الهی را هرچه می‌توانند بالفعل‌تر، آماده‌تر، رنگین‌تر در اختیار افراد بشر قرار بدهند و خودشان هم بهره ببرند؛ لکن یک حدود و ضوابط و قواعدی بر این حاکم است؛ یک منطقه ممنوعه‌ای وجود دارد. 🔹 دنیای ممدوح این است که انسان این سفره طبیعی الهی، این موهبت الهی را آنچنانی که ضوابط و قواعد الهی دستور داده است، بر طبق او رفتار کند، از حدود و ضوابط تخطی نکند، در مناطق ممنوعه قدم نگذارد. 🔹 دنیای مذموم آن است که انسان این متاعی را که خدای متعال برای افراد بشر قرار داده است، برای خود بخواهد، سهم خود را افزون‌تر از دیگران بخواهد، به سهم دیگران دست‌اندازی کند، دلبستگی پیدا کند که این دلبستگی به مقتضای «حبّ الشّیء یعمی و یصمّ»، انسان را کر و کور می‌کند؛ تا آن‌جا که در راه به‌دست آوردن چیزی که عاشق و دلبسته آن هست، هیچ خط قرمزی و هیچ حد و حدودی را رعایت نمی‌کند؛ این می‌شود دنیای مذموم. 🗓 خطبه‌‌های نماز جمعه‌ تهران؛‌ ۱۳۸۷/۰۶/۳۰ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#پای_درس_اخلاق آقا 7⃣2⃣ ✅ عاقبت نیک در سایه تقوا ▫️ خیلی از کارهایی که ما می‌کنیم و لغزشهایی که از ما سر می‌زند، بر اثر عدم مراقبت است. خیلی از گناهان را ما با قصد قبلی انجام نمی‌دهیم؛ از خود غفلت می‌کنیم، زبان ما به غیبت و تهمت و شایعه‌پراکنی و دروغ آلوده می‌شود؛ دست ما و چشم ما هم همین‌طور. ▫️ بنابراین #غفلت است که ما را در بلا می‌اندازد. اگر مراقب چشم و زبان و دست و امضاء و قضاوت و نوشتن و حرف زدنمان باشیم، بسیاری از خطاها و گناهان بزرگ و کوچک از ما سر نمی‌زند. اگر مراقب دلِ خود باشیم، دچار حسد، بدخواهی، بددلی، کینه، بخل، ترس‌های بی‌مورد، طمع به مال و منال دنیا و طمع به ناموس و مال دیگران در دل ما رسوخ نمی‌کند. ▫️ این مراقبت در انسان، #جاده‌ی_نجات است. عاقبت نیک، در سایه‌ی این مراقبت به دست می‌آید؛ اگر این مراقبت در انسانی باشد، امکان #گناه از او بسیار کم می‌شود. #عدالت یک انسان هم از همین مراقبت سرچشمه می‌گیرد؛ #استقامت یک انسان و یک ملت هم از همین مراقبت سرچشمه می‌گیرد؛ حق‌جویی و حق‌پویی هم از همین مراقبت سرچشمه می‌گیرد. این مراقبت و این تقوا مادر همه‌ی نیکی‌هاست؛ ▫️ #هدایت هم به خاطر این مراقبت ایجاد می‌شود؛ پیشرفت دنیا و آخرت هم ناشی از همین مراقبت است. وقتی مراقبت کنیم، فکر ما هم بیکار نمی‌ماند؛ دل ما هم به راه کج نمی‌رود؛ جوارح و اعضای ما هم خطا و لغزش پیدا نمی‌کند یا کم پیدا می‌کند. دنیا و آخرت زیر سایه‌ی تقواست؛ این درس #امیرالمؤمنین است. امروز ما به این درس نیاز داریم؛ نه فقط امروز، بلکه همیشه نیازمندیم؛ اما این مقطع زمانی برای ما مهم است. 🗓 بیانات در خطبه‌های نمازجمعه‌؛ ۱۳۸۴/۰۵/۲۸ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ واقعیتِ حکومت اسلامی 🔸 این درست است که تا در یک گوشه، مختصر نابسامانی‌ای به عقیده و سلیقه کسی پیدا شود ... تا یک مشکل در اداره‌ای برایش پیدا شد، یا یک #مأمور_دولتی، چپ نگاهش کرد، یاوه بسراید که: حالا هم مثل زمان فلان است!؟ این ناشی از #نفهمیدن آنچه که واقع شده است نیست!؟ این، ناشی از عدم معرفتِ نعمتِ خدا نیست!؟ یا خدای ناکرده، ناشی از #انکار_نعمت خداست؟ «یعرفون نعمت‌الله ثم ینکرونها» این جفا نیست به این حرکتِ به این عظمت!؟ 🔸 مگر وقتی #حکومت درست شد، صحیح شد، موازین حکومت موازین کاملی شد؛ در سراسر این حکومت همه‌ی کارها درست خواهد بود!؟ از کجا چنین چیزی ثابت شده است!؟ در زمان #امیرالمؤمنین (ع) که مثال عدل و تقواست دیگر شما از امیرالمؤمنین که کسی را عادل تر و با تقواتر سراغ ندارید مگر حُکّامی که بر ولایات مسلّط بودند و خودِ امیرالمؤمنین (ع) فرستاده بود، همه «#ابوذر» و «#سلمان» بودند!؟ 🔸 این، #تاریخ است. یکی از استانداران امیرالمؤمنین «#زیادابن‌ابیه» بر منطقه‌ی وسیعی حاکم بود. بسیاری از این قبیل، در اطراف و اکناف بلاد اسلامی بودند. امام حسن مجتبی (ع)، سردار بزرگ جنگش «#عبیدالله‌بن‌عباس» بود که می‌دانید چه کار کرد. شبانه رفت با «#معاویه» که آن طرف بود، مذاکره کرد. پول گرفت، لشکرگاه خودش را ترک کرد و به دشمن پناهنده شد! امروز اگر یک سرباز شما به دشمن پناهنده می‌شود، چگونه درباره‌اش قضاوت می‌کنید؟ 🔸 این چه توقّع بی‌جایی است که اگر یک رئیس، یک مرؤوس، یک قاضی، یا مسؤول بخش خاصی از کشور، از تشکیلات #حکومت_اسلامی، پایش را کج بگذارد، آن آقایی که با او مواجه می‌شود، فوراً شروع می‌کند به #اصل_نظام_اسلامی، اصل جمهوری اسلامی، اصل حکومت اسلامی اهانت کردن! ... این ناشی از چیست؟ ناشی از نشناختن #قدر_جمهوری_اسلامی است. 🔸 امروز هر کس با جمهوری اسلامی سرسنگین باشد، #کافر به نعمت الله است. البته کافر به نعمت الله، به معنای کافر بالله نیست. کافر نعمت است و کفر نعمت در مقابل ذات مقدّس باری‌تعالی، یکی از #گناهان_بزرگ است. 🗓 بیانات رهبر معظم انقلاب؛ ۱۳۷۲/۵/۵ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#تاریخ_اسلام 9⃣ 🔹 طبق روايتى كه نقل شده، در اوقات #جنگ_نهروان، امير المؤمنين داشتند مى‌رفتند؛ از اصحابشان يك نفر هم در كنار ايشان بود. همان نزديكهاى جنگ نهروان، صداى قرآنى در نيمه‌شب شنيده شد: «أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ‌». با لحن سوزناك و زيبايى، آيه‌ى قرآن مى‌خواند. اين كسى كه با امير المؤمنين بود، عرض كرد: يا امير المؤمنين! اى‌كاش من مويى در بدن اين شخصى كه قرآن را به اين خوبى مى‌خواند، بودم؛ چون او به بهشت خواهد رفت و جايش غير از بهشت جاى ديگرى نيست. حضرت جمله‌اى قريب به اين مضمون فرمودند كه به اين آسانى قضاوت نكن؛ قدرى صبر كن. 🔹 اين قضيه گذشت، تا اينكه جنگ نهروان به وقوع پيوست. در اين جنگ، همين خوارجِ متحجرِ خشمگينِ بدزبانِ غدارِ متعصبِ شمشير به دست و مسلح، در مقابل #اميرالمؤمنين قرار گرفتند. حضرت گفت: هركس برود، يا زير اين علم بيايد، با او نمى‌جنگم. عده‌يى آمدند، اما حدود چهار هزار نفرى هم ماندند و حضرت در اين جنگ، همه‌ى اين‌ها را از دم كشت. از لشكر امير المؤمنين، كمتر از ده نفر شهيد شدند؛ اما از لشكر خوارج، از آن حدود چهار هزار يا شش هزار نفر، كمتر از ده نفر زنده ماندند؛ همه كشته شدند! جنگ، با پيروزى امير المؤمنين تمام شد. خيلى از كشته‌شده‌ها، مردم كوفه يا اطراف كوفه بودند؛ همينهايى كه در #جنگ_صفين و #جنگ_جمل، هم‌جبهه و هم‌سنگر بودند؛ منتها ذهنهايشان اشتباه كرده بود. 🔹 حضرت با تأثر خاصى، همراه با اصحاب خود در ميان كشته‌ها راه مى‌رفتند. اين‌ها همين‌طور به صورت دمر روى زمين افتاده بودند. حضرت مى‌گفت اين‌ها را برگردانيد، بعضيها را مى‌گفت بنشانيد. مرده بودند، اما حضرت با آن‌ها حرف مى‌زد. در اين حرف زدن‌ها، يك دنيا حكمت و اعتبار در كلمات اميرالمؤمنين هست. بعد به يك نفر رسيدند، حضرت او را برگرداندند و نگاهى به او كردند و خطاب به آن كسى كه در آن شب با ايشان بود، فرمودند: آيا اين شخص را مى‌شناسى‌؟ گفت: نه، يا امير المؤمنين! فرمود: او همان كسى است كه در آن شب آن آيه را آن‌طور سوزناك مى‌خواند و تو آرزو كردى كه مويى از بدن او باشى! او آن‌طور سوزناك قرآن مى‌خواند، اما با قرآن مجسم امير المؤمنين مبارزه مى‌كند! آن‌وقت على بن ابى طالب با اين‌ها جنگيد و اين‌ها را قلع‌وقمع كرد. البته خوارج به طور كامل قلع‌وقمع و ريشه‌كن نشدند، اما هميشه به صورت يك اقليت محكوم و مطرود باقى ماندند. اين‌طور نبود كه آن‌ها بتوانند تسلط پيدا كنند؛ هدفشان بالاتر از اين حرفها بود. 🗓 ديدار با اقشار مختلف مردم؛ ۱۳۷۰/۰۱/۲۶ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#در_کلام_امیرالمؤمنین 2⃣ ✅ آزادی بشر؛ پیام همیشگی اسلام برای دنیا 🔻 اسلام برای #آزادی بشر آمد، هم آزادی از قید و بند فشار دستگاه‌های مستبد و ظالم بر طبقات گوناگون انسان و ایجاد حكومت عادلانه برای بشر، و هم آزادی از اندیشه‌ها و تصوّرات و اوهام حاكم بر زندگی انسان؛ كه مسیر زندگی انسان را در جهت خلاف مصلحت او باز كرده بود و پیش میبرد. 🔻 #امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) زندگی مردم در محیط ظهور اسلام را، محیط فتنه توصیف كرده است: "فی فِتَنٍ داسَتهُم بِاَخفافِها وَ وَطِئَتهُم بِاَظلافِها"؛(خطبه۲) #فتنه یعنی آن فضای غبارآلودی كه چشمهای انسان قادر بر دیدن در آن فضای غبارآلود نیست؛ راه را نمیبیند، صلاح را تشخیص نمیدهد؛ این وضعیّت مردمی بود كه در آن منطقه‌ی پرمحنت و پرملال زندگی میكردند. 🔻 در كشورهای بزرگ، در تمدّنهای موجود آن زمان هم كه حكومتهایی داشتند، ملّتهایی داشتند، همین وضع به شكل دیگری حاكم بود. این‌جور نیست كه فرض كنیم زمان ظهور اسلام جزیرةالعرب مردم بدبختی داشت و دیگران خوشبخت بودند؛ نه، غلبه‌ی حكومتهای جائر و ظالم، نادیده گرفتن شأن انسان و انسانیّت، جنگهای خانمان‌براندازی كه میان قدرتها و برای قدرت‌طلبی به راه انداخته میشد، زندگی مردم را تباه كرده بود. پ 🔻 ملاحظه‌ی تاریخ نشان میدهد كه دو #تمدّن معروف آن روز، یعنی تمدّن ایران ساسانی و تمدّن امپراتوری رُم وضعیّتی داشتند كه دل انسان به حال توده‌ی مردم و قشرهای مختلف انسانها كه در آن جوامع زندگی میكردند، میسوزد؛ وضع زندگی آنها زندگی رقّت‌باری بود، در اسارت بودند. 🔻 #اسلام آمد، انسانها را آزاد كرد؛ این #آزادی، نخست در دل انسان و در روح انسان به‌وجود می‌آید؛ و وقتی انسان احساس كرد آزادی را، احساس كرد نیاز به گسستن بندها را، نیروهای او تحت تأثیر این احساس قرار میگیرد و اگر همّت كند و حركت كند، تحقّق عینی آزادی برای او به‌وجود می‌آید؛ اسلام این كار را برای انسانها كرد؛ امروز هم همان پیام هست در همه‌ی دنیا و در دنیای اسلام. 🗓 بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی؛ ۱۳۹۲/۱۰/۲۹ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"

☑️ ذکر مصیبت امیرالمؤمنین حضرت علی علیه‌السلام 🏴 #ابوحمزه‌‌‌‌‌_ثمالی نقل میکند از حبیب‌‌‌‌‌بن‌‌‌‌‌عمرو که میگوید: در آن ساعات آخر، در همان شب بیست و یکم، رفتم دیدن #امیرالمؤمنین، دیدم یکی از دختران آن حضرت هم در آنجاست؛ آن دختر اشک میریخت، من هم گریه‌‌‌‌‌ام گرفت، بنا کردم گریه کردن؛ مردم هم بیرون اتاق بودند، صدای گریه‌‌‌‌‌ی این دختر را که شنیدند، آنها هم بنا کردند گریه کردن. 🏴 امیرالمؤمنین چشم باز کرد، گفت: اگر آنچه را که من می‌‌‌‌‌بینم، شما هم میدیدید، شما هم گریه نمیکردید. عرض کردم یا امیرالمؤمنین مگر شما چه می‌‌‌‌‌بینید؟ گفت: من ملائکه‌‌‌‌‌ی خدا را می‌‌‌‌‌بینم، فرشتگان آسمانها را می‌‌‌‌‌بینم، همه‌‌‌‌‌ی انبیاء و مرسلین را می‌‌‌‌‌بینم که صف کشیدند، به من سلام میکنند و به من خوشامد میگویند. 🏴 و پیغمبر را می‌‌‌‌‌بینم که پهلوی من نشسته است، اظهار میکنند که بیا #علی_جان، زودتر بیا. میگوید: من اشک ریختم، بعد بلند شدم، هنوز از منزل خارج نشده بودم که از صدای فریاد خانواده، احساس کردم که علی از دنیا رفت. 🏴 صلّی اللَّه علیک یا امیرالمؤمنین، صلّی اللَّه علیک یا امیرالمؤمنین، صلّی اللَّه علیک یا امیرالمؤمنین. نسئلک اللّهمّ و ندعوک باسمک العظیم الاعظم الأعزّ الأجلّ الأکرم یا اللَّه... 🗓 ۱۳۸۸/۰۶/۲۰ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"

#مکتب_امام 💠 امام و مکتب امام 4⃣ ✅ مکتب امام، برگرفته از مکتب قرآن و اولیای الهی 🔻 امام بزرگوار در طرّاحی این انقلاب و در تنظیم نظام سیاسی بر اساس این انقلاب -یعنی تشکیل حکومت و نظام جمهوری اسلامی- به فضل پروردگار و به هدایت الهی، روشی را برگزید که روش پیامبران و بندگان متّصل به منبع غیب است. 🔻زاین، به خاطر آن است که امام، #قرآن را دوست میداشت، خود شاگرد مکتب قرآن بود، با قرآن مأنوس بود، از قرآن استمداد میکرد و قرآن برای او برنامه زندگی به حساب میآمد. این، یکی از نتایج و آثار بزرگ و شکوهمند آن حقیقت است. 🗓 ۱۳۷۶/۰۳/۱۴ 🔻 #انقلاب_اسلامی بر اساس الگو قرار دادن همین شخصیتِ همه‌جانبه کامل به وجود آمد. آنهایی که خواستند از انقلابهای گذشته و از بعضی حوادث کشورهای دیگر برای انقلاب اسلامی شبیه‌سازی کنند، به این نکته توجّه نکردند. انقلاب اسلامی الگو و نمونه خود را از #امیرالمؤمنین گرفت و نظام جمهوری اسلامی به وجود آمد. 🔻 امام بزرگوار ما که یک شاگرد و رهرو مکتب امیرالمؤمنین علیه‌الصّلاةوالسّلام بودند، در رفتار و گفتار خود، همین توصیه‌ها را میکردند. اگر نگاه کنید، در تعالیم امام بزرگوار، جابه‌جا شاخصهای علوی را مشاهده میکنید. 🗓 ۱۳۸۰/۰۱/۰۱ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"

✅ امام نزدیک ترین الگو به امام معصوم 🔻 «بيننا و بين‌الله» در زمانى كه ما #امام_بزرگوار را زيارت كرديم -و ايشان امتحان دشوار حاكميت را در سخت‌ترين دوران‌ها داد- ما ايشان را در مقايسه با آن الگوى اصل، انصافاً بهترين و نزديك‌ترين كس يافتيم. 🔻 نمى‌خواهيم بگوييم كه امام ما مثل #اميرالمؤمنين (عليه‌الصّلاة والسّلام) بود؛ نه. امام ما خاك پاى آن بزرگوار هم نمى‌شد. هزاران نفر نظير آن بزرگوار، قابل مقايسه با آن حضرت نيستند! ... ولى با خصوصيات بشرى و نداشتن عصمت، انصافاً ما امام بزرگوار خودمان را نزديك‌ترين آدم به آن الگو ديديم. خيلى نزديك بود و خيلى شباهت را مى‌رساند؛ مى‌شد چهره آن بزرگواران را در رفتار اين مرد شناخت. 🔻 خدا را شكر مى‌كنيم كه ما اين نمونه را از نزديك ديديم. اگر ما اين امام را نديده بوديم و بعدها داستان‌هاى او را براى ما نقل مى‌كردند، درست برايمان قابل فهم نبود؛ اما ما او را از نزديك ديديم. من يك وقت به خود ايشان عرض كردم: ما اگر اين خصوصيات را مى‌شنيديم، يا براى ما مى‌گفتند، نمى‌توانستيم درست تصوّر كنيم! چقدر بايد خدا را شاكر باشيم كه اين نمونه زنده در مقابل ماست! 🗓 بیانات در دیدار کارگزاران نظام؛ ۱۳۷۸/۰۱/۱۶ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"

✅ مسأله غدیر نقطه اوج ترکیب دین و سیاست 🔸 #غدیر را فقط در حدّ یک نصب یا معرفی ساده که پیغمبر اکرم کسی را معرفی کرد، تلقّی نکنید. البته پیغمبر، #امیرالمؤمنین را در حضور جمعِ چند ده هزار نفری مسلمانها به خلافت منصوب کرد... این چیزی نیست که کسی بتواند آن را انکار کند؛ اما قضیه در این حد متوقّف نمی‌ماند. 🔸 مسأله این است که از دوران حضرت آدم که رشته نبوّتها و رسالتها شروع شد و بارها و بارها حکومتهای نبوی در طول تاریخ تشکیل گردید، آن جایی که ترکیبِ بدیع و شیوای دین و سیاست در اوج خود به صورت یک سنّت ماندگار درآید و هدایت جامعه را تضمین کند، در قضیه غدیر اتّفاق افتاد. 🗓 ۱۳۸۰/۱۲/۱۲ 🌺 فرا رسیدن #عیدالله_اکبر، عید غدیر خم، عید ولایت مولی امیرالمومنین علی علیه السلام مبارک. 🌺 •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا" ‌