❎ نگاه نو به مسائل فقهی/ امتداد فلسفه باید داشته باشیم ❎ ❌ ما در زمینه‌ی #علوم_اسلامی هم باید پیشرفت پیدا کنیم. ما در زمینه‌ی #فقه نیاز داریم به اینکه #نگاه_نویی را به مسائل فقهی مطرح کنیم. آنچه آقایان اشاره کردند -#فقه‌های_تخصصی- در این جهت است. 📖 در بخشهای مختلف #اداره‌ی_کشور و #اداره‌ی_جوامع_بشری، فقه میتواند حرف تازه داشته باشد، فقه اسلام میتواند حرف نویی را ارائه کند و مطرح کند؛ باید در این زمینه‌ها کار کنیم؛ این کار فقه است. ⭕️ در #فلسفه و علوم عقلی بایستی حرکت خودمان را سرعت بدهیم. و خوشبختانه در جوامع شیعی و بخصوص در ایران علوم عقلی رشد بسیار خوبی داشته است؛ از گذشته هم همین‌جور بوده؛ دانشمندان و متفکّرین عقلی بزرگی در کشور ما و در مجموعه‌ی علوم اسلامی وجود داشته‌اند و حضور پیدا کرده‌اند که آثارشان هم هست. در این زمینه باید در علوم عقلی پیش برویم. غربی‌ها با #امتداد فلسفه‌های خودشان، مسائل سیاسی، مسائل حکومتی، مسائل اجتماعی را حل کرده‌اند. من دیروز در نمایشگاه کتاب کتابهایی را دیدم که غربی‌ها نوشته‌اند، [در] تأثیر فلسفه در فوتبال؛ یعنی امتداد فلسفه حتّی به فوتبال! ببینید این #امتداد دادنِ مسائل فطریِ خودشان به تمام #عرصه‌های_زندگی و میدانهای زندگی [است]؛ ما این کار را بایستی انجام بدهیم. ما ازلحاظ فلسفه #قوی هستیم؛ فلسفه‌ی اسلامی از فلسفه‌ی غربی، قوی‌تر و ریشه‌دارتر و دارای استحکام بیشتر است، ولی بایستی امتداد آن در زندگی، محسوس باشد؛ قضاوت فلسفه‌ی ما در مورد #حکومت، در مورد #مسائل_اجتماعی، در مورد #اقتصاد، در مورد عموم مسائل #تمدن‌ساز بایستی معلوم باشد، روشن باشد؛ اینها کارهایی است که باید انجام بگیرد. اینها در زمینه‌ی علومِ خاصِّ اسلامی است، در زمینه‌ی علوم طبیعی هم همین‌جور است. ⭕️۱۳۹۷/۲/۲۲ #امام_خامنه_ای #فقه #فلسفه #امتداد_اجتماعی #فقه_های_تخصصی ⭕️⭕️ خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab

❌🔴 ترس استکبار از کدام فقه است❓❓ برای مردم، جوانان و حتی عوام قابل قبول نیست که بگوید مرجع و مجتهد من در مسائل سیاسی اظهار نظر نمی کنم 🔴❌ ❌ مجتهد باید به مسائل #زمان خود احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل #سیاسی اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با حیله‌ها و تزویرهای فرهنگ حاکم بر جهان، داشتن بصیرت و دید اقتصادی، اطلاع از کیفیت برخورد با اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت سیاستها و حتی سیاسیون و فرمولهای دیکته شدۀ آنان و درک موقعیت و نقاط قوّت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک #مجتهد_جامع است. یک مجتهد باید زیرکی و هوش و فراست هدایت یک جامعۀ بزرگ #اسلامی و حتی #غیراسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوا و زهدی که در خور شأن مجتهد است واقعاً #مدیر و #مدبر باشد. ♨️🔴 #حکومت در نظر مجتهد واقعی فلسفۀ #عملی تمامی فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت است، حکومت نشان دهندۀ جنبۀ عملی فقه در برخورد با تمامی معضلات اجتماعی و سیاسی و نظامی و فرهنگی است، #فقه، تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تاگور است. ❎ هدف اساسی این است که ما چگونه می‌خواهیم اصول محکم فقه را در عمل #فرد و #جامعه پیاده کنیم و بتوانیم برای #معضلات جواب داشته باشیم و همۀ ترس استکبار از همین مسئله است که فقه و اجتهاد جنبۀ #عینی و #عملی پیدا کند و قدرت برخورد در مسلمانان به وجود آورد.  📖 منشور روحانیت #امام_خمینی #حکومت #مجتهد_جامع 📖📖 خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab

❌ عرفان و اجتماع...بقاء بعد الفناء، ناظر به شئون اجتماعی است...شأن پایانی انبیاء و انسان کامل، حکومت است...باطن قوی تر، به خلافت به سیف می رسد ❌ 🔴 واقعیت این است اصل #عرفان به لحاظ مبانی ای که در خود دارد، #عارف را به سوی #جامعه رهنمون میکند. بسیاری از مبانی عرفان چنین نتیجه ای به همراه دارد. ♨️ یکی دیگر از مسائلی که می تواند به عنوان مبنا در عرفان مطرح گردد، مسئلۀ بقا و فنا، یا فنا و بقای بعد فنا است. #بقاء_بعد_الفنا معمولا ناظر به #شئون_اجتماعی است که نگاه به #خلق دارد. در مقام فنا تنها توحید مدنظر است؛ اما در مقام بقاء بعد الفنا هم حقّ حق و هم حق خلق را ادا میکند. ⭕️ مسئلۀ دیگر، خلافت به سیف یعنی #حکومت است، #شأن_پایانی که معمولا برای انبیا و انسان کامل در نظر میگیرند. همین تعبیر خلافت به سیف (خلافت با شمشیر) نشان دهندۀ مبنایی است که عارف را به سوی اجتماع و عمل اجتماعی دعوت میکند. ✴️ نکتۀ دیگر اینکه همۀ عرفا در یک حد نیستند. برخی در حد فنا متوقف شده و اصلا به بقاءبعدالفناء نمی رسند، که البته از #ضعف به اصطلاح وجودی او خبر می دهد. به تعبیری آنچه که در سنت اسلامی متولد شده است براساس آموزۀ بقاء بعد الفناء است و برخی میگویند تمام قرآن کریم بر اساس همین آموزه است یعنی در عین حال که مرحلۀ فنا (توحید) در آن موج میزند، به حق خلق نیز توجه دارد. پس گاهی این مسئله به #نقص_وجودی_عارف بازمی گردد و گاهی نیز امکان چنین #حرکت_اجتماعی به او داده نمیشود. به تعبیری این آموزه در عرفان هست ولی احتیاج به استعدادی قوی که بتواند آن مراحل را طی کند و به بقاء بعدالفنا برسد و #تیزهوشی لازم را نیز داشته باشد، دارد که این استعداد و تیزبینی در حضرت امام(ره) وجود داشت. ✳️ ...خلافت به سیف که به آن اشاره کردم یعنی شخص چنان قدرتمند است که شأن خلافت به سیف و #حکومت پیدا میکند. این ناشی از #قدرت_باطنی است یعنی عرفا معتقد هستند هرچه باطن قوی تر باشد از مرحلۀ #نبوت به مرحلۀ #رسالت و از آنجا به #خلافت_به_سیف میرسد. 📎 منبع: نقش عرفان در منظومه فکری و رفتاری امام خمینی(ره)/خرداد ۱۳۸۶ #استاد_یزدان_پناه #عرفان #عرفان_و_اجتماع #خلافت_به_سیف #حکومت #سلوک_انقلابی 🔴🔴🔴🔴 خانه طلاب جوان 🔰🔰🔰🔰 @khaneTolab

🔴 کلام علامه طباطبایی به رهبری: تقصیر بزرگی انجام گرفته🔴 ❌ در تاریخ روحانیت، این یک نکته هست که در برهه ای #قصوری پیش آمد. ⭕️ در سال های حدود چهل و شش یا چهل و هفت در مشهد، جلسه ای با مرحوم #علامه_طباطبایی(رضوان الله تعالی علیه)داشتیم، که آن جلسه تقریبا دو روز استمرار داشت. موضوع مورد بحث در جلسه، قضایای مبارزات و حرکت امام بزرگوار بود، که آن هنگام در نجف تشریف داشتند. طی این دو روز، بحث های گوناگونی بین ما و علامه پیش آمد. 💠 در مقطعی از بحث، ایشان نکته ای ایراد فرمودند که من آن را یادداشت کردم و حتی در سال های پنجاه و شش و پنجاه و هفت که بنده در تبعید بودم، در نامه هایی که به بعضی از جاها می نوشتم، آن نکته را بدون ذکر نام مبارک علامه می آوردم. 🔴 آن نکته این است که ایشان بعد از ساعت های طولانی که بحث شده بود، فرمودند: جای شک نیست که #تقصیر_بزرگی انجام گرفته است. آن تقصیر، همین بود؛ تخلّی(ترک کردن) از امور #سیاست و #اداره_کشور و مسئله #نظام_اجتماعی و #حکومت و غیره. 📕عبد صالح خدا/نشر صهبا/ص۱۰۲ #امام_خامنه_ای #شخصیت_امام_خمینی #عدم_دخالت_در_سیاست #تقصیر_بزرگ 💠💠 کانال خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🔴لعنت خدا بر کسانی که...🔴 💠 چقدر در قرآن با عباراتى همچون «لتبین للنّاس»، «هذا بیانٌ للنّاس»، بر #بیان و #تبیین تکیه شده است! این، شأن علماى دین است که باید تبیین و بیان کنند. 🔴 خیال نشود که منظور فقط بیان و تبیین احکامى همچون حکم #خمس و #زکات است. #لعنت_خدا بر کسانى که کوشش کردند تا #دین را از اساسى‌ترین اصول آن، یعنى صحنه‌هاى واقعى زندگى و صحنه‌ى #سیاست و #حکومت جدا و مخصوص به همین #کارهاى_فردى کنند. البته نماز و روزه مهمّ است؛ اما عاملِ برپا داشتنِ همین نماز و روزه، #حکومت است: «الذین ان مکناهم فى‌الارضِ، أقاموا الصّلوة و اتوا الزکوة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر؛ و لله عاقبة الامور» نماز و روزه را عالم دین به عهده بگیرد و حکومت را به عهده‌ى کسانى که شایستگى ندارند واگذار کند!؟ «فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصّلاة و التّبعوا الشّهوات» روزگارى مدام این را ترویج مى‌کردند؛ اما اسلام به دست برترین شاگردانش، بر دهان آنان زد و حکومت اسلامى شکل گرفت. ✴️ اکنون نیز، عدّه‌اى همین را ترویج مى‌کنند. آنها مى‌گویند: «اسلام در گوشه‌ى خانه و مسجد، به احکام دینى بپردازد و از دخالت در #حکومت و #سیاست بپرهیزد؛ مبادا مردم از اسلام بدشان بیاید.» عجب! منطقشان این است که اگر اسلام حکومت کند، از #محبوبیت ساقط مى‌شود! پس معلوم مى‌شود اینها از پیغمبر، براى اسلام دلسوزترند. ✅ پیغمبر آن روز که به مدینه آمد، بنا بود «عبدالله بن ابى بن سلول»، از طرف «اوس» و «خزرج»، پادشاه شود. پیغمبر او را کنار زد و حکومت را به دست گرفت. خوب؛ پیغمبر مى‌توانست خیلى محترمانه، این کار را نکند و رضایت دهد به این‌که خانه‌اى در آن‌جا برایش بسازند و پیشنماز هم بشود. حکومت را هم «عبد الله ابن ابى» به‌دست گیرد! پس چرا این‌گونه نکرد؟ خوب؛ معلوم است! شأن تبیین و بیان که به عهده‌ى علماست، نمى‌گذارد؛ تبیین و بیانى که موضوع گسترده‌اى دارد و سخن درباره‌ى آن بسیار است. 🔆۱۳۷۴/۰۷/۲۳ #امام_خامنه_ای #حوزه #شان_علما #جدایی_دین_از_سیاست #حکومت 🌕🌕 کانال خانه طلاب جوان ⬇️🔰 http://eitaa.com/joinchat/1452081178Cd35b22c028

❌ عرفان و اجتماع...بقاء بعد الفناء، ناظر به شئون اجتماعی است...شأن پایانی انبیاء و انسان کامل، حکومت است...باطن قوی تر، به خلافت به سیف می رسد ❌ 🔴 واقعیت این است اصل #عرفان به لحاظ مبانی ای که در خود دارد، #عارف را به سوی #جامعه رهنمون میکند. بسیاری از مبانی عرفان چنین نتیجه ای به همراه دارد. ♨️ یکی دیگر از مسائلی که می تواند به عنوان مبنا در عرفان مطرح گردد، مسئلۀ بقا و فنا، یا فنا و بقای بعد فنا است. #بقاء_بعد_الفنا معمولا ناظر به #شئون_اجتماعی است که نگاه به #خلق دارد. در مقام فنا تنها توحید مدنظر است؛ اما در مقام بقاء بعد الفنا هم حقّ حق و هم حق خلق را ادا میکند. ⭕️ مسئلۀ دیگر، خلافت به سیف یعنی #حکومت است، #شأن_پایانی که معمولا برای انبیا و انسان کامل در نظر میگیرند. همین تعبیر خلافت به سیف (خلافت با شمشیر) نشان دهندۀ مبنایی است که عارف را به سوی اجتماع و عمل اجتماعی دعوت میکند. ✴️ نکتۀ دیگر اینکه همۀ عرفا در یک حد نیستند. برخی در حد فنا متوقف شده و اصلا به بقاءبعدالفناء نمی رسند، که البته از #ضعف به اصطلاح وجودی او خبر می دهد. به تعبیری آنچه که در سنت اسلامی متولد شده است براساس آموزۀ بقاء بعد الفناء است و برخی میگویند تمام قرآن کریم بر اساس همین آموزه است یعنی در عین حال که مرحلۀ فنا (توحید) در آن موج میزند، به حق خلق نیز توجه دارد. پس گاهی این مسئله به #نقص_وجودی_عارف بازمی گردد و گاهی نیز امکان چنین #حرکت_اجتماعی به او داده نمیشود. به تعبیری این آموزه در عرفان هست ولی احتیاج به استعدادی قوی که بتواند آن مراحل را طی کند و به بقاء بعدالفنا برسد و #تیزهوشی لازم را نیز داشته باشد، دارد که این استعداد و تیزبینی در حضرت امام(ره) وجود داشت. ✳️ ...خلافت به سیف که به آن اشاره کردم یعنی شخص چنان قدرتمند است که شأن خلافت به سیف و #حکومت پیدا میکند. این ناشی از #قدرت_باطنی است یعنی عرفا معتقد هستند هرچه باطن قوی تر باشد از مرحلۀ #نبوت به مرحلۀ #رسالت و از آنجا به #خلافت_به_سیف میرسد. 📎 منبع: نقش عرفان در منظومه فکری و رفتاری امام خمینی(ره)/خرداد ۱۳۸۶ #استاد_یزدان_پناه #عرفان #عرفان_و_اجتماع #خلافت_به_سیف #حکومت #سلوک_انقلابی 🔴🔴 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

❌ عرفان و اجتماع...بقاء بعد الفناء، ناظر به شئون اجتماعی است...شأن پایانی انبیاء و انسان کامل، حکومت است...باطن قوی تر، به خلافت به سیف می رسد ❌ 🔴 واقعیت این است اصل عرفان به لحاظ مبانی ای که در خود دارد، عارف را به سوی #جامعه رهنمون میکند. بسیاری از مبانی عرفان چنین نتیجه ای به همراه دارد. ♨️ یکی دیگر از مسائلی که می تواند به عنوان مبنا در عرفان مطرح گردد، مسئلۀ بقا و فنا، یا فنا و بقای بعد فنا است. #بقاء_بعد_الفنا معمولا ناظر به #شئون_اجتماعی است که نگاه به #خلق دارد. در مقام فنا تنها توحید مدنظر است؛ اما در مقام بقاء بعد الفنا هم حقّ حق و هم حق خلق را ادا میکند. ⭕️ مسئلۀ دیگر، خلافت به سیف یعنی #حکومت است، #شأن_پایانی که معمولا برای انبیا و انسان کامل در نظر میگیرند. همین تعبیر خلافت به سیف (خلافت با شمشیر) نشان دهندۀ مبنایی است که عارف را به سوی اجتماع و عمل اجتماعی دعوت میکند. ✴️ نکتۀ دیگر اینکه همۀ عرفا در یک حد نیستند. برخی در حد فنا متوقف شده و اصلا به بقاءبعدالفناء نمی رسند، که البته از #ضعف به اصطلاح وجودی او خبر می دهد. به تعبیری آنچه که در سنت اسلامی متولد شده است براساس آموزۀ بقاء بعد الفناء است و برخی میگویند تمام قرآن کریم بر اساس همین آموزه است یعنی در عین حال که مرحلۀ فنا (توحید) در آن موج میزند، به حق خلق نیز توجه دارد. پس گاهی این مسئله به #نقص_وجودی_عارف بازمی گردد و گاهی نیز امکان چنین #حرکت_اجتماعی به او داده نمیشود. به تعبیری این آموزه در عرفان هست ولی احتیاج به استعدادی قوی که بتواند آن مراحل را طی کند و به بقاء بعدالفنا برسد و #تیزهوشی لازم را نیز داشته باشد، دارد که این استعداد و تیزبینی در حضرت امام(ره) وجود داشت. ✳️ ...خلافت به سیف که به آن اشاره کردم یعنی شخص چنان قدرتمند است که شأن خلافت به سیف و #حکومت پیدا میکند. این ناشی از #قدرت_باطنی است یعنی عرفا معتقد هستند هرچه باطن قوی تر باشد از مرحلۀ #نبوت به مرحلۀ #رسالت و از آنجا به #خلافت_به_سیف میرسد. 📎 منبع: نقش عرفان در منظومه فکری و رفتاری امام خمینی(ره)/خرداد ۱۳۸۶ #استاد_یزدان_پناه #عرفان #عرفان_و_اجتماع #خلافت_به_سیف #حکومت 🔴🔴 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 2⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده 🗓 هفته دوم: 📒 درس (٢) و (٣) 📗 در صفحه ۶۰ توضیح می فرمایند اینکه چیزی مال خدا باشد به چه معناست؟ یعنی مال عده خاصی نیست و باید در راه تحقق اهداف الهی صرف شود و در حقیقت مال بندگان خداست. در این بحث ایشان یک الگو برای تحقق اهداف الهی ارائه می دهند و آن ایجاد یک #مرکزیت برای اجرایی شدن این اهداف در جامعه اسلامی است. و آن دستگاه #رسالت و #امامت و #حکومت است. تصریح می شود که این در دوران غیبت برای کسی است که حق حکومت دارد و در واقع یک اصالت توحیدی و ایمانی به مساله #حکومت_اسلامی و مبارزه برای تحقق آن به مخاطب منتقل می کنند. این الگو در فصل ولایت به صورت مفصل توضیح داده می شود. 📗 بخش اول درس سوم را باید سبک تغییر و تحول در جامعه از نگاه قرآن بدانیم. این برای نخبگان ما که بنای بر رشد و ارتقای جامعه دارند بسیار کلیدی است. ایمان و باور امام جامعه چشمه جوشان تحول در جامعه است. او به مسیری که می رود کاملا اعتقاد دارد. (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّه‏) حول امام، حواریون او شکل می گیرند که آنها هم مثل امام، ایمان و اعتقادی مبتنی بر معرفت و فهم دارند. ایمانی از سر فهم نه از سر تقلید و تعصب ( وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِه‏) منطق این پیشروان جامعه در ارتباط با امام شان مبتنی بر دو نکته است فهم و اطاعت. نخبگان جامعه هم منظومه فکری امام را می فهمند و هم در عمل کاملا مطیعند و این اطاعت هم ریشه در همان فهم دارد. (وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا) کانون تحول در جامعه بر محور این رابطه شکل می گیرد #امام_و_امت_قیام_کرده. در درسهای ولایت با این حقیقت بیشتر آشنا خواهیم شد. #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📙📙 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🔅 #پرونده_ویژه_امام_بزرگوار_ما (۴) 🔅 🌀 فاصله معنوی بین امام و سایر علما/ چه کسی را در این زمینه ها می شود با امام(ره) مقایسه کرد؟ 🌀 💠 یادم می‌آید در گذشته‌ها، در دلم به دو نفر از علما افتخار می‌کردم. یکی #سید_مرتضی بود...چون در دنیای اسلام، تنها مذاهب رسمی، همین مذاهب اربعه‌ اهل تسنّن بود؛ نقل شده که این بزرگوار گفته بود: «هشتادهزار دینار از مال خودم می‌دهم، برای اینکه شیعه را هم رسمی کنند». این، قدم بسیار بزرگی بود که البته عملی نشد. آنها قیمت را بالا برده بودند و ایشان هم نتوانسته بود بدهد و این کار، انجام نگرفت. من همیشه در دلم، به این مرد که این‌گونه #بلند_اندیش بوده که می‌خواسته شیعه را به رسمیت برساند، افتخار می‌کردم و از جوانی، در قلبم هیجانی نسبت به او داشتم. 💠 یکی هم مرحوم #علی‌_بن‌_موسی‌_بن‌_جعفر_بن‌_طاووس‌_حلی (رضوان‌ا...‌علیه) بود. ایشان در یکی از کتاب‌هایش می‌نویسد: «مردی از بنی‌هاشم و آل علی، قبل از قیام قائم، به #حکومت خواهد رسید. من، از جهات مختلف که به خودم نگاه می‌کنم، می‌بینم آن شخص، باید من باشم». ابن‌طاووس یک #زاهد است. کسانی‌که ابن‌طاووس را می‌شناسند، می‌دانند که ابن‌طاووس مظهر زهد است و کسی است که با همه‌ #فقاهت عالی‌ که داشته، از ترس خدا و به‌خاطر تقوا، فتوا نمی‌داده است. این مرد که چهره و وجهه‌ او در بین علمای ما، وجهه‌ زهد و تقوا و تعبّد و محو شدن در وظیفه‌ شرعی است، اهل دنیا نبوده است. اما همین آدم، که این‌گونه فانی فی‌الله و اهل عبادت است، می‌گوید: «به نظرم می‌رسد آن‌کسی‌که باید به این مقام دست پیدا کند -مقام حکومت شیعه و اسلام- قاعدتاً باید من باشم». یعنی خودش را برای این قضیه آماده می‌کرد. من همیشه افتخار می‌کردم که فکر یک عالم، این‌گونه بیرون از آفاق مدرسه و کتاب سیر کند و در این عوالم باشد. معیارهای ما اینها بود. در تاریخ اسلام و علمای شیعه، وقتی آدم‌هایی را در این حد می‌دیدیم که چنین فکر و آرزویی را در سرشان می‌گذراندند، به آنها افتخار می‌کردیم. ✅ حال شما اینها را با #امام مقایسه کنید. این فاصله را، فاصله‌ زمین و آسمان بگوییم؟! فاصله‌ بین انسان‌های معمولی با پیغمبران بگوییم؟! این فاصله را چگونه تعبیر کنیم؟ اصلاً این #فاصله‌_معنوی بین امام و سایر علما را چگونه می‌شود ترسیم کرد و چه کسی را می‌شود در این زمینه‌ها با امام مقایسه کرد؟! اصلاً #شخصیت_امام یک چیز عجیب و واقعاً #استثنایی است. نه پیش از او چنین کسی آمده و نه گمان می‌کنم بعد از او، چنین کسی بتواند بیاید، یا تا آن حدود پرواز کند. مثل او که هیچ؛ تا آن حدود هم کسی نمی‌تواند پرواز کند. شخصیت امام، چنین شخصیتی است.  📕عبد صالح خدا/نشر صهبا/ص۹۹ #امام_خامنه_ای #شخصیت_امام_خمینی #فاصله_معنوی 💠💠 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

💠 شأن پایانی انبیاء و انسان کامل، حکومت است/باطن قوی تر، به خلافت به سیف می رسد 💠 ✅ واقعیت این است اصل عرفان به لحاظ مبانی ای که در خود دارد، عارف را به سوی #جامعه رهنمون میکند. بسیاری از مبانی عرفان چنین نتیجه ای به همراه دارد. ♨️ یکی دیگر از مسائلی که می تواند به عنوان مبنا در عرفان مطرح گردد، مسئلۀ بقا و فنا، یا فنا و بقای بعد فنا است. #بقاء_بعد_الفنا معمولا ناظر به #شئون_اجتماعی است که نگاه به #خلق دارد. در مقام فنا تنها توحید مدنظر است؛ اما در مقام بقاء بعد الفنا هم حقّ حق و هم حق خلق را ادا میکند. ❇️ مسئلۀ دیگر، خلافت به سیف یعنی #حکومت است، #شأن_پایانی که معمولا برای انبیا و انسان کامل در نظر میگیرند. همین تعبیر خلافت به سیف (خلافت با شمشیر) نشان دهندۀ مبنایی است که عارف را به سوی اجتماع و عمل اجتماعی دعوت میکند. ✴️ نکتۀ دیگر اینکه همۀ عرفا در یک حد نیستند. برخی در حد فنا متوقف شده و اصلا به بقاءبعدالفناء نمی رسند، که البته از #ضعف به اصطلاح وجودی او خبر می دهد. به تعبیری آنچه که در سنت اسلامی متولد شده است براساس آموزۀ بقاء بعد الفناء است و برخی میگویند تمام قرآن کریم بر اساس همین آموزه است یعنی در عین حال که مرحلۀ فنا (توحید) در آن موج میزند، به حق خلق نیز توجه دارد. پس گاهی این مسئله به #نقص_وجودی_عارف بازمی گردد و گاهی نیز امکان چنین #حرکت_اجتماعی به او داده نمیشود. به تعبیری این آموزه در عرفان هست ولی احتیاج به استعدادی قوی که بتواند آن مراحل را طی کند و به بقاء بعدالفنا برسد و #تیزهوشی لازم را نیز داشته باشد، دارد که این استعداد و تیزبینی در حضرت امام(ره) وجود داشت. ✳️ ...خلافت به سیف که به آن اشاره کردم یعنی شخص چنان قدرتمند است که شأن خلافت به سیف و #حکومت پیدا میکند. این ناشی از #قدرت_باطنی است یعنی عرفا معتقد هستند هرچه باطن قوی تر باشد از مرحلۀ #نبوت به مرحلۀ #رسالت و از آنجا به #خلافت_به_سیف میرسد. 📎 منبع: نقش عرفان در منظومه فکری و رفتاری امام خمینی(ره)/خرداد ۱۳۸۶ #استاد_یزدان_پناه #عرفان #عرفان_و_اجتماع #خلافت_به_سیف #حکومت ✅✅ خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖌رهنمودهای ولایت🖌 🔸آخوند حکومتی 🔹رفتن به سمت #حکومت و رفتن به سمت هر چیزی غیر از حکومت، اگر برای دنیا شد، بد است؛ اگر برای #هوای_نفس شد، بد است؛ مخصوص رفتن به سمت حکومت نیست. ما به سمت هر هدفی حرکت کنیم که مقصودمان هوای نفس باشد، مقصودمان منافع شخصی باشد، این ضد ارزش است؛ این همان مصداق دخول در دنیاست که فرمود: «الفقهاء امناء الرّسل ما لم یدخلوا فی الدّنیا»؛ این مخصوص رفتن به سمت حکومت نیست. اگر هدف، دنیاست، مردود است؛ حکومت و غیرحکومت ندارد؛ اما اگر رفتن به سمت حکومت با هدف معنوی است، با هدف الهی است، این از برترین مصادیق #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر است؛ از برترین مصادیق مجاهدت است؛ این قبول مسئولیتهای سنگین است، یا دفاع از مسئولان صاحب صلاحیت است. اگر روحانیِ حکومتی به آن کسی گفته میشود که برای ادای دین خود، برای ادای مسئولیت شرعی خود، برای خاطر خدا از #نظام_اسلامی حمایت میکند یا از مسئولینی حمایت میکند، این ارزش است، این ضد ارزش نیست؛ نداشتن این حالت، ضد ارزش است. پس هیچکدام از این دو مفهوم- نه مفهوم #حکومت_روحانی و #حکومت_آخوندی، و نه مفهوم #آخوند_حکومتی، #روحانی_حکومتی- مفاهیم درستی نیست. طرح اینها پس از #انقلاب و تشکیل #نظام_اسلامی، یک طرح مغالطه‏آمیز است؛ این مفاهیم متعلق به فرهنگ این انقلاب نیست.۱۳۸۹/۰۷/۲۹ بیانات در دیدار طلاب و فضلا و اساتید حوزه علمیه قم‌ #آخوند_حکومتی #حکومت_آخوندی #کلام_ولایت @KHANETOLAB

🖋کلام ولایت 📕روحانیت و حکومت 🔸امروز اگر #روحانیت در قبال #حكومت، بی‌اعتنا و بی‌مبالات باشد، هم خودش ضایع خواهد شد و هم حكومت اسلامی تضعیف می‌شود. #حكومت_اسلامی، حكومت قرآن و حكومت #فقه و #فقیه و حكومت علم و عدل است. حكومت برای گسترش #آرمانهای_اسلامی است. 🔸تشكیل حكومت اسلامی، آرزوی همه اولیاءاللَّه در طول تاریخ بوده‌است. هر فرد مؤمنی وظیفه دارد از آن دستگاه سیاسی كه اسلام را ترویج و احكام آن را پیاده می‌كند، حمایت كند. مگر عالِم دین می‌تواند نسبت به حكومت اسلامی بی‌اعتنا بماند؟! 🔸كسانی كه خود را بنده مطیع خدا می‌دانند، برای تحقّق اهداف خدایی تلاش می‌كنند و صبح و شام در مقابل پروردگار پیشانی خضوع به خاك می‌سایند كه به آنها توفیق دهد خدمتگزار دین او باشند. اگر اینها در كشور، زمام قدرت را به دست گیرند، همه وظیفه دارند كه مانند یك عبادت، از آنان حمایت كنند. 🔸در گوشه و كنار، شاید افرادی هستند كه خیال می‌كنند این نشانه زهد و علم آنان است كه از كار كنار بكشند و كاری با حكومت نداشته باشند. مگر چنین چیزی امكان دارد؟! البته چون می‌خواهیم نسبت به مسائل، حُسن ظن داشته باشیم، می‌گوییم: «این، نشانه بی‌خبری و غفلت آنان است.» والّا اگر غفلت و بی‌خبری نباشد، نشانه چیزهای خیلی بدی خواهد بود. پس، این فرض هم مردود است. #فقه_حکومتی #روحانیت_حکومت #خانه_طلاب_جوان @khanetolan

#گفتگو #پرونده_وحدت ◾️ اختلاف ترقّی­ ساز و اختلاف هویت ­سوز 🌐 ضرورت­های وحدت و اختلاف مفید در گفتگو با استاد #ساجدی 📌 اشاره: با استاد سیّدداود ساجدی در ساختمان مدارس مؤسّسه تحقیقاتی – فرهنگی مفید به گفت­وگو نشستیم؛ استاد ساجدی در این­ جلسه به فراخور تجربیات دوران انقلاب و موضوعی که درباره آن مطالعه و تأمّل داشته، بحث “وحدت” را پیش کشید. 🔻 گزیده گفتگو: 🔰 حضرت امام (ره) تقریباً ۲۰ دقیقه صحبت کردند. به­طور اجمالی به ما فهماندند که مسئله آقای شریعتی، جزو مسائل اختلافی است و ورود به مسئله اختلافی هم #حرام است. می­خواستند که خود آن جلسه هم، موجب #اختلاف نشود. 🔸 می­گوید برو این جزوه را توزیع کن. نگاه نمی­کند که پیامدهای اجتماعی این متن، چیست؟ ظاهرش این است که دارند حمایت از اهل بیت(ع) می­کند. چه­کسی نمی­خواهد نام و یاد حضرت زهرا(س) در جهان باشد؟ اما راهش چیست؟ 🔺 ما در طول تاریخ، #حکومت نداشتیم. لذا یک نگاه این­جوری نسبت به مسئله در تاریخ ما جاری شده است. بالاخره این که امروز، #سیاست را از#دین جدا کنند و دین تبدیل بشود به تعلّق قلبی و التزام در برخی امور عملی، یک زندگی دیگر و یک تلقّی دیگر به آدم میدهد... ادامه گفتگو: 👇 http://www.khanetolab.ir/?p=14340 #وحدت #اختلاف #برگزیده #عهد #خانه_طلاب_جوان خانه طلاب جوان| khanetolab@

#حکومت اسلامی #مکتب_امام 💠 قیام مردم به قسط؛ غایت بعثت انبیاء 🔰 خدای تبارک و تعالی می فرماید که انبیا را ما فرستادیم، بینات به آنها دادیم، آیات به آنها دادیم، میزان برایشان دادیم و فرستادیم لِیَقوُمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ؛ غایت این است که مردم #قیام به #قسط بکنند، عدالت اجتماعی در بین مردم باشد، ظلمها از بین برود، ستمگریها از بین برود، ضعفاً به آنها رسیدگی بشود، قیام به قسط بشود. 🔸 شما کدام یک از انبیا را سراغ دارید که در امور اجتماعی، به آن طور حادش شرکت نکرده و سردمدار نبوده است؟ موسی- علیه السلام- یک شبان با عصایش راه می ‌افتد می رود سراغ #فرعون؛ نمی ‌آید توی بازار مسأله بگوید. این هم‌ هست البته، اما می ‌رود سراغ فرعون. خدا هم او را می ‌فرستد دنبال فرعون؛ بروید او را #دعوت کنید...؛ به قول لیّن هم دعوتش کنید... وقتی که قول لیّن نشد، خوب، آن وقت #قیام می خواهد. 🔺 پیغمبر اکرم کدام روز نشست همین طوری فقط مسأله بگوید، کاری به کار جامعه نداشته باشد؟ پیغمبر اکرم کدام روزش از مسائل سیاسی خارج بود؟ دولت تشکیل می ‌داد، با اشخاصی که به ضد #اسلام، ستمگر بر مردم بودند، با آنها #مبارزه می ‌کرد، جنگ می ‌کرد». 📗 صحیفه امام، ج15، ص 213 و 214 #قیام #قسط #حکومت_اسلامی #مکتب_امام #خانه_طلاب_جوان 🌕🌕 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🔻 دست هایی از زمان خلفای اموی و خلفای عباسی -علیهم لعنة الله- پیدا شده که بگویند که دین علَی حده[جدا] از مسائل است و سیاست علَی حده[جدا] از حکومت است. 🔻 اینطور کردند که ماها هم باورمان آمده بود که دین چه کار دارد به سیاست؟ سیاست مال امپراطورها است. 🔻 این معنایش این است که تخطئه کنیم خدا را و رسول خدا را و امیرالمؤمنین را، برای اینکه حکومت سیاست است، حکومت که دعا خواندن نیست، حکومت که نماز نیست، حکومت روزه نیست، حکومت، حکومت عدل، از اسباب این می‌شود که اینها اقامه بشود، اما خود حکومت یک دستگاه سیاسی است. 🔻 آنکه می‌گوید دین از سیاست جداست، تکذیب خدا را کرده است، تکذیب رسول خدا را کرده است، تکذیب ائمه هدی را کرده است. 🗓

بخشی از سخنان امام خمینی در روز عید غدیر سال ۶۵

#عید_غدیر #حکومت 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🌐 https://chat.whatsapp.com/EukZkudE0Vj9wsjFFBH93T 🌐 https://instagram.com/khanetolab_ir 🌐 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ عرفان و اجتماع 🔷 واقعیت این است اصل #عرفان به لحاظ مبانی‌ای که در خود دارد، عارف را به سوی #جامعه رهنمون می‌کند. بسیاری از مبانی عرفان چنین نتیجه ای به همراه دارد. 🔶 یکی دیگر از مسائلی که می‌تواند به عنوان مبنا در عرفان مطرح گردد، مسئلۀ بقا و فنا، یا فنا و بقای بعد فنا است. #بقاء_بعد_الفنا معمولا ناظر به #شئون_اجتماعی است که نگاه به #خلق دارد. در مقام فنا تنها توحید مدنظر است؛ اما در مقام بقاء بعد الفنا هم حقّ حق و هم حق خلق را ادا میکند. 🔹 مسئلۀ دیگر، خلافت به سیف یعنی #حکومت است، شأن پایانی که معمولا برای انبیا و انسان کامل در نظر میگیرند. همین تعبیر خلافت به سیف (خلافت با شمشیر) نشان دهندۀ مبنایی است که عارف را به سوی اجتماع و عمل اجتماعی دعوت می‌کند. 🔸 نکتۀ دیگر اینکه همۀ عرفا در یک حد نیستند. برخی در حد فنا متوقف شده و اصلا به بقاء بعد الفناء نمی رسند، که البته از ضعف به اصطلاح وجودی او خبر می دهد. به تعبیری آنچه که در سنت اسلامی متولد شده است براساس آموزۀ بقاء بعد الفناء است و برخی می‌گویند تمام قرآن کریم بر اساس همین آموزه است یعنی در عین حال که مرحلۀ فنا (توحید) در آن موج میزند، به حق خلق نیز توجه دارد. پس گاهی این مسئله به نقص وجودی عارف بازمی گردد و گاهی نیز امکان چنین #حرکت_اجتماعی به او داده نمیشود. به تعبیری این آموزه در عرفان هست ولی احتیاج به استعدادی قوی که بتواند آن مراحل را طی کند و به بقاء بعدالفنا برسد و #تیزهوشی لازم را نیز داشته باشد، دارد که این استعداد و تیزبینی در حضرت امام(ره) وجود داشت. 🔹 ...خلافت به سیف که به آن اشاره کردم یعنی شخص چنان قدرتمند است که شأن خلافت به سیف و #حکومت پیدا میکند. این ناشی از #قدرت_باطنی است یعنی عرفا معتقد هستند هرچه باطن، قوی‌تر باشد از مرحلۀ #نبوت به مرحلۀ #رسالت و از آنجا به #خلافت_به_سیف میرسد. 📎

منبع: مقاله نقش عرفان در منظومه فکری و رفتاری امام خمینی(ره)

#استاد_یزدان_پناه #عرفان_و_اجتماع #سلوک_انقلابی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ امامت نسخه اسلام برای اداره جامعه 🔸 #امامت، یعنی همان اوج معنای مطلوب اداره #جامعه در مقابل انواع و اقسام مدیریّت‌های جامعه که از ضعف‌ها و شهوات و نخوت و فزون‌طلبىِ انسانی سرچشمه میگیرد. اسلام شیوه و نسخه امامت را به بشریّت ارائه میکند؛ یعنی این که یک انسان 1⃣ هم دلش از "فیض هدایت الهی" سرشار و لبریز باشد 2⃣ هم "معارف دین" را بشناسد و بفهمد - یعنی راه را درست تشخیص دهد - 3⃣ هم دارای "قدرت عملکرد" باشد - که «یا یحیی خذ الکتاب بقوّة»؛ 4⃣ هم جان و خواست و زندگی شخصی برایش حائز اهمیت نباشد؛ اما #جان و #زندگی و #سعادت_انسانها برای او همه چیز باشد؛ ❇️ که #امیرالمؤمنین در کمتر از پنج سال حکومت خود، این را در عمل نشان داد. شما میبینید که مدّت کوتاهِ کمتر از پنج سال #حکومت امیرالمؤمنین، به عنوان یک #نمونه و #الگو و چیزی که بشریّت آن را هرگز فراموش نخواهد کرد، در طول قرنها همچنان میدرخشد و باقی مانده است. 🗓

بیانات در دیدار با زائران و مجاوران حرم امام رضا ع؛ ۱۳۸۰/۱۲/۱۲

#ویژگی‌های_امام_جامعه #جامعه‌ی_اسلامی #امامت 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ قیام و تحول، دو هدف حکومت 📖 در اندیشه #امام_خمینی ره، شریعت بدون قیام و تحول درونی، شریعتی بی روح و مطعون است؛ چنان که #اخلاق بدون #قیام_لله و تحول عمیق انسانی یک اخلاق خشک و بی روح است. 📖 #حکومت نیز بودن حضور در بستر قیام، مطلوب نیست و حکومتی ظاهری و بی خاصیت است؛ از این رو هدف #امیرالمؤمنین (علیه السلام) اولاً قیام مردم و اصلاح آنان بود، سپس حکومت بر آنان. 📖 هدف #امام_حسین (علیه السلام) نیز اصلاح امت بود .... همچنان که ظهور #امام_عصر عج نیز بر بستر قیام مردم عالم محقق می شود، نه صرفا با زور و قدرت های ماورایی. 🗓 برشی از کتاب طرح کلی اندیشه مقاومت 🔸 لینک خرید کتاب #طرح_کلی_اندیشه_مقاومت: 🌐 https://b2n.ir/d16248 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

#سی_روز_سی_گفتار 2⃣1⃣ 🔹 برای این‌که از #امیرالمؤمنین درس بگیریم، یک بُعد از ابعاد فعالیت همه‌جانبه امیرالمؤمنین را عرض می‌کنم و آن بُعد #تربیت_اخلاقی است. 🔹 آن روزی که امیرالمؤمنین ع در جامعه اسلامىِ آن روز بر سر کار آمد، وضع #امت_مسلمان با آن روزی که پیغمبر اکرم از دنیا رفت، تفاوت زیادی کرده بود. این بیست و پنج سال فاصله بین رحلت پیغمبر اکرم و آمدن امیرالمؤمنین بر سر کار، حوادث زیادی اتفاق افتاده بود که این حوادث بر روی ذهن و فکر و اخلاق و عمل جامعه اسلامی اثر گذاشته بود و بعد، این نظام و این جامعه را امیرالمؤمنین تحویل گرفت. 🔹 نزدیک پنج سال امیرالمؤمنین در آن کشور بزرگ اسلامی #حکومت کرد. این پنج سال، هر روزش حاوی یک درس است. یکی از کارهای مستمر امیرالمؤمنین پرداختن به تربیت اخلاقی آن مردم است. همه انحراف‌هائی که در جامعه پیش می‌آید، برگشتش و ریشه‌اش در اخلاقیات ماست. اخلاق انسان، خصوصیات و خصال اخلاقی انسان‌ها، عمل آن‌ها را جهت می‌دهد و ترسیم می‌کند. اگر ما در یک جامعه‌ای یا در سطح دنیا کج‌رفتاریهائی را مشاهده می‌کنیم، باید ریشه آن‌ها را در خُلقیات ناپسند ملاحظه کنیم. این حقیقت، امیرالمؤمنین را به بیان یک حقیقت مهم‌تری وادار می‌کند و آن حقیقتِ بالاتر این است که اغلب این خصال باطل و مضر در انسان‌ها، برمی‌گردد به #دنیاطلبی. لذا امیرالمؤمنین می‌فرماید: «الدّنیا رأس کلّ خطیئة»؛ دنیاطلبی ریشه و مرکز اصلی همه خطاهای ماست که در زندگی جمعی ما، در زندگی فردی ما، این خطاها اثر می‌گذارد. ❓خوب، معنای دنیاطلبی چیست؟ دنیا چیست؟ 🔹 #دنیا عبارت است از همین طبیعت عظیمی که خدای متعال خلق کرده است و در اختیار انسان‌ها قرار داده است؛ همه این مواهبی که خدای متعال در عرصه گیتی آفریده است، مجموعه چیزهائی هستند که دنیا را تشکیل می‌دهند. اولش عمر خود ماست. درآمدهای دنیوی و حاصل تلاش‌های دنیوی، این‌ها همه دنیاست؛ فرزند، دنیاست؛ مال، دنیاست؛ علم، دنیاست؛ منابع طبیعی، دنیاست؛ این آب‌ها، این ذخائر معدنی، همه این چیزهائی که در عالم طبیعت انسان ملاحظه می‌کند، این‌ها همین دنیا هستند؛ یعنی چیزهائی که اجزاء زندگىِ این جهانىِ ما را تشکیل می‌دهد. 🔹 خوب، کجای این بد است. یک دسته از آثار شرعی و اسلامی و معارفی به ما می‌گوید که دنیا را آباد کنید: «خلق لکم ما فی الأرض جمیعاً»؛ بروید دنیا را تحقق ببخشید، آباد کنید، بهره‌برداری از نعم طبیعی را برای خودتان، برای مردم آماده کنید. یک دسته از روایات این‌هاست: «الدّنیا مزرعة الآخرة»، «متجر عباداللَّه»؛ از این قبیل تعبیرات وجود دارد که این‌ها همه نگاه مثبت به دنیا را نشان می‌دهد. 🔹 یک دسته از بیانات اسلامی و معارفی ما هم، دنیا را رأس خطایا و ریشه گناهان به‌حساب می‌آورد. 🔹 ماحصل مطلبی که از این دو مجموعه معارفی به‌دست می‌آید، حرف روشنی است -البته بحث‌های تحلیلی و عمیق برای این کارها باید بشود و لازم است و شده؛ بحث‌های خوبی هم انجام گرفته است- اما خلاصه مطلب این است که خدای متعال این سفره طبیعت را برای افراد انسان گسترده است و همه آحاد انسان را سفارش کرده است، دستور داده است که این مائده طبیعی الهی را هرچه می‌توانند بالفعل‌تر، آماده‌تر، رنگین‌تر در اختیار افراد بشر قرار بدهند و خودشان هم بهره ببرند؛ لکن یک حدود و ضوابط و قواعدی بر این حاکم است؛ یک منطقه ممنوعه‌ای وجود دارد. 🔹 دنیای ممدوح این است که انسان این سفره طبیعی الهی، این موهبت الهی را آنچنانی که ضوابط و قواعد الهی دستور داده است، بر طبق او رفتار کند، از حدود و ضوابط تخطی نکند، در مناطق ممنوعه قدم نگذارد. 🔹 دنیای مذموم آن است که انسان این متاعی را که خدای متعال برای افراد بشر قرار داده است، برای خود بخواهد، سهم خود را افزون‌تر از دیگران بخواهد، به سهم دیگران دست‌اندازی کند، دلبستگی پیدا کند که این دلبستگی به مقتضای «حبّ الشّیء یعمی و یصمّ»، انسان را کر و کور می‌کند؛ تا آن‌جا که در راه به‌دست آوردن چیزی که عاشق و دلبسته آن هست، هیچ خط قرمزی و هیچ حد و حدودی را رعایت نمی‌کند؛ این می‌شود دنیای مذموم. 🗓 خطبه‌‌های نماز جمعه‌ تهران؛‌ ۱۳۸۷/۰۶/۳۰ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🔰 انگشت اشاره امام حسین را تعقیب کنیم! ▫️ اين جريان را امام حسين در تاريخ گذاشت و بشر فهميد كه بايد براى چنان #حكومت و جامعه‌اى #مبارزه كند؛ جامعه‌اى كه در آن پستى و جهالت و اسارت انسان و تبعيض نباشد. همه بايد براى چنان اجتماعى جهاد كنند كه به وجود بيايد و مى‌آيد و ممكن است. ▫️ يك روز بود كه بشر مأيوس بود؛ اما #انقلاب_اسلامى و نظام اسلامى نشان داد كه همه چيز ممكن است. نظام اسلامى به آن حد نرسيده است، اما بزرگترين موانع را در راه رسيدن به آن مرحله از سر راه برداشت. وجود #حكومت_طاغوتى، حكومت ديكتاتورى، حكومت انسان‌هايى كه بر مردم شير بودند، ولى در مقابل قدرتها روباه مى‌نمودند؛ در مقابل مردمِ خودشان با تفرعن و تكبر بودند، اما در مقابل بيگانگان تسليم و خاضع بودند، بزرگترين مانع براى يك ملت است؛ آن هم حكومتى كه همه‌ى قدرتهاى جهانى از او حمايت مى‌كردند. ملت ايران نشان داد كه اين كار، عملى و ممكن است؛ اين مانع را برداشت و در اين راه حركت كرد. به لطف و فضل الهى، در اين راه گامهاى زيادى برداشته شده است. ▫️اما برادران و عزيزان! ما در نيمه‌ى راهيم. اگر پيام امام حسين را زنده نگه مى‌داريم، اگر نام امام حسين را بزرگ مى‌شماريم، اگر اين #نهضت را حادثه‌ى عظيم انسانى در طول تاريخ مى‌دانيم و بر آن ارج مى‌نهيم، براى اين است كه يادآورى اين حادثه به ما كمك خواهد كرد كه حركت كنيم و جلو برويم و انگشت اشاره‌ى #امام_حسين را تعقيب كنيم و به لطف خدا به آن هدفها برسيم و ملت ايران إن شاء اللَّه خواهد رسيد. ▫️ نام امام حسين عليه‌السّلام را خدا بزرگ كرده است و حادثه‌ى #كربلا را در تاريخ نگه داشته است. اينكه مى‌گويم ما بزرگ نگه داريم، معنايش اين نيست كه ما اين كار را مى‌كنيم؛ نه. اين حادثه عظيمتر از آن است كه حوادث گوناگون دنيا بتواند آن را كم‌رنگ كند و از بين ببرد. 🗓 خطبه های نمازجمعه تهران؛ ۱۳۷۹/۰۱/۲۶ #قیام_عاشورا #نظام_اسلامی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

✅ واقعیتِ حکومت اسلامی 🔸 این درست است که تا در یک گوشه، مختصر نابسامانی‌ای به عقیده و سلیقه کسی پیدا شود ... تا یک مشکل در اداره‌ای برایش پیدا شد، یا یک #مأمور_دولتی، چپ نگاهش کرد، یاوه بسراید که: حالا هم مثل زمان فلان است!؟ این ناشی از #نفهمیدن آنچه که واقع شده است نیست!؟ این، ناشی از عدم معرفتِ نعمتِ خدا نیست!؟ یا خدای ناکرده، ناشی از #انکار_نعمت خداست؟ «یعرفون نعمت‌الله ثم ینکرونها» این جفا نیست به این حرکتِ به این عظمت!؟ 🔸 مگر وقتی #حکومت درست شد، صحیح شد، موازین حکومت موازین کاملی شد؛ در سراسر این حکومت همه‌ی کارها درست خواهد بود!؟ از کجا چنین چیزی ثابت شده است!؟ در زمان #امیرالمؤمنین (ع) که مثال عدل و تقواست دیگر شما از امیرالمؤمنین که کسی را عادل تر و با تقواتر سراغ ندارید مگر حُکّامی که بر ولایات مسلّط بودند و خودِ امیرالمؤمنین (ع) فرستاده بود، همه «#ابوذر» و «#سلمان» بودند!؟ 🔸 این، #تاریخ است. یکی از استانداران امیرالمؤمنین «#زیادابن‌ابیه» بر منطقه‌ی وسیعی حاکم بود. بسیاری از این قبیل، در اطراف و اکناف بلاد اسلامی بودند. امام حسن مجتبی (ع)، سردار بزرگ جنگش «#عبیدالله‌بن‌عباس» بود که می‌دانید چه کار کرد. شبانه رفت با «#معاویه» که آن طرف بود، مذاکره کرد. پول گرفت، لشکرگاه خودش را ترک کرد و به دشمن پناهنده شد! امروز اگر یک سرباز شما به دشمن پناهنده می‌شود، چگونه درباره‌اش قضاوت می‌کنید؟ 🔸 این چه توقّع بی‌جایی است که اگر یک رئیس، یک مرؤوس، یک قاضی، یا مسؤول بخش خاصی از کشور، از تشکیلات #حکومت_اسلامی، پایش را کج بگذارد، آن آقایی که با او مواجه می‌شود، فوراً شروع می‌کند به #اصل_نظام_اسلامی، اصل جمهوری اسلامی، اصل حکومت اسلامی اهانت کردن! ... این ناشی از چیست؟ ناشی از نشناختن #قدر_جمهوری_اسلامی است. 🔸 امروز هر کس با جمهوری اسلامی سرسنگین باشد، #کافر به نعمت الله است. البته کافر به نعمت الله، به معنای کافر بالله نیست. کافر نعمت است و کفر نعمت در مقابل ذات مقدّس باری‌تعالی، یکی از #گناهان_بزرگ است. 🗓 بیانات رهبر معظم انقلاب؛ ۱۳۷۲/۵/۵ 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

💠 بخشی از مصاحبه آیت‌الله شب‌زنده‌دار درباره آیت‌الله هاشمی شاهرودی ره ⁉️ با توجه به اینکه جنابعالی در شورای نگهبان و دیگر جایگاه‌ها با مرحوم حضرت آقای شاهرودی، مراوده علمی داشتید، خوب است موردی را از این گونه مباحث اشاره بفرمایید. همینطور، در جایی از شما نقل شده بود که گرمای مباحث شورای نگهبان در عدم حضور آیت‌الله هاشمی شاهرودی متفاوت بود؛ این نکته را هم شرح دهید. ✅ بله بالاخره مباحثی بود؛ فرض کنید در همین مسأله‌ی مالیات و عوارض. یک مسأله‌ی مهمی آنجا هست که خب اولاً‌ پایه‌های فقهی‌اش چیست؟ چرا #حکومت می‌‌تواند #مالیات بگیرد؟ چرا #عوارض می‌تواند بگیرد؟ بعد حالا بر تقدیر اینکه عوارض می‌تواند بگیرد یا مالیات می‌گیرد آیا این یک #تکلیف است و یا اینکه یک #حکم_وضعی است؟ یعنی بعد از اینکه حکومت اسلامی مصوب کرد که باید مالیات و عوارض بپردازید، اشخاص تکلیف پیدا می‌‌کنند یا نه یک دِین به گردن آنها می‌آید که اگر شخص مالیات را نپرداخت، عوارض را نپرداخت این مثل سایر دیونی است که به مردم بدهکار است و لذا اگر فوت شد باید از ترکه‌اش بردارند بدهند و... نحوه ورود ایشان در این گونه مباحث بسیار راهگشا بود و نظرات علمی-فقهی دقیق و متقنی در جلسات ارائه می‌شد.... ✅ در همین جلسات علمی که محضر رهبری معظم انقلاب هستیم، برایم رفتار آیت الله #هاشمی_شاهرودی خیلی مهم بود. خب آیت اللّه شاهرودی از نظر علمی،‌ از نظر مقام اثباتی شخصیت بزرگی بود اما به رهبر انقلاب می‌گفتند #من_سربازم و هر چه وظیفه باشد انجام می‌دهم. یعنی می‌گفتند من سرباز هستم، برای شما سربازم، من #سرباز نظام هستم، من سرباز اسلام هستم. این خیلی روحیه‌ی مهمی بود، این سرباز بودن برای اسلام است که آدم را بالا می‌برد و پیش خدای متعال اجر پیدا می‌کند و نه برخی توهمات که مثلاً من فلان مقام علمی را دارم پس چنین و چنان! این است که امام سجاد علیه‌السلام در دعای مکارم الاخلاق فرمودند «ولا ترفعنی فی الناس درجة الا حططتنی عند نفسی مثلها»، یعنی خدایا! من را در چشم مردم یک درجه رفعت مبخش، مگر این‌که به همان اندازه‌ی یک درجه، در چشم خودم من را تنزل بدهی... این روحیه باعث می‌شود که دچار عجب نشویم؛ دچار توهمات و تخیلات بیجا و امور اعتباری نشویم و آیت‌الله هاشمی شاهرودی این روحیه را داشتند و لذاست که باید گفت هم فقیه بود، هم مؤمن بود. 🗓 گفتگوی رسانه KHAMENEI.IR با آیت‌الله محمدمهدی شب‌زنده‌دار، عضو فقهای شورای نگهبان 💠 مطالعه کامل متن مصاحبه 🌐 https://khl.ink/f/41292 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

◾امام خمینی (ره) شاهدی بر ادامه خط علوی ✔ اسلام به حاکمان می‏‌آموزد که #حکومت وسیله‏‌ای برای برخورداری از لذت‏‌های دنیا و وسیله‏‌ای برای ممتاز شدن از دیگران در عرصۀ مظاهر زندگی و زینت‏‌های آن نیست، بلکه حکومت مسئولیت، خلافت و مشارکت با مستضعفان در غم‏‌های آنهاست. ✔ چنان‌که از تاریخ تجربۀ اسلامی بگذریم و نظرمان را به واقعیت این تجربه در وضعیت فعلی معطوف کنیم خواهیم دید که آن علوی بزرگ [امام خمینی] که رهبری پیکار ملتش را زیر پرچم اسلام به عهده گرفت تا آنجا که خداوند او را یاری نمود و امپراتوری شاه با تمامی گنجینه‏‌هایش به‌دست او افتاد و پیروزمندانه به دیار خود بازگشت، خانه‏‌ای را بر خانۀ قدیمی‏‌اش ترجیح نداد، بلکه به همان خانه‏‌ای که ستمگران نزدیک بیست سال قبل، او را از آنجا تبعید کرده بودند بازگشت تا شاهدی باشد بر اینکه امام علی علیه‌السلام تنها یک فرد معین نبود که تمام شده باشد ، بلکه او مظهر خط اسلام بود که پایان نمی‏‌پذیرد. 📚 کتاب اسلام راهبر زندگی، صفحه ۲۰۸ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا"

🔰 هدف پیامبر از تشکیل نظام اسلامی! 1⃣ ⁉️ پیغمبر سیزده سال #مبارزه کرد؛ هدف از این مبارزه چه بود و چه نبود؟ 🔻هدف مبارزه این نبود که فقط یک اعتقادى جاى خودش را به یک اعتقاد دیگرى بدهد؛ صرفاً این نبود، این مبارزه نمیخواست. قبل از پیغمبر و در دوران خود پیغمبر هم کسانى بودند که عقیده‌‌ى قریش را قبول نداشتند و قریش هم میدانستند که اینها عقیده‌‌ى آنها را قبول ندارند. مسئله این نبود که پیغمبر فقط بخواهد عقیده‌‌ى به شرک را به عقیده‌‌ى به خداى واحد تبدیل کند؛ [یعنی] صرفاً [تغییر] یک عقیده نبود. 🔻مسئله فقط این نبود که پیغمبر بخواهد قدرت را و #حکومت را از دست کفّارى که در رأس کار بودند -سران قریش- بگیرد و خودش حاکمیّت کند؛ این ‌هم نبود؛ چون بارها به پیغمبر گفتند که تو اگر براى قدرت این کار را میکنى، خب تو مرد جوان نیرومند عاقل کریم شجاعى هستى، بیا حکومت را در دست بگیر، پیغمبر میگفت نه، من براى این مبارزه نمیکنم؛ هدف #دعوت پیغمبر اینها نبود. 🔻اینکه ما خیال کنیم پیغمبر فقط و فقط میخواست ذهن افراد را عوض بکند، این خطا است؛ در [تغییر] ذهن افراد، دعوا نبود، مبارزه نبود، کوبیدن پیغمبر از طرف کفّار و مخالفین نبود. هدف پیغمبر عبارت بود از ایجاد یک #نظام صحیح بر پایه‌‌ى اسلام؛ در این نظام که نظام ایدئال نبوّت است، باید تمام #احکام_اسلامى پیاده بشود و بشر به سبک الهى اداره بشود و این یک پایگاهى بشود براى دو حرکت. درست توجّه کنید! 🔻#تشکیل_نظام_اسلامى، خودش باز هدف نیست، [بلکه] #هدفِ_میانه است؛ یک پایگاهى است، یک خاستگاهى است، یک نقطه‌‌ى عزیمتى است براى دو هدف دیگر که آن دو هدف، هر دو از اصل تشکیل نظام اسلامى بالاترند. 🗓 بیانات در جمع فرماندهان و کارکنان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی؛ ۱۳۶۷/۰۷/۱۷ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان را در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا" دنبال کنید.

🌸 آغاز امامت و ولایت قطب عالم امکان، فخر زمان، امان مردمان، صاحب العصر والزمان امام مهدی(عج) مبارک باد 🔰 "#حکومت آینده حضرت مهدی موعود ارواحنافداه، یک حکومت مردمىِ به تمام معناست. مردمی یعنی چه؟ یعنی متّکی به ایمانها و اراده‌ها و بازوان مردم است. امام زمان، تنها دنیا را پُر از عدل و داد نمیکند؛ امام زمان از آحاد مؤمن مردم و با تکیه به آنهاست که بنای عدل الهی را در سرتاسر عالم استقرار میبخشد و یک حکومت صددرصد مردمی تشکیل میدهد." 🗓 ۱۳۸۱/۰۷/۳۰ •┈••✾🔹✾••┈• 🌀🌀 خانه طلاب جوان را در "ایتــا" "بلــه" "روبیـکا" دنبال کنید.