*┅═✧❁﷽❁✧═┅* #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_پنجم ✅موضوع :راههای به دست آوردن فتوا 👈به دست آوردن فتوا، یعنی دستور مجتهد چهار راه دارد: ⬅️ اول: شنیدن از خود مجتهد ⬅️دوم: شنیدن از دو نفر عادل که فتوای مجتهد را نقل کنند. ⬅️سوم: شنیدن از کسی که مورد اطمینان و راستگوست. ⬅️ چهارم: دیدن در رساله مجتهد در صورتی که انسان به درستی آن اطمینان داشته باشد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📚نظر سایر مراجع عظام تقلید در این مساله : ◀️ مظاهری، فاضل 👈 به دست آوردن فتوای مجتهد سه راه دارد مورد سوم را بیان نکردند. ◀️اراکی، وحید 👈 مورد سوم شنیدن از کسی که مورد وثوق میباشد و از گفته او اطمینان پیدا شود . ◀️ سبحانی 👈 شنیدن از فرد عادل که فتوای مجتهد را نقل کند. ◀️ تبریزی 👈 در صورتی که نقل شخص معتبر با نوشته رساله معتبره مخالفت کند و اشتباه در یکی معلوم نگردد شخص باید تا روشن شدن فتوای مجتهد عمل به احتیاط کند و اگر ناقل نقل خود را نسبت به رساله بدهد که در آن رساله خلاف نقل مذکور است نقل او اعتبار ندارد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ ❇️ اصطلاحات عادل 👈 در علم حدیث فرد شیعه دوازده امامی راستگو و صادق و نیک کردار است به طوری که از کل محرمات دوری و به کل واجبات عمل می کند. وثوق 👈ثقه در علم حدیث به فردی که راستگویی او محرز باشد گفته می شود هر چند شیعه و یا دوازده امامی نباشد یعنی از نظر راستگویی مورد اعتماد است . ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📚برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس حضوری آموزش احکام رساله و کتاب روش نوین در بیان احکام و‌رساله مراجع عظام تقلید. 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #إعراب_آیات #جلسه_پنجم ✅ موضوع: آیه ۷ سوره مبارکه حمد 👈صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ راه کسانی که آنان را مشمول نعمت خود ساختی؛ نه کسانی که بر آنان غضب کرده‌ای؛ و نه گمراهان صِراطَ :بدل از صراط در آیه قبل و منصوب بنا بر تبعیت. علامت نصب فتحه ظاهری الَّذينَ: اسم موصول، مبنی بر فتح، مضاف الیه محلاً مجرور أَنعَمتَ: فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر بارز و متصل«تَ» ، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل (صله برای ٱلّذینَ، محلی از إعراب ندارد) عَلیٰ : حرف جرّ، مبنی، عامل، محلی از اعراب ندارد. هِم:ضمیر متصل، مبنی، محلاً مجرور به حرف جرّ عَلَيْهِمْ: جارو مجرور ، متعلّق به «أنعَمتَ» غَیرِ: بدل از ضمیر «هِم» در « عَلَیهِم» و مجرور بنابر تبعیت.علامت جرّ کسره ظاهری ٱلمَغضوبِ: مضافٌ‌إلیه برای «غَیرِ» و مجرور. علامت جَرّ کسره ظاهری عَلیٰ : حرف جرّ، مبنی، عامل، محلی از اعراب ندارد. هِم:ضمیر متصل، مبنی، محلاً مجرور به حرف جرّ عَلَیهِم: جارو مجرور ، متعلّق به «ٱلمغضوبِ» وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح،غیرعامل، محلی از إعراب ندارد. لاٰ: حرف زائیده برای تأکید نفی، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلی از إعراب ندارد. ٱلضّالّینَ: معطوف به «ٱلمَغضوبِ» و مجرور بنابر تبعیت. علامت جرّ «یاء» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_پنجم ✅ موضوع : انواع موصولات 👈موصولات بر دو گونه‌اند : • موصول اسمی • موصول حرفی ✍️موصولات اسمی: به اسم مبهمى كه تبيين معناى آن،به جمله‌صله نياز دارد «موصول»گویند. جمله‌صله: جمله اى كه ابهام موصول را برطرف مى كند. 👈اسم موصول دو قسم است: • مختص • مشترك 🔹اسم موصول مختص :برای هر کدام از مفرد، مثنی و جمع، مذکر و مؤنث ،لفظ خاصی دارد. 🖌الفاظ اسم موصول مختص عبارت است از: 🍃 مفرد مذكر: «ٱلَّذى» 🍃 تثنيه مذكر: «ٱللَّذانِ، ٱللَّذَیْنِ» 🍃 جمع مذكر: «ٱلَّذين، ٱلأُولَی، ٱلاولاء» مثال: یٰأیُّهَا ٱلنّاسُ ٱعْبُدُوا رَبّکُمُ ٱلّذِي خَلَقَکُم.... 🍃 مفرد مؤنث: «الَّتى» 🍃 تثنيه مؤنث: «ٱللَّتانِ، ٱللَّتينِ» 🍃جمع مؤنث: «ٱللَّاتِ، ٱللَّاتِى، ٱللَّواتِی، ٱللَّاء، ٱللَّائی، ٱللَّوائی». مثال۱: فإِن لّم تفعلُوا و لَن تَفعلُوا فاتّقُوا النّار ٱلّتی وقُودُها النّاس و الحِجارةُ.... مثال۲: وَ ٱللّاتی تخافُون نُشوزهُنّ.. 🔹اسم موصول مشترک : یک لفظ به طور مشترک برای تمام مفرد، مثنی، جمع، مذکر، مؤنث به کار می رود. 🖌الفاظ اسم موصول مشترك عبارت است از: مَن، ما، أيّ، ذا، ذو. مثال۱: وَیَدرَؤُنَ بِالحَسَنَةِ السِّیَّئَةَ وَ مِمّا (مِن‌مَا) رَزَقناهُم یُنفِقُونَ» مثال۲: وَ اللّهُ یَختصُّ بِرَحمتِهِ مَن یشاءُ . 📌 بِناء و إعراب اسم‌های موصول : تمام اسم‌های موصول مبنی هستند به جز «أيّ» که در بیشتر حالات اعراب می شود. ✍️موصولات حرفی : موصولات حرفی عبارتند از :«أن، أنَّ، ما، لَو، کَي» 👈موصول حرفى كه به آنها حروف مصدريه نيز مي گويند: ✔️مبنى است. ✔️ محل اعراب ندارد. ✔️ نياز به عائد ندارد. ✔️ صله آن همان جمله مابعد آن است كه آن را تأويل به مصدر مى‌برد: 🍃 در صورت دخول بر فعل بايد صله آنها فعل متصرفی باشد كه تمامى مشتقات و مصدر را دارا باشد، تا بتواند آن را تأويل به مصدر برد. مثال:سَلامٌ عَلَیکُم بِما صَبَرتُم فَنِعمَ الدَّار . در این آیه شریفه، صله، فعل «صَبَرتُم» است که تمامی مشتقات و مصدر را دارا می‌باشد و تأویل مصدرآن «بِصَبرِکُم» است. 🍃افعال غيرمتصرف مانند «عَسىٰ» مصدر ندارند، به همين جهت نمى‌تواند بعد از حرف مصدريه قرار گيرد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅با توجه به مطالب فوق، در آیه ۷ سوره حمد : ٱلَّذینَ 👈 موصول اسمی، جمع مذکر و مبنی بر فتح است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #حفظ_قرآن_کریم #جلسه_پنجم ✳️افزایش تمرکز 🍃چند مثال از روش های افزایش تمرکز: 🔰۱.شرطی شدن نسبت به محل انجام برنامه: مغز انسان دوستدار عادت کردن است! از این موضوع می توانیم به سود خودمان استفاده کنیم! (کار تکراری در محل و شرایط تکراری )و از این پس مغزمان عادت می کند تا در آن محل وشرایط همان کار را تکرار کند. در محلی که برنامه رو انجام میدهید، از این به بعد هیچ کار دیگری انجام ندهید(نه گوشی، نه لپ تاپ، نه خوراکی، نه خواب...!!) بدین ترتیب وقتی می نشینیم مغزمان آماده شروع برنامه است و احتمال پراکندگی حواس کمتر می شود! اگر فکر جانبی ای به ذهنتان خطور کرد از جای خود بلند شوید و پس از اتمام فکرتان دوباره بشینید. 🔰۲. خواب کافی داشته باشید. مطالعات متعددی نشان داده است که کمبود خواب ، توانایی متمرکز شدن حواس روی موضوع خاصی را کاهش می دهد. مقدار استاندارد خواب شبانه برای یک حافظ ۶ الی ۸ ساعت است و ایده آل در این بازه؛ ۷ ساعت! 🔰۳. عوامل خارجیِ برهم زننده تمرکز را دور کنید. وجود گوشی(حتی خاموش!) در محل انجام برنامه ممنوع وجود کامپیوتر و لپ تاپ(حتی خاموش!) در محل انجام برنامه ممنوع اگر در خانه حفظ میکنید از خانواده بخواهید تا حد امکان سر و صدای زیادی نداشته باشند ولی کاری نکنید که از روی اجبار باشد. 🔰۴. تغذیه مناسب مصرف چای و قهوه و شکلات در حد اعتدال برای حفظ تمرکز مناسب است. از خوردن غذاهای چرب پرهیز کنید و تا حد امکان تعداد وعده های غذایی را زیاد و مقدار هر وعده را کم کنید. 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌اول #جلسهٔ_پنجم 📖 شرح موضوع اول: طمع أَزری بِنَفسِهِ مَن اِستَشعَرَ الطَمَع؛ هر کس طمع راپیشه کند خود را حقیر ساخته است. ترجمه لغات أزری: کوچک وخوار کرد نَفسِهِ: خودش را استشعر: (لازم خود)کرد، در باطن(خوی و روش خود) قرار داد. اَلطَمَع: طمع، آز، امید، علاقه نفس ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📖 درمان طمع در مقابل هر رذیله، حسنه ای قرار دارد که با پروراندن آن در جان، به تدریج رذیله زدوده شده و جای خود را به حسنه می دهد تا موجبات سعادت آدمی فراهم آید از آنجا که صفت رذیله طمع امید به دیگران، به جای امید به ایزد منان است، دو عامل زیر می تواند در درمان طمع، مفید باشد. الف)تدبر در فواید استغنا طمع نوعی احساس نیاز است و در مقابلش استغنا به معنی بی نیازی از مردم می باشد که بسیار ممدوح و پسندیده است. 👈 سربلندی و عزت طمع منحصر به اموال مردم نیست، بلکه برخی در پست و مقام، صنعت، هنر و... به دیگران چشم طمع می دوزند که کار درستی نیست. اگر آدمی به شرف و آبرویی که با قناعت و ابراز بی نیازی از مردم کسب خواهد کرد، بیندیشد بی شک از طمع ورزی دوری می کند تا همواره بین مردم با عزت و سربلندی زندگی کند. امام علی(علیه السلام) می فرماید: «الغَنیُ الاَکبَرُالیَأسُ عَمّا فی اَیدیِ النّاس؛ بالاترین بی نیازی مأیوس بودن از آن چیزی است که در دست مردم است». نهج البلاغه، دشتی، ح۳۴۲ 👈 کسب خیر هر کس چشم امید به مردم داشته باشد در قبال ذلت و شقاوت فراوان شاید به بهره مندی اندک و موقتی از آنها نائل شود، در حالی که با امید به خداوند رحمان، تلاش مثبت و بی نیازی از مردم به درجات بالایی از کمال و تمام خیر و نیکی دست خواهد یافت. به تعبیر امام سجاد(علیه السلام)که فرمود:« رَأَیتُ الخَیرَکُلَّهُ قَدِ اجتَمَعَ فی قَطعِ الطَّمَعِ عَمّا فی اَیدیِ الناس؛ تمام خیر را دیدم که فراهم آمده بود و جمع شده بود در قطع طمع از آنچه که در دست مردم است». کافی، کلینی، ج۲، ص۳۲۰ ب)کسب تقوی(ورع) انسان برای رسیدن به این مقام، مراحلی را طی می کند. 👈 کوتاهی آرزوها انسان های پرهیزکار، آرزوهایی نمی کنند که ناچار باشند برای رسیدن به آنها دست نیاز به سوی مردم دراز کنند. امام علی(علیه السلام) می فرماید: «أشرَفُ الغِنی تَرکُ المُنی؛ عالی ترین غنا و بی نیازی این است که انسان دست از آرزوهایش بردارد». نهج البلاغه، دشتی، ح۳۴ 👈 افزایش معرفت انسان های با تقوا و پارسا هنگام نیاز، فقط سر بر آستان درگاه ربوبیّت می‌سایند و تنها به او چشم امید دارند. در انسان های عادی نیز هر چه معرفت بالاتر رود بیش از پیش، نیاز به خالق هستی احساس می شود تا جایی که طمع و چشم داشت به دیگران بی معنی شده و احساس فقر و تواضع در برابر دهنده بی منّت، سر تا پای وجود را می گیرد، فقر الی الله هر چه بیشتر شود و انسان خود را در برابر خدا فقیرتر بداند زمینه بی نیازی از دیگران حاصل می شود. سیری در حکم نهج البلاغه، دکتر شهاب الدین ذولفقاری، ص۵۹ امام علی(علیه السلام) می فرماید:« ضادّوالطّمَعَ بِالوَرَعٍ؛ با پارسایی به جنگ طمع بروید». غررالحکم، عبدالواحد آمدی،ح۴۷۶۲ ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌دوم #جلسهٔ_پنجم اَزرَی بِنَفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ وَرَضِیَ بِالذُّلِ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ وَهَانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن اَمَّرَ عَلَیهَا لِسانَهُ؛وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ؛اَمَّرَ عَلَیهَا لِسانَهُ. آنکه جان را باطمع ورزی بپوشاند خود را پست کرده وآنکه راز سختی های خود را آشکار سازد،خود را خوار کرده وآنکه زبان را بر خود حاکم کند خودرا بی ارزش کرده است وکسی که ناراحتی هایش را (نزدهر کسی، بدون هیچ فایده) فاش کند به ذلت خویش راضی شده ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📖 شرح موضوع دوم: کم ظرفیتی وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ؛ وکسی که ناراحتی هایش را (نزد این و آن بدون هیچ فایده) فاش کند به ذلت خویش راضی شده. ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈مشورت با افراد کاردان ودلسوز مشورت بزرگترین پشتیبان انسان در زندگی است گاه با مشورت و کمک دیگران مشکلات به آسانی رفع می شود در حالی که شاید شخص بی تجربه بدون کمک افراد کاردان قادر به رفع آن نباشد ولی باید در انتخاب مخاطب برای مشورت و کمک گرفتن دقت کرد تا به جای رفع مشکل، مشکل آفرین نباشد. ١.هر کس سزاوار در خواست نیست باید سعی نمود تا سرحد امکان، مشکلات را به استمداد الهی و با تکیه بر توانایی های شخصی رفع کرد واسرار و نیازهای خود را نزد کسی مطرح ننمود. به تعبیر امام باقر علیه السلام: «لَو یَعلَمُ السّائِلُ ما فی اَلمَسأَلَةِ ما سَأَلَ أَحَدٌ؛ اگر تقاضا کننده می دانست تقاضا کردن چه عیوبی دارد هیچ کس از دیگری تقاضایی نمی کرد». (تحف العقول, ج ٢، ص ٣٠٠) همچنین امیرمؤمنان حضرت علی علیه‌السلام در باره عدم درخواست از هر انسانی می فرمایند:« ماءُ وَجهِکَ جامِدٌ یُقطِرُهُ السُّؤالُ، فَنظُر عِندَ مَن تَقطِرُهُ؛ آبروی تو چون یخی جامد است که درخواست آنرا قطره قطره آب می کند پس بنگر که آنرا نزد چه کسی فرو می ریزی».(نهج‌البلاغه، حکمت ٣۴۶) ٢.کمک گرفتن از مؤمن گاه مشکلات واقعا از حد توان وتحمل افراد فراتر می رود و شخص ناچار به بازگو نمودن آن و درخواست کمک، می شود، در اینگونه موارد باید دقت کرد نیاز خود را با افرادی توانمند که سریع و بی دریغ کمک خواهند نمود، در میان گذاشت. مولای متقیان حضرت علی علیه‌السلام در این باره می فرماید: «مَن شَکَا الحاجَةَ إِلی مُؤمِنٍ،فَکَأَنَّهُ شَکاها إِلَی اللهِ،وَ مَن شَکاها إِلَی کافِرٍ، فَکَأَنَّما شَکا اللهَ؛ کسی که نیاز و مشکل خود را نزد مؤمنی بازگو کند گویا نزد خدا باز گو کرده و کسی که آن را نزد کافری باز گو کند گویی از خدا شکایت کرده است». (نهج‌البلاغه حکمت ۴٧٢) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌سوم #جلسهٔ_پنجم 📖 شرح موضوع سوم:پر گویی 《 وَ هانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن أَمَّرَعَلَیها لِسانَهُ؛ و آن کس که زبانش را بر خود امیر کند شخصیتش را حقیر خواهد کرد》 ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📖 آگاهی از فضایل سکوت سکوت نقطه مقابل امیری زبان در تمام قلمروهای آن است، سخن در باب فلسفه وفضیلت سکوت، بسیار است که مجال آوردن همه آنها نیست. در ادامه شرح مختصری درباره برخی ازآنها را می آوریم. 👈۱. سکوت، آرامش روح از آنجایی که هر کس سخنی می گوید باید تمام مسئولیت ها وعواقب ناشی از آن را نیز بپذیرد با سکوت،آرامش را برای روح وروان به ارمغان می آوریم. به تعبیر امام علی(علیه السلام)که فرمود:« إِسمَع تَعلَم وَاصمُت تَسلَم؛ بشنو آگاه شوی وخاموش باش بیاسای». غررالحکم، عبدالواحد آمدی، ح740. 👈۲.سکوت، کلید گنجینه تفکر سکوت وتفکر رابطه متقابل دارند، تفکر عمیق همواره نیازمند سکوت است وهمچنین سکوتی که در پس آن تفکر نباشد از فضیلت چندانی برخوردار نیست. سکوت وتفکر ظرفیت افراد را برای پذیرش فیض و انوار الهی بالامی برد. چنانچه رسول خدا(صلی الله علیه وآله)قبل از نزول وحی به غار حرا می رفت و دور از مردم به تفکر و عبادت می پرداخت. امام علی (علیه السلام) می فرماید:« إِلزَمِ الصُّمت تَستَنِر فِکرُکَ؛خموشی را پیشه ساز، اندیشه ات روشن شود». همان، ح1333. 👈۳.سکوت، نشانه الهی اهمیت سکوت نزد حق تعالی به حدی است که هنگام نشانه خواستن حضرت زکریا، خداوند می فرماید:«...قالَ ایَتُکَ اَلّا تُکَلِّمَ النّاسَ ثَلاثَ لَیالٍ سَوِیّاً؛ بدین نشان که با مردم تا سه روز تکلم نکنی». مریم، 10. 👈۴.سکوت، نشانگر کمال عقل با دقت در رفتار وسخنان دیگران در خواهیم یافت انسان های عاقل اغلب خاموش اند و جز به ضرورت سخن نمی گویند، در واقع عقل آنها مانع از سخنوری در مواقع غیر ضروری می باشد. امام علی(علیه السلام) می فرماید:« إِذ تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الکَلامُ؛ هنگامی که عقل کامل شود، سخن کم می شود».نهج البلاغه دشتی، ح71. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸•• #آموزشی_تفسیری #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_پنجم ✨مدرس : خانم نظری ✨برگزیده تفسیر سوره مبارکه حجر ✨ تفسیر آیات ۲۸ تا ۳۳ آیه ۲۸ :وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ❇️موضوع : اعلام خبر آفرینش آدم به ملائکه خداوند متعال در آیه ۲۸ سوره حجر ، آفرینش حضرت آدم علیه السلام را به ملائکه خبر می‌دهد .هدف باریتعالی از این اعلام خبر زمینه‌سازی و مقدمه‌چینی برای دستور سجده بر آدم (فقعوا له ساجدین )بود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• آیه ۲۹ :فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ❇️موضوع : تسویه خلقت آدم ⁉️سوال1⃣ :تسویه جسم و روح آدم علیه السلام به چه معناست‌؟؟ ⏪تسویه در لغت : مساوی کردن و به اعتدال رساندن ⏪تسویه خاص جسم آدم : آفرینش انسان بر اساس حکمت و معتدل قراردادن خلقت او و تکمیل آن و آماده کردن برای دمیدن روح منتسب به خداوند . تسویه جسم آدم بطور خاص بود زیرا باید آماده دریافت روح قدسی میشد ⏪تسویه روح قدسی آدم : روح انسان مجرد است و‌تسویه در آن به معنی آگاهی ان به خیر و شرّ( فالهمها فجورها و تقویها).هر نفسی اگر آلوده نشود ،قدرت تمییز خوبی ها از بدی ها را دارد . ⁉️سوال2⃣ : به چه علت انسان مسجود ملائکه شد ؟ و نفخت فیه من روحی : زمانی خداوند روح منتسب به خود را در کالبد آدم دمید ،بعد از آن دستور سجده بر ادم‌ صادر شد .پس شرافت انسان به روح اوست نه جسم مادی او. زیرا این روح دارای استعداد علم اسماء الهی و قدرت جهاد با نفس اماره و زشتیها را دارد.(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا..) 📌نکته اخلاقی : با توجه به اینکه ارزش آدم به روح قدسی او است اما انسان ها تمام تلاش خود را برای رشد جسم حیوانی خود دارند و از کمال روح غافل هستند •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• آیه ۳۲ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ❇️موضوع : پرده برداری از چهره باطنی ابلیس ⁉️3⃣سوال :با توجه به اینکه خداوند آگاه به اسرار درونی مخلوقات هست ،چرا از ابلیس علت عدم‌ سجده به آدم‌ را پرسش نمود ؟؟ ابلیس داری استکبار درونی بود اما پنهانی و در باطن او پوشیده بود و خداوند متعال با دستور سجده بر آدم و‌تمرد ابلیس دالّ بر اینکه جنس من برتر از آدم هست آن را به همگان شناساند 📌نکته : ابلیس از ابتدا کافر بود اما خباثت باطنی و استکبار درونی اش را پوشانده بود و با عبادت هزار ساله در صف فرشتگان قرار گرفته بود . سوره ص آیه ۷۴ •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• آیه ۳۳ : قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ❇️موضوع :تکبر و غرور سرچشمه سقوط ⁉️سوال4⃣ : غرور ابلیس چه آثار زیانباری برای او به دنبال داشت ؟ ◀️از دست دادن تمام مقاماتی که طی هزاران سال عبادت کسب کرده بود در اثر یک لحظه غرور و تکبر بود. ◀️ابلیس به تعصب و خود پرستی گرفتار شد و در مقام توبه و عذرخواهی از پروردگار بر نیامد. ◀️خودبزرگ بینی و خودبرتر بینی به ما اجازه نمی دهد که حقایق را درک کنیم‌. ◀️من یا ما گفتن در بر ابر سخن خداوند و پیامبر و دین از سنخ سخن ابلیس است •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگزیده تفسیر ماه مبارک رمضان طرح جامع رضوان (تفسیر کل قرآن بر مبنای تفاسیر المیزان، نمونه‌ و‌نور ) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

✨﷽✨ #آموزشی #شرح_دعای_افتتاح #جلسه_پنجم مدرس: خانم کشاورز ❁🍃❈🍃❁ سپاس خدای را که ما را به شناخت خویش هدایت فرمود و اگر خدا ما را هدایت نکرده بود، هرگز هدایت نمی شدیم. ✅ موضوع: نبوت اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ أَمِينِكَ وَ صَفِيِّكَ وَ حَبِيبِكَ وَ خِيَرَتِكَ [خَلِيلِكَ ] مِنْ خَلْقِكَ، وَ حَافِظِ سِرِّكَ، وَ مُبَلِّغِ رِسَالاتِكَ، أَفْضَلَ وَ أَحْسن وأَجْمَلَ وَ أَكْمَلَ وَ أَزْكَى وَ أَنْمَى وَ أَطْيَبَ وَ أَطْهَرَ وَ أَسْنَى.... خدایا درود فرست بر محمّد، بنده و فرستاده ات و امین و یار صمیمی و محبوب و برگزیده ات و حافظ راز و رساننده پیامهایت، درودی برترین و بهترین و زیباترین و کامل ترین و پاکیزه ترین و پر نماترین و دلپسندترین و پاک ترین و بلندترین و ...... ❓سؤال اول) بالاترین مقام خاتم النبین چیست ؟ ✍ مقام بندگی: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ❓سؤال دوم) دومین مقام خاتم النبین بعد از بندگی چیست ؟ ✅ مقام رسالت : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ ❓سوال سوم) پیامبر اسلام در این مقطع علاوه بر صفت بندگی با چه صفاتی دیگری توصیف شده اند؟ 💫صفیک:به دورازناخالصی ها 💫حبیبک:خداوندمحبت خودش رادروجودپیامبرقرارداد 💫خیرتک:چیزی به سبب داشتن خیربرای انسان رغبت انگیزباشد 💫حافظ سرک:درعالم اسراری هست که برای انسانهای عادی قابل درک نیست وخداونداین مقام رابرای پیامبر قرار داد. ❁🍃❈🍃❁ ✅موضوع دوم :امامت ❓سوال چهارم) لقب ویژه علی ابن ابی طالب علیه السلام که بین ائمه علیها السلام، چیست؟ ✍لقب امیرالمومنین ❓سوال پنجم) دستور پیامبر در زمان حیات شان در مورد علی ابن ابی طالب علیه السلام چه فرمودند ؟ ✅ پیامبر صلی الله علیه واله فرمودند بروید و به علی ابن ابی طالب علیه السلام سلام کنید با این عنوان السلام علیک یا امیر المومنین ❓سوال ششم) در دعای افتتاح امام علی علیه السلام با چه صفاتی وصف شده اند؟ 💫وصایت : وصی رسول رب العالمین عبدک وولیک 💫اخی رسولک: این لقب فقط مختص حضرت علی علیه السلام است. 💫آیة الکبری: بالاترین آیه ونشانه برای شناخت خداوند. 💫حجة: دلیل روشنی که راه بهانه رامسدودمی کند. 💠 باهمه این اوصاف اما مردم قدرامیرالمومنین علیه السلام راندانستندودشمنان تحمل فضایل او را نداشتند ودر شب نوزدهم ماه مبارک رمضان در محراب عبادت برفرق اوشمشیرزدند.. اللهم عجل لولیک الفرج ❁🍃❈🍃❁ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralya

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #زلال_احکام #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_پنجم ✨مدرس : خانم میرهاشمی همزمان با حلول ماه مبارک رمضان، احکام مبتلابه روزه دو روز در هفته(شنبه و سه شنبه) توسط مدرسان احکام بیان می شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع اول : انواع کثیر السفر 1⃣ سفرشغلی ✅ سفر مقوم شغل اوست: مانند راننده تمام مراجع: نماز تمام است. ✅ سفر مقدمه شغل اوست: مانند معلم، پزشک ✍ آیات عظام صافی،سیستانی، رهبری، مکارم: نماز تمام است امام خمینی: نماز شکسته است 2⃣ سفرغیر شغلی: زیارت، سیاحت ✍ آیات عظام مکارم، سیستانی: نماز تمام است ✍ آیات عظام امام خمینی،رهبری، صافی: نماز شکسته است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موضوع دوم: شرایط تحقق سفر شغلی ❓ سوال. محقق شدن سفر چه شرایطی دارد؟ 1⃣ قصد انجام سفر سغلی 2⃣ شروع سفر شغلی 3⃣ قصد استمرار سفر شغلی •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع سوم: ملاک استمرار سفر ❓در چه صورت مسافر بدون قصد اقامت ده روز نمازش کامل می شود؟ 💠از دیدگاه مقام معظم رهبری 1⃣حداقل سه ماه هر روز جز ایام تعطیل در سفر باشد. 2⃣به مدت یک سال یا دو ترم، در کمتر از ده روز یک سفر داشته باشد. 3⃣ هر ساله یک ماه مستمرا به سفر شغلی برود. 💠آیت الله مکارم: 1⃣ در یک ماه هر روز به جز جمعه ها رفت و آمد کند. 2⃣ در ۴۵ روز ، ۵ روز رفت و آمد کند. 3⃣ در دو ماه یا بیشتر حداقل هفتهای ۳روز در هفته یا ۱۲ روز در ماه رفت و آمد کند. 4⃣ در حداقل دو ماه و کمتر از دوسال، سه روز در هفته جایی بماند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع_اول #جلسهٔ_پنجم 🍃 البُخلُ عارٌ و الجُبنُ مُنقَصَةٌ و الفَقرُ یُخرِسُ الفَطِنَ عَن حُجَّتِهِ وَ المُقِلُّ غَریبٌ فی بَلدَتِهِ بخل ننگ است و ترس مایه نقصان، فقر شخص زیرک را از بیان دلیلش گنگ می سازد و آن کس که فقیر و تنگدست است حتی در شهر خود غریب است.🍃 ┄┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄┄ 📖 شرح موضوع اول : البخل عار ✍ راههای درمان بخل 👈 توجه به آثار و فضایل بخشندگی سخاوت و بخشندگی جزو پسندیده ترین فضایل انسانی و سبب محبوبیت نزد مخلوق و خالق است امیرمومنان علیه السلام می فرماید: «سَبَبُ المَحَبَّةِ السَّخَاءُ: سخاوت سبب محبت است». (غررالحکم، ح4176) وهم چنین می فرماید: «السَّخاءُ سَترُ العُیُوبِ: سخاوت عیبها را می پوشاند». (همان ح 4213) انبیاء و اولیاء الهی همه مظهر جود وکرم اند ولی در این میان اوصاف بخشندگی و سخاوت امام حسن مجتبی و امام جواد علیهما السلام معروف تر است. 👈 توكل بر خدا و اطمينان به او چنانچه آدمی پی به غنای ذاتی خداوند برده وبه این باور برسد که تمام عالم هستی از آن خداست خوی زشت بخل رااز قلب خود ریشه کن می کند در قرآن کریم می خوانیم : «وَمَن یَتَوَکَّل عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسبُهُ: هرکه بر خدا توکل کند خدا او را کفایت خواهد کرد».(طلاق ـ3) 👈 نکته همانگونه که بخل مذمت آور است بخشش بی اندازه نیز ناپسند و مورد نکوهش است و هرگز نباید در سخاوت افراط یا تفریط شود چنانچه در قرآن آمده «وَلا تَجعَل یَدَکَ مَغلُولَةً اِلی عُنُقِکَ وَلا تَبسُطها کُلَّ البَسطِ فَتَقعُدَ مَلُوماً مَحسُوراً: نه هرگز دست خود در احسان به خلق محکم بسته دار و نه بسیار باز و گشاده دار که هر کدام کنی به نکوهش و حسرت خواهی نشست». (اسراء، 29) ┄┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 🌺 موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرانی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_پنجم 4⃣ زهیربن قین بجلی ◀️ قسمت دوم ⬅️ دفاع از خیمه‌ها در عصر تاسوعا ↩️ عصر تاسوعا، هنگامی که لشکریان عمرسعد به سوی خیمه‌های امام حسین علیه‌السلام هجوم آوردند و قصد آغاز جنگ داشتند، امام علیه‌السلام از برادر بزرگوارشان حضرت عباس علیه‌السلام خواست که نزد آنان رفته و ببیند هدفشان چیست و چه می‌خواهند. 👈 حضرت عباس علیه‌السلام با حدود بیست نفر از یاران امام علیه‌السلام، از جمله زهیر بن قین و حبیب بن مظاهر، نزد سپاهیان دشمن آمده پرسید که چه قصدی دارند؟ گفتند: به ما فرمان داده شده است در صورتی که تسلیم حکم ابن‌ زیاد نشوید، با شما پیکار کنیم. حضرت عباس علیه‌السلام فرمودند: عجله نکنید، تا مقصودتان را به اطلاع اباعبدالله علیه‌السلام برسانم. آنان پذیرفته و منتظر جواب ماندند. در این فرصت حبیب بن مظاهر و زهیر بن قین به نصیحت سپاهیان عمرسعد پرداختند. نخست حبیب سخن گفت و آنان را از کشتن عترت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم و شیعیان آنها نهی کرد و از یاران و همراهان امام علیه‌السلام به نیکی یاد نمود و برخی از صفات والای آنان را برشمرد. در این هنگام یکی از افراد دشمن، به نام «عزرة بن قیس» خطاب به حبیب گفت: تا می‌توانی خودستایی کن! ↩️ زهیر بن قین در پاسخش گفت: ای عزره، او ستوده و هدایت‌ یافته خدای متعال است. از خدا پروا کن، من خیرخواه توام. تو را به خدا سوگند، مبادا گمراهان را در کشتن پاکان یاری دهی. عزره گفت: ای زهیر، تو شیعه این خاندان نبودی و طرفدار عثمان بودی! زهیر پاسخ داد: 👌آیا از بودنم در اینجا پی نمی‌بری که از آنان هستم؟ به خدا سوگند، من هیچ‌گاه نامه‌ای به او -امام حسین علیه‌السلام- ننوشتم، پیکی به سوی او نفرستادم و به او وعده یاری ندادم. بلکه در راه به او برخوردم. چون او را دیدم به یاد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم افتادم و مَنزلتِ او را نزد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم به خاطر آوردم. همچنین دانستم، چه حوادثی از سوی دشمن و حزب شما برای او پیش می‌آید. این بود که تصمیم به یاری و طرفداری از وی گرفتم و این ‌که جانم را فدایش نمایم. باشد که آنچه شما از حق خدا و رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم فرو گذاشتید، پاس دارم. ⬅️ وفاداری زهیر در شب عاشورا ↩️ شب عاشورا، وقتی امام حسین علیه‌السلام به همراهانش اجازه بازگشت به شهر و دیارشان را داد، هر کدام از آنان به نوعی وفاداری و پایداری خود را اعلام داشتند؛ و زهیر بن قین گفت: 👈 به خدا سوگند دوست دارم کشته شوم، سپس زنده شوم و دوباره کشته شوم، تا هزار مرتبه این‌گونه کشته شوم و خداوند بدین وسیله جان شما و این جوانان خاندان شما را سلامت دارد. .» یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🤲 این مطلب ادامه دارد ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin