*•═•••🍃🌸﷽🌸🍃•••═•* #آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_نهم ✅موضوع: پاداش مؤمنین حقیقی ⁉️خدای سبحان برای مؤمنان حقیقی چه پاداشی را در نظر گرفته است؟ ✍خداوند متعال سه پاداش مهم به مؤمنان راستین وحقیقی عطا می کند: 1⃣آنها درجات مهمی نزد پرور دگارشان دارند"لَهُم دَرَجَاتً عِندَ رَبِّهِم"درجاتی که میزان ومقدار آن تعیین نشده است در روایتی از علی بن موسی الرضا(علیه السلام)نقل شده،فرمودند:"هر درجه ای به اندازه فاصله میان آسمان وزمین است" 2⃣مشمول رحمت وآمرزش خدای سبحان خواهند شد."مَغفِرَهٌ" 3⃣روزی های کریم، یعنی مواهب بزرگ ،مستمر وهمیشگی که نقص وعیبی در آن راه ندارد وحد و حسابی برای آن نیست در انتظارشان می باشد."رِزقٌ کَرِیمٌ" •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مر کز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_نهم ✅ موضوع: مبدأ فاعلی، قابلی و غایی ادامه مطلب جلسه قبل⬇️ ⬅️ ج) مبدا غایی ✍علّت غايی همواره انگيزه فاعل، بلكه به منزله علّت فاعليت فاعل است؛ يعنی فاعل بالقوه را فاعل بالفعل می‌كند. 👈 علت غايی در آفرينش زمين و آسمانها، بهره انسان از آنها بوده است و اين علت غايی غرضِ فعل است، نه غرض فاعل. 👈 خدای سبحان از آن جهت كه غنی محض است، كاری نمی‌كند تا با آن كار به هدف خاصی برسد؛ چون در اين صورت در ذات او نقص لازم می‌آيد؛ اما از آن جهت كه حكيم است، كارهای او آميخته با مصلحت و منفعت است. ◀️ بنابراين، فعل الهی هدف دارد و اگر انسانها از زمين و آسمانها استفاده درست نكنند، چنين نيست كه خداوند به مقصد نرسيده باشد، بلكه انســان بهره صحيح را نبرده است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ نظام غایی به این معناست که هر یک از موجودات هدف و مقصد خاصی را تعقیب می‌کنند و اصل و سرسلسله غایت ها خداوند می‌باشد. همه موجودات در طلب کمال مطلق و نامحدودند و غایت و هدف جز خدا نیست. 👈 بنابراين خدای سبحان، انسان را مسافری می‌خواند كه با شتاب و تلاش در حال سير و سفر است و پايان سير او نيز ملاقات با خداست: 🌱 «يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‌ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ؛ هان اى انسان! تو به سوى پروردگارت تلاش بسيارى دارى و سرانجام به لقاى او خواهى رسيد». قرآن به روشنی اعلام می‌دارد: 🌱«إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ؛ قرارگاه نهايی تنها به سوی پروردگار توست». ◀️ بنابراين، دنيا كه محل دگرگونی‌ها، كهنه و نوشدن ها، تغيير و تبدل هاست نمی‌تواند قرارگاه باشد. مبدأ غایی(هدف و پايان سير وجودی بشر)، واحد است. بنابراين، خداوند كه مبدأ فاعلی بالذات همه اشياست، مبدأ غایی بالذات همه چيز نیز هست(إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ). ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ اهداف طولی آفرینش انسان 👈الف) هدف مقدماتی آفرينش نظام كيهانی، عبادت جن و انس از يك سو و علم انسان به قدرت و علم خدا از سوی ديگر است: - آگاهی و معرفت انسان به پروردگار خويش: 🌱«اللهُ الَّذي خَلَقَ سَبعَ سَموتٍ ومِنَ الأرض مِثلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأمرُ بَينَهُنَّ لِتَعلَموا أن اللهَ عَلي كُلِّ شي ءٍ قَديرٌ وأنَّ اللهَ قَد أحاطَ بِكُلِّ شي ءٍ عِلما؛ خداست که هفت آسمان و نیز مثل آنها هفت زمین را آفرید». 👈ب‌) آزمون جامعه بشری از اهداف ميانی خلقت و منافعی است كه بر آفرينش آن ها مترتّب می‌شود. انسان نائل به مقام عبوديت الهی، به خوبی از عهده امتحان بر می‌آيد. 🌱«وهُوَ الَّذي خَلَقَ السَّماوات والأرض في سِتَّةِ أيّامٍ وكانَ عَرشُهُ عَلَي الماءِ لِيَبلُوَكُم أيُّكُم أحسَنُ عَمَلا؛ اوست كه آسمانها و زمين را در شش روز آفريد و عرش او بر روى آب بود. تا بيازمايد كدام يك از شما به عمل نيكوتر است». 👈ج‌) و سرانجام هدف نهائی جوار رحمت الهی و بهره‌مندی از فوز و فلاح و سعادت ابدی است. 🌱«وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ؛ خدا اهل ایمان را از مرد و زن وعده فرموده که در بهشت خلد ابدی که زیر درختانش نهرها جاری است درآورد و در عمارات نیکو و پاکیزه بهشت عدن منزل دهد و برتر و بزرگتر از هر نعمت، مقام رضا و خشنودی خداست و آن به حقیقت فیروزی بزرگ است». 🌱«قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا؛ بی تردید کسی که نفس را [از آلودگی پاک کرد و] رشد داد، رستگار شد». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_نهم ✅موضوع👈عدول 💠معنای عدول👇👇 عدول آن است که انسان تقلید از مجتهدی را که قبلاً از او تقلید می­کرده ترک کند و از مجتهد دیگری تقلید کند. عدول از مجتهد زنده چهار حالت دارد: 1⃣ عدول از اعلم به غیر اعلم. 2⃣ عدول از مجتهدی به مجتهد دیگر که از نظر علمی با هم مساوی­ اند. 3⃣ عدول از کسی که از ابتدا شرایط مرجعیت را داشته ولی فعلا آن را از دست داده، به کسی که واجد شرایط است. 4⃣ عدول از کسی که اصلا واجد شرایط مرجعیت نبوده، به کسی که واجد شرایط است. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ❓مکلفی که به فتوای اعلم عمل کرده، اگر فتوای وی برایش مشکل باشد آیا می­تواند از او عدول و به غیر اعلم رجوع کند؟ ✍نمونه­ ی این مسأله در اعمال حج است.گاه مجتهد اعلم عملی را بر مُحرم حرام یا موجب کفاره می­داند، اما غیر اعلم آن را حرام ندانسته یا پرداخت کفاره را برای انجام آن لازم نمی­داند. ✍این گونه عدول را به احتیاط واجب جایز نمی­ دانند.(آیات عظام امام خمینی، بهجت، خامنه­ ای و مکارم) حضرت آیةالله فاضل هم این نوع عدول را جایز نمی­دانند و فتوا می­دهند: رجوع کردن از مجتهد زنده به مجتهد زنده­ ی دیگر جایز نیست مگر آن­که دیگری اعلم باشد.. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ❓آیا عدول از کسی که ابتدا شرایط مرجعیت را داشته ولی فعلاﹰ آن را از دست داده به کسی که واجد شرایط است؟ ✅همه­ ی مراجع، چنین عدولی را واجب می­ دانند، از این رو مجتهدی که عالم و عادل بوده اگر پس از مدتی عدالت خود از دست بدهد یا دچار فراموشی شود، نمی­تواند مرجع تقلید باشد. به همین خاطر بر مقلدین او واجب است که از وی عدول کنند. همچنین اگر غیر اعلم با گذشت زمان اعلم شود، باید به او عدول کرد و باقی ماندن بر فتوای کسی که قبلاﹰ اعلم بوده، جایز نیست، زیرا او دیگر اعلم نیست. البته حضرت امام;عدول را در مورد اخیر بنابر احتیاط، واجب می دانند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ❓عدول از کسی که اصلاﹰ واجد شرایط مرجعیت نبوده، به کسی که واجد شرایط است؛ چه حکمی دارد؟ ✅ این نوع از عدول هم طبق فتوای همه­ ی مراجع واجب است. 💠از این رو اگر مکلف از کسی تقلید کند که او را مجتهد عادل و اعلم می­داند چنانچه برایش معلوم شد که او از ابتدا مجتهد عادل یا اعلم نبوده، نمی­تواند بر تقلید او باقی بماند و باید از مجتهد واجد شرایط تقلید کند. 📚منبع:م۱۳ تحریرالوسیله و رساله مراجع 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #اموزشی #اعراب_آیات #جلسه_نهم ✅ موضوع:اعراب آیه ۵ سوره بقره 👈 أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. آنان بر طریق هدایت پروردگارشانند؛ و آنان رستگارانند. أُولَٰئِكَ: اسم اشاره، مبنی، مبتدا و محلا مرفوع عَلَىٰ: حرف جر، مبنی برسکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. هُدًى: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جر فتحه به نیابت از کسره، تقدیراً مجرور عَلَىٰ هُدًى: جار و مجرور ،متعلق محذوف و مقدر (شبه جمله با متعلق محذوفش، جمله خبریه ومحلا مرفوع) مِن: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. رَبِّ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری مِنْ رَبِّ: جارو مجرور ،متعلق محذوف. (شبه جمله با متعلق محذوفش، نعت برای هدی و محلا مجرور بنابر تبعیت.) هِم: ضمیرمتصل، مبنی، مضافٌ‌الیه و محلا مجرور وَ: حرف عطف، مبنی برفتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. أُولَٰئِكَ: اسم اشاره، مبنی، مبتدا و محلا مرفوع هُم: ضمیر فصل وعماد الْمُفْلِحُونَ: خبر و مرفوع، علامت رفع «واو» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_نهم ✅ موضوع: انواع متعلّق محذوف •متعلّق واجب الحذف •متعلّق جـایـز الحذف 🖌سوال۱: چه هنگام واجب است متعلق جارو مجرور حذف شود؟ 👈هرگاه اولاً: جارومجرور دارای نقشهای ترکیبی نعت، حال، صله و خبر در کلام باشد. ثانیاً: متعلّق جارومجرور از افعال عموم باشد؛ واجب است که متعلّق آن حذف شود. 🔹جارومجرور به عنوان «نعت» واقع شود این زمانی است که جار و مجرور بعد از اسم «نکره» واقع شود که در این صورت واجب است، متعلّق آن محذوف باشد. مثال: لایَرجُوَنَّ أَحَدٌ مِنکُم اِلّا رَبَّهُ. {حکمت ۸۲ نهج البلاغه} 🍃مِنکُم: جارومجرور، متعلّق: محذوف (یکونُ) نعت برای «اَحَدٌ» و محلاً مرفوع بنابرتبعیت (متعلّق، واجب الحذف) 🔹جارومجرور به عنوان «حال» واقع شود. زمانی است که جار و مجرور پس از اسامی «معرفه» واقع شود. در این صورت واجب است متعلّق آن محذوف باشد. مثال: فَخَرَجَ عَلَی قَومِهِ فِی زِینَتِهِ.{۷۹/قصص} 🍃فِی زِینَتِهِ: جار و مجرور، متعلق: محذوف (کَانَ)، «حال» برای هُوَ مستتر در فعل خَرَجَ محلا منصوب.(متعلّق، واجب الحذف) 🔹جار و مجرور به عنوان «صله» واقع شود. هرگاه جار و مجرور بعد از اسم موصول (خاص و مشترک) قرار بگیرد؛ در این صورت واجب است متعلّق آن محذوف باشد. مثال۱: یَا ایُها النّاسُ اعبُدُوا.... وَ الّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقُونَ. {۲۱/بقره} 🍃مِن قَبلِ: جار و مجرور، متعلّق: محذوف (کانوا)، صله برای «اَلَّذینَ» و محلّی از اعراب ندارد.(متعلّق، واجب الحذف) مثال۲: هُوَ الّذِی خَلَقَ لَکُم مَا فِی الاَرضِ جَمیعًا. {۲۹/بقره} 🍃فِی الارضِ: جارومجرور، متعلّق: محذوف (یَکونُ)، صله برای «ما» موصوله، محلّی از اعراب ندارد. (متعلّق، واجب الحذف) 🔹جار و مجرور به عنوان «خبر» واقع شود. هرگاه در جمله مبتدا داشته باشیم و معنای خبر آن با جارومجرور کامل شود؛ در این صورت جار و مجرور با متعلقش، خبر برای مبتدا واقع میشوند که متعلّق آن واجب الحذف است. مثال: اَلحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العَالَمِینَ. {۲/حمد} 🍃لِلّهِ: جارومجرور، متعلّق: محذوف (یکونُ)، خبر برای «الحَمدُ»، محلا مرفوع. (متعلّق: واجب الحذف) 🖌سوال۲: در چه مواقعی، جایز است متعلق جار و مجرور حذف شود؟ 👈هرگاه ۱. نشانه و قرینه‌ای درکلام باشد. ۲.متعلق از افعال خصوص باشد. مثال۱: در جواب کسی که می پرسد: اَینَ اِعتکَفتَ؟ می‌گوییم: فی المسجد. 🍃 فی المسجد: جار و مجرور، متعلق: فعل «اعتکفتُ» است که به قرینه «اعتکفتَ» درسوال، محذوف است. مثال۲: بِالوالدینِ احساناً.{۱۵۱/انعام} 🍃بالوالدین: جار ومجرور، متعلق: فعل امر «اَحسِنوا» است که به قرینه «احساناً» محذوف است. ✍️ نکته : گاهی در موارد جوازی حذف متعلق ، متعلق از افعال خصوص می باشد اما قرینه ای در کلام موجود نیست در این صورت متعلق به حال متکلم یا مخاطب بستگی دارد. مثال۱: بِسم الله الرحمن الرحیم. 🍃بِسم: جارو مجرور، متعلق :اَقراُ محذوف در هنگام شروع به قرآن خواندن مثال۲: بسم الله الرحمن الرحیم 🍃بِسم: جار ومجرور، متعلق:آکُلُ (محذوف) در هنگام شروع به غذا خوردن •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ با توجه به توضیحات، در آیه ۵ سوره بقره: 🍃عَلٰی هُدیً: جار و مجرور با متعلق واجب الحذف (یکونُ) به عنوان خبر واقع شده است. 🍃مِن رَبِّ: جارو مجرور با متعلق واجب الحذف (یکونُ) به عنوان نعت واقع شده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی( برمبنای کتب «المباحث النحویه شرح سیوطی» و «ترجمه و شرح مغني الأديب و «موسوعة النحو و الصرف والاعراب») 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #حفظ_قرآن_کریم #جلسه_نهم 🔸۷ روش برای تقویت حافظه🔸 1⃣ کل حواس و توجه تان را معطوف برنامه ای کنید که در حال انجام آن هستید. 2⃣ با پایه ریزی برنامه ای منظم از روی هم انباشته شدن محفوظات خودداری کنید. 3⃣ برنامه ها را دسته بندی و مرتب کنید. 4⃣ از ابزار و فنون کمک حافظه برای افزایش و تقویت آن استفاده کنید. 5⃣ مفاهیم را برای تقویت یادآوری و به خاطر سپردن در ذهن مجسم و متصور بسازید. 6⃣ مفاهیم و محفوظات جدید و قدیم را برای فرد دیگری توضیح یا تحویل دهید. 7⃣ به صفحات سخت و دارای مشکل توجه ویژه تری داشته باشید. ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی_تفسیری #_ماه_مبارک_رمضان #جلسه_نهم ✨برگزیده تفسیر سوره مبارکه حجر ✨تفسیر آیات ۵۲ تا ۶۵ ✅موضوع اول : 👈👈سوال:چه نکات زیبایی در جریان میزبانی حضرت ابراهیم(ع) از فرشتگان الهی در زمین شایان توجه است؟ ✍در این مهمانی موارد ذیل جلب توجه می کند: ۱. تربیت اسلامی(إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ) ۲. القای آرامش ناشی از خبر خوش در پی ترس و اضطراب مخاطب(قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ) ۳. بشارت به فرزند در سن کبر و زنی عقیم نشان از این ست که در نا امیدی بسی امید است و نباید از فضل خدا مایوس بود(نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ) ۴. انسانهای کافر و گمراه از رحمت خدا دچار یاس می شوند. (وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ) نکته: تذکر این امر به پیامبر از باب کنایه است وگر شان او از هر گونه یاس به دور است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع دوم: دستورات الهی به حضرت لوط (ع) 👈👈سوال : دستورات وارده به حضرت لوط(ع) در هنگام جدایی از قومش به چه نحو است؟ این دستورات عبارتند از: ✍ ۱. خانواده ات را در اواخر شب با خود بردار؛ (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) ۲. تو بدنبال سر آنها حركت کن تا مراقب آنان باشى و كسى عقب نماند؛ (وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ ) ۳. احدى از شما به پشت سر خويش ننگرد؛ (وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ) دلایل احتمالی این دستور طبق نظر علامه جوادی آملی: * جلوگیری از اضطراب *جلوگیری از دلسوزی منفی برای مجرمان *ممکن است این التفات سبب عذاب آنها شود. ۴. وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ؛ و به همانجاكه ماءمور هستيد(سرزمین شام و جایی که امن و مبارک و از آلودگیها پاک است) بروید. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی_تفسیری #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_نهم ✅موضوع: تصویب قوانین دور از کرامت بشر در غرب سوال👈🏻👈🏻 عذاب قوم لوط از چه منظری در قرن حاضر عبرت انگیز است؟ ✅ در پی عدم پشیمانی و عبرت قوم لوط، عذاب الهی به نحو شدید و مجتمع زندگانی آنها را به دلیل خصیصه حیوانی لواط به شرح ذیل در هم كوبید: ۱.صیحه ۲.زلزله ۳.باران سنگ عاملان این عمل شنیع به خلافی عمل می‌کنند که : 👈👈حتی این کار را حیوان نمی‌کند آنها خلاف طبیعت خود و نظام خلقت حرکت می کنند، لذا صرفاً از روی شهوت نیست، بلکه در اصل از جهالت است و آن چه در عصر حاضر در کشورهای غربی در جهت به رسمیت شناختن همجنسگرایی در حال رخ دادن است نمادی از توحش است. 👈🏻👈🏻این امر که عملی برخلاف فطرت است سبب انحراف روح و جسم انسان خواهد شد.   •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_نهم ◀️ هانی بن عروه 🔹 قسمت اول ⬅️ هانی بن عُرْوَة بن غران مرادی (شهادت ۶۰ق)، از بزرگان کوفه و یاران خاص امام علی(ع). وی در جنگ جمل و صفّین حضور داشت. ↩️هانی از ارکان قیام حُجْر بن عَدی در برابر زیاد بن ابیه، و از مخالفان بیعت با یزید به شمار می‌رفت. خانهٔ او از زمان ورود عبیدالله بن زیاد به کوفه مرکز فعالیت‌های سیاسی و نظامی بود، 👈وی نقش مهمی در قیام مسلم بن عقیل داشت. ⬅️ شخصیت و خاندان ↩️ هانی بن عروه از شیعیان متعصب امام علی(ع) و از اصحاب آن امام، از طایفهٔ بنی‌مراد و از قبیلهٔ مَذحِج،شیخ و زعیم بنی‌مراد و نزد مردم کوفه، بسیار وجیه و دارای اعتبار بود. پسر هانی، یحیی، محدّث و از راویان اصح و ثقه نزد اهل سنت شمرده می‌شود. ⬅️ زندگی هانی تا ورود مسلم به کوفه ↩️ دربارهٔ زندگی او تا ورود مسلم بن عقیل به کوفه، به عنوان سفیر امام حسین(ع) در جریان واقعهٔ کربلا، اطلاعات اندکی وجود دارد. وی در جنگ جمل و صفّین حضور داشت و در صفّین، امام علی(ع) با او مشورت می‌کرد. هنگامی که امام، اشعث بن قیس را از ریاست دو قبیلهٔ ربیعه و کنده بر کنار کرد، هانی به امام پیشنهاد داد جانشینی همتای اشعث برای ریاست این دو قبیله انتخاب کند. هانی بن عروه به قبیلهٔ خود تعصب داشت؛ زمانی که کثیر بن شهاب مذحجی، والی خراسان، متهم به اختلاس شد و به کوفه گریخت، هانی به وی پناه داد و از این رو معاویه به او عتاب کرد. زمانی که معاویه برای پسرش یزید، از مردم کوفه بیعت می‌گرفت، هانی از مخالفان بود و حتی می‌گفت که از معاویه بخاطر انجام چنین کاری تعجب می‌کند و خصوصیات زشت یزید را برمی‌شمرد.هانی یکی از ارکان قیام حجر بن عدی بر ضد زیاد بن ابیه بود. این مطلب ادامه دارد 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin