#آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_هفتم *•═•••◈﷽◈•••═• ✅موضوع:ویژ گیهای مؤمنان حقیقی ⁉️با توجه به آیات ۲ و ۳ سوره مبارکه انفال،مؤمنان حقیقی چه صفاتی دارند؟ 1⃣ اَلَّذینَ أِذَا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَت قُلُوبُهُم ✍هر وقت نام خدا برده می شود،قلبهایشان را خشیت می گیرد.این خوف از نوع ترس از گرفتاری نیست، این خوف عشق و محبت است که مبادا محبوب حقیقی را ناخرسند کرده باشد. ⬅️ گویا مصداقی از این آیه هستند که می فرماید: "والذین آمنوا اشد حباً للّه" آنها که ایمان دارند،خدارا بیش از هر چیزی دوست دارند.یعنی همه محبوب ها در قیاس باخدا محبوبِ طفیلی وفرعی هستند. 2⃣ وَأِذَا تُلِیَت عَلَیهِم آیاتُهُ زَادَتهُم أِیمانا ✍یعنی اینطور نیست که نسبت به قرآن فقط شنونده حرفه ای باشند؛بلکه رشد ونمو أنها با قرآن پیش می رود وبصیرت وبینش ایمانی وعقلی پیدا می کنند واین خیلی مهم است. 3⃣ وِعَلی رَبِّهِم یَتَوَکَّلُونَ ✍ سومین صفت شان تکیه بر خدا زدن است.آنها آب را از سر چشمه می گیرند وبه خاطر رسیدن به اهداف مادی خود، به گناه متوسل نمی شوند؛زیرا کسی که به خدا توکل کرد، از حوزه احکام اوبیرون نمی رود. ⬅️توکل قرآنی ؛به این معناست که از علل واسباب مادی برای اهداف خود استفاده می کنند،اما مسبب الاسباب و مدبر حقیقی را خدا می دانند. ⬅️توکل انحرافی ؛آن است که برای رسیدن به اهداف زندگی،توسل به اسباب و علل مادی را خلاف توکل می داند ومی خواهد بدون استفاده از دارو و رهنمودهای پزشک معالجه شود،یا بدون کارو تلاش برای مقصودخود،حوائجش اعجازگونه تحقق یابد؛ این گونه توکل از منظر دین اسلام نکوهیده است. 4⃣ الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاه ✍آنها نماز را در رأس برنامه های خود قرار داده اند. توجه به این نکته حائز اهمیت است که ،اقامه صلاه کاری فوق خواندن نمازاست و منظور ایجاد محیط برای اقامه نماز است. 5⃣ وَ مِمّا رَزَقناهُم یُنفِقُون ✍مراد از "ممّا رزقناهم"هر نعمتی است که خدا به آنها داده است نه اینکه فقط منظور اموالشان مورد نظر باشد.لذا ممکن است کسی هنر فیلم سازی ونقاشی وشعر و ..... داشته باشد واز آن برای روشنگری مردم واسلام انفاق نماید. 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه :هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مر کز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_هفتم ✅ موضوع: مبدا فاعلی، قابلی و غایی ادامه مطلب جلسه قبل ⬇️ تفسیرتسنیم، ج ۱۷، ص۸۷، آیه ۱: «خداوند سبحان همه انسان ها را از يك نفس، اصل، ذات، ريشه، حقيقت و گوهر آفريد و همه مردان و زنان، حتی آدم و حوّا (عليهماالسلام) از يك حقيقت‌اند و حقيقت اين دو نيز يكی است، بنابراين مبدأ فاعـلی همگان واحد و مبدأ قابـلی همه يكی است، پس بايد روابط آنان با يكديگر به لحاظ مبدأ فاعلی برپايه تقوا و به لحاظ مبدأ قابلی برپايه برادری و برابری باشد تا زندگی مسالمت آميز داشته باشند.» ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ مبدأ فاعــلی ✍ علت فاعلی همان منشأ پيدايش معلول است و منظور از آن در طبيعيات، منشأ حركت و دگرگونی اجسام، و در الهيات، منشأ وجود می‌باشد. 👈 فاعلی كه وجودش نيازمند به فاعل ديگری نباشد «فاعل حق» ناميده می‌شود و مصداق آن منحصر به ذات مقدس الهی می‌باشد. 🔸مبدا فاعلی همگان خداوند متعال است. خداوند با بیان دو صفت خالقیت و ربوبیت که ناظر به مبدا فاعلی هستند خود را معرفی می کند. ◀️ خالقیت تأمین اصل هستی و ربوبیت عهده دار شیء موجود و اعطای کمال به آن است. «يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذي خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ راههای شناخت مبدأ فاعلی برای شناخت مبدا فاعلی، سه راه هماهنگ برای انسان وجود دارد: 1⃣ ادله نقلی: که مستند به وحی یعنی قرآن کریم است و یا مستند به سنت معصومین علیهم‌السلام می‌باشد. 2⃣ برهان‌های عقلی: انسان با تحلیل عقلی به این گونه معارف، راه می یابد. مثال اول 👈 برهان نظم مقدمه اول(صغری): جهان دارای نظم است. مقدمه دوم(کبری): هر نظمی ناظمی دارد. نتیجه: پس این جهان ناظمی دارد. مثال دوم 👈 برهان حدوث مقدمه اول(صغری): هستی حادث است. مقدمه دوم(کبری): هر حادثی محدث نیاز دارد. نتیجه: پس جهان هستی به محدث نیاز دارد. مثال سوم 👈 برهان امکان ✍ برهان امكان و وجوب كه گاهی به اختصار از آن به برهان امكان تعبیر می‎شود، یكی از استوارترین براهین عقلی بر اثبات وجود خداوند است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 3⃣ شهود مبدأ هستی: کسی که به شهود دست یابد، معرفت بلندی را که با علم الیقین، حاصل شدنی است به دست می آورد و در همین دنیا قادر به دیدن نشانه های نهایی مانند بهشت و جهنم می شود. این همان شهودی است که پیامبران خدا و از جمله ابراهیم خلیل با آن به دیدار باطن هستی و ملکوت آسمان‌ها و زمین، نایل شده‌اند. البته این راه، منحصر به پیامبران نیست. بلکه خداوند، دیگران را هم به پیمودن آن تشویق کرده است. ادامه دارد...↩️ ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_هفتم ✅ موضوع: اصطلاحات فقهی ✅فتوی ◀️تعریف: نظر قطعی مجتهد در مسئله است که با عبارات "فتوی، اقوی، اظهر، بعید نیست، اقرب، اصحّ، لااشکال و ..." بیان می شود. 👈وظیفه مقلد: مقلد در این مسئله نمی تواند به مرجع دیگر رجوع کند و باید به فتوای همان مجتهد عمل نماید‌. (مگر در موارد رجوع از مساوی به مساوی که حکم آن قبلا گذشت.) 👌نکته: طبق نظر آیت الله شبیری در رساله های گذشته عبارت احتیاط واجب یا احتیاط وجوبی دلالت بر فتوی دارد. البته در رساله های چاپ جدید دیگر این گونه نیست. ✅ احتیاط واجب ◀️تعریف: مجتهد در مسئله، فتوی ندهد و نظر خود را با احتیاط بیان کند که با عبارات "احتیاط، احتیاط واجب، محل اشکال، محل تامل، مشکل، احتیاط لازم و..." بیان می شود. 👈 وظیفه مقلد: مقلد در این مسئله می تواند یا به احتیاط مجتهد خود عمل کند یا به فتوای مجتهد دیگر با رعایت الاعلم فالاعلم رجوع کند. 👌نکته: طبق نظر آیت الله شبیری احتیاط مطلق (احتیاط بدون قید) به منزله احتیاط واجب است. ✅ احتیاط مستحب ◀️تعریف: احتیاطی که مجتهد قبل یا بعد از فتوی بیان می کند و با عبارات "احتیاط مستحب، احتیاط استحبابی، بهتر است، شایسته است، سزاوار است و..." بیان می شود. 👈 وظیفه مقلد: مقلد در این مسئله مخیر است یا به فتوای مجتهد عمل کند یا به احتیاط مستحب. (توضیح المسائل مراجع، م۷-۸.) ✍راه تشخیص احتیاط مستحب(ویژگیهای احتیاط مستحب) ۱. احتیاط همراه فتواست. ۲. موضوع احتیاط با فتوا یکی است. ۳. حکم احتیاط سخت تر از فتواست. ❗️اگر احتیاط بدون فتوی باشد یا موضوع فتوی با احتیاط متفاوت باشد احتیاط واجب است. 🔅مانند عرق جنب از حرام نجس نیست ولی بنابراحتیاط نمی توان با آن نماز خواند. 👈اینجا موضوع فتوی با احتیاط متفاوت است👈پس منظور از احتیاط، احتیاط واجب است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈•• 📚منبع : فرهنگ تشریحی اصطلاحات اصول از عیسی ولائی و توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه: هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_هفتم ✅ موضوع: إعراب آیه ۳ سوره بقره 👈الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ -آنان که به غیب ایمان دارند و نماز را بر پا می‌دارند و از آنچه به آنان روزی داده ایم، انفاق می‌کنند. الَّذِينَ : اسم موصول و مبنی، •بدل از «ٱلمُتَّقین» در آیه قبل و محلاً مجرور بنابر تبعیت •نعت برای «ٱلمُتَّقین» و محلاً مجرور بنابر تبعیت يُؤْمِنُونَ : فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی، فاعل و محلاً مرفوع بـِ : حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از إعراب ندارد. الغَیبِ : اسم مجرور بحرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری بِالْغَيْبِ : جار و مجرور متعلق به «يُؤمِنون» وَ : حرف عطف، مبنی برفتح، غیرعامل، محلّی از اعراب ندارد. يُقِيمُونَ : فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی، فاعل و محلاً مرفوع الصَّلَاةَ : مفعولٌ‌به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری وَ : حرف عطف، مبنی برفتح، غیرعامل، محلّی از اعراب ندارد. مِمَّا : (مِن +ما) مِن : حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلّی از إعراب ندارد. ما : موصول اسمي و مبنی، محلاً مجرور به حرف جر مِمَّا : جار و مجرور، متعلّق به «يُنْفِقُونَ» رَزَقْنَا : فعل ماضي، مبنی بر سکون. ضمیر متصل «نا»، مبنی، فاعل و محلاً مرفوع هُمْ : ضمير، مبنی، مفعولٌ‌به و محلاً منصوب يُنْفِقُونَ : فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل « واو»، مبنی، فاعل و محلاً مرفوع •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هفتم ✅ موضوع: صله موصول و عائد ✍بعد از موصولات لازم است جمله ای واقع شود که مشتمل بر ضمیری باشد که به اسم موصول بر گردد؛ به این جمله «صله» گویند. به ضمیری که به اسم موصول برمی گردد «عائد صله» گویند زیرا به موصول، عود و بازگشت می‌کند. 🔹انواع ضمیر عائد صله: 1️⃣ ضمیر بارز؛ مثال: وَ یَقطَعونَ ما أمَرَ ٱللهُ بِهِ أن یُوصَلَ. و قطع میکنند آنچه راکه خدابه پیوند خوردن آن، فرمان داده است.{بقره ۲۷} 🍃 در مثال فوق صله، جمله «أمَرَ ٱللهُ بِهِ» است. عائد صله، ضمیر «ه» در «بِهِ»که به «ما» موصول برمیگردد. 2️⃣ ضمیر مستتر؛ مثال: یَتَعَلَّمونَ ما یَضُرُّهُم. چیزی رامی‌آموختند که به آنان آسیب میرسانید.{بقره ۱۰۲} 🍃در این آیه صله، جمله «یَضُرُّهُم» می‌باشد. عائدصله، ضمیر مستتر «هو» در «یَضُرُّ» که به «ما» موصول برمیگردد. 🖌شرط ضمیر عائد آن است که از حيث افراد و تذكير و همچنین تثنيه و جمع و تأنيث با موصول مطابق باشد ؛ مثال:رَبَّنا أرِنَا ٱلَّذَینِ اَضَلَّانَامِنَ الجِنِّ والاِنسِ. ای پروردگارما! آنان که از گروه جن و انس، ما را گمراه کردند، به ما نشان بده.{فصلت۲۹} 🍃در این مثال صله، جمله «اَضَلَّانَا» است. عائدصله، ضمیر فاعلی «ا» (تثنیه) در «أضَلّا» است که به «الَّذَیْنِ» برمی‌گردد. نکته: موصول حرفى كه مبنى و محل اعراب نداشته ، نياز به عائد ندارد و صله آن همان جمله مابعد آن است كه آن را تأويل به مصدر می‌برد. 🔹ضمیری که در صله «مَن» و «ما» واقع مى‌شود، دو وجه جايز است: 1️⃣ مراعات لفظ موصول، که در تمام حالتها، مفرد و مذکر می‌آید و این وجه بسیار کاربرد دارد. مثال:و مَن یَتَوَکّل علَی اللهِ فَهُوَحَسبُه. و کسی که برخداتوکل کند،خدا برایش بس است.{طلاق ۳} 🍃در آیه شریفه صله، جمله «یَتَوَکّل» می‌باشد. ضمیر عائد، «هو» مستتر در «یَتَوَکَّل» است 2️⃣ مراعات معنای موصول که در اِفراد، تثنیه، جمع، تذکیر و تأنیث، با آن مطابقت می‌کند. مثال:کافیءُ مَن ساعَدَکَ ومَن ساعَدَتکَ ومَن ساعَداکَ. 🍃درمثال فوق سه جمله صله موجود است؛ •در جمله «ساعَدَک» ضمیر عائد «هو» مستتر است. •در جمله «ساعَدتک» ضمیر عائد «هی» مستتر است. •در جمله «ساعداک» ضمیر عائد «ا» است که ضمیر بارز است. 🔹حذف عائد صله : عائد صله جایز است حذف شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• با توجه به مطالب فوق در آیه ۳ سوره بقره: 🍃یُؤمِنون: جمله صله برای «الذین» است. «واو» در «یومنون»، ضمیرعائد است و به «الذین» برمی‌گردد. 🍃رَزَقنا: جمله صله برای «ما» است. وعائدصله، حذف شده است و جمله در اصل اینگونه بوده است : «رَزَقناهُمُوه» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی( برمبنای کتب «المباحث النحویه شرح سیوطی» و «ترجمه و شرح مغني الأديب و «موسوعة النحو و الصرف والاعراب») 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #حفظ_قرآن_کریم #جلسه_هفتم ✅روش حفظ آیات جدید: ✨ادامه مراحل هشت گانه حفظ ✳️جمله بندی پس از سه مرحله قبلی برای حفظ آیات طولانی و متوسط باید آنها را با توجه به علامات صحیح وقف و ابتدا، به صورت دقیق و صحیح جمله بندی كرد. برای این كار میتوان از نوار ترتیل یا اساتید مجرب یاری جست. ✳️ تكرار انجام مراحل مذكور موجب تقویت توانایی ما در حفظ و آمادگی بهتر برای حفظ آیات میشود. اكنون نوبت به حفظ آیات میرسد. فرض میكنیم هر بار میخواهیم یك صفحه از قرآن را به خاطر بسپاریم. 👈 خردسالان این كار را كلمه به كلمه یا چند كلمه به چند كلمه و بزرگسالان آیات كوتاه را آیه به آیه و آیات متوسط و طولانی را مطابق همان جمله بندی كه قبل از این انجام داده اند، آغاز نمایند و در حفظ آیات ارتباط میان كلمات و جملات را رعایت كنند. 👈 برای حفظ كردن باید با توجه عمیق و نگاه دقیق همه كلمات مورد نظر را همراه با حركات صحیح آنها چند مرتبه تكرار كرد تا وارد حافظه گردد و به صورت صحیح ثبت شود. ✨نكته: شایان ذكر است كه هنگام تكرار آیه نباید فقط به مرور ذهنی یا گوش دادن به نوار ترتیل قناعت شود؛ 👈بلكه تلفظ كلمه به كلمه آیات نقش مؤثری در به خاطر سپردن آنها خواهد داشت. البته رعایت وقف و ابتدا ـ حتی الامكان ـ در هنگام حفظ بر حسن كار خواهد افزود و عجین نمودن آن با قواعد زیبای تجوید و صوت دلربا و لحن دلنشین, زینت بخش قرآن خواهد بود. 🔸مقدار تكرار آیات بستگی به عوامل مختلف دارد؛ از جمله: 1️⃣ قدرت حافظه و استعداد افراد: ممكن است عده ای با ۳ بار و برخی با ۵ بار تكرار یا بیشتر در حفظ مسلط شوند. 2️⃣ آسانی و سختی آیات: طبیعتاً آیاتی كه كلمات سخت تر دارند، نیاز به تكرار بیشتری خواهند داشت. 3️⃣ میزان آشنایی ذهن با واژه ها و كلمات آیه: هر چه انس افراد با آیات قرآن پیش از حفظ بیشتر باشد، حفظ برای آنها سهل تر خواهد بود و نیاز به تكرار و وقت كمتری خواهند داشت. 🔸مهم این است كه تكرار به اندازه ای باشد كه پس از آن آیه موردنظر، با تسلط و كیفیت عالی و به راحتی تلاوت شود. 🍃بنابراین حفظ صحیح آیات مبتنی بر تكرار به اندازه كافی و به صورت دقیق و اصولی است. ✳️استحكام اكنون برای حصول اطمینان از حفظ كامل و بدون نقص و اشتباه آیه مورد نظر، قرآن را بسته، آن را چند بار از حفظ تلاوت میكنیم تا اشكالات احتمالی مرتفع شده، آیه محفوظ در ذهن مستحكم گردد. _ادامه دارد...... 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

#آموزشی_تفسیری #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_هفتم ✨برگزیده تفسیر سوره مبارکه حجر ✨تفسیر آیات 41-42 🌙قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ «41» (خداوند) فرمود: اين (اخلاص و نجات مخلصان) راه مستقيمى است كه خود برعهده دارم. 🌙إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ «42» همانا براى تو بر بندگان (برگزيده) من تسلطّى نيست، مگر از گمراهانى كه تو را پيروى كنند ⁉️سوال1👈👈 عدم تسلط شیطان بربندگان مخلص به چه علت است ؟ در آيه 40، ابليس گفت: من همه را گمراه مى‌كنم جز افراد برگزيده و مخلص را. خداوند در اين آيه مى‌فرمايد: اين كه تو حريف بندگان برگزيده‌ام نمى‌شوى، راه مستقيم و سنّت من است، يعنى سنّت من آن است كه خودم ضامن حفظ آنان باشم، نه آنكه تو به آنان كارى ندارى، بلكه نمى‌توانى به آنان كارى داشته باشى. یعنی در واقع این تونیستی که می توانی مردم را گمراه کنی ، بلکه این انسانهای منحرفندکه با میل واراده خویش دعوت تورا اجابت کرده ،پشت سر تو گام برمی دارند ⁉️سؤال2👈👈: اگر ابليس حريف بندگان برگزيده نمى‌شود، پس وسوسه آدم بر خوردن از درخت ممنوعه چه بود؟ 👈پاسخ: ابليس در آنان طمع دارد و وسوسه هم مى‌كند و گاهى به ترك اولى نيز وادار مى‌كند ليكن آنان را گمراه و منحرف نمى‌كند. ⏪1- شيطان بر آنان كه بنده خدا و تسليم او هستند، سلطه‌اى ندارد. «عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ» ⏪2- انسان به اختيار خود، ابليس را پيروى مى‌كند. «اتَّبَعَكَ» ⏪3- اگر با عبادت و تقوا در مَدار بندگان خدا درآمديم، بيمه مى‌شويم. عِبادِي لَيْسَ لَكَ‌ ... ⏪4- كار شيطان وسوسه است، نه سلطه. «لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ» (در قيامت نيز ابليس در پاسخ اعتراض مردم مى‌گويد من تنها شما را دعوت كردم، ولى تسلّط و اجبارى بر شما نداشتم) موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #نهج_البلاغه_خطبه_معرفه_الله #جلسه_هفتم ✨مدرس: خانم میرهاشمی ✅موضوع: معرفت بر علم و احاطه الهی و ادب حضور ⁉️ آگاهی به علم لایتناهی حق تعالی انسان را به کدامین وادی رهنمون می شود؟ علم یکی از اوصاف ثبوتی و ذاتی خدا است؛ یعنی خدا بر همه امور جهان و نسبت به هر چیزی آگاه است. این علم مطلق، همه جانبه، در کلیات و جزییات و در تمامی شئوون و ابعاد هستی می‌باشد. آنجا که برگی از درختی می‌افتد و یا آنجا که دانه‌ای در تاریکی زمین لانه می‌کند ، و هرآنچه در آسمان‌ها و زمین وجود دارد از دایره علمش پنهان نیست و نجوایی گوش به گوش نمی‌شود مگر اینکه او سامع آن است. و این علم لایتناهی در جای جای ذکر شریف بارها و بارها یادآوری شده است از جمله آنجا که می‌فرماید: «وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا» « وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» «وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» آگاهی بندگان نسبت به این که خداوند همه چیز را می بیند و میداند، انسان را به وادی اطاعت و بندگی رهنمون شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• خداوند متعال فرمود: «ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین». 👈 ما نیاز داریم فیض لایتناهی خدا لحظه به لحظه به ما افاضه شود. 👈 در واقع ما فقیر و نیازمند به خداوند غنی هستیم. 👈 دعا اظهار فقر به خداوند متعال است. 👈 دعا نکردن استکبار به شمار می رود. ┈✾~🍃🌸🍃~✾┈ ✅آثار آگاهی به علم لایتناهی خداوند ۱. ادب بندگی: الم یعلم بان الله یری ۲. خشیت الهی: انما یخشی الله من عباده العلماء •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralya

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #شرح_دعای_افتتاح #جلسه_هفتم ✨مدرس : خانم ملاهاشم ✅موضوع اول: معرفت امام اللَّهُمَّ مَا عَرَّفْتَنَا مِنَ الْحَقِّ فَحَمِّلْنَاهُ وَ مَا قَصُرْنَا عَنْهُ فَبَلِّغْنَاهُ ✍ازخداوند قدرت می خواهیم که این حق را که دریافتیم بتوانیم تحمل کنیم . چه بسیارکسانی که حقانیت دعوت امام زمان عج و نشانه های روشن ظهور را در عالم درون و بیرون درمی یابند اما قدرت باور و تحمل این حقیقت را ندارند .پس از خدامی خواهیم هرچه می دانیم بتوانیم تحمل کنیم و هرچه نمی دانیم به ما بیاموزد و برساند. اللَّهُمَّ الْمُمْ بِهِ شَعَثَنَا وَ اشْعَبْ بِهِ صَدْعَنَا وَ ارْتُقْ بِهِ فَتْقَنَا ✍بعد باتمام وجود طلب می کنیم که خدایا بوسیله آن یارنازنین ، این پراکندگی های مارا بر طرف کن . این تفرقه هایی که از ندیدن نور و زیبایی انسان کامل بوجود آمده را برطرف کن .... پراكندگیمان را برطرف كن و گسیختگیمان را دور كن پریشانى ما را به او پیوست كن وَ ارْتُقْ بِهِ فَتْقَنَا وَ کَثِّرْ بِهِ قِلَّتَنَا وَ أَعْزِزْ [أَعِزَّ] بِهِ ذِلَّتَنَا ✍كمى ما را به او زیاد كن.وخوارى ما را به او عزت بخش و ندارى ما را به او توانگرى بخش . وَ اجْبُرْ بِهِ فَقْرَنَا وَ سُدَّ بِهِ خَلَّتَنَا وَ أَغْنِ بِهِ عَائِلَنَا وَ اقْضِ بِهِ عَنْ مُغْرَمِنَا [مَغْرَمِنَا]: بدهى ما را بوسیله اش بپرداز و فقر ما را بدو جبران كن.و شكاف و تفرقه ما را به او برطرف كن وَ یَسِّرْ بِهِ عُسْرَنَا وَ بَیِّضْ بِهِ وُجُوهَنَا سختى ما را به او آسان كن و چهره هاى ما را به او سفید گردان . وَ فُکَّ بِهِ أَسْرَنَا :و گرفتاران ما را به او آزاد كن وَ أَنْجِحْ بِهِ طَلِبَتَنَا وَ أَنْجِزْ بِهِ مَوَاعِیدَنَا وَ اسْتَجِبْ بِهِ دَعْوَتَنَا وَ أَعْطِنَا بِهِ سُؤْلَنَا وَ بَلِّغْنَا بِهِ مِنَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ آمَالَنَا و خواسته هاى ما را به او روا كن و وعده هاى ما را به او تحقق بخش و دعاى ما را به او مستجاب كن وخواهشهاى ما رابوسیله او عطا كن و بوسیله او ما را به آرزوهاى دنیا و آخرت برسان و بوسیله او بیش از آنچه ما خواهانیم به ما بده .... وَ أَعْطِنَا بِهِ فَوْقَ رَغْبَتِنَا یَا خَیْرَ الْمَسْئُولِینَ وَ أَوْسَعَ الْمُعْطِینَ ✍در دولت کریمه مردم آنقدر بهره‌مند می‌شوند و به آرزوها و امیال خود دست می‌یابند که آرزو می‌کنند ایکاش مردگانشان زنده می‌بودند. امّ سلمه رسول الله(ص):«و یَظهر مِنَ العدل ما یتمنّی له الاحیاء أمواتهم».[مهدی آنچنان عدالتی در جامعه برپا می‌کند که زندگان آرزو می‌کنند کاش مردگانشان زنده می‌بودند و از آن عدالت بهره‌مند می‌شدند. ┄┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄┄ ✅موضوع دوم شکوه به درگاه الهی از طول غیبت اَللّـهُمَّ اِنّا نَشْکوُ اِلَیْکَ فَقْدَ نَبِیِّنا صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِهِ، وَغَیْبَةَ وَلِیِّنا، وَکَثْرَةَ عَدُوِّنا، وَقِلَّةَ عَدَدِنا، بار خدایا (در فضای غربت و غیبت امام عصرما به سوی تو شکوه و شکایت آورده‌ایم، پیامبر ما در میان ما نیست و ولیّت غائب است و دشمنان ما فراوان و شمارمان اندک است. علت عرض شکایت به درگاه الهی : 1- رازونیازبرای حل مشکلات و کفایت مهمّات است تا مردم جهان بیش از این در حیرت و ضلالت غوطه‌ور نشوند. 2- برای رفع مظلومیت تشیع و غربت آن از خداوند می‌خواهند تا با ظهورشان به این غربت پایان دهند. 3- اندک بودن یاران و اهل ایمان و در مقابل فروانی دشمنان خود وَشِدّةَ الْفِتَنِ بِنا، و فتنه‌ها شدید و سخت (سختی آشوب‌ها) از امیرالمؤمنین(ع)«یظهر فی آخرالزمان و اقتراب الساعة و هو شرّ الازمنَةِ نِسوَةٌ کاشفاتٌ عاریات متبرّجات»:[ درآخرالزمان وقبل از فرا رسیدن قیامت که بدترین زمان‌هاست ظاهر می‌شوند زنان بی حجاب که زینت‌های خود را نیز ظاهر ساخته‌اند و از دین خارج شده وارد فتنه‌‌ها می‌شوند و...) وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَیْنا، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَالِهِ، وَاَعِنّا عَلى ذلِکَ بِفَتْح مِنْکَ تُعَجِّلُهُ، وَبِضُرٍّ تَکْشِفُهُ، وَنَصْر تُعِزُّهُ، وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ، رَحْمَة مِنْکَ تُجَلِّلُناها، وَعافِیَة مِنْکَ تُلْبِسُناها، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ. ✍و اوضاع علیه ما هماهنگ و منسجم است (کمک کردن اوضاع زمانه بر علیه ما). خدایا درود و صلواتت را بر محمد و آلش فرو فرست و ما را در مشکلات با پیروزی سریع یاری کن و سختی‌ها را از میان ما بردار و یاریت را با عزّت قرین کن و حکومت حق را آشکار نما و در پرتو رحمتت بر جلال عَظمتمان بیفزا و بر ما لباس عافیت و سلامت بپوشان. به رحمت خود ای مهربانترین مهربانان. ┄┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_هفتم ◀️ دوطفلان مسلم بن عقیل ✍ طِفْلان مُسْلِمْ عنوانی که در برخی منابع تاریخی برای اشاره به دو نوجوان از کاروان اسرای کربلا به نام‌های محمد و ابراهیم به کار برده شده که پس از شهادت امام حسین(ع)، به دست یکی از لشکریان عبیدالله بن زیاد به شهادت رسیدند. ⬅️ درباره نام پدر این دو نوجوان و چگونگی فرار آنها در منابع تاریخی اختلاف نظر وجود دارد. شیخ صدوق در کتاب امالی، آنان را دو فرزندان مسلم بن عقیل می‌داند که در کوفه زندانی شدند و از آنجا فرار کردند؛ ↩️ در مقابل، طبری و خوارزمی آنان را فرزندان جعفر طیار یا عبدالله بن جعفر معرفی کرده‌اند که بعد از واقعه روز عاشورا از کربلا به سمت مسیب فرار کردند. آرامگاهی در شهر مُسَیِّب نزدیک کربلا است که آن را به طفلان مسلم منتسب می‌کنند. ⬅️ محمد و ابراهیم ↩️از تاریخ تولد و زندگی محمد و ابراهیم با عنوان طفلان مسلم بن عقیل اطلاعی در دست نیست و تنها در برخی منابع تاریخی از جمله امالی شیخ صدوق، مقتل الحسین خوارزمی، و تاریخ طبری  به ماجرای اسارت و شهادت دو نوجوان از همراهان امام حسین(ع) پس از واقعه کربلا اشاره شده است. ⬅️ شرح ماجرای قتل طفلان مسلم ↩️ بر اساس گزارش شیخ صدوق و خوارزمی، بعد از شهادت امام حسین(ع) و یارانش در واقعه کربلا در سال ۶۱ هجری و اسارت اهل بیت(ع)، دو پسر کوچک به نام محمد و ابراهیم از لشکر عبیدالله بن زیاد فرار کردند. آنها بعد از مدتی پیاده‌روی به خانه زنی که شوهر او عبدالله بن قطبه طایی نبهانی، از لشکریان ابن زیاد بود، پناه بردند؛ ولی با وجود تلاش آن زن در مخفی کردن محمد و ابراهیم، سرانجام به دست شوهر آن زن افتادند. آن مرد دو کودک را کنار فرات برد و سر از تن‌شان جدا کرد و پیکرشان را در فرات افکند و سرهای آن دو را برای دریافت جایزه، نزد ابن زیاد برد.😭 👈 ابن زیاد پس از شنیدن ماجرا، دستور به قتل آن مرد داد و در همان جای قتل کودکان او را کشتند. یالیتنا کنا معکما فافوز فوزا عظینا🤲 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin