#جلسه_دهم هیجده مهر #تواتر_اجماع

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🎈🍇🍇🍇🍇🍇🍇🍇🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🍃🌾🌷🍃 🌾🌷🍃 🌷🍃 #خلاصه_درس_خارج_فقه_۹۷/۷/۱۸ #جلسه_۱۰ #فصل_فی_النجاسة #مسأله_1 مسألة 1: ملاقاة الغائط في الباطن لا يوجب النجاسة كالنوى(هسته) الخارج من الإنسان أو الدود(کرم) الخارج منه إذا لم يكن معهما شي‌ء من الغائط و ان كان ملاقيا له في الباطن نعم لو ادخل من الخارج شيئا فلاقى الغائط في الباطن كشيشة الاحتقان ان علم ملاقاتها له فالأحوط الاجتناب و اما إذا شك في ملاقاته فلا يحكم عليه بالنجاسة فلو خرج ماء الاحتقان و لم يعلم خلطه بالغائط و لا ملاقاته له لا يحكم بنجاسته اشیائی که در باطن انسان قرار میگیرد از مخرج خارج میشود مانند هسته و کرم که با غائط ملاقات کرده و از مخرج خارج میشود اگر چیزی از غائط همراهش نباشد پاک است اما اشیاء خارجی مانند شیشه اماله که از طریق مقعد داخل می‌کنند اگر بداند با غائط ملاقات کرده احتیاط واجب در اجتناب از آن است اما اگر شک داشته باشد اشکالی ندارد. #مرحوم_خویی اشکال میکند که چرا سید بین اشیائی که وارد باطن میشود و اشیاء خارجی فرق می‌گذارد؟ چرا؟ به #نظر_استاد: فرق است بین اشیائی که در باطن قرار می‌گیرد و جز باطن میشود مانند خرما و هسته آن پاک است و اشیائی که جز باطن نمیشود مانند شیشه اماله. شاهدش این است موقعی که لثه خون می‌آید اگر آب مزمزه شود آن آب نجس میشود ولی آب دهان که جز باطن است پاک است. ملاقا با باطن 4 صورت دارد: 1) متلاقیان باطنی اند مانند خرما و دهان و گوارش دو قول هست: أ‌. ابوحنیفه و اهل سنت: نجس است لأنه خرج من مجری النجاسة جواب نقضی: بلل خارج از مجرای زن و مذی و وذی خارج از مجرای مرد پاک است. جواب حلی:آب و تفاله درون باطن تا وقتی بیرون نیاید نجس نیست وقتی برون آمد ادرار و مدفوع و نجس است. ب‌. امامیه : طهارت دلیل: صدق ملاقی نمیشود و خلاف ارتکاز عرف متشرعه است و قاعده انفعال جاری نیست. 2) نجاست خارجی ولی ملاقا داخلی است مانند شرب خمر و تماس دهان که دهان پاک است. دلیل: روایت عبدالحمید قلت لابی عبدالله رجل یشرب الخمر ... فأصاب ثوبی قال: لیس بشیء. 3) ملاقی خارجی و نجاست باطنی است مانند دندان عاریه و لثه خونی یا سرنگ و سرم #مرحوم_خویی: تفصیل داد که اگر نجاست محسوس باشد بشوید و اگر نباشد پاک است و نشوید. #اشکال_استاد: مدار نجاست و عدم آن علم و عدم علم است. 🌾🌷🍃 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🔴🎈🎈🎈🍇🍇🍇🍇🍇 🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵⚫🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖➖🌾🌷➖➖🎈🎈🎈🍂🍃 🎈

#جلسه_یازدهم #شهرت بیست ویک مهر

#جلسه_یازدهم #فروش_ابوال ماکول اللحم

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍇🍇🍇🍇🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🍃🌾🌷🍃 🌾🌷🍃 🌷🍃 #خلاصه_درس_خارج_اصول_۹۷/۷/۲۱ #جلسه_۱۱ #شهرت_فتوایی آیا شهرت فتوایی حجت (داخل در ظن خاص) است؟ شهرت سه قسم است: 1. روایی: در تعادل تراجیح بین خبرین متعارضین بحث میشود. 2. عملی: عمل به روایت در مقام فتوا است که بحث است آیا جابر ضعف سند است یا نه؟ 3. فتوایی: فتوای اصحاب شهرت دارد ولی سند و روایت ندارد مثل کراهت سجده به طرف نوشته مهر نماز آیا شهرت فتوایی حجت است بعض اساطین توقف میکنند مرحوم بروجردی حجت می‌داند چون مسائل فقهی سه دسته اند: ‌أ. مسائل اصلیه: احکام روی موضوعات کلیه است. مانند الخمر حرام ‌ب. مسائل فرعیه: مسائلی که از مسائل اصلی استنباط میشود الصلاة واجبة _ الغصب حرام => الصلاة فی دار المغصوبة حرام ‌ج. مسائل تعیین کننده حدود و قیود مثلا الخمر حرام را مسجل میدانیم اما نمی‌دانیم آیا مقید به عنب است یا تمر یا زبیب ریشه فکری مرحوم بروجردی از کتاب فهرست و مبسوط شیخ طوسی است؛ نهایه در مسائل اصلی و مبسوط در مسائل فرعی مقنع شیخ مفید در مسائل اصلی مقنعه و هدایة شیخ صدوق در مسائل اصلیه ادله حجیت شهرت فتوایی: 4 دلیل: 1- آیه نبأ «إن جاءکم فاسق بنبإٍ فتبینوا أن تصیبوا قوما بجهالة》 علت وجوب تبین ندامت در عمل به جهالت است و وجوب تعیّن معلق شد به عدم اصابة قوم به جهالت قاعده داریم تعلیق حکم به وصف مشعر به علیت است لذا صغری و کبری داریم. صغری: عمل به مسأله ای که بین اصحاب شهرت دارد عمل به جهالت است. کبری: هر جا اصابت قوم به جهالت باشد عمل به آن جائز نیست. نتیجه: عمل به شهرت جائز نیست. اما این صغری و کبری تشکیل نمی‌شود در نتیجه عمل به شهرت معتبر است چون موجب اصابت نیست. 🌾🌷🍃 🌹🍃🌾🌷 🍃🍀🍃🔴🎈🎈🎈🍇🍇🍇🍇🍇 🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵⚫🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖➖🌾🌷➖➖

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🍃🌾🌷🍃 🌾🌷🍃 🌷🍃🍇 #خلاصه_درس_خارج_فقه_۹۷/۷/۲۱ #جلسه_۱۱ #فصل_فی_النجاسة #مسأله_2 صورت چهارم: ملاقی و ملاقا هر دو خارجی اند اما ظرف ملاقات داخلی است. مثلا شخصی درهمی را بلعیده و شراب خورد ملاقر درهم و ملاقا شراب است اما ظرف ملاقات دهان است که حکم به نجاست دادند. مسألة 2- لا مانع من بيع البول و الغائط من مأكول اللحم و اما بيعهما من غير المأكول فلا يجوز نعم يجوز الانتفاع بها في التسميد و نحوه. مسأله دوم سه فرع دارد: فرع اول : جواز بیع بول و غائط مأکول اللحم جواز بیع چیست؟ ملاک جواز منفعت محلله مقصوده است. سیره قطعیه عرف متصل به زمن ائمه این است که غائط مانند گاو گوسفند و شتر و... منفعت محلله دارد چون منفعت دارد فروشش جائز است اما دو مانع هست: أ‌- مالیت: در جواز بیع مالیت شرط است مثلا 1 حبه گندم مالیت ندارد و فروشش جائز نیست. مالیت نوعیه (که برای نوع مرد م مالیت دارد) مانند کاغذ با نوشته بسیار قدیمی و مانند کود برای کشاورز مالیت شخصیه (که برای شخص یا برای متخصص) مالیت دارد . #استاد دو (نوعیه و شخصیه) مراد است چون ملاک مالیت غرض عقلایی است مانند: موثقه عمار بعد السؤال عن شرب بول البقر قال (ع) ان كان محتاجا اليه يتداوى بشربه فلا بأس و كذلك بول الإبل و الغنم. ب‌- مانع روایی از اهل سنت؛ عن النبی(ص) ان الله اذا حرم علی کل قوم اکل شیء حرم علیهم ثمنه. سنن بیهقی ج 6 ص 13 نتیجه: هر چیری که خوردنش حرام است فروختنش هم حرام است. #اشکال_حدیث: 1- حدیث مرسل و ضعیف السند است. 2- حدیث نزد خودشان متروک است. 🌾🌷🍃 🌹🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🔴 🎈🎈🎈🍇🍇🍇🍇🍇 🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍏

السلام علیک یا بنت الحسین علیه السلام. شهادت حضرت رقیه سلام الله علیها تسلیت.

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍏🍎🍎🍎🍎 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🍃🌾🌷🍃 🌾🌷🍃 🌷🍃🍇 #خلاصه_درس_خارج_اصول_۹۷/۷/۲۲ #جلسه_۱۲ #شهرت_فتوایی #اشکال_استدلال اشکالات استدلال به آیه نبأ: ‌أ. آیه در مقام بیان حکمت است. ‌ب. آیه موضوع شهرت را مشخص نکرد آیا شهرت اصابه به جهل است یا نه؟ ‌ج. آیه نمی‌توتند اثبات کند شهرت، ظن خاص است تا مخصِص ادله ناهیه شود. #دلیل_دوم_شهرت: مرفوعه زراره « خذ ما اشتهر بین اصحابک» به دو وجه به این روایت استدلال میشود: الف: اطلاق آن هر سه شهرت را می‌گیرد. ب: از قاعده تعلیق حکم بر وصف مشعر علیت است استفاده می‌کنیم چون شهرت علت برای وجوب اخذ میشود پس باید به آن عمل کرد. #اشکال_استاد_بر_استدلال: 1- روایت مرفوعه است. 2- روایت برای مرجحات در خبرین متعارضین است. إن قلت: خذ بما اشتهر در مورد شهرت روایی است اما میشود در هر سه شهرت جاری کرد. قلتُ (جواب) اگر مولا بگوید أکرم زیداً فإنه عالم؛ موضوع اکرام خاص است اما دلیل عالم بودن عام است لذا میتوان توسعه داد. اما اگر مولا بگوید اکرم زیداً العالم که هم مورد خاص و هم وصف خاص است و نمی‌توان مورد را توسعه داد مورد روایت از قسم دوم است. #دلیل_سوم: مقبوله عمر بن حنظله « قال: فقال: «يُنْظَرُ إلى ما كان من روايتهم عنّا في ذلك الذي حَكَما به المُجْمَعُ عليه من أصحابك، فيؤخذ به من حُكمنا، ويُتْرَكُ الشاذُّ الذي ليس بمشهور عند أصحابك؛ فإنّ المُجْمَعُ عليه لا ريب فيه، وإنّما الامور ثلاثة: أمرٌ بيِّنٌ رُشْدُه فَيُتَّبَعُ، وأمرٌ بيّنٌ غَيُّه فيُجْتَنَبُ، وأمرٌ [مشكلٌ] يُرَدُّ علمُه إلى اللَّه وإلى رسوله صلى الله عليه و آله؛ قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: حلالٌ بيِّنٌ، وحرام بيِّنٌ، وشبهاتٌ بين ذلك، فمن تَرَكَ الشبهات نجا من المحرّمات، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرّمات وهلك من حيث لا يعلم _الذريعة إلى حافظ الشريعة (شرح أصول الكافي جيلانى) / ج1 / 96 / وتنقيح المقام يقتضي بسطا في الكلام: ..... ص : 83». یعنی در کل مشهورها نباید شک شود و یکی از آنها شهرت فتوایی است. لا ریب فیه: حقیقی و اضافی است. 🌾🌷🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🔴 🎈🎈🎈🍇🍇🍇🍇🍇 🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍏🍏🍏

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍎🍎 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🍃🌾🌷🍃 🌾🌷🍃 🌷🍃🍇 #خلاصه_درس_خارج_فقه_۹۷/۷/۲۲ #جلسه_۱۲ #فصل_فی_النجاسة #مسأله_2 فرع دوم مسأله: حکم بیع بول و غائط غیر مأکول اللحم مرحوم سید به تبع مشهور قائل به عدم جواز بیع شد (اما بيعهما من غير المأكول فلا يجوز) #نظر_استاد: یجوز #ادله_مانعین 4 تا است: 1- اچماع مانند اجماع شیخ طوسی در خلاف #استاد: اجماع مدرکی و مخدوش است. 2- عدم مالیت بول و غائط غیر مأکول جواب: منظور از مالیت غرض عقلایی است که در غیر مأکول هم متصور است. 3- ادله ناهیه از بیع نجس مانند روایت تحف العقول / 333_ أَوْ شَيْءٍ مِنْ وُجُوهِ النَّجِسِ فَهَذَا كُلُّهُ حَرَامٌ وَ مُحَرَّمٌ لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْ أَكْلِهِ وَ شُرْبِهِ وَ لُبْسِهِ وَ مِلْكِهِ وَ إِمْسَاكِهِ وَ التَّقَلُّبِ فِيهِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْفَسَادِ فَجَمِيعُ تَقَلُّبِهِ فِي ذَلِكَ حَرَامٌ. #اشکال_خویی: تحف العقول اشکال سندی دارد. جواب: در مقدمه نویسنده آورده که به خاطر اختصار سند را نیاورده. نظر مرحوم شیخ در مورد تحف: حسن، کثیر الفوائد، مشهور. #اشکال_خویی: حرمت بیع نجس دائر مدار حرمت انتفاع است اما اگر انتفاع حلال بجوید شاملش نمی‌شود 4- حدیث نبوی(ص) که گذشت «بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏100 ؛ ص55 وَ بِخَطِّهِ أَيْضاً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: إِذَا حَرَّمَ اللَّهُ شَيْئاً حَرَّمَ‏ ثَمَنه» 🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍏🍏🍏🍏🍎 🌾🌷🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🔴 🎈🎈🎈🍇🍇🍇🍇🍎

🌹🌹🌹اطلاعیه🌹🌹🌹 دروس خارج فقه و اصول استاد سه شنبه و چهارشنبه تاریخ 24و 25مهرماه تعطیل می باشد.