eitaa logo
🔹رفیق
192 دنبال‌کننده
277 عکس
64 ویدیو
35 فایل
و حسن اولئک رَفیقا
مشاهده در ایتا
دانلود
🔸 🔹 🔸 چگونه می‌توان اباحه‌گرایانه و با نفی ظرفیت‌ها و قابلیت‌های خدابنیاد انسانی از مسئولیت و شدن انسان سخن به میان آورد؟ با غایت‌زدایی و خدازدایی، ذات‌گرایی و در نتیجه، توجه به حقوق و نیازهای واقعی انسان فرو می‌پاشد و در بهترین حالت نیاز به خواسته تقلیل می‌یابد. خواسته‌هایی که می‌تواند بیگانه با نیازهای واقعی بوده و توسط صاحبان قدرت خط و ربط داده شود، اتفاقی که در جهان غرب با ظهور هیچ‌انگاری متأثر از ذات‌گرایی تقلیل‌گرایانه و اومانیستی خدا و غایت زدا صورت گرفت. با سه‌‌ گانۀ خدا، ذات و غایت است که غایت نهایی حیات اخلاقی و معنوی، ایمن و صلح‌آمیز مثبت، از مسیر توجه به نیازهای ذاتیِ و و در پرتو خدای قابلیت‌ساز، معنادار و با اندیشه و عمل انسانی محقق می‌شود. 📚 و انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
🔰 منتخبی از متن پیام به مناسبت آغاز به کار عظیم‌الشّأن، را در دانستند؛ این را می‌توان جامع‌ترین تعبیری دانست که شأن مجلس و نیز وظیفه‌ی آن را در یک جمله‌ی کوتاه اعلام می‌کند. اگر قانون را، راه و مسیر کشور به سمت قلّه‌ها و مقصدهایی بدانیم که در قانون اساسی معیّن شده است، مجلس، متعهّد این ریل‌گذاری و رهگشاییِ حیاتی است. همه‌ی دستگاه‌های حکومتی و مردمی و همه‌ی آحاد، وظیفه دارند از این مسیر حرکت کنند. ضمانت اجرای این وظیفه نیز -علاوه بر قوّه‌ی قضائیّه که مسئولیّتش تضمین اجرای قانون است- در خود مجلس پیش‌بینی شده است که حقّ تحقیق و تفحّص، حقّ ردّ و قبول مدیران ارشد قوّه‌ی مجریّه، حقّ تذکّر و سؤال و استیضاح، از آن جمله است. پس اگر قانون، درست و بسنده و قابل اجرا باشد و از ضمانت‌های اجرای آن بدرستی استفاده شود، کشور به هدف‌های والای خود دست می‌یابد. این است شأن والای مجلس و این است تکلیف حیاتی و مهمّ آن. نمایندگان مجلس با شناخت درست از شرایط و اولویّت‌های کشور و با کارشناسی و با حضور فعّال و منظّم و با پاک‌دستی و امانت‌داری، وظیفه‌ی قانون‌گذاری و دیگر وظایف خود را انجام دهند، مجلس، نقطه‌ی امید مردم و نقطه‌ی اتّکاء مجریان، و به معنی حقیقی، در رأس امور کشور خواهد بود و چنین مجلسی در رساندن کشور به هدف‌های والا، سهم بسزا خواهد داشت. آفت عمده، سرگرم شدن نماینده به حواشی زیان‌بار، یا وارد کردن انگیزه‌های ناسالم شخصی و جناحی، یا سهل‌انگاری در کار، یا دسته‌بندی‌های احیاناً ناسالم قومی و منطقه‌ای و قبیله‌ای و امثال آن است.  در حال حاضر، و در صدر فهرست اولویّت‌های کشور است. در باب اقتصاد، علاوه بر مشکلات عمده‌ی مشهود، باید اذعان کنیم که در دهه‌ی پیشرفت و عدالت، نمره‌ی مطلوبی در باب به ‌دست نیاورده‌ایم. این واقعیّتِ ناخواسته باید همه را به در باب معیشت طبقات ضعیف، به مثابه‌ی اولویت، وادار سازد. توصیه‌ی صاحب‌نظران به ما می‌گوید که راه درست برای این مقصود اصلاح خطوط اصلی اقتصاد ملّی یعنی: اشتغال، تولید، ارزش پول ملی، تورم، اسراف و امثال آن است.  سیاست‌های کلّی اقتصاد مقاومتی در این زمینه، راهنمای معتبری است. توجّه به تنظیم برنامه‌ی هفتم که در شمار وظایف نزدیک مجلس یازدهم است و نیز توجّه به کاهش نقش تعیین‌کننده‌ی نفت خام در منابع مالی دولت که خود فرصت مغتنمی برای ترسیم خطّ اقتصادی کشور است، توصیه‌ی دیگر اینجانب به شما عزیزان است.  در اقدام به وظیفه‌ی نظارتی، تأکید اینجانب بر و و شخصی و جناحی است. نه حقّی از مدیر و مجری خدوم و زحمت‌کش ضایع شود و نه اغماض و اهمالِ بی‌مورد صورت گیرد. نمایندگان با یکدیگر، تجربه‌ی با شور و حرارت و تازه‌واردان، مسابقه در عمل پاکیزه و نیکو و عدم مسابقه در احراز این یا آن جایگاه، موضع‌گیری‌های انقلابی در حوادث مهمّ جهانی و داخلی، اهتمام به مرکز پژوهش‌ها و دیوان محاسبات، صدور آرامش و اطمینان به افکار عمومی کشور در نطق‌ها، تعامل برادرانه با قوای مجریّه و قضائیّه، نسخ قوانین زائد و مزاحم، و اجتناب از تکثّر و تراکم قوانین، توصیه‌های دیگر اینجانب به شما نمایندگان ملّت است. مطمئنّم که رعایت این سرفصل‌ها به ثابت خواهد کرد که انتخاب آنان درست بوده است و میل به حضور در انتخابات را در آنان افزایش خواهد داد.(۷ خرداد ۹۹) 🏢 ۷ خرداد ۵۹ افتتاح اولین مجلس شورای اسلامی 🇮🇷 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
👈 راه مقابله با دشمنان و محافظت از مومنان ✔️ به صبر و بصیرت حضرت : 🌀 و الهی، برای بشریت حقایقی را روشن کرد. این حقایق به نحوی است که اگر آحاد بشر به این حقایق ایمان بیاورند و عملا ملتزم بشوند، به این‌ها خواهد رسید، حیات طیبه یعنی زندگی شیرین و پرفایده و مطلوب، حیات پاکیزه 🔰 محوریابی بیانات به مناسبت روز مبعث(۲۱ اسفند ۹۹) 🌸 تبریک به همه اسلامی و همه جهان 🔹تاکید بر بزرگی عید بدلیل برگزیده شدن حضرت رسول(ص) برای هدایت مردم جهان 🔸برجسته‌سازی عظمت نقش پیامبر اکرم در برانگیختن مردم بسوی خداوند یکتا(اصل توحید) 🔹بازنمایی و تشریح معنای کلمه توحید که به معنای حاکمیت مطلق خداوند بر جهان است 🔸تاکید بر نقش معلمی پیامبر و تعلیم انسانها و از سویی تعالی در جامعه توام با تکامل معنوی و روحی انسان بعنوان اهداف اصلی بعثت پیامبر(ص) 🔹تشریح برنامه‌ریزی برای تحقق بخشیدن به اهداف رسالت و نحوه ایجاد مناسبات اجتماعی و سیاسی 🔸برجسته‌سازی همراهی اهداف بعثت با استقرار یک نظام سیاسی برای تحقق بخشیدن اهداف 🔹بازنمایی چگونگی ایجاد یک نظام سیاسی توسط پیامبر اکرم(ص) و متصل بودن این نظام بر آیات الهی خداوند در قرآن و تاکید بر قرآن به عنوان منبع و منشا اصلی حکمرانی 🔸تاکید بر اصل مدیریت و راهبری قوانین حکمرانی در جامعه توسط پیامبر(ص) 🔻اشاره به امکان وجود انتخاب حاکمی از سوی یک پیامبر با تکیه بر آیات مبارکه سوره در کریم 🔸تشریح دین به عنوان مجری برنامه‌های اجتماعی انسان 🔹بیان چرایی دشمنی دشمنان دین به دلیل جنبه هدایتگری و راهبری مردم به سوی راستی 🔸تاکید بر وجود دشمنان برای هر دین با تکیه بر آیات قرآنی 🔹برجسته‌سازی دلایل مخالفت امروزه دشمنان با با توجه به نقش هدایتگری و نجات‌بخشی انسانها در دین 🔸تاکید بر متصل بودن برانگیختگی انسانها به برانگیختگی و بعثت (ص)، با بهره‌گیری از کلام نورانی (ع) 🔹تشریح بر اقدامات پیامبر در ایجاد مرحم برای جامعه و در کنار آن حدود برای مجازات گناهکاران 🔸تاکید بر پیروی انقلاب اسلامی از بعثت نبوی و تشریح اصل حمایت انقلاب از مردم مستضعف هر دینی و در کنار آن هدایت مردم به سوی اسلام 🔹بازنمایی چرایی صف آرایی اشرار عالم در برابر انقلاب اسلامی با توجه به سابقه تاریخی مقابله ظالمان با محمدی 🔸تاکید بر پیروی از اصل قرآن کریم بر عدم مقابله با کفاری که سر ستیزه و جنگ با حکومت اسلامی ندارند 🔹برجسته سازی اصل مقابله با کسانیکه روی دشمنی با انقلاب و دین اسلام دارند 🔸تاکید بر عدم همپیمانی با دشمنان اسلام و مواجهه با دشمنان فعال 🔹برشماری توطئه دشمنان انقلاب اسلامی در راس آنها آمریکا 🔸بازنمایی دو اصل و و استقامت بعنوان عنصرهای اصلی شکست دشمنان در برابر امت مسلمان 🔹تشریح اصل بصیرت به عنوان شناسایی و تیزبینی در شناخت راه درست در غبار فتنه‌ها 🔸بیان اصل صبر و استقامت و معرفی آن به عنوان پافشاری و ایستادگی بر صراط مستقیم 🔹تاکید بر اصل تواصی با اشاره به سوره مبارکه به عنوان اصل اساسی حفظ در برابر تحرکات دشمنان 🔸بازنمایی اهداف دشمن در و اشاره به وارونه نمایی حقایق برای از بین بردن رشته صبر و تواصی در بین مومنان 🔹تاکید بر ناامیدی در مردم و جدایی بین آنها برای جلوگیری از تواصی به عنوان هدف نهایی دشمن در جنگ‌نرم 🔺لزوم امید آفرینی در جامعه از سوی جوانان به عنوان افسران جنگ‌نرم با استفاده از ظرفیت ویژه 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
📌 📄 3300 عنوان با موضوع به زبان فارسی و انگلیسی 📚 دیجیتال دفتر تبلیغات اسلامی لینک 2 مورد بعنوان نمونه تقدیم می گردد: http://dl.islamicdoc.com/site/catalogue/630689 http://dl.islamicdoc.com/site/catalogue/623576 🔸جهت دانلود، در پایین صفحه‌ای که بارگزاری می‌شود روی گزینه پیوستها کلیک کنید. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📹 را عدالتش سرنگون می‌کند! گفتگوی و «ابن خُوَیلَد» در سریال علیه السلام 🔹 : علی بیزار از کاخ است؟ باشد؛ به من بفروشد. حاضرم به قیمت خوبی آن را بخرم. 🔸مالک اشتر: مبادا به گوش علی برسد، بداند قادر به خریدن کاخ کوفه هستی با غربالش تو را از بین می‌برد. علی غربالی دارد که از سوراخش فقط رد می‌شود، اموال شبهه‌دار در آن می‌ریزد و آن را الک می‌کند، هرچه در بماند را به صاحب مال می‌دهد. 🔹ابن خُوَیلَد: این مرد را عدالتش سرنگون می‌کند. ✅ : امروز که حکومت در دست پیروان حضرت علی (ع) است باید تلاش کنیم خصوصیات حکومتی ایشان را پیاده کنیم.(۱۴۰۰/۲/۱۲) 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
📌 برای 🔰 در بستر یک مبارزه 🔸بسیاری از مجموعه های انقلابی ما امروز گرفتار یک تربیت حجتیه ای شده اند! تربیتی به دور از . تربیتی بدون یک جهت گیری مشخص انقلابی . یک تربیت خنثی که هدفش ایجاد مجموعه ای از خصلت های خوب در مخاطب است، همین! و به همین خاطر است که با وجود انبوه مجموعه های فرهنگی و انقلابی، حرکت چندانی در جهت مبارزه با فساد در جامعه اتفاق نمی افتد. ما دچار یک رکود فرهنگی شده ایم. مجموعه ای متراکم از نیروهای انقلابی که حوصله کار انقلابی ندارند. 🔹 یعنی شناخت درست صحنه و اقدام به موقع برای از بین بردن موانع برای رسیدن به آرمان های انقلاب. 🔸دو جور میشود انسانها را تربیت کرد: یکی همین تربیت مرسوم که همه تلاش ما این باشد که مجموعه ای از ارزشها را در مخاطبمان ایجاد کنیم بدون یک جهت گیری مشخص و به دور از صحنه واقعیتهای اجتماعی. میشود اسم این نوع تربیت را کار فرهنگی بگذاریم. خروجی این تربیت انسانهایی هستند با بعضی از خصلتهای فردی خوب که نهایت کار اجتماعی شان نماز جماعت و کمک شخصی به فقرا و محبت کردن به دیگران است ولی سهمی در مبارزه با طاغوت ندارند و خصلت های خوبشان در خدمت اقامه دین در جامعه قرار نمیگیرد. تربیت نوع دوم تربیتی است با یک جهت گیری انقلابی. در صحنه درگیری و مبارزه. تربیت در میدان تقابل ارزشها با ضد ارزشها. تربیت مسولانه. تربیتی که در آن انسانها خودشان را مکلف میدانند که در برابر ضد ارزشها قیام کنند و شرایط جامعه را در جهت آرمانهای خویش تغییر دهند. 🔹تربیت در بستر یک مبارزه فرهنگی! در این نوع از تربیت ارزشها اولویت بندی میشوند و حتی خصلتهایی که باید در مخاطب ایجاد شود به تبع میدان مبارزه تغییر خواهد کرد. به طور مثال در این نوع تربیت که انسانها باید برای درگیری و احیانا هزینه دادن در راه مبارزه آماده شوند، ایجاد خصلتهایی مثل شجاعت و توکل و انفاق و ایثار و صبر دارای اهمیت ویژه ای میشوند و دوباره به معنای اصلی خود بر میگردند. آنچه امروز این صفات اخلاقی را از معنای حقیقی اش دور کرده است همین است که سعی کرده ایم به دنبال تحقق آنها به دور از صحنه تقابل حق و باطل باشیم. در این نوع از تربیت قدم اول این است که مخاطب ما بداند که در میدان یک مبارزه واقعی قرار دارد و باید خودش را برای انجام نقش و مسئولیت خودش آماده کند. باید بداند که طاغوت و مستکبرانی در جامعه هستند که باید علیه آنها قیام کند تا بستر اجتماعی برای رشد خودش و سایر انسانها فراهم شود و این مبارزه در صورتی دارای نتیجه خواهد بود که با طاغوت درون وجود خودش هم مبارزه کند. پس دو مبارزه در پیش روی اوست که باید برای هر دو آماده باشد. یکی مبارزه در راه تحقق و یکی مبارزه در راه که البته حقیقت هر دو مبارزه تحقق توحید در مملکت نفس و صحنه اجتماع است. 🔸یک مثال خوب برای این نوع تربیت است مجموعه سخنرانیهای حضرت در سال 1353 ه.ش؛ در این مباحث مخاطبان برای یک مبارزه واقعی اجتماعی آماده میشوند و رهبری به مثابه یک و یک مختصات میدان مبارزه و آنچه مبارزان در صحنه درگیری بدان نیاز دارند را بیان میکند و هنر ایشان این است که این آمادگی فکری را از عمیق ترین و بنیادی ترین مفاهیم اسلامی استخراج میکند. لذا مخاطب در این کتاب خودی و غیرخودی را میشناسد و میفهمد که لازمه ایمانش وارد شدن مسولانه به صحنه مبارزه است و برای این مبارزه به عناصری مثل و و و نیاز دارد. 🔹این تربیت همان تربیتی است که حضرت (ره) با آن شهدا را تربیت کرد. تربیتی که با آن آدمها مسیرهای طولانی را در زمان کم طی میکنند و به مراتب بالای انسانیت میرسند. تربیتی که در مسیر آن بزرگترین مانع برای حرکت انسان ها به سوی خدا، یعنی خودخواهی و نفسانیت، از بین میرود و انسانها در یک مبارزه دائمی از ظلمت طاغوت به نور ولایت حق وارد میشوند. ❇️ما ناچاریم برای تحقق آرمانها اسلام به سمت این نوع از تربیت حرکت کنیم. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
💠 راه‌حل تناقضات انسانی 🔹انسان به‌مقتضای خلقت و ترکیب وجودش، همواره با تضادی زندگی می‌کند؛ زیرا - به تعبیر قرآن مجید - از مشتی خاک و نفحه‌ای از روح پروردگار سبحان آفریده شده است. مجید می‌فرماید انسان از خاک آفریده شده و نیز می‌فرماید که خداوند متعال از روح خود در او دمیده است. 🔸بنابراین از دو عنصر است که با هم جمع شده و در وجود او ترکیب یافته‌اند: مشتی از خاک که او را به‌سوى زمین، شهوات، امیال و هر پستی و انحطاطی می‌کشد و زمین نماد آن است؛ و نیز روح خداوند سبحان که در او دمیده شده و او را به‌سمت تعالی می‌برد و انسانیت انسان را به‌سوى صفات و خدایی، به‌سوى دانشِ بی‌پایان، قدرت و بی‌نهایت، جود و رحمت و انتقام و همه این خُلق‌های خدایی پرواز می‌دهد: «تَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللهِ» (اخلاق خود را مانند اخلاق خداوند کنید). 🔹انسان به‌مقتضای درون‌مایه و ترکیب وجودی خویش در جریان این تناقض و جدل به‌‌سر می‌برد. این تناقض و جدل در طبیعت اوست و تنها یک راه‌حل دارد و آن هم احساس مسئولیت است؛ البته نه آن احساسی که از خود این جدل و تناقض سرچشمه گرفته باشد؛ زیرا احساسی که از خود این جدل ناشی شده باشد نمی‌تواند آن را حل کند؛ زیرا خود، زاییدۀ این جدل و برخاسته از این تناقض است. احساس مسئولیتی که حلّال این تناقض است، احساس مسئولیتی عینی و واقعی است که فقط الگویی آرمانی‌ می‌تواند آن را ایجاد کند که خود برتر از انسان باشد؛ احساسی عینی که انسان از رهگذر آن خود را در برابر پروردگاری توانا، شنوا و بینا حس می‌کند که همه دادگری‌ها و ستم‌پیشگی‌های انسان را محاسبه می‌کند و جزایش را می‌دهد. 🔸بنابراین، این‌ احساس مسئولیت عینی که تغییردهنده کیفی مسیر انسان است، تنها راه‌حل حقیقیِ تضاد و جدلی است که طبیعت و ترکیب انسان در خود دارد. 📚 ص١٧٣ 📌جهت مطالعه دیدگاه به کتاب (خود و ناخود) مراجعه کنید. 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
♦️ از لوازم تحول صحیح حضرت : 🔹هر حرکتی بدون پشتوانه فکری نیست امام هم هر کاری که در زمینه تحول انجام داد متکی به حرکت اسلامی و مبانی معرفتی بود. 🔸 باعث ثبات‌قدم در راه می شود در انقلاب خودمان هم افرادی بودند که بدون مبانی معرفتی مستحکم و بدون استدلال و عقلانیت تبدیل شدند به فسیل‌هایی که انقلاب علیه آن فسیل‌ها بود. 📌 تحول در زمینه 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
✔️ مفهوم و ، اولی در کوچه‌ها سرگردان است و دومی در کتاب‌ها 📝 بازخوانی اعتراضی استاد 🔻آبان سال ۱۳۸۸ جشنواره بین المللی فارابی، استاد حکیمی در کنار برخی اساتید دیگر برای خدمت 50 ساله به مورد تجلیل قرار گرفت، ایشان از دریافت جایزه خودداری و در یادداشتی تلویحا از ضعف در حیات اقتصادی و کمبود حیثیت و کرامت و آزادی اجتماعی و سیاسی مردم در کشور انتقاد کرد. بازخوانی نامه کوتاه ولی پر معنای این دانشمند متأله و عدالتخواه نستوه، در این روز که دار فانی را وداع گفته، بار دیگر دغدغه‌های او را پیش روی انسان می‌آورد. 📌 باسمه ‌الحکیم اطلاع یافتم که به عنوان یکی از برگزیدگان جشنواره فارابی انتخاب شده‌ام. ضمن سپاسگزاری از اظهار لطف داوران، به استحضار می‌رساند که اینجانب در جشنواره‌ها حضور نمی‌یابد. در جشنواره اخیر نیز حضور نیافته و جایزه‌ای دریافت نکرده است. همان‌گونه که پیش‌تر هم یادآور شده‌ام، بار دیگر تاکید می‌کنم که تا هنگامی که در جامعه ما فقر و محرومیت مرئی ونامرئی بیداد می‌کند، برگزاری چنین جشنواره‌هایی، از نظر اینجانب در اولویت نیست. در این جشنواره از فاضلان و استادانی، به نام خدمت 50 ساله به علوم انسانی تجلیل شده است. پرسش این است آیا این علوم برای ثبت در کتاب‌ها و در دنیای ذهنیت است یا برای خدمت به انسان و حفظ حقوق انسان و پاسداری از کرامت انسان است در واقعیت خارجی و عینیت؟ نصاب مقام انسان در معیشت و زندگی به منظور رشد متعالی، رسیدن به اقامه در حیات اقتصادی است (لیقوم الناس بالقسط) و برخوردار بودن انسان‌ها از حیثیت و کرامت و آزادی در حیات اجتماعی و سیاسی (ولقد کر منا بنی آدم). آری، باید بکوشیم تا جامعه ما چنان نباشد که درباره‌اش بتوان گفت: «از دو مفهوم انسان و انسانیت، اولی در کوچه‌ها سرگردان است و دومی در کتاب‌ها»! 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
📋 🔻بررسی مفهوم در اندیشه سیاسی 🔸در برخی مواقع متاسفانه برخی فقط به دنبال اجرای عدالت‌اند و لازم را در این موضوع لحاظ نمی‌کنند و غیر از آن معنویت کافی برای این کار وجود ندارد. 🔸رهبر انقلاب می‌فرمایند: «در عدالت، هم عقلانیت باید مورد توجه باشد، هم معنویت. اگر معنویت با عدالت همراه نباشد، عدالت می‌شود یک شعار توخالی، خیلی‌ها حرف عدالت را می‌زنند امّا چون معنویت و آن‌گاه معنوی نیست، بیشتر جنبه‌ی سیاسی و شکلی پیدا می‌کند. 🔸دوّم عقلانیت، اگر عقلانیت در عدالت نباشد گاهی اوقات عدالت به ضد خودش تبدیل می‌شود … در عدالت، عقلانیّت شرط اوّل است. 🔸خیلی از کارها را گاهی بعضی از این گروه‌‌‌‌‌‌های تند و افراطی در این کشور به عنوان عدالت کرده‌‌‌‌‌‌اند، که ضد عدالت شده.» 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4008 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
❇️ نسبت و 💢 عدالت به پیوند خورده است. در المستدرک از جعفریات نقل شده است که اصولاً و اجرای حدود را بی‌آنکه عدالت باشد، نمی‌‌شود پذیرفت. اصلاح حکم و حدود جزء با امام عادل دست‌‌یافتنی نیست. 💢 در مورد نسبت عدل به احکام از (ع) نقل است که فرمودند حیات احکام است. اگر احکام تهی از عدل باشد، احکام مانند مرده‌‌ای است. فقه تهی از عدالت، فقه مرده است. فقه زنده فقه عدالت‌‌بنیاد است، عدالت‌‌محور است. همین‌طور سیاست توام با عدالت سیاست است والا سیاست نیست و سیاست نیک، سیاست عادلانه است. 💢 اساساً بی‌آنکه عدل در جامعه محقق شود، گویی حکومتی نیست و اگر عدالت اجرا شد، دولت‌‌ها در امان هستند. آبادی امور و شئون کشور و اصلاح عباد به عدل میسر است. خوشنامی والیان به عدالت‌‌ورزی آنها هستند. جز عدل نمی‌‌توان حال جامعه را اصلاح کرد. چیزی چونان عدل شهرها را آباد نمی‌‌کند. 💢 فقه همان احکام است. فقه آموزه‌‌های رفتاری الهی است. فقه موازین و قوانین تنظیم نسبت‌‌ها و مناسبت‌‌ها است. فقه رسالتش تدبیر مدن و تدبیر شئون است و اگر عدل نباشد، فقه نیست. چگونه ممکن است به فرع فقهی دست پیدا کنیم و به فتوایی تن در بدهیم که در آن ذره‌‌ای عدل نقض شود. فقه بی‌‌عدالت فقه نیست، اگر فقه است فقه جور است. ✅ متن کامل http://meftahandishe.com/?p=24326 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
فرمایش علیه السلام در در لسان (روحی فداه): 🔸از جمله چیزهایی که مردم را به بهشت نزدیک می‌کند، بهبود مردم است. 🔹جامعه‌ای که در آن و و مشکلات معیشتی غیر قابل حل و اختلاف و تبعیض و شکاف طبقاتی باشد، آن جامعه حالت آرامش ایمانی پیدا نمی‌کند 🔸فقر انسان‌ها را به فساد و کفر می‌کشاند! 🆔 @rafigha https://eitaa.com/rafigha