استعانت به مرگ با حسن تدبیر نسبت به بازماندگان #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #امام_جعفر_صادق #امام_صادق #مرگ #بازماندگان 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

کتاب ادب فناي مقربان جلد2 استاد علامه #جوادی_آملی 🔁 آفاتِ نبودِ #عقل 8 🌴🌴🌴 ◽️ششم. چون تمام آثار علمي و عملي فرد و جامعه، به بركات عقل نظري و عقل عملي رهبران الهي آنان است كه از كوثر وحي بهرهمند و به تكاثر قياس و خيال و گمان و وهم، آلوده نيستند، پس در همين زيارت جامعه، اين ذوات قدسي به لقب برجسته «أوُلوا الحجي... أوُلوا العلم... » ستوده شدهاند كه چنين تعبيري، نه تنها برتر از تعبير عاقل، عالم و مانند آن است، بلكه وزي نتر از تعبير«ذو الحجي و ذو العلم» خواهد بود؛ زيرا عنوان «اولوا» كمال مالكيت و سلطه بر مدخول خود را مي فهماند. ◽️هفتم. آثار مثبت بسياري كه در اين زيارت مأثور است، يا از شرايط عقل يا از مقوّمات دروني آن يا از آثار و لوازم بيروني آن است؛ چنانكه آفات عقل و موانع آن و آثار مشئوم جهالت در محرومان از شعاع ولايت است كه به برخي از آنها در اين زيارت اشارت شد. غرض از نقل احاديث فراوان در باب عقل و امور وجود و عدمي وابسته و پيوسته به آن، براي آناست كه غالب مطالب اين زيارت به مثابه شرح علمي و روايي احاديث عقل است و چون تحرير معناي هر كدام از اين احاديث نوراني، فرصت كافي را م يطلبيد و محصول مبسوط آن، رسالهاي مستقل م يشد، به ترجمه كوتاه آنها بسنده شد؛ چنان كه شرح ساير كلمات اين زيارت شريف بهمنزله تحرير بسيط يا وسيطي از احاديث نوراني عقل به شمار م يآيد و از حالت وجيز بودن كه مناسب اين كتاب نيست، خارج م يگردد. ◽️هشتم. عقل از نادرترين مخلوقهاي خداست و چيزي به كميابي عقل و نُدرت آن نيست: «ما خَلَق الله في الأرض شيئاً أقلّ من العقلِ و إنّ العقل في الأرض أقلّ منالكبريت الأحمر].»نهج الفصاحه، ج2، ص663. [ اگر اين نادره روزگار، در دودمان واسُْرهاي به وفور يافت شد، بر خردورزان جهان لازم است كه براي وصول به آن كوي، احرام بندند و به منظور ديدار آن، پنج تكبير زنند يكسره بر هر چه هست؛ زيرا آن ذوات قدسي، يعني خاندان عصمت و طهارت)عليهمالسلام( كه عقل مُمثلَّند، با بَنان و بَيان، با سنّت و سيرت، با مناظره و مباحثه و باپرورش مردان مبارز در عمل و مبرّز در علم، معارف عقلي را فراسوي متدبرّان عاقل و عاقلاندورانديش قرار م يدهند و معماري جامعه اسلامي را كه با عناصر محوري دين سامان م يپذيرد، برپايه عقل و مايه خرد و جانمايه علم و دلمايه ايمان، به عهده م يگيرند؛ چنانكه حضرت رسول اكرم)صلّي الله عليه وآله وسلّم( قوام انسان و ستون فقرات حيات معنوي بشر را عقل معرفي كرد و دين ناب را نسبت به فاقدان چنين قوام عقلي و عملي، منتفي دانست و در اين باره فرمود: «قوِام المرء عقلهُ و لا دين لمن لا عقل له».]1[ بنابراين، اهتمام به احاديث فراوان نبوي و علوي و حسني و حسيني و... كه درباره عقل مطرحاست، بايسته به نظر م يرسد؛ هر چند گسترش آن به ظاهر، مناسب محور اصلي كتاب نيست ، چنانكه اكتفا به ترجمه محض بسياري از آنها در خور اين تأليف نمي باشد. 🌴🌴🌴 👈 به هنگام فتنه ها و بلاها از قرآن کمک بگیریم التماس دعا🙏 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

برشی از کتاب گرانقدر سروش هدایت ج 3- برش 254 (پيام به همايش مسئولان دفتر نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاهها) #آیت_الله_جوادی_آملی #سروش_هدایت #اسلام_شناسی #آموزه_های_اسلامی #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی 🔅🔅🔅 💢پای چوبین ◽️هرچند علم تجربي كه محصول حواسّ مسلّح و غير مسلّح است، لازم و سودمند است؛ ليكن وقتي كارآمد، صحيح و مورد اطمينان است كه با ترازوي علم تجريدي كه محصول عقلِ برهاني نابْ است، توزين گردد تا هر گونه كاستي و نقص او برطرف شود، زيرا نه بدون ارزيابي با ميزانِ مفيدِ طمأنينه، مي توان به ره آورد حسّ اعتماد كرد و نه ترازويي براي جامعه بشري كه به طور عادي با حوزه و دانشگاه در ارتباط است، غير از عقلِ برهانْ مدار وجود دارد. البته اهل شهود كه اَوْحَدي از امّت محسوب مي شوند، ميزاني دقيق تر از استدلال عقلي كه به زعم آنان «پاي چوبين است» [1]دارند و علوم خويش را با آن مي سنجند. ◽️سِرّ احتياج دانش تجربي به علم تجريدي آن است كه قلمرو احساس و تجربه مادي، منطقه غفلت است كه از آن به نام «نَوم» تعبير مي شود و چنين خوابي كه دامنگير حريم احساس مي شود، خطرهاي فراواني را در پيش دارد، زيرا با خوابيدن نيروي احساس، هرگونه انديشه و ادراك حسّي تعطيل مي شود و با عُطْله پديد آمده، ارتباط با گذشته منقطع مي گردد و مهم ترين عاملي كه از گزند خواب، غفلت، سهو و نسيان مصون است، همانا عقل برهاني است كه به منزله «يَقَظه» نسبت به «نوم» است: يَقظه آمد نوم حيواني نماند انعكاس حسّ خود از لوح خواند[2] ◽️زيرا توده مردم خوابيده اند و با مردن بيدار مي شوند: «الناسُ نيامٌ فإذا ماتوا انتبهوا» [3]و فرشتگان از آسيب خواب محفوظاند: «لا يَغشاهُم نَوم الْعيونِ و لا سَهوُ العقول» [4]و خردورزانِ عقلْ مدار از خوابِ روح در امان اند، هرچند بخش گياهي و حيواني آنان مي خوابد. ================= [1]ـ اشاره به: پاي استدلاليان چوبين بود پاي چوبين سخت بي تمكين بود [2]ـ مثنوي معنوي، دفتر چهارم، بيت 1524. [3]ـ بحارالانوار، ج4، ص43. [4]ـ نهج البلاغه، خطبه 1. 🌴🌴🌴 👈 به هنگام فتنه ها و بلاها از قرآن کمک بگیریم التماس دعا🙏 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#کارگزاران_فرهنگی (15) #قرآن #کارگزاران #فرهنگی 🔅🔅🔅 ❇️ اهداف کار #فرهنگی: 🌴🌴🌴 👈 به هنگام فتنه ها و بلاها از قرآن کمک بگیریم التماس دعا🙏 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom 👇🏼👇🏼👇🏼

#کارگزاران_فرهنگی (15) #قرآن #کارگزاران #فرهنگی 🔅🔅🔅 ❇️ اهداف کار #فرهنگی: ⏪11-اصلاح و ساختن جامعه قَالَ يَاقَوْمِ أَ رَءَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلىَ‏ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبىّ‏ِ وَ رَزَقَنىِ مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَ مَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلىَ‏ مَا أَنْهَئكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْاصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ مَا تَوْفِيقِى إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكلَّْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ(هود/88) گفت: اى قوم من، چه مى‏گوييد اگر با من از جانب پروردگارم حجتى باشد و او مرا رزقى نيكو عطا كرده باشد؟ اگر شما را نهى مى‏كنم براى آن نيست كه خود سودى ببرم. تا آنجا كه بتوانم قصدى جز به صلاح‏آوردنتان ندارم. توفيق من تنها با خداست. به او توكل كرده‏ام و به درگاه او روى مى‏آورم. ◽️هدف انبيا عليهم السلام اصلاح انسان‏ها و جوامع بشرى است. «إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ» ◽️مرز كار انبيا ی الهی توان و قدرت آنهاست، نه ساعت، روز، ماه و سال. «مَا اسْتَطَعْتُ» ◽️اراده‏ى كارها از ما، ولى ميزان توفيق از خداست. «إِنْ أُرِيدُ»، «ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ» ◽️در كارها آخرين تلاش را به كار ببريم، ولى بدانيم كه موفّقيّت به دست خداوند است. «مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِيقِي ...» ◽️وكّل زمانى نتيجه‏بخش است كه در كنارِ تلاش باشد. «مَا اسْتَطَعْتُ»، «تَوَكَّلْتُ» ◽️مصلح بايد خود صالح و اهل ايمان، توكّل، انابه و سوز باشد. «مَا اسْتَطَعْتُ»، «عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ» ⏹در اين آيه براى آمر به معروف و ناهى از منكر (فعال و کارگزار فرهنگی)اين سفارش ها شده است: الف: شخصاً اهل عمل باشد. «ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‏ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ» ب: هدف او اصلاح جامعه باشد. «إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ» ج: توفيق كارش را از خداوند بداند. «وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ» د: هميشه بر او توكّل نمايد. «عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ» ه: در مشكلات به او پناه ببرد. «إِلَيْهِ أُنِيبُ» 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

@ostad_maleki 📌خدا در سوره الرحمن از دو بهشت صحبت فرموده است. لطفا توضیح بفرمایید. حجت الاسلام و المسلمین استادحمید ملکی 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

نرم افزار اندروید مدرسه تعالی نسخه: 2.0 امکانات: • دسترسی راحت به دوره های بعد از ثبت نام • امکان ذخیره و مراجعه آفلاین • امکان ارسال پرسش از استاد دوره • قابلیت جستجو در دوره ها • قابلیت دریافت فایل پیوست جلسات • ثبت نام در وبینار • دارای پروفایل شخصی با قابلیت نمایش دوره های نشان شده و... 📌 برای دریافت اطلاعیه های مدرسه و تخفیف های مناسبتی در کانال مدرسه می توانید عضو شوید. کسانی که گوشی اندرویدی ندارند می تواند از طریق سایت اقدام نماییند. https://taalei-edu.ir/ ✅ @taalei_edu 🔅🔅🔅🔅🔅 @rahighemakhtoom

#پرسش #پاسخ #پرسش_و_پاسخ #تورات #حدیث_قدسی 🔅🔅🔅 💢 مرگ های مرجوعی ! 🔻شاید شما هم با این سوال مواجه شده باشید که چرا دعا برای نابودی و آرزوی مرگ برای ظالم ( شخص ، یا گروه و یا ملت و یا دولت ) معمولا باجابت نمیرسید و کمتر شاهد مرگ آنان و انتقام الهی هستیم؟ در پاسخ ، چند احتمال مطرح است : ⏪ ۱ . این دعا هم مثل دعاهای دیگر در موقع مناسب خود باجابت میرسد و مانع خاصی برای این نفرینها وجود ندارد و بدلیل تاخیر نباید ناامید شد. ⏪ ۲ .نابودی ستمگرانی که برایشان مرگ خواسته ایم تدریجا در حال وقوع است . پس اجابت صورت گرفته است . ⏪ ۳ . دعا بر علیه ظالم اگر دعا کننده اهل عدل نباشد اجابت شدنی نیست . اینگونه نفرین یا حبس میشود ویا مرجوع شده و به خود نفرین کننده بر میگردد! ▫ در باره احتمال اول و دوم حرف های فراوانی شنیده شده ولی در این نوشتار کوتاه به احتمال سوم پرداخته میشود و مبنای ان تبیین میگردد . ▫ کوتاه سخن انکه در برخی منابع روائی ، مطلبی از تورات نقل و مورد تایید قرار گرفته است . علامه طباطبایی هم این نقل را در تفسیر المیزان آورده و ضمن قبول ، به تحلیل ان پرداخته است . این بحث نقلی و این تحلیل عقلی از ان سوال رمز گشایی نموه و احتمال سوم را تایید و اثبات میکند .... 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

برداشت از آیات ۵۸ ـ ۵۷ #سوره_مائده 📌با #کفّار #دوستی نکنید #سالک الی #اللّه اگر بخواهد #دوستی برای خود انتخاب کند، بخصوص اگر آن #دوست حالت برتری و فرماندهی بر این داشته باشد، باید از کسانی باشد که راه و روش او را بی ارزش و بازی تصور نکند و #منکر راه صحیح او نباشد و #تقوی را پیشه کند. اینها رفتن به مسجد و #نماز و #عبادت را #مسخره و بازی تصور می کنند و ارتباط با #خدا را اهمیت نمی دهند. این به خاطر آن است که #تعقّل و #تفکر نمی کنند. 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #تفسیر_سوره_مطففین #سوره_مطففین #مطففین #تفسیر_متنی 🔅🔅🔅 📌نگاشت 47:تفسیر متنی سوره مطففین 📝 استاد فرزانه و مفسر عالیقدر آیت الله جوادی آملی 📒 جلسه سوم ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله 🌴🌴🌴 🔰در رساندن سخن حق و پایبندی به آن استقامت بورزیم و ثابت قدم باشیم.یاریگر ما در انتشار این دغدغه باشید. 🔅تفسیر و قرآن پژوهشی @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #تفسیر_سوره_مطففین #سوره_مطففین #مطففین #تفسیر_صوتی 🔅🔅🔅 📌نگاشت 46:تفسیر صوتی سوره مطففین 📝 استاد فرزانه و مفسر عالیقدر آیت الله جوادی آملی 📒 جلسه سوم ☑️ ثواب انتشار و استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مطهر حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله 🌴🌴🌴 🔰در رساندن سخن حق و پایبندی به آن استقامت بورزیم و ثابت قدم باشیم.یاریگر ما در انتشار این دغدغه باشید. 🔅تفسیر و قرآن پژوهشی @rahighemakhtoom

#پرسش #پاسخ #پرسش_و_پاسخ #تورات #حدیث_قدسی 🔅🔅🔅 ♦️♦️ مرگ های مرجوعی ! 🔻شاید شما هم با این سوال مواجه شده باشید که چرا دعا برای نابودی و آرزوی مرگ برای ظالم ( شخص ، یا گروه و یا ملت و یا دولت ) معمولا باجابت نمیرسید و کمتر شاهد مرگ آنان و انتقام الهی هستیم؟ در پاسخ ، چند احتمال مطرح است : ۱ . این دعا هم مثل دعاهای دیگر در موقع مناسب خود باجابت میرسد و مانع خاصی برای این نفرینها وجود ندارد و بدلیل تاخیر نباید ناامید شد. ۲ .نابودی ستمگرانی که برایشان مرگ خواسته ایم تدریجا در حال وقوع است . پس اجابت صورت گرفته است . ۳ . دعا بر علیه ظالم اگر دعا کننده اهل عدل نباشد اجابت شدنی نیست . اینگونه نفرین یا حبس میشود ویا مرجوع شده و به خود نفرین کننده بر میگردد! در باره احتمال اول و دوم حرف های فراوانی شنیده شده ولی در این نوشتار کوتاه به احتمال سوم پرداخته میشود و مبنای ان تبیین میگردد . کوتاه سخن انکه در برخی منابع روائی ، مطلبی از تورات نقل و مورد تایید قرار گرفته است . علامه طباطبایی هم این نقل را در تفسیر المیزان آورده و ضمن قبول ، به تحلیل ان پرداخته است . این بحث نقلی و این تحلیل عقلی از ان سوال رمز گشایی نموه و احتمال سوم را تایید و اثبات میکند : 🔻کلام تورات راوندی در کتاب دعوات که در باره ادعیه و آداب ان است از تورات اورده است : فی التورات یقول الله للعبد انک متی ظُلِمتَ تدعونی علی عبد من عبیدی مِن اجل انه ظَلَمکَ فلک مِن عبیدی مَن یدعو علیک مِن اجل انک ظلمتَه فان شئتُ اجبتُک و اجبته فیک و ان شئتُ اخَّرتکما الی یوم القیامه . (الدعوات ص۲۵) خداوند به بنده خود میگوید : "وقتی به تو ظلم شد ، به کسی که بتو ظلم کرد به دلیل ظلم او نفرین کردی ، ولی فرد دیگری هم که تو به او ظلم کردی بر تو نفرین کرد . اگر بخواهم نفرین تو رادرباره ظالم بر تو اجابت و نفرین ان مظلوم را هم در باره تو اجابت میکنم و از هر دو انتقام میگیرم ! و اگر بخواهم هر دو را به قیامت وامیگذارم ". معنی این جمله ان است که اگر بنای بر اجابت دعا بر علیه ظالم و نابودی او باشد ، ظالم فقط یک شخص نیست و چه بسا همان کس که از یک سو مظلوم است از سوی دیگر ظالم و مستحق عقاب است ! ما معمولا "مظلوم مطلق" نداریم و مظلومها خوشان ظالم اند زیرا انکه از بالاتری تو سری میخورد ، زور خودش را به پایین تری میرساند و به او ظلم میکند . اگر بنای بر انتقام الهی در دنیا باشد هر دو ظالم باید کیفر ببینند و همان که از ظلم ظالمان آه و ناله میکند و به انها نفرین میفرستد باید او هم تاوان ستم کردن به زیر دستان خود را ببیند . 🔻تحلیل علامه طباطبایی علامه به تامل و تحقیق در این موضوع پرداخته و با نگاه عقل گرایانه ان را تایید کرده است . وی میگوید : کسی که ازخدا چیزی برای خود میطلبد، حتما ان را برای "خود" و برای "هر کسی" که عینا در شرایط اوست پسندیده و بدان راضی است ، پس اگر برای کسی که ظلم به او کرده درخواست انتقام الهی دارد این درخواست بعلت ظلم اوست و او در حقیقت به "انتقام از ظالم" رضایت دارد و اگر خودش هم ظالم به دیگران باشد پس نفرینش شامل خودش هم میشود و خواسته اش در باره انتقام دیگران وقتی تحقق مییابد که به کیفر و انتقام از خود راضی باشد ! و چون به انتقام از خود راضی نیست پس حقیقا از او "دعاء" صادر نشده و لذا اجابت برای ناله و نفرین او معنی ندارد ! به تعبیر دیگر کسی که در حق دیگران ظلم میکند و به حقوق انان تعدی مینماید ، با هر دعایی که برای خود ( لنفسه) میکند مثل دعا برای نجات خود و نابودی ظالم ، بر ضرر خود ( علی نفسه) نیز دعا میکند ! و چون این دو دعا در حقیقت یک دعاست و دعا کننده به نابودشدن خود راضی نیست ، لذا قصد جدی دعا تحقق نمی یابد و مرگ هایی که طلب میکند صرفا جنبه صوری دارد و لذا انتظار اجابت از خداوند بیهوده است چون حقیقتا دعایی وجود ندارد و اجابت مشروط به دعای حقیقی است : اجیب دعوه الداع اذا دعان . ( المیزان ج ۲ ص۳۹) و از اینجا روشن میشود که چرا خداوند به عزت و جلال خود قسم خورد که : دعای مظلومی را که در حق دیگران ظلمی مانند ان را مرتکب شده باشد ، اجابت نمیکنم : لا اجیب دعوه مظلوم دعانی فی مظلمه و لاحد من خلقی عنده مظلمه مثلها این شواهد نشان میدهد که اجابت دعا تابع یک "سنت" کلی است و بر اساس این سنت بنا نیست با وجود آه مظلومان مختلف ، برخی ظالمان از صفحه روزگار محو شوند و برخی دیگر در صفحه روزگار جولان دهند .در اینجا قاعده "همه یا هیچ" حاکم است.( البته بعلاوه سنن دیگر الهی) پس کسانی میتوانند از خداوند انتظار هلاکت دشمنان ستمگرشان را داشته باشند که مانند انان رفتار نمیکنند و بر عدل و انصاف حتی بر علیه خودشان مقید هستند : کونوا قوامین بالقسط شهداء لله و لو علی انفسکم ( سوره نساء ایه ۱۳۵ ) 🔅تفسیر و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom