بازتاب/۴ 🔹محبت: سلام دوست ندارم کانال علمی و فرهیختگانی روزنه به محلی برای تضارب آراء سیاسی سطحی تنزل پیدا کنه ولی عکس العمل جناب "محمد جواد" در مورد نقدی که بر عملکرد آقای ظریف زده شد مرا به صرافت انداخت که پاسخی بدهم ( البته اگر با قواعد مدیریتی کانال ، انعکاس پیام بنده سازگار نیست اصلا ناراحت نمی شوم که منعکس نکنید) جناب آقای محمد جواد ! رهبری تا کنون هرچه دفاع کرده از شخص ایشان دفاع کرده نه از رویکرد سیاسی ایشان در اداره امور جناب ۳۱۳ هم به شخص ایشان توهین نکرد رویکرد و عملکرد ایشان به وضوح رویکردی منفعلانه و در تقابل آشکار با روحیه انقلابی و مصالح نظام بوده و این مسئله اظهر من الشمس است اگر خواستید بحث کنیم در شخصی خدمت هستم و اما نقد عالمانه ایشان کاملا با جامع بینی و نگاه محتاطانه سیاسی منطبق بود به نظرم کمی در نقد کلام ایشان تند رفتید و بیشتر ایشان را نقدیدید تا کلامش را موفق باشید @rozaneebefarda

بازتاب/۵ 🔸پاک‌نیت: سلام علیکم. عزیزانی که به شخص آقای دکتر ظریف و نه جایگاه حقوقی ایشان علاقه‌مندند، لطفا برای تایید سخن خود و شخص مورد علاقه‌شان، از رهبر معظم انقلاب خرج نکنند تا به آنچه عقیده دارند، عمل کرده باشند. با تشکر! @rozaneebefarfa

بازتاب/۶ 🔸مومنی: تعریفهای رهبری باید در منظومه فکری و عبارات دیگرشان معنا شود. مگر اخیرا نفرمودند با این شیوه ای که مذاکرات رخ داد و برجام محقق شد موافق نبودند چون خط قرمزها مورد توجه قرار نگرفت؟ نباید به آقای ظریف توهین شود، مگر شکی در این است؟ البته رهبری تعیین مصداق هم‌ نکردند که در سریال گاندو توهینی به ایشان بود یا خیر. رسانه ای کردن این مساله هم بجای آوردن سندی برای تکذیب اتهامات وارده در آن سریال یا شکایت قضایی، چه بسا برای پنهان کردن بعضی موضع گیریهای ناصواب اقایان در اروپا بود. آقا سابقا فرمودند اینها متدینند و شجاع و... اما بقول اقای صفارهرندی در برنامه جهان آرا مذاکرات و برجام چند دوره داشت. تاییدها و تعریفها چه زمانی بود؟ دوره ای که هنوز معلوم نشده بود تیم مذاکره، واقعیات مذاکرات را بعضا نادرست به داخل گزارش داده اند. در دوره ای از برجام که هنوز زیرپاگذاشتن خطوط قرمز رهبری روشن نشده بود! (که در این دوره، برخی انقلابیون همچون آقای صفارهرندی و... نیز موافق برجام و مذاکرات بودند.) آقای ظریف، متدینند، ولی مگر همه متدینها در صراط مستقیمند؟ مگر مهندس بازرگان معتقد و متدین نبود؟ ولی با اینکه قبول داشت مجاهدین خلق انحراف فکری دارند، و حتی بعد از شروع جنایتشان، انها را همچنان فرزندان خود خواند و... اما نمیشود هر که کامل مورد تایید نیست را طرد کرد یا توهین نمود. نباید اینها را خلط کرد. اینکه میگویند بصیرت یعنی شناخت مبانی و تطبیق بر عملکرد مسوولان... اعتماد بیجا به دشمن، نگرفتن تضمین های لازم، پیش بینی نکردن این وضعیت و قرار ندادن راهی برای شکایت موثر از نقض عهد طرف مقابل و... این برداشت بنده است، اگر شواهدی بر ناصوابی هست، ممنون میشم دوستان بیان کنند. @rozaneebefarda

بازتاب/۷ 🔹الی ربک المنتهی: سلام علیکم چند نکته در مورد دکتر ظریف و تحریم ایشان؛ اول: مبانی اندیشه و تفکر دکتر ظریف در سیاست خارجی سازگاری و سنخیتی با مبانی رهبر معظم انقلاب ندارد. توضیح آن مجالی جدا می طلبد هرچند که جریان انقلابی به آن واقف اند. دوم: تحریم دکتر ظریف را باید از دو ساحت نگریست. یکی عرصه بین‌المللی و دیگری عرصه داخلی. در عرصه بین‌المللی از آنجا که ایشان نماینده جمهوری اسلامی ایران هستند باید آن را کاملاً محکوم کرد و بر سیاست های استکبار جهانی تاخت. اما در عرصه داخلی وضع بگونه دیگری است. از آنجا که دکتر ظریف نماد و نماینده دولت تدبیر و امید در مذاکرات و گفتگو با دشمنان ایران اسلامی بودند و بنابر گمان آن که ایران می تواند تنها با مذاکره و گفتگو تمام مشکلات خود را با دشمنان چهل ساله حل و فصل کند و سازمان تحریم ها را فروشکند، تحریم ایشان پیام بسیار مهم و معنا داری برای ملت ایران و سیاست مداران داشت و آن پیام درس آموز این است: آمریکا ظریف را هم نتوانست تحمل کند. اگر برخی از سیاست ورزان گمان می کردند که محور شرارت قرار گرفتن ایران بعد از مطرح کردن با طمطراق گفتگوی تمدن ها اتفاقی بوده است، حتما با تحریم دکتر ظریف پی برده‌اند که گفتگو و مذاکره برای آمریکا مسیری راحت برای پیاده کردن خواسته هایش است و این تحریم نتیجه منطقی سازش با دشمن فریب کار ایران اسلامی است. سوم: درسی که ملت ایران از این تحریم گرفت این است که با دشمنی که ماهیتش استکباری است نمیتوان عقب نشست چون او را جری تر میکند بلکه تنها راه مقابله با متکبر تکبر است که آن عین تواضع است. چهارم: دولت مردان و سیاست مداران نیز حتما باید فهمیده باشند که تفکرات اصیل اسلامی همان است که از بیان و بنان رهبر اسلام شناس ایران بیان می شود و از قضا همین تفکرات اسلامی است که منافع ملت و کشور ایران را تامین می کند و نگاه های غرب‌گرایانه نه تنها تناسبی با اسلام ندارد بلکه منافع ملت و کشور را هم تامین نمی کند. پنجم: جریان انقلابی نیز باید هوشمندانه عمل کند و همانند مقتدایشان رهبر معظم انقلاب در عین اینکه احترام دکتر ظریف را رعایت میکند، دیدگاه مقاومت را تنها راه برون رفت کشور از مشکلات معرفی کنند و برای عموم مردم بیان کند که اعتماد به دشمن سم مهلک است. امید است که این تحریم درس مقاومت و ایستادگی را برای ملت شریف ایران بیشتر از هر زمان روشن کرده باشد و همه به این نتیجه رسیده باشیم تبعیت از ولایت فقیه سعادت دنیا و آخرت ما را تامین می‌کند. @rozaneebefarda

پرچمی به نام شیخ شهید @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 #شیخ_فضل_الله_نوری یک نماد و پرچم است. و گرامی‌داشت او، تکریم همه‌ی آن معتقَداتی است که او بدان‌ها ایمان داشت و بر این ایمان خود، مردانه ایستاد؛ همه‌ی طعن‌ها، تهمت‌ها و ناسزاها را به جان خرید، ترور شد و جان به در برد، بارها از سوی دوستان به پناهندگی تشویق شد و تن به ذلت نداد، و در نهایت آگاهانه بر سر این آرمان، سر به دار سپرد. شیخ فضل‌الله نماد #مقاومت در برابر #غرب_زدگی و سرسپردگی به استعمار است؛ نماد #بصیرت در فضای دوداندود سخت‌ترین #فتنه ها است؛ نماد #استقامت در غربت جهالت‌ها و سستی‌هاست؛ نماد ایستادگی تا پای جان بر سر اسلام ناب است. و ما باید این نماد را هرچه بیش‌تر گرامی بداریم اگر می‌خواهیم در برابر غرب‌باوری و جهالت و سستی و #اسلام_آمریکایی بایستیم. شیخ فضل‌الله پرچم بلند #انقلاب_اسلامی است در برابر همه‌ی تهاجمات. شیخ فضل‌الله سیدالشهدای تاریخ معاصر ایران است و هیچ‌کس در این بوم، از او به حسین بن علی (علیهماالسلام) شبیه‌تر نیست؛ پس باید بر همان نهج که بر ابی‌عبدالله (علیه‌السلام) مرثیه می‌خوانیم، بر او نیز مرثیه بخوانیم و بگرییم. این گریستن، خیلی چیزها به ما یاد می‌دهد و یادآوری می‌کند و دل ما را به خیلی چیزها گره می‌زند و از خیلی چیزها بیزار می‌کند، همچنان که اشک بر سالار شهیدان چنین است. پس بخوانیم روضه را... @risheh @rozaneebefarda

#مرثیه_شیخ_فضل_الله @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 مدیر نظام نوّابی: «پس از ختم استنطاق و محاکمه‌ی شیخ شهید، او را به نظمیه بردیم و روی نیمکتی نشاندیم. آقا گذشته از درد پای ناشی از ترور، مریض و خسته بود، و افزون بر این، از سخن مُستنطِق که هنگام محاکمه تهدید کرده و گفته بود: «هرکس کلمه‌ای از جریان (استنطاق) در خارج نقل کند، به همان مجازاتی می‌رسد که او الآنه خواهد رسید»، و نیز بساطی که موقع برگشتن در توپخانه می‌دید، یقین داشت او را می‌کشند. خود من در این هنگام... به‌کلّی روحیه‌ام را باخته بودم، هیچ امیدی نداشتم. شبِ قبلش دار را در مقابل بالاخانه‌ای که آقایان در آن حبس بودند بر پا کرده بودند. صحنه‌ی توپخانه مملوّ از خلق بود. ایوان‌های نظمیه و تلگراف‌خانه و تمام اطاق‌ها و پشت بام‌های اطراف مالامال جمعیت بود. دوربین‌های عکاسی در ایوان تلگراف‌خانه و چند گوشه و کنار دیگر مجهّز و مسلّط به روی پایه‌ها سوار شده بودند. همه‌چیز گواهی می‌داد که هیچ جای امیدی نیست. تمام مقدمات اعدام از شب پیش تهیه شده بود. یک حلقه مجاهد، دور دار دایره زده بودند. چهارپایه‌ای زیر دار گذاشته شده بود. مردم، مسلسلْ کف می‌زدند و یک‌ریز فحش و دشنام می‌دادند. هیاهوی عجیبی صحن توپخانه را پر کرده بود که من هرگز نظیر آن را نه دیده بودم و نه دیگر به چشم دیدم... ناگهان یکی از سران مجاهدین... به سرعت وارد نظمیه شد و راه‌پله‌های بالا را پیش گرفت تا برود اطاق‌های بالا. آقا سرش را از روی دست‌هایش برداشت و به آن شخص آرام گفت: «اگر من باید بروم آن‌جا (با دست میدان توپخانه را نشان داد) که معطّلم نکنید؛ و اگر باید بروم آن‌جا (با دست اطاق حبس خود را نشان داد) که باز هم معطّلم نکنید». آن شخص جواب داد: «الآن تکلیف معین می‌شود» و با سرعت رفت بالا و بلافاصله برگشت و گفت: «بفرمایید آن‌جا!» (میدان توپخانه را نشان داد). آقا با طمأنینه برخاست و عصازنان به طرف در نظمیه رفت. جمعیت، جلوی درِ نظمیه را مسدود کرده بود. آقا زیر در مکث کرد. مجاهدین مسلّح، مردم را پس و پیش کرده، راه را جلو او باز کردند. آقا همان‌طور که زیر در ایستاده بود، نگاهی به مردم انداخت و رو را به آسمان کرد و این آیه را تلاوت فرمود: «وَ أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ» و به طرف دار راه افتاد... آقا هفتادساله بود و محاسنش سفید شده بود. همین‌طور عصازنان با آرامی و طمأنینه به طرف دار می‌رفت و مردم را تماشا می‌کرد تا نزدیک چهارپایه‌ی دار رسید. یک‌مرتبه به عقب برگشت و صدا زد: «نادعلی!» ... ببینید در آن دقیقه‌ی وحشتناک و میان آن‌همه جار و جنجال، آقا حواسش چه‌قدر جمع بود که نوکر خود را میان آن‌همه ازدحام شناخت و او را صدا کرد... هیچ‌وقت آن ساعت را فراموش نمی‌کنم... نادعلی فوراً جمعیت را عقب زد و پرید و خودش را به آقا رسانید و گفت: «بله آقا!...». مردم که یک جار و جنجالِ جهنمی راه انداخته بودند، یک‌مرتبه ساکت شدند و می‌خواستند ببینند آقا چه‌کار دارد. خیال می‌کردند مثلاً وصیتی می‌خواهد بکند. حالا همه منتظرند ببینند آقا چه‌کار دارد... دست آقا رفت توی جیب بغلش و کیسه‌ای درآورد و انداخت جلو نادعلی و گفت: «علی، این مُهرها را خُرد کن!».... الله اکبر کبیراً! ببینید در آن ساعت بی‌صاحب، این مردْ ملتفت چه چیزهایی بوده! نمی‌خواسته بعد از خودش مهرهایش به دست دشمنانش بیفتد تا سندسازی کنند... نادعلی همان‌جا چند تا مهر از توی کیسه درآورد و جلوی چشم آقا خورد کرد. آقا بعد از این‌که از خورد شدن مهرها مطمئن شد به نادعلی گفت «برو!» و دوباره راه افتاد و به پای چهارپایه زیر دار رسید...» مدیر نظام نوابی: پس از اعدام، جنازه‌ی شیخ را به حیاط نظمیه آوردند و «مقابل در حیاط، روی یک نیمکت بی‌پشتی گذاشتند. اما مگر ول کردند؟! جماعت کثیری مجاهد و غیرمجاهد از بیرون فشار آوردند و ریختند توی حیاط. محشری بر پا شده بود. مثل مور و ملخ از سر و کول هم بالا می‌رفتند. همه می‌خواستند خود را به جنازه برسانند... آن‌قدر با قنداقه‌ی تفنگ و لگد به نعش آقا زدند که خونابه از سر و صورت و دماغ و دهنش روی گونه‌ها و محاسنش سرازیر شد. هرکه هرچه در دست داشت، می‌زد. آن‌هایی هم که دستشان به نعش نمی‌رسید، تف می‌انداختند. در اثر این ضربات همه‌جوره و همه‌جانبه، جسد از روی نیمکت به زمین افتاد... به همه‌ی مقدسات قسم، که در این ساعت، گودال قتلگاه را به چشم خود دیدم.» #شیخ_فضل_الله_نوری #مشروطه_خوانی @risheh @rozaneebefarda

💥تلاش نافرجام #سکولارهای_حوزوی برای خدشه در آراء فقهی مقام معظم رهبری @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹محمد سروش محلاتی، روحانی اعتدالگرا و نزدیک به خرده جریان #هاشمی_رفسنجانی در قم است. او از جمله #ژورنالیست‌های_معمم است که روزنامه نگاری را از روزنامه جمهوری اسلامی شروع کرده است. اکنون علاوه بر برخی جلسات شبه علمی در مؤسسات فهیم و مفتاح کرامت، هر از گاهی یادداشت هایی را در صفحات مجازی اش و برخی نشریات همگرا منتشر می کند. در یکی از آخرین نوشته‌هایش، مطلبی در نقد دیدگاه فقهی مقام معظم رهبری مدظله‌العالی در باب غنا و موسیقی نگاشته است. صدالبته که نقد علمی نسبت به نظریات فقهی رهبری معظم، نه تنها بایسته ملامت نیست که نشانه #حریت_علمی است و در تتمیم و ترویج آراء ایشان نیز اثر مثبت دارد اما وقتی یک ژورنالیست با سوابق سیاسی خاص، با رویکردی جهت دار وارد بحث می شود، نمی توان سهل انگارانه با آن مواجه شد. در روزهای اخیر و همزمان با انتشار و رونمایی از بحث‌های فقهی رهبری معظم در باب غنا و موسیقی، جناب آقای سروش محلاتی فرصت را مغتنم شمرده و در نشریه #حریم_امام، ارگان #مؤسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_امام(با ارتزاق از بودجه دولتی)، به انتشار متنی مغالطه‌آمیز در تقریر نظر مقام معظم رهبری پرداخته است. نکته جالب یادداشت سروش، اتکای بحث بر #خاطره است! حال آنکه این خاطره تفسیر امام خامنه‌ای را مخدوش نمی‌کند بلکه صرفا یک ملاک حرمت به ملاکات حرمت موسیقی طاغوتی اضافه و آن را أشد حرمتا معرفی میکند. باصطلاح اثبات شیء نفی ما عدا نمی‌کند. این مجله سروش را با لفظ آیت‌الله نامبرده است! @rozaneebefarda

فتنه گری های #جوجه_عمروعاص #اصلاح_طلب! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 هنگامه انتخابات که نزدیک می شود، برخی از مدعیان صلح و اصلاح، به نوعی #جنون_سیاسی و #هاری_رسانه_ای دچار می شوند که در زمین زدن رقیب سیاسی، از کاربست هیچ وسیله‌ای فروگذار نمی کنند! اخیرا به رسم موسم های سیاسی قبلی، یک خبرنگار اصلاح‌طلب که گماشته رسانه‌ای رسمی بیت آقای منتظری در قم است، به شدت فعال شده و به جای کار حرفه‌ای و ایجابی چارچوب مند، تخریب سازمان یافته علیه چهره‌های انقلابی را کلید زده است. شگرد کهنه او این است که خود را خودی جا می زند، نفوذ می کند، حرفهای خودمانی داخل جبهه انقلاب را استراق سمع می کند و بر اساس آن، به طراحی جنگ روانی سلبی و تخریبی می پردازد. او خوب آموخته که انقلابی ها را در مقابل انقلابی ها قرار دهد، گسل های اختلاف را فعال سازد و از آب گل آلود به نفع جبهه سیاسی خود ماهی بگیرد. تأثیرگذاری این حربه های ظاهرا پیش پا افتاده در تضعیف جبهه حزب‌الله، بیشتر ناشی از عدم شناخت جوجه عمرعاص های جوان و بازی خوردن از بافته های ظاهرفریب آنان است. علمدار های حزب‌الله به خوبی می دانند که این جماعت فتنه طلب نه دل شان برای ذوالنور سوخته نه آقاتهرانی، نه خیرخواه قالیباف اند و نه دلسوز جلیلی و فتاح؛ آنان اجیرند و مأمور که رقیب را تخریب و سبد رأی شان را لبریز کنند! فقط همین صدالبته که حزب‌اللهی‌ها هرگز بر اسامی خاص از یک اردوگاه سیاسی مشخص جمود ندارند؛ آنان خود زودتر از هرکس دیگر، عیوب خودی ها را تذکر می دهند اما از آن سو، عمروعاص ها را هم خوب می شناسند و بازی دادن شان آسان نیست! 🔸پی افزود آخرین افاضه اهانت آمیز این فعال فتنه ۸۸، خوارج نامیدن جناب حجت الاسلام پناهیان است. @rozaneebefarda

ظریف را چرا تحریم کرده‌اند؟! حسین شریعتمداری @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 تحریم آقای ظریف در فاصله کوتاهی بعد از انتشار خبر آن با انبوهی از اظهارنظرهای داخلی و خارجی روبرو شده است که همچنان نیز ادامه دارد. تقریبا در تمامی این اظهار نظرها، از اقدام ترامپ با عناوینی نظیر  نسنجیده، احمقانه، دور از عرف دیپلماتیک و... یاد شده است که قابل انکار نبوده و پذیرفتنی است. اما این سکه روی دیگری نیز دارد که نباید از آن غفلت کرده و نادیده گرفته شود. روی دیگر این ماجرا که درس‌آموز و عبرت‌انگیز است اینکه تحریم آقای ظریف نشان داد دولت محترم طی ۶ سال گذشته در اعتماد به آمریکا و گره زدن همه مسائل -‌حتی آب خوردن مردم- به مذاکرات هسته‌ای، به بیراهه رفته است و علی‌رغم توصیه‌ها و هشدارهای پی‌درپی صاحبنظران، سراب را آب پنداشته و با این خطای بزرگ بسیاری از امکانات و ظرفیت‌های کشور برباد رفته است! به بیان دیگر، تحریم آقای ظریف خط بطلان پُر‌رنگی است که بر مواضع چند سال گذشته دولت کشیده شده است.   نیم نگاهی به ۶ سال گذشته بیندازید! چه می‌بینید؟! امتیازات فراوانی که داده‌ایم! و یک مشت وعده نسیه که گرفته‌ایم! با این حساب، دولتی که اینهمه امتیاز نقد داده و در مقابل فقط وعده نسیه گرفته است نباید با مخالفت آمریکا روبرو شود تا آنجا که وزیر امور خارجه ایران که مقام ارشد مذاکرات مورد ‌اشاره بوده است نیز تحریم شود! باید توجه داشت که ترامپ بارها اعلام کرده است خواهان ادامه مذاکرات با ایران است و یکی از انگیزه‌های رسما اعلام شده خود برای خروج از برجام را وادار کردن ایران به مذاکره اعلام کرده بود و تاکنون برای تحقق این خواسته خود به چندین و چند میانجی ریز و درشت متوسل شده است، بنابراین نباید آقای ظریف را که مقام ارشد مذاکره‌کننده بوده است، تحریم کند! اما چرا ایشان را تحریم می‌کند؟! در‌باره این اقدام ترامپ اگرچه احتمالات متعددی هست ولی از آن میان، سه احتمال قوی‌تر از سایر احتمالات به نظر می‌رسد، بخوانید! ۱- بعد از تاکید رهبر معظم انقلاب که مذاکره با آمریکا را «سم» و اکیدا ممنوع اعلام کرده بودند، این باب برای همیشه بسته شده است. از این روی، وقتی قرار بر مذاکره نباشد، چرا آمریکا برای حفظ حیثیت سیاسی و ترمیم آبروی از دست رفته خود پیشدستی نکرده و آقای ظریف را تحریم نکند؟! اهمیت آقای ظریف برای آمریکا حضور ایشان در مذاکرات بوده است بنابراین، وقتی مذاکره‌ای در میان نباشد با عرض پوزش باید گفت دیگر حفظ جایگاه ایشان برای آمریکا ضرورتی ندارد!  ۲- بعید نیست که تحریم آقای ظریف با این انگیزه صورت گرفته باشد که دولت را به سوی مذاکره با اروپا ترغیب کند! و از آنجا که تروئیکای اروپا بارها به صراحت اعلام کرده است که در برخورد با ایران با آمریکا اختلاف راهبردی ندارد، چنانچه تحریم آقای ظریف با انگیزه یاد شده صورت گرفته باشد رویکرد دولت به اروپا، افتادن در چاه عمیقی است که آمریکا و اروپا متحدا پیش پای ایران اسلامی حفر کرده‌اند! ۳- این احتمال نیز قابل ‌اشاره است که با توجه نقش دولت در تحمیل- البته ناخواسته- فاجعه برجام به ملت و نظام، آمریکا با تحریم آقای ظریف که مذاکره‌کننده ارشد کشورمان بوده است، به گونه‌ای غیر‌مستقیم و با بهره‌گیری از ترفند «تظاهر به مخالفت» در پی آن باشد که برجام را به زیان آمریکا و به نفع ایران جا بزند و از این طریق زمینه‌ای برای ادامه روند قبلی دولت فراهم آورده و برجام‌های ۲ و ۳ و... را نیز در پوشش کنوانسیون پالرمو،  FATF ، CFT و... به ایران اسلامی تحمیل کند! و بالاخره آنچه به وضوح دیده می‌شود بطلان راهی است که دولت محترم طی ۶ سال گذشته در اعتماد به آمریکا و اروپا و گره زدن مسائل اصلی کشور به مذاکرات و برجام بد‌فرجام پیموده است و سند گویایی بر ضرورت تغییر ریل دولت از خارج به داخل است. @rozaneebefarda

💥بازداشت عامل ارسال فیلم از طلبه آمر بمعروف به صفحه مسیح علینژاد ♦️فرد بی‌حجابی که از آمر به معروف فیلم گرفته و برای رسانه‌های دشمن ارسال کرده بود؛ ساعاتی پس از انتشار فیلم، با وصول #گزارش_مردمی به سامانه دادسرای ارشاد و صدور دستور قضایی، توسط مامورین #پلیس اطلاعات و امنیت #ناجا شناسایی و بازداشت شد. ♦️طی روزهای اخیر، رئیس دادگاه انقلاب اعلام کرده بود متخلفینی که از خودشان یا دیگران فیلم در رابطه با #کشف_حجاب بگیرند و منتشر کنند و یا آن را به افراد یا رسانه‌های دشمن ارسال کنند، مشمول ماده ۵۰۸ قانون مجازات اسلامی خواهند بود و بین یک تا ده سال حبس برایشان در نظر گرفته می‌شود. ♦️در صورت مشاهده چنین موضوعاتی یا سایر مواردی که قبلا اطلاع رسانی شده است، بدون هیچگونه درگیری با متخلفین، با گرفتن تصویر از این افراد و پلاک اتومبیل آنها، مورد را به #سامانه_دادسرای_ارشاد به شماره ۰۹۰۵۴۳۰۹۴۸۴ در پیام‌رسان‌های بله، ایتا، سروش، گپ و... ارسال کنند. موضوع پیگیری می شود @rozaneebefarda

خانه از پای بست ویران است... درنگی در متن و حاشیه هتک حرمت سیدالشهداء(ع) در ورزشگاه کربلا 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 به نظر می آید آنچه باید در این قضیه مورد توجه جدی واقع شود، فقط رقص و آواز علنی در کربلا و هتک حرمت این سرزمین مقدس نیست! بلکه مساله اصلی این است: "چگونه قانون یک مملکت با اکثریت شیعی اهمیتی به رعایت شریعت در آن سرزمین نمی دهد؟!" و چگونه نظام حاکم بر آن سرزمین نباید اسلامی باشد؟! برای پیاده شدن اغراض شارع، کربلا با غیر آن چه فرقی دارد؟ مگر نه این است که：الارض کلها للامام؟! بزرگترین معروف تشکیل نظام اسلامی است! وقتی از آن بی تفاوت عبور کردیم، بزرگترین منکر رخ داده است! منکری که با تشکیل ندادن حکومت اسلامی رخ می دهد خیلی بزرگتر از رقاصی، مشروب فروشی، زنا و… است! دلیل میخواهید؟! ： و لم تناد بشئ كما نودي بالولاية بی راه نیست بدین مسئله تصریح شود که هتک حرمت کربلا در ورزشگاه، ریشه در غفلت از وظایف ذاتی روحانیت شیعه در مسئله تشکیل حکومت اسلامی دارد! 🔶پی افزود سکوت در ماجرای کربلا گرچه موجب شد برخی متوجه خلأ حکومت اسلامی در عراق شوند، اما مدعیان سکولار شعائر شیعی که سر در آغوش انگلیس و آمریکا دارند، تلاش دارند پیکان انتقادها را به مرجع اعلا برگردانند که صدالبته در محدودیت محض است و بسط یدی ندارد برای اقدام اساسی. چه اینکه همین پیروان فرقه تشیع لندنی، بزرگترین مانع از اقدامات راهبردی آن مرجع عالی مقام اند. @rozaneebefarda

پیام تسلیت در پی درگذشت آیت‌الله آصف‌محسنی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت عالم مجاهد مرحوم آیت‌الله آقای حاج شیخ محمد آصف‌محسنی را تسلیت گفتند. متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: بسمه تعالی درگذشت عالم مجاهد مرحوم آیةالله آقای حاج شیخ محمد آصف‌محسنی رحمةالله‌علیه را به عموم ارادتمندان ایشان در افغانستان و ایران و به خاندان مکرم ایشان تسلیت عرض میکنم. دهها سال مجاهدت فی سبیل الله در میدانهای سیاسی و فرهنگی و علمی و اجتماعی در کشور اسلامی افغانستان و همراه با مردم شجاع و غیور آن سامان، کارنامه‌ی افتخارآمیز این روحانی بلندپایه را نشان میدهد و برکات مستمر و ماندگار آن، میراث ارزشمند معنوی آن بزرگوار است. رحمت و رضوان الهی را برای آن مرحوم مسألت میکنم. سیّدعلی خامنه‌ای ۱۶ مرداد ۱۳۹۸ @rozaneebefarda

🎥خاطره آیت الله خامنه‌ای از جلسه عزل آقای منتظری که برای اولین بار در کتاب روایت رهبری منتشر شد. @rozaneebefarda

بده بستان های سیاسی با هزینه کرد از مدارج حوزوی 🔻 در حاشیه امضای اجتهاد #ظریف توسط آقای #حسن_روحانی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸یکی از سنتهای اصیل حوزوی اجازه اجتهادهایی است که یک استاد مبرز و #مجتهد_مسلم به فضلای برجسته در حلقه درس خود می دهد اما جناب آقای حسن روحانی سه شنبه 15 مرداد 1398 این اصطلاح را به شخصی نسبت داد که به جز چند درس طلبگی ابتدایی که در نوجوانی خوانده; هیچ ارتباطی با حوزه علمیه نداشته است. 🔸او در جلسه ای که با مسوولین وزارت خارجه و جناب ظریف داشت گفت: "وزیر خارجه ما یک نخبه و #مجتهد_سیاسی است. برخی درس سیاسی خوانده‌اند، اما مجتهد نشده‌اند اما ظریف علاوه بر اینکه #استعداد_نخبگی دارد، یک مجتهد سیاسی است." ◀️اگر این تعبیر آقای رئیس جمهور را خارج از منظومه فکری #جریان_اعتدال ببینیم برای ما یک تعریف و تمجید ساده به نظر خواهد آمد و شاید آن را به مثابه تمام اغراق های سابق بدانیم و بگوییم منظور آقای روحانی از مجتهد; معنای لغوی آن بوده و می خواسته بگوید که آقای ظریف شخصی صاحب نظر در عرصه سیاسی است اما وقتی آن را در چارچوب گفتمانی اعتدال قرار می دهیم معنایی متفاوت از آن برداشت خواهیم کرد. 🔹تبیین مؤلفه های فکری #جریان_اعتدال خود موضوع بحثی مفصل است اما آنچه در این مجال کوتاه به کار می آید دانستن این نکته است که منابع و روش اجتهاد سیاسی در #خرده_گفتمان_اعتدال با منابع و روش اجتهاد جواهری تفاوت بنیادین دارد و این جریان در فرایند استنباط سیاسی و اجتماعی; در ابتدا عرصه دین را از عرصه عقل عملی (که متصدی استنباط در سیاست مدن است) جدا می کند و با رهایی از دین; از زاویه جهانی شدن به این مسائل نگاه می کند و برای حل آن مسائل به دو منبع #عرف_جهانی و عقل/علم منهای وحی مراجعه می نماید. 🔻به عنوان مثال حسن روحانی پس از مرزبندی آشکار میان عقل و دین; ورود جامع فقه، به عنوان دستگاه استنباطی دین، به عرصه های مختلف را خطرناک توصیف می کند: "اگر کسی مرز عقل و دین را تفکیک نکند... و بگوید در همه امور باید به فقه و دین مراجعه کند بسیار خطرناک است."(اندیشه های سیاسی اسلام ج1 ص240) و همو قائل به لزوم بازنگری در قوانین اسلامی(حتی قوانین جزایی که حدود ثابت الهی اند) بر پایه اقتضائات جدید #بشری است.(رویکردهای حوزه علمیه و بایستگی های نوین، مجله راهبرد، زمستان 87 ص20) 🔹بنابراین همانطور که گفته شد اجتهاد سیاسی در دستگاه فکری اعتدال با اجتهاد سنتی و جواهری از حیث منابع و اصول متفاوت است و لقب جدیدی که حسن روحانی به هم قطاری خود داد استعاری نبود بلکه مطابق تعریف جریان اعتدال از اجتهاد سیاسی به کار برده شده بود. 🔹پس از تبیین این نکته باید گفت که آقایان #ظریف و #روحانی حتی بر اساس منابع و روش شناسی خودشان نیز مجتهد سیاسی نبوده و نیستند چراکه نتیجه فعالیت سیاسی این آقایان در طی شش سال دولت داری #تقریبا_هیچ بوده و کسی که بعد از شش سال دوندگی و هزینه کرد ملی به موفقیت چشم گیری دست نمی یابد نه تنها یک مجتهد سیاسی نیست بلکه نزد عقلای عالم یک کارگزار و سیاستمدار متوسط نیز به حساب نمی آید. 🔻فرهیختگان را به رسانه حوزوی نخبگانی روزنه فرابخوانید👇 @rozaneebefarda

هوای مسموم در فضای جاده سلامتی! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸جاده سلامت(health road) بخشی از مجموعه ورزشی انقلاب تهران است که از ضلع شمالی تا جنوبی مجموعه و در اطراف زمین های گلف قرار دارد و علاوه به برگزاری مسابقات مختلف، محل جذابی برای عموم ورزش دوستان تهرانی است. 🔹مدتی است که بی مبادلاتی اخلاقی و کشف حجاب معدود زنان در این محیط، آرامش و سلامت روانی و اخلاقی جاده سلامت را با مخاطره مواجه کرده است. 🔸 هم زمانی این وضعیت ناهنجار نوپدید با پویش های کشف حجاب توسط ضدانقلاب خارج نشین، احتمال سازماندهی شده بودن این اقدامات را افزایش می دهد. 🔸صیانت از قانون و اخلاق، باید به عنوان اصل نهادینه شده و قابل احترام در میان همه اقشار مردم مورد توجه قرار گیرد و طبیعی است که سهل انگاری متولیان اجرایی در این امور موجب وهن تصاعدی قانون گرایی و اخلاق مداری در فضای عمومی خواهد شد. 🔹انتظار می رود مسوولین قضایی و اجرایی کشور، پیش تبدیل شدن این هنجارشکنی های معدود و سازمان یافته به اپیدمی، اقدامات لازم را انجام دهند. طبعا در صورت غفلت، عواقب عمیق و گسترده مضره آن، شرعا و قانونا متوجه آنهاست. @rozaneebefarda

🎥ببینید| دو طیف متعارض از #انقلابیون در کلام امام خامنه‌ای #انقلابیون_وجاهت_طلب را بیشتر بشناسیم... @rozaneebefarda

اساتید حوزه علمیه و انقلابی گری در تردید و ابهام بازخوانی «انتظارات مدنیت ولایی از اساتید حوزه» ذبیح الله نعیمیان @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 در بازخوانی کارنامه اساتید ارجمند حوزه علمیه پیرامون مسئله فقه حکومتی و انقلابی گری، با طیف های مختلفی مواجهیم؛ برخی از اساتید همواره مواضع ولایی خود را مخلصانه و غیر محافظه‌کارانه ابراز می‌کنند. برخی از این بزرگواران در مرز شفافیت و انقلابی‌گری اقتضایی هستند. برخی دیگر از آنان گاهی سخنانی درباره‌ی ولایت فقیه، رهبری، انقلاب دارند که قابل تمجید است اما غلبه با سکوت یا عدم ابراز مواضع قاطعی است که بتواند مخاطب از سردرگمی درباره‌ی خود درآورد. برخی فعالیت‌ علمی در عرصه‌هایی چون فقه سیاسی و حکومتی همسو با انقلاب را نیازمند سخنان صریح درباره‌ی انقلاب و ولایت نمی‌دانند. این بزرگواران نمی‌توانند انتظار داشته باشند که مخاطبان تیزبین لزوماً با خوش‌بینی به آنان نگاه کنند یا دستکم درباره‌ی آنان قاطعانه به دیده‌ی تحسین بنگرند. انقلاب اسلامی و #انقلابی‌گری نیازمند مواضع شفاف است. ازاین‌رو، تعریف و تکوین فقه حکومتی نیازمند بازتعریف اساتید دانا، تیزبین و نکته‌سنجی است که مواضع خود را به صورت صریح، انقلابی و شفاف ارائه دهند. جامعه‌ی انقلابی حوزه نیازمند ارتقای فقه حکومتی است. اما حرکت در مرز ابهام نمی‌تواند بستر مناسبی برای حرکت‌های علمی ایجاد کند. طلاب، فضلا و اساتید انقلابی همواره از تلاش‌های علمی همسو با انقلاب و رهبری استقبال می‌کنند. اما گاه نمی‌توانند در صداقت و اصالت برخی به راحتی به نتیجه برسند و ازاین‌رو، نمی‌توانند با این بزرگواران غیرشفاف همسویی آرامش‌بخشی پیدا کنند. مواضع ضد انقلابی برخی در حوزه به راحتی قابل شناسایی است. اما مواضع غیرانقلابی یا شبه انقلابی همواره سؤال‌برانگیز است. @rozaneebefarda

عیدی دولت در آستانه عید غدیر به نخبگان استان گیلان. حکم تخلیه مجموعه یاران توسط آموزش و پرورش استان گیلان، علیرغم بیش از یک دهه فعالیت فرهنگی و تربیتی و وجود ظرفیت هایی از قبیل حسینیه و باشگاه ورزشی و هیات دانش آموزی، آموزش و پرورش دولت تدبیر و امید، اصرار به قطع ید از این سنگر فرهنگی دارد. @rozaneebefarda

💥ناطق نوری امام جماعت کل اصلاحات @rozaneebefarda

💥یادداشت موهن سروش محلاتی پیرامون توصیه اخلاقی مقام معظم رهبری پاسخ نقد سروش را در روزنه بخوانید @rozaneebefarda

🔻در پاسخ به طعنه ناشیانه محمد سروش محلاتی [صفحه ۱از۲] 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻 🔹فقه باید سیاسی باشد امّا سیاست‌زده؛ نه. شاه‌کلیدی که برخی مدعیان #فقه_سیاسی از آن دور اند و گاه و بی‌گاه با ادبیات فقهی افکار جناحی خود را مطرح می‌کنند. چندی پیش و درست همزمان با ایام زیارتی مخصوص امام رضا علیه‌السلام، آقای #سروش_محلاتی که بعد از لغو برنامه مشترکش با جناب آقای #اعرافی، کم‌کار شده بود بار دیگر دست به قلم برد و در پوشش نقد؛ طعنه ناشیانه‌ای به رهبر معظم انقلاب زد. 👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/1600 🔹توضیح این‌که امام خامنه‌ای مدظله‌العالی سال‌ها قبل در میان جمعی از پاسداران #سپاه حفاظت ولی امر در مشهد مقدس فرموده بودند: « بعضی‌ها خیال میکنند باید بروند حتماً به #ضریح بچسبند! اینها چون دلهایشان وصل نمیشود، میخواهند جسمها را وصل کنند؛ چه فایده دارد؟ بعضی‌ها همان دمِ ضریح هستند و چسبیده‌اند به ضریح، امّا دلشان اصلاً متّصل به #امام_رضا نیست؛ یکی هم ممکن است دورتر باشد، امّا دلش متّصل باشد؛ این خوب است. اگر این‌جور زیارت کردید، این خوب است.»( 06/۰۱/1382) 🔹این بیانات در قالب بنر چاپ شده و در صحن حرم مطهر حضرت امام رضا علیه‌السلام نصب شده بود و جناب سروش محلاتی نیز با دیدن آن برآشفت و آن را «مطلبی نامناسب» خواند و نقدی به ظاهر فقهی و کوتاه نوشت. 🔹خلاصه‌ اشکال سروش محلاتی به سخن مقام معظم رهبری این بود که: نزدیک شدن به ضریح طبق نظر شهید اول و صاحب جواهر وچسبیدن به ضریح طبق قول شیخ بهائی مستحب است و اگر مستحب هم نباشد طعنه زدن به مؤمنین درست نیست. 🔆بررسی این مسئله هر چند از نظر فقهی ارزش چندانی ندارد چراکه پر واضح است قول سه نفر از فقهای متأخر هیچ حکم شرعی را اثبات نمی‌کند و صرف نقد یک #فرهنگ_غلط توسط ولی‌فقیه و مرجع تقلید طعن محسوب نمی‌شود اما ذکر چند نکته در این باب برای روشن نمودن عیار فقهی مدعیان خارج‌گویی و فقاهت سیاسی خالی از فایده نیست. گفتنی است یادداشت جناب سروش بدون مرجع و منبع دقیق نوشته شده بود که برای بررسی تحقیقی‌تر، منابع مطالب اضافه شده است: 🔆1. عبارت جناب شهید اول(دروس ج2 ص23) و صاحب جواهر(ج20 ص101) در خصوص نزدیک بودن فرد به ضریح است و نه چسبیدن به آن و تعیین میزان نزدیکی فرد عرفی است و با ایستادن روبروی ضریح با فاصله چند متری نیز حاصل می‌شود. (کما این‌که وقتی کسی کنار در داخلی و با فاصله چند متری روبروی یکی از ضریح‌های مقدس باشد و با کسی صحبت کند؛ به او می‌گوید: در حال حاضر کنار ضریحم) نکته جالب این‌جاست که جناب سروش محلاتی عبارت شهید اول قدس سره را که در آن تصریح به عدم لزوم چسبیدن به ضریح هست نیز آورده است : « و ثالثها: الوقوف على الضريح ملاصقاً له أو غير ملاصق ». خلاصه این‌که «نفی استحباب الصاق به ضریح»(که محل کلام مقام معظم رهبری بود) با «استحباب الوقوف علی الضریح» تنافی ندارد. جامع عباسی(ط-جدید ص418) هم گرچه چسبیدن به ضریح را جزء آداب دانسته است اما در حد قول یک مجتهد است که طبیعتا اگر یک مرجع تقلید با آن مخالفت کند مستلزم ملامت نیست. 🔆🔆2. با نگاهی دقیق‌تر به عبارت #مقام_معظم_رهبری می‌یابیم که ایشان اساسا در مقام نفی استحباب چسبیدن به ضریح نبودند کما این‌که خود ایشان هم در زیارات خود این کار را انجام می‌دهند بلکه در مقام نفی یک #انگاره_عوامانه بوده‌اند چراکه به هرحال انسان‌های سطحی‌نگری هستند که کمال مطلوب را منحصر در اتصال ظاهری به ضرائح مقدسه می‌دانند اما شکی نیست که ارتقای روحی و معنوی اصل است و آداب نیز برای رسیدن به آن ارتقای روحی است در حدی که برخی فقها قائل‌اند اگر در کسی حالت خضوع و خشوع پدید نیامد اصلا وارد مشاهد مشرفه نشود بلکه منتظر بماند تا آن حال روحی پدید بیاید.(این نکته در منابعی که آقای سروش محلاتی به آن استناد دادند وجود دارد علاوه بر آن:ر.ک: حدائق ج14 ص421. برخی فقهای اهل معرفت نیز روح تمام آداب را حالت رقت قلب و خضوع عنوان نموده‌اند.(مناسک حج و عمره (آیت‌الله العظمی بهجت) ص280) 🔆گفتنی است این نوع نگرش سطحی موجب بروز برخی صحنه‌های نامناسب در مشاهد مشرفه به ویژه حرم مطهر حضرت امام رضا علیه‌السلام که نه تنها در دایره «ادب زیارت» تعریف نمی‌شود بلکه خلاف ادب نیز هست. حقیقتا چه کسی است که هل دادن زائران، فریاد کشیدن برخی مردها در اثر فشار، جیغ کشیدن برخی زنان و... را که ریشه در همان نگاه عوامانه دارد تحسین کند؟ آیا این حرکات ادب زیارت است یا واقع نشدن این امور در محضر امام عین ادب است؟! ادامه یادداشت در لینک ذیل: https://eitaa.com/rozaneebefarda/1603 @rozaneebefarda ادامه در پست بعد👇

در پاسخ به طعنه ناشیانه محمد سروش محلاتی [صفحه ۲ از ۲] 🔆🔆3. با این نگاه مشخص شد که کلام مقام معظم رهبری هیچ رنگی از طعن نداشت بلکه آسیب‌شناسی عالمانه و مصلحانه بود که وظیفه هر عالم و اندیشمندی است. هرچند شخصیتی مثل آقای سروش محلاتی هم در جایگاهی نیست که به خاطر طعنه زدن بتواند به کسی ایرادی بگیرد. چه کسی است که کتابی از ایشان خوانده باشد و طعنه‌ها و توهین‌های او به #جریان_انقلابی (از شخصیت‌های برجسته آن گرفته تا شخصیت‌های حقوقی و نهادهایی همچون شورای نگهبان، مجلس خبرگان و...) را ندیده باشد؟! 🔆4. جناب آقای سروش محلاتی در دایره فکری #جریان_اعتدال، تلاش می‌کند هر مسئله اجتماعی (از دیه و ربا گرفته تا چارچوب رسانه و...) را لااقل در حد تشکیک و احتمال حمل بر محمل‌های عقلایی (آن هم در فضای جهانی شدن و عقلای کشورهای توسعه‌یافته) کند. حال چگونه ایشان در تشخیص مصداق ادب ،که با نگاه اولی امری عقلایی است، یک‌باره متعبد و متشرع می‌شود و شبه‌اخباری عمل می‌کند؟ 🔆🔆5. این شبهه چند وقتی است از لسان جریان منحط #شیعه_انگلیسی نیز شنیده شده است. بازتکرار آن از زبان #شیوخ_اعتدالی مؤید دیگری است بر #وحدت_جبهه‌ای جریان‌های غیرانقلابی و ضدانقلاب. وحدتی که یادآور #جنگ_احزاب و البته شکست مفتضحانه جبهه کفر و نفاق در صدر اسلام است. @rozaneebefarda