eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
📝 🔹اگر و اندشه ی من مسلمان نوعی ، و فکر خمودی باشد که، با اینکه خود دارای بسترهای فکری و مراجع ناب و خالص وحیانی هستم ولی در اثر جهالت و بعضا و کم حوصله گی به جای و با مبانی معرفتی خویش، شنوای خوبی برای می شوم ؛ 🔹و بعضا حتی با نیت و گمان اینکه جامعه ی خویش را با این فکرهای تولید شده و مساله ریزی شده در فرهنگ بی گانه می توانیم به تعالی و رشد برسانیم ، بر می گیریم ؛ 🔹بدتر زمانی است که جهت و خط سیر اندیشه ورزی ما قرار گرفته و آرمانهای جامعه ی خویش را طبق این خط سیر تبیین کنیم؛ 🔹در نهایت طوری می شود با اینکه سر سجاده نماز توحیدی می خوانیم ولی در اندیشه ها، ذهن ها و افکارهای امثال ، ، و ها می کنیم؛ 🔹البته این اول خمودی و فوت اندیشه اسلامی من نوعی است؛ خدا می داند چه بر سر اسلام چه بیاید از دست و ی خودی؛ 🔹چنانچه معروف است قابل علاج است آنچه قابل نیست (چهل مرکب) است؛ 🔹امید است بتوانیم طی مباحث آتیه به اندازه وسع خویش تبیینی از _ناب_محمدی که به آن هستیم همراه با نقد و تحلیل اندیشه های مخالف خدمتتان ارائه دهیم انشاء الله 👇 👇 @tabyinchannel
🔯 ۵ گام تا (صهیون‌نیوز) یک وابسته به نظام سلطه است که در کنار هزاران رسانه صهیونیستی دیگر مأموریت دارند گام سوم از ۵ گام براندازی را عملیاتی کنند: 1️⃣ 👈 هیچ براندازی و فروپاشی شکل نمی‌گیرد مگر آنکه قبل از آن در و مردم شکل گرفته و اکثریت مطلق مردم منتظر براندازی باشند. 2️⃣ - براندازی و فروپاشی در ادراک و باور مردم شکل نمی‌گیرد مگر آنکه قبل از آن نسبت به نظام فروپاشیده باشد. 3️⃣ - باورهای مردم به نظام اسلامی فرونخواهد پاشید مگر آنکه قبل از آن به نظام فروپاشیده باشد. 4️⃣ - دیوار اعتماد مردم به نظام فرو نخواهد پاشید مگر آنکه قبل از در کشور رخ داده و در کشور رذیلت شوند و اخلاقی فضیلت شده باشند و: 👈👈👈، ، ، ، ، ، ، ، و... جای خود را به:👇👇👇 ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، و... داده باشد👉👉👉 5️⃣ - جابجایی (و تقلب ارزشی) هرگز رخ نخواهد داد مگر آنکه و عامل اصلی آن هستند که با رأی مردم بر سر کار می‌آیند اما در مسیر کردن ضدارزشها قدم برمیدارند ...و (صهیون‌نیوز ها) مشخصاً در مسیر قدم بر می‌دارند. ☫پژوهشکده مطالعات راهبردی @tabyinchannel
🔴 🔴 چه تلخ است، قصه سینما و تلویزیون، "او که می اندیشد" در پشت صحنه مهجور و ناشناس است و "او که هرگز نمی اندیشد" مشهور. 🔻و این وحشتناک است چون در این مدل، مردم دلبسته اندیشه و حتی صاحبان اندیشه نمی شوند بلکه ناخواسته، اغوای و خواهند شد. و سلبریتی هایی بی اختیار می سازد که روی صحنه نه حرف ها و نه لباس پوشیدن و نه حتی غذا خوردن و راه رفتن و رسم های اجتماعی و باور های دینی و فرهنگی و اسلامی شان هیچکدام مال خودشان نیست. و این ضعف بزرگ مدیای تلویزیون و سینما در نظام است. چه سوء تفاهم فجیعی است که مردم او که فقط میکند را با آن صاحبان واقعی اشتباه می گیرند. آنان که حداکثر نام شان را در تیتراژها در فاصله گذرای چند ثانیه ای شاید ببینند و بس.. که آن هم نمی بینند. در واقع، مردم عاشق آن اندیشه در فلان فیلم و اثر شده اند و به اشتباه دل به آواتاری غالبا بیگانه با آن اندیشه بسته اند، با آواتاری عکس و امضا میگیرند که در فلان فیلم برایشان خاطره ساز اندیشه ای خاص بوده و نه خود . 👇👇👇
👆👆👆 🔺۹. از خواب زياد، پرخورى و ديگر اسباب تنبلى و سستى اراده بپرهيزيد و نگذاريد ديگران به جاى شما تصميم بگيرند. 🔺۱۰.  با كسانى كه و دارند، دوست‏ شويد تا شما نيز گردد. 🔺۱۱. بكوشيد تصميم ‏هاتان را با فردى در ميان نهيد تا از قوت و درستى شان اطمينان يابيد. پس از با اين فرد، بر اساس تدبر و انديشه خود، تصميم بگيريد و بدون از دست دادن فرصت اقدام كنيد. بايد بر و و ‏هاى_لازم استوار باشد و به عمل بينجامد. تخلف از اين امر جز تلف كردن وقت، پيروى از افكار پوچ و سستى در عمل دستاوردى ندارد و فرد را با زيان‏هاى مادى و معنوى روبه رو میسازد. از اين رو، امور ياد شده گناه به شمار می آيد. ترديد در تصميم‏ گيرى و تاخير در عمل سبب از دست رفتن منافع معنوى و مادى فراوان مى‏شود و زيان‏هاى بسيار را به ارمغان مى‏آورد. 🔺۱۲. تصميمات بجا و پر ارزش گذشته‏ خود را به ياد آوريد و توجه كنيد كه چون گذشته براى انجام دادن كارهاى مهم داريد. 🔺۱۳. در تصميم‏ها و فعاليت‏هاى ‏ دقت كنيد، در همسان سازى و جدى باشيد تا انجام كار يابيد و تصميم‏گيرى و اجرا در شما تقويت‏ شود. 🔺۱۴. را كه در بسيار مؤثر است، فراموش نكنيد. 🔺۱۵. با تصميم‏هاى آسان در كارهاى ساده، به تدريج ‏ و را در خويش پديد آوريد و راه را براى تصميم‏گيرى در امور مشكل و پيچيده هموار سازيد. 🔺۱۶. در موضوع مورد نظر پيدا كنيد و از اشتغالات ذهنى متعدد بپرهيزيد تا تصميم‏گيرى آسان‏تر صورت پذيرد. 🔺۱۷. پس از تدبير و مشورت از عواقب تصميم‏ هاى خود هراسناك نباشيد و به خدا كنيد. پيامدهاى تصميم‏هاتان را كه از قلمرو انديشه ‏تان بيرون است و با سامان دادن احتمال‏هاى ضعيف سبب ترديد و تزلزل شما می‏گردد، به كه به بندگانش لطف و رحمت و محبت گسترده دارد، واگذاريد و به آنچه پروردگار پيش می‏آورد، خشنود باشيد. خداوند شما را سمت صلاح و مطلوب واقعى‏تان رهنمون شود. 🔶پي نوشت:  ∆اداره مشاوره نهاد رهبري @tabyinchannel
💢اهمیت حفظ اسرار و بیگ دیتای کشور: 1⃣ امام صادق (ع )فرمود: 🔷 ((سِرُّکَ مِنْ دَمِکَ فَلا یَجْرِیَنَّ مِنْ غَیْرِ اَوْداجِکَ)) راز و تو به منزله توست، پس سعى کن که جز در شاهرگهایت به جریان نیفتد.👍 2⃣ امام صادق (ع )فرمود: 🔶 ((وَالرَّاْىُ بِتَحْصینِ الاْسْرارِ)) راى و درست آن است که در محکمى قرار گیرد. بیگ دیتای ناشی از پیامهای رد و بدل شده مردم کشور جزء اسرار و در حکم خون جاری در رگهای حیاتی کشور محسوب می شود، پس است فقط در شاهرگهای اطلاعاتی متعلق به کشور یعنی و جریان پیدا کنند؛👌 نه در شاهرگهای اطلاعاتی بیگانه و باید در دژ محکمی قرار داده شوند.✅ @tabyinchannel
✴️ دشمن خفاش‌های لیبرال! 🌹حاج قاسم ممکن است شهید شود و به آرزوی دیرینه‌اش نائل آید، اما نمی‌میرد. می‌ماند و تکثیر می‌شود و این رمز هراس شیطان اکبر از معجزۀ انقلاب اسلامی یعنی بسیجیان خمینی است. 🔘 کسی نمی‌تواند از چشمان دشمنان خیره شده به «حاج قاسم» غبارهای ابهام را بزداید و غشاء و پردۀ الهی افتاده بر دیدگان آن‌ها را کنار بزند. 💎 انسان مادی غرب، خفاش وارونه خفته در غار جاهلیتی است که فهم عناصر آرمانی «حاج قاسم»ها را ندارد و بی خبر از لذت شرب مدام شیعیان شیدای شهادت، نه پروانگی را فهم می‌کند و نه روحیۀ بسیجی را. @tabyinchannel
. 🔵❌ رهبر عزیزمان امام می فرمایند:👇👇 جمله رو دقت کنید:👇👇 1⃣اگر من امروز رهبر نبودم رئیس فضای مجازی می شدم. " ❌ببین چقدر تو این دشمن حمله کرده و اوضاع خرابه که دیگه یک مملکت که از مسائل سری مملکت خبردارند اینجوری دارند میدند و درخواست میکند. ❌اینجا با این جمله وظیفه من و شما رو داره روشن میکنند ❌وظیفه رو باید شناخت. ❌امروز بعضی از بچه مسلمونها تو فضای مجازی دارن حرفای اسرائیل پسند می زنند و نوشته های اونا رو میکنند. ❌ فضایی هست که درحال حاضر بعلت اهل اسلام در پاسخگویی، یک تهدید بسیار قدرتمند هست و اگر ما هرکدوم وظیفمون رو انجام بدیم به یک فرصت برای معرفی و معرفی و حقیقت تبدیل خواهد شد. 2⃣باید کار کرد وگرنه مثل ملت امیرالمومنین بخاطر جامعه برامون اتفاقی خواهد افتاد که تا ابد مورد لعن و سرزنش آیندگان خواهیم بود. ❌تا ابد درمقابل آیندگان مقصر و بدهکار و خواهیم بود. 3⃣پدران و برادران ما در جنگ تن به تن، و و خودشون رو فدا کردند و ما امروز در وظیفه داریم فقط خودمون رو کنیم. ❌اگر نیت دفاع از کنی، حق تو را خواهد داد و یاری خواهد کرد. ❌ما در عصر سرنوشت سازی هستیم... ❌سرنوشت در دست ما هست... ❌خودمان را مسئول بدانیم و به جای روحیه طلب کاری از مملکت، خود را بدهکار بدانیم... 4⃣نخبه واقعی برای کشور عزیزمان کسی است که خودش را طلب کار بداند ویا اینکه همیشه در راه سربلندی کشورش تلاش کند و اعتماد به نفس داشته باشد ؟؟؟... ❌امروز نبرد هاست، ❌اشخاص بوسیله اندیشه ها شناخته میشوند... 5⃣طبق آموزه های دینی ما،در قبال که هرچه کنیم برما چیره دست تر میشود و بیشتر می کند، اندیشه ای میتواند مشکلات را حل کند، که تسلیم استکبار باشد و یا ایستادگی کند ؟؟؟ ❌پیامبر اکرم در سال های کفار و مشرکان، کردند و هیچ گاه الگویی بهتر از رفتار پیامبر که نخواهیم داشت... ❌پس باید کرد،ان الله مع الصابرین... وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ اْلأَمْوالِ وَ اْلأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصّابِرينَ (بقره: 155) 6⃣قطعا، همه شما را با چيزي از ترس،گرسنگی و كاهش در مال ها و جان ها و محصولات آزمايش می كنيم و بشارت ده به استقامت كنندگان. ❌آیه دلالت بر امتحان های اجتماعی هم دارد که ان شالله ملت شریف ایران ادر امتحانات بزرگ سربلند خواهد بود... ❌ امام زمان (ع) وابسته به عمل ماست... ❌ کنیم، میشیم. ❌ کنیم، میشیم @tabyinchannel
♦️تحریف و گفتمان (ره) 🔰بیانات رهبر انقلاب، پروژه تحریف امام را خنثی کرد. 🔻(بخش اول) 🔹دشمن برای تحریف شخصیت، اندیشه و مواضع حضرت امام و انقلاب اسلامی محرک کافی دارد و آن محرک هم همان دشمنی اوست؛ از دشمن غیر از دشمنی انتظاری نیست. 🔹او از هر روش، ابزار و افکاری که بتواند ضربه‌ای به انقلاب وارد کند و شخصیت بنیانگذار کبیر آن را مخدوش کند، استفاده می‌کند. اگر غیر از این بود دیگر به او دشمن نمی‌گفتند. 🔹کسانی که از سر ساده‌لوحی یا عدم بصیرت و یا جهل نسبت به مفهوم دشمن و سیاست‌های او غیر از این تصور دارند و فکر می‌کنند با عقب‌نشینی از مواضع و آرمان‌های انقلاب و امام، دشمن کوتاه خواهد آمد و از دشمنی و تحریف و تخطئه و تخریب دست خواهند کشید، باید به‌فکر معالجه بیماری جهالت، ساده‌لوحی و خوش‌بینی خود نسبت به دشمن باشند؛ نه وادار کردن ملت به تغییر مواضع و عقب‌نشینی از آرمان‌های امام. 🔹این مسأله آنچنان بدیهی است که نیاز به استدلال بیشتر ندارد. 🔹اگر داخلی‌ها در مواضع دشمنی هستند، یعنی سر پذیرش و سازش با مسیر امام و انقلاب که تنها مسیر ملت ایران هست را ندارند، همان حکمی که بر دشمن خارجی جاری است بر دشمنان داخلی هم جاری است؛ چون هر دو، تیغه‌های یک قیچی هستند که هدفی جز بریدن ریسمان مستحکم استقلال و آزادی و پیشرفت و رشد ایران که آرمان‎های خمینی کبیر جز این نبود را ندارند. 🔹اما اگر تحریف‌گران داخلی خاله‌خرسه‌‌های به ظاهر دلسوز هستند، مقاصد آن‌ها از چند وجه خارج نیست: 👇👇👇
تبیین
#روایت_تحریف 🌀 همواره یکی از مهمترین مدعاهای #حلقه_انحرافی شکل گرفته در دولت‌های دهم این بوده که ان
🌀این حلقه اقدامات خود را پس از پایان حضور در دولت متوقف نکرد، بلکه پس از فترتی کوتاه دیگربار اقدامات خود را شدیدتر از گذشته آغاز نمود. 🌀حلقه فوق تاکنون برای ترویج دیدگاه‌های خاصش 👈به خصوص در میان و حداکثر استفاده را از و داشته و با بهره‌گیری از انواع و ، خود را در جایگاه نشانده و هرگونه و پرسش از خود را ، سیاسی و جناحی جلوه داده است. 🌀متأسفانه در و مسئلهٔ انحراف، متوسل به و قرائنی شدند که هضم و پذیرش آن و نیز امکان و آن برای عموم مردم مشکل بود. 🌀 حال آنکه صرف‌نظر از درستی و اعتبار این مستندات، این حلقه، در مواضع و اظهارات و کنش‌گری رئوس مشهود بوده و هست. 🌀با این وصف طی سال‌های اخیر، بخشی از مردم و کشور در موضوع و حلقه انحرافی فوق، پرسش‌هایی داشته که متأسفانه تاکنون پاسخ در خوری به آنها داده نشده است. پرسش‌هایی مانند: 💯چرا به جریان موسوم به بهار، گفته می‌شود؟، 💯 حلقه انحرافی چیست؟ 💯این چگونه می‌اندیشد؟ 💯کدام از اندیشه این حلقه، انحرافی است؟ 🔺 که تاکنون به صورتی دقیق و مفصل به آنها پرداخته نشده است. 📕کتاب پژوهشی مستند و دقیق است که با هدف پاسخ و به برخی از این پرسش‌ها تهیه شده است. ✔️ برخلاف و ، کنش‌های حلقه انحراف در دولت‌های نهم و دهم صرفاً یک کنش معطوف به کسب قدرت نبوده و ریشه در و خاص این حلقه دارد... 📍با توجه به انتخابات پیش رو و از آنجا که مدتی است و حلقه وابسته به او تحرکات ویژه ای را برای جلب توجه و ...در جامعه پیش گرفته اند ♻️ لیکن توصیه ما به همه عزیزان اعم از کسانی که این فرقه آشنایی دارند ولی در و در بین دوستان و گروههای مختلف در فضای مجازی قادر به دفاع و اثبات ادله خود نیستند ♻️ در ثانی توصیه ویژه به عزیزانی که هنوز با و «انحرافی او و حلقه انحرافی او آشنا نیستند این است که این کتاب ارزشمند را از دست ندهید @tabyinchannel @daneshgahevelyat
⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️پنچ گام راهبردی در منظومه انقلاب اسلامی (بخش سوم) 🔷یکی از اقشار مجاهد و انقلابی که از همان ابتدای شکل گیری دوشادوش و هم پای مردم در تمام عرصه های پر خطر انقلاب حاضر بودند و از هیچ تلاش و کوششی دریغ نورزیدند، و بود. در این نوشتار تلاش داریم و حضور روحانیت را در شکل گیری و تثبیت آرمانهای انقلابی و دینی مورد ارزیابی و بررسی قرار دهیم. 💠مهندسی قیام و  سازماندهی و بسیج عموم مردم 🔷یکی از مسئولیت ها و نقش هایی که و به رهبری (ره) به آن همت گماردند، موضوع مهندسی و بود. از سوی متفکران و از پیش طراحی شده بود، از این رو در حین قیام شاهد هستیم که با و درایت (ره) اعتراضات و راهپیمایی هایی که از سوی  روحانیت تدارک دیده می شد، کاملا مسالمت آمیز و بدور از هر گونه خشونت و استفاده از اسلحه بود. 🔷در واقع این (ره) خود و ارزشمندی در نشان دادن و مهرورزی در میان داشت، انقلابیون با روی باز از ارتشیان و نظامیان استقبال کردند؛ از این رو به جای هدف گرفتن آنها به نظامیان گل اهدا می کردند، تا اینکه خود را به همگان نشان دهند. در واقع انقلابیون با این رویکرد انسان دوستانه خود به نوعی تلاش داشتند به این مطلب اشاره کنند که آنها حتی با نظامیان رژیم نیز سر ستیز ندارند و ایشان را دشمن خود قلمداد نکرده اند، بلکه فراتر از این مباحث سیستم و را عامل و ریشه‌ی همه فساده ها در جامعه می دانستند. 🔷این رویکرد انسان دوستانه انقلابیون نیز به نوعی برگرفته از های_قرآنی بود که توسط و روحانیون آموخته بودند: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌‌اید! همواره کنید، و از روی عدالت، گواهی دهید! دشمنی با جمعیّتی، شما را به گناه و ترک عدالت نکشاند! عدالت کنید، که به پرهیزگاری نزدیکتر است! و از (معصیت) خدا بپرهیزید، که از آنچه انجام می‌‌دهید، با خبر است!». [مائده، ۸] 🔷 (ره) در خصوص جایگاه و در سازماندهی و این چنین بیان داشته است: «در تمام مراحل، نقش اول را داشت... همه‌ی این ها بودند، لکن آنکه را بسیج کرد، آن بودند، یعنی هر محله ای یک مسجد یا چهار مسجدی که دارد، چهار روحانی دارد مردم به آن اعتقاد دارند... اگر این را از این از اول بر می داشتیم اصلا نهضتی نمی شد مردم به کس دیگری گوش نمی دادند...». [۱] ... پی نوشت [۱] صحیفه نور، ج۱۱، ص۱۳۰ منبع: وبسایت راسخون @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️ده مصداق عفاف در آینه آیات و روایات (بخش سوم) 🔸 ، در همه زوایای زندگی انسان نقشی اساسی در برقراری تعادل در تمایلات درونی انسان ایفا میکند. در گفتار، نگاه، اندیشه، کسب، علم، جنگ، تمایلات جنسی، ثروت و فقر تنها گوشه ای از جلوه های عفاف در زندگی مؤمنانه هستند. یکی از محورهای اساسی که دقیقاً در مقابل سبک زندگی غربی قرار دارد، وجود در تمام امور زندگی است. 3⃣عفاف در شبکه های اجتماعی 🔹 بر خلاف نامش، حقیقتی همراه با مشخصه های ویژه خود است. یکی از ویژگیهای آن مخفیانه بودن است؛ در حالی که در محضر خداوند و خود انسان هیچ چیز مخفی نیست. خدای متعال میفرماید: «أَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَیْتُمْ وَ ما أَعْلَنْتُم‏؛ [ممتحنه، ۱] من به آنچه پنهان داشتید و آنچه آشکار نمودید داناترم‏». به عنوان نمونه، یکی از ویژگیهای فضای مجازی، مقوله نگاه مخفیانه است که خدای متعال درباره آن میفرماید: «یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَ ما تُخْفِی الصُّدُور؛ [غافر، ۱۹] [خدا] نگاه‌هاى دزدانه و آنچه را که دلها نهان میدارند، میداند». پس، پیچیدگی و گستردگی ارتباطات در فضای مجازی هرگز مانع از ثبت و ضبط و حسابرسی نسبت به آنها نخواهد بود.   4⃣عفاف در اندیشه 🔹 و اندیشه، سخت‌ترین گونه عفاف است؛ اما اگر این کار انجام شود، عفت در تمامی کارها را نیز تضمین میکند؛ زیرا آنچه رفتارهای انسان را کنترل میکند است؛ چنان‌که امیرالمؤمنین(ع) میفرمایند: «مَنْ عَقَلَ عَفَّ‏؛ [۱] هر که عاقل باشد عفیف میشود». در نقطه مقابل، اگر افکار انسان از کنترل خارج شود و به سمت اندیشه های گناه آلود برود، آنگاه زمینه انجام گناهان فراهم میشود. امام علی (ع) میفرمایند: «مَنْ کَثُرَ فِکْرُهُ فِی الْمَعَاصِی دَعَتْهُ إِلَیْهَا؛ [۲] آن‏که در گناهان، بسیار اندیشه کند، [این کار،] او را به گناه میکشانَد». ... پی نوشت‌ها؛ [۱] ‏عیون الحکم و المواعظ، ص۴۲۸، ح۷۲۷۰ [۲] ‏تصنیف غرر الحکم، ۱۸۶ ح۳۵۴۳ منبع: وبسایت راسخون @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«امام علی» (علیه السلام) در خطبه ۱۰۸ «نهج البلاغه» در باب توحید با چه براهینی به «اثبات خداوند» می‌پردازد؟ 🔹 (عليه السلام) در آغاز خطبه ۱۰۸ ، به سراغ حمد و و ذكر جمال و جلال او و براهين ذات مقدّسش مى رود. در عباراتى كوتاه و زيبا و دلنشين، به مهم‌ترين دلايل اشاره مى كند. نخست مى فرمايد: «الْحَمْدُللهِ الْمُتَجَلِّی لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ» (ستايش مخصوص است كه با خود، بر انسان ها تجلى كرده است!). و اين، در واقع اشاره به است كه در جاى جاى آمده است. 🔹گاه دست انسان را مى گيرد و به مى برد و سيّارات و ثوابت و كهكشان هاى با عظمت را به او نشان مى دهد، و گاه به مى كشاند و ساختمان شگفت انگيز آن را به انسان ارائه مى دهد. گاه عجايب خلقت پرندگان، گاه شگفتى هاى جهانِ حيوانات و جانداران، گاه اسرار آفرينش نباتات، گاه عجايب اعماق درياها. آرى، به وسيله ، را به خلقش نشان داده است و اين، داستان عجيب و طولانى دارد كه هرگز تمام نمى شود. 🔹از يك سو، هر قدر در عظمت بينديشيم، به جايى نمى رسيم و از سويى ديگر، در اسرار خلقت آنها و حاكم بر آنها. از تفسير بالا روشن شد كه خلق در «لِخَلْقِهِ» اشاره به انسان ها است و در «بِخَلْقِهِ» اشاره به تمامى مخلوقات است. يكى خاص، و ديگرى عام است. سپس در ادامه اين سخن، اشاره به مى كند و مى فرمايد: «وَ الظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِهِ» ( كه با و دليل خود، بر آشكار شده است!). 🔹چه حجّتى از اين بالاتر كه وقتى به قلب و خود باز مى گردد، بانگ و خداشناسى را از هر گوشه آن مى شنود و به همين دليل، هر قدر در انكار ذات پاكش بكوشند و براى منحرف ساختن بندگان تلاش كنند، هنگامى كه فشارها برچيده شد، و ابرهاى ظلمانى وساوس شيطانى كنار رود، تجلّى مى كند و باز انسان به سوى خدا بر مى گردد. در سومين جمله، اشاره به دليل سومى مى كند كه مى توان آن را نام نهاد. 🔹مى فرمايد: «خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ، إِذْ كَانَتِ الرَّوِيَّاتُ لاَ تَلِيقُ إِلَّا بِذوِی الضَّمَائِرِ، وَ لَيْسَ بِذِی ضَمِيرٍ فِی نَفْسِهِ» ( را بدون نياز به فكر و انديشه آفريد؛ چرا كه مخصوص كسانى است كه داراى روح و ضمير باطن هستند و او چنين نيست!). مى دانيم تمام بازگشت به و برنامه ريزى و نقشه كشى هاى قبلى مى كند و اين تفكّر و برنامه ريزى نيز بازگشت به مخلوقات و مصنوعات جهان آفرينش دارد. 🔹يعنى هر چه مى سازد، و مانندى براى آن در جهان خلقت ديده؛ و گاه اَشكال مخلوقات گوناگون را به هم تركيب مى كند و از آن چيزى درست مى كند؛ صنعت كشتى را از مرغان دريايى، و هواپيما را از خلقت پرندگان، و مراكب ديگر را از مراكب صحرايى آموخته است. بنابراين، اوّلا در نياز به انديشه و تفكّر دارد و ثانياً نياز به و و از موجودات اطراف خويش. 🔹آن كس كه تمام افعالش است، نه انديشه اى لازم دارد و نه الگويى، تنها . امروز ثابت شده است كه تنها در روى كره زمين ميليونها نوع گياه و حيوان و حشره وجود دارد كه هنوز بسيارى از آنها كه در اعماق درياها و يا در قلب جنگلها و يا درون كويرهاى دوردست و يا مناطق قطبى زندگى مى كنند، براى انسان كشف نشده است؛ آفريده هايى با هاى حيرت انگيز و طرز زندگى كاملا متفاوت و ساختمان و تركيب بندى بسيار حساب شده. 🔹تمام اينها، است، و او يكى از دلايل و و است. گذشته از همه اينها، مصنوعات بشرى با گذشت قرنها و استفاده كردن از تجربه هاى ديگران تكامل مى يابد؛ در حالى كه چنين نيست و اگر روند تكاملى داشته باشند، از درون خود آن مخلوق سرچشمه مى گيرد، نه با تجربه جديد. 📕پيام امام امير المؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلامية‏، چ اول‏، ج ۴، ص ۵۰۹ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️«ترتيل»، بهترين روش قرائت قرآنی 🔸 بهترين روش برای است؛ زيرا اين روش هايى دارد كه خواننده قرآن با آن، به سوی هدف عالی (كه هدايت انسان هاست) هدايت می‌شود. در اين سطور به چند ويژگی از ويژگی های پرداخته می شود. 1⃣تدبر در قرآن 🔹خداوند در انسانها را به و در قرآن دعوت ميكند، زيرا قرآن و درس آموزی است، انسان های پرهيزكار است. اگر مسلمانان را به تلاوت آياتش دعوت كرده است، برای اين است كه از های قرآن درس بگيرند و از معارف بلند آن ره‌توشه‌ای برای و خويش برگيرند. اين موضوع تنها با خواندن قرآن حاصل نميشود، بلكه بايد خواندن، همراه با توجه به ، ‌ آن و و كردن باشد. 🔹به همين خاطر است كه امام علی (علیه السلام) می‌فرماید: «لا خَيْرَ فی قِراءةٍ لَيْسَ فِيها تَدَبُّرٌ»؛ [۱] (در قرائتی كه در آن نباشد، خيری نيست). زمانی حالت و ايجاد ميشود كه ، آن را با آرامش و شمرده بخواند، و در هر فرازی خود را مخاطب قرآن ببيند و در آن كند. در كلامی از ابن عباس نقل شده است كه: «سوره بقره و آل عمران را با و بخوانم برايم محبوبتر است از اين كه تمام قرآن را با سرعت بخوانم». [۲] 2⃣احترام باری تعالی 🔹 هر گاه بخواهد قرآن را تلاوت كند، بايد ابتدا آن را در دل خود حاضر كند و بداند كه قرآن ، و تلاوت كلام الهی بس عظيم و خطير است، آن گاه متوجه ميشود كه بايد آن را با احترام بخواند. حفظ ايجاب ميكند كه تلاوت آن همراه با ، آرامش و پرهيز از عجله باشد. 🔹غزالی در اين زمينه ميگويد: «بدان كه استحباب دارد نه تنها برای تدبّر، زيرا برای افراد غير عرب كه معنی قرآن را نمی‌ فهمند نيز ترتيل و شمرده خواندن مستحب است، زيرا تلاوت با ترتيل نشانه احترام و تكريم و با وقار نگهداشتن قرآن است و تأثيرش در قلب از با سرعت و شتاب خواندن بيشتر بهتر می‌باشد ». [۳] 3⃣تأثير در قلب‌ها 🔹 به صورت آهسته و سبب تأثير در ميشود. از اين تأثير، قاری و استماع كننده بهره‌مند می‌شوند. هنگام تلاوت ، قاری فرصت دارد تا را به قلب خويش القا كند، و بر اثر تكرار القاها قلب و او تأثير می‌پذیرد. همين موضوع برای تلاوت ترتيل نيز وجود دارد، زيرا فرصت و انديشيدن آيات را پيدا ميكند، در نتيجه مفاهيم و پيام های آيات در سراسر وجودش پرتوافكن شده، موجب تنبه و تأثير پذيری روح و روانش ميگردد. پي نوشت ها: [۱] تحف العقول، ابن شعبه حرّانی، ص ۲۰۴، مؤسسه النّشر الاسلام [۲] هفده گفتار در علوم قرآنی، محمد حسينى، ص ۳۱۴، انتشارات بدر [۳] النشر فی القراآت العشر، ج ۱، ص ۲۰۹ نویسنده: ابوالفضل علامی، علم تجويد منبع: وبسایت اندیشه قم @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️قرآن كريم در مقام تعريف انسان چه بيانی دارد؟ (بخش دوم) 💠ويژگى هاى آفرينشى «انسان» 🔹 در حقيقت آفرينش خود، از بهره مند است؛ خداوند اين تشريف را بدو بخشيده كه او را با دستان قدرت و حکمت خود آفريده است؛ «قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ» [۱] ([خداوند] فرمود: ای ابلیس! تو را چه چیزی از سجده کردن بر آنچه که با دستان قدرت خود آفریدم، بازداشت؟ آیا تکبّر کردی یا از بلند مرتبه گانی؟). خداوند كه خالق همه اشياء است، پس بى ترديد خصوصيتى در آفرينش اين بوده كه او را سزاوار اين تشريف كرده است. 🔹اين عنايت مخصوص او در حق اين موجود است كه شاهد آن، است كه در او به وديعت نهاده شده. علامه طباطبايى مى نويسد: «اينكه او را به دستان خود نسبت داده، دليلى بر است، چنان كه فرموده «وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِی» [۲] (و در او از دميدم). و اينكه فرموده با دو دست خود، كنايه از اهتمام ويژه او به آفرينش و صنع اوست، چرا كه هرگاه در ساختن چيزى اهتمام ويژه داشته باشد هر دو دست خود را به كار مى گيرد». [۳]  🔹دميدن روح الهى در او، كنايه از آن است كه در اصل وجود، از ، هر چند كه تن او برگرفته از عنصرى زمينى باشد. پس او به واقع پيش از آن كه عنصرى زمينى باشد، است. آرى ، نخست از عنصر اين زمين و سپس از نفخه‌اى علوى پديده آمد كه او را از صف ديگر جانداران جدا ساخته و از «امتيازات بزرگ انسانى» بهره مندش گردانيده؛ امتيازاتى كه نخستين آنها امكان پيمودن مدارج جهانى ويژه است. اين نفخه، را با ملأ اعلى ارتباط مى دهد و او را مى بخشد تا با خداى خود مرتبط گردد، از او فرا گيرد، از حوزه عملكرد اندام و حواس برهد و به سراپرده انديشه و دل راه يابد. 🔹او را محرم راز هستى مى گرداند تا بر فراز زمان و مكان و فراتر از جولانگه اندام و حواس برجهد و گاهى به انديشه اى نامحدود نيز دست يابد. [۱] و بدين سان سزاوار آن شد كه ـ كه همان ودايع ربّانى و بلند و ملكوتى است ـ به وى سپرده شود؛ تنها او، و نه ديگران. اين ودايع در نيروى عظيمى كه در طبيعت اوليه خود دارد خلاصه مى شود؛ نيرويى كه امكان چيرگى بر نيروهاى درونى طبيعت را بدو مى بخشد تا آنها را بدانگونه كه مى خواهد تسخير كند. اين همان نيروى و و و است؛ نيروى و ، نيروى و به كارگيرى، و همان جسارت برداشتن بار اين مسؤوليت خطير. ... پی نوشت‌ها؛ [۱] قرآن کریم، سوره ص، آیه ۷۵ [۲] همان، سوره حجر، آيه ۲۹ [۳] المیزان، ج ۱۷، ص ۲۳۹ [۴] به گرفته از سخن سيد قطب. ر.ك: فی ظلال القرآن، جزء ۱۴ / ۱۷. مجلد ۵، ص ۲۰۳ 📕نقد شبهات پيرامون قرآن كريم، معرفت، محمدهادی، مترجمان: حكيم باشی، حسن، رستمی، علی اكبر، عليزاده، ميرزا، خرقانی، حسن، مؤسسه فرهنگی تمهيد، ۱۳۸۸، چ دوم، ص ۳۸ الی ۴۴ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️جایگاه تفکر در آموزه‌های اسلام 🔸 به عنوان یک ، همواره انسان را به در امور مختلف رهنمون می کند، تا سبب ارتقای او شود، و یا اینکه از گذشتگان  گرفته و زندگی خود را سر و سامان دهد. انسان برای خود یک سری و دارد که در اثر می تواند از حجم مجهولات خود کم کرده، و بر میزان معلوماتش اضافه نماید. امام خمینی (ره) در این راستا می فرماید: «تفکر فرایندی است که در طی آن سلسله ای از امور معلوم و مشخص در کنار هم قرار می گیرند تا امری مجهول را، واضح و روشن سازند». [۱] 💠جایگاه تفکر در اسلام 🔹 نیز طرفدار است و در آیات و روایات فراوانی در فرصت های مختلف امر به تفکر کرده است؛ چون حاصل تفکر دانایی است. نیز یک امر پسندیده می باشد؛ زیرا فرد و دانا در تصمیم گیری ها و جهت گیری های خود و عمل می کند و کمتر دچار لغزش و می شود. [۲] 💠تفکّر در آیات 🔹 در آیات متعدد و موضوعات مختلف انسان ها را به و فراخوانده است. بسیاری از آیات، ، اندیشه ورزان و آنان که در مقام فهم واقعیات هستند را به بهترین صورت، کرده، و گریزان از حقیقت را سخت مورد نکوهش قرار داده اند. از جمله محورهای اساسی که قرآن، انسان را به تفکر در مورد آنها تشویق می کند، عبارتند از: 1⃣تفکّر در جهان خلقت 🔹 در آیات مختلف امر به در کرده است، به عنوان مثال: «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ؛ [آل عمران، ۱۹۰] همانا در آسمان ها و زمین و رفت و آمد شب و روز، نشانه هایی از (حکمت) است برای خردمندانی که بیندیشند». 2⃣تفکّر در احکام و آیات الهی 🔹خداوند حتی در جایی که آیات خود را تبیین و روشن کرده است نیز بحث را پیش می کشد، و اهمیت آن را به خلق گوشزد کرده و می فهماند که چه جایگاهی در دارد و را نمی پذیرد: «كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ؛ [بقره، ۲۱۹] خداوند را به روشنی بیان می کند، باشد که شما در آن و کنید». 3⃣تفکّر در تحولات تاریخی 🔹اطلاع از زندگی و ملت های گذشته،  و که باعث پیشرفت یا عقب ماندگی آنان شده، انسانی را پرورش می دهد، و انسان می گیرد، از این رو سفارش به در می کند: «قُلْ سِيرُوا فِی الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ؛ [انعام، ۱۱] بگو، روی گردش کنید؛ سپس بنگرید تکذیب کنندگان آیات الهی چه شد؟!» 💠تفکّر در روایات 🔹در متعدد و مختلفی امر به شده و اهمیت جایگاه آن نیز بیان شده است، حتی در برخی روایات  از دانسته شده است؛ زیرا تفکّر در عبادت انسان نیز تاثیر می گذارد و  انسان را تغییر می دهد. امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید: «اندیشه و ، انسان را به و عمل به آن می کشاند». [۳] امام صادق علیه السلام  میفرماید: «بیشترین  عبادت ابوذر، و عبرت گرفتن بود». [۴] 🔹این روایت به خوبی بر ما روشن می کند، که با چه درجه ای از ایمان را می توان به دست آورد و به رسید. هر اندازه بیشتر راهگشا باشد، ثواب و بیشتری را به ارمغان می آورد. ، دارای درجات و مراتبی است. گاهی اثر یک لحظه تفکّر یک هفته انسان را جلو می اندازد، گاهی یک ماه، گاهی یکسال و گاهی یک عمر. 🔹 هرچه باشد حرکت و پیشرفت بیشتری به وجود می آورد، مانند یک لحظه تفکّر «حر بن یزید ریاحی» در زمین کربلا که او را از جهنمی بودن رها کرد و به مراتب بالای بهشت رساند. [۵] در نتیجه در اسلام از برخوردار است و سبب می شود به درجات مادی و معنوی برسد و خود را تامین نماید، که از راههای دیگر، امکان دسترسی به این آثار مهم وجود ندارد. پی نوشت‌ها؛ [۱] شرح چهل حدیث، ص۱۹۱ [۲] میزان الحکمة، ج۱۰، ح۱۶۲۰۹ [۳] کافی، ج۲، ص۵۵ [۴] خصال، ص۴۲ [۵] شرح چهل حدیث، ص۱۸۹ نویسنده: علی اعظمی منبع: وبسایت اندیشه برتر حوزه @tabyinchannel
⭕️قبل از ظهور امام زمان (عج) هنگامه امتحان، و بعد از ظهور هنگامه آرامش 🔹شما جوانان عزیز که در آغاز زندگی و تلاش خود هستید، باید سعی کنید تا را برای آماده کنید؛ دورانی که در آن، و به هیچ شکلی وجود ندارد؛ دورانی که در آن، و ، از همیشه و و است؛ دورانی که با یکدیگر نمی‌جنگند؛ 🔹 عالم - همانهایی که جنگ های منطقه‌یی و جهانی را در گذشته به راه انداختند و می‌اندازند - دیگر نمی‌توانند جنگی به راه بیندازند؛ در ، و هست؛ باید برای آن دوران تلاش کرد. قبل از دوران ، آسایش و و عافیت نیست. در روایات، «والله لتمحّصن» و «والله لتغربلن» است؛ به شدت می‌شوید؛ فشار داده می‌شوید. 🔹 در کجا و چه زمانی است؟ آن وقتی که هست. قبل از ، در ، انسانهای پاک می‌شوند؛ در وارد می‌شوند و سربلند بیرون می‌آیند و جهان به دوران آرمانی و هدفیِ (ارواحنافداه) روزبه‌روز نزدیکتر می‌شود؛ این، آن است... بیانات‌مقام‌معظم‌رهبری ۷۰/۱۱/۳۰ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چگونه انسان می تواند به درمان «ناسپاسی» در وجود خویش بپردازد؟ 🔹نخستين راهکار برای تقویت حس در انسان، افزایش و در و انواع هاى ظاهرى و باطنى او است. [۱] راهکار ديگر، در زندگی است كه در از انسان زندگی می کنند. با افزایش دقت در زندگى آنان، افزایش می یابد، در حالى كه اگر به خود بنگرد وسوسه هاى شيطانى و در او آشكار مى شود. 🔹از سوى دیگر، انسان ها باید در هر و از بلاهاى دنيا، با خود بیاندیشند که سخت تر از آن نیز قابل تصوّر است؛ این ، انسان را به ترغیب می كند كه گرفتار مصیبتی بدتر از آن نشده است. نقل شده که فردی برای شکایت به حضور یکی از بزرگان رسید و گفت: دزد به خانه من آمده و همه چيز را با خود برده است، آن شخص فرهیخته در پاسخ به او گفت: برو كن كه اگر به جاى آن دزد شيطان به خانه تو مى آمد و ايمان تو را مى برد، چه مى كردى؟ [۲] 🔹 (عليه السلام) در كتاب معروف با عباراتی گويا و و تحليل هاى شگفت انگيز، به بیان می پردازد، اما گاه در ضمن بحث به ذكر هاى بزرگ الهى مى پردازد، تا از اين طريق انسان ها را به شناخت آشنا سازد. آن حضرت در بخشى از سخنان خود با اشاره به دو نعمت و ، به عنوان دو رکن اصلى تمدّن انسانى، مى فرمايند: 🔹«اگر خداوند ابزار اين دو كار را در اختيار او نگذاشته بود، نه توان بر داشت نه ؛ آرى خداوند زبان و ذهنى در اختيار بشر گذارده كه به كمك آن دو مى تواند سخن بگويد، و دست و انگشتانى به او بخشيده كه قلم به دست بگيرد و امور مختلف را بنويسد؛ اگر اين دو نبود انسان همچون چهار پايان بود كه نه سخن مى گويند و نه چيزى مى نويسند [نه علم و دانشى دارند و نه تمدّن درخشانى] هر كس شكر اين را بجا آورد، در انتظار او است، و هر كس كند [به خدا زيان نمى رساند بلكه به خودش زيان مى رساند] زيرا از جهانيان است». پی نوشت: [۱] معراج السعادة، نراقى، مؤسسه‏ انتشارات هجرت‏، قم، ۱۳۷۷ش، چ۵، ص۸۱۰ [۲] المحجة البيضاء فی تهذيب الإحياء، فيض كاشانى، مؤسسه انتشارات اسلامى جامعه مدرسين، قم، ۱۴۱۷ق، چ۴، ج۷، ص۲۲۷ [۳] توحيد المفضل‏، مفضل بن عمر، مصحح: مظفر، كاظم‏، قم‏، داورى‏، بى تا، چ۳، ص ۷۹ 📕اخلاق در قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، مدرسه الامام على بن ابى طالب(ع)، قم‏، ۱۳۷۷ش،‏ چ اول‏، ج ۳، ص ۷۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️اولین چیزی که انسان باید در مورد آن «تفکر» و «اندیشه» کند چه موضوعی است؟ 🔹مسلماً نخستين چيزى كه بايد روى آن فكر كنيم اين است كه ما از كجا شروع شده؟ اين چيست؟ و اين راه دراز را ما چگونه پيموده ايم؟ موضوعى قبل از اين براى و انديشه نداريم، چه اينكه آشنایی با و حل اين معما مى تواند كمك زيادى به حل معماهاى ديگر كند. ممكن است بگوئيد بسيار خوب بايد نيروى را بكار انداخت، ولى مگر نه اين است كه پاره اى از مكتب هاى فلسفى جديد «مانند پراگماتيسم» به ما توصيه مى كنند كه ارزش و اصالت بلكه وجود هر پديده بسته به نتايج آن است؛ 🔹يعنى چيزى كه در زندگى ما نتيجه اى ندارد اصلا بايد گفت وجود ندارد و يا وجود و عدمش در ترازوى فكر و انديشه ما يكسان است. ما چه الزامى به شناسائى نخستين از نظر ادامه زندگى فردى و اجتماعى داريم؟ مگر نه اين است كه ملت‌هایی همچون «ملت چين» بدون حل اين مسئله زنده هستند و شايد از ما هم بهتر زندگى مى كنند، و هرگز زحمت مطالعه در چنان مسئله پيچيده اى را هم به خود نمى دهند؟ ولى كسانى كه با اين منطق مى خواهند خود را حتى از زير بار فكر و انديشه در مورد اين حقيقت بزرگ كنار بكشند دو مطلب را فراموش كرده اند: 🔹نخست اينكه براى و مطالعه در مسائل مختلف نتيجه اى بالاتر از تصور نمى شود، و به عبارت ديگر ما هميشه را بخاطر علم مى خواهيم و را بخاطر درك واقعيت آنها مى جوئيم نه فقط بخاطر اثرى كه در زندگى ما دارند. (دقت بفرمائيد) بزرگترين گمشده بشر و درك واقعيات جهان هستى آخرين هدف و آرزوى انسانهاست، و لذا در تمام طول تاريخ زندگى بشر شاهد و كوشش هاى خستگى ناپذير انسان براى هستيم، 🔹و بخوبى احساس مى كنيم كه ما را بسوى اين هدف مى راند، بدون اينكه خود را مسئول ارتباط علوم و دانش هایی كه بخاطر آنها زمين و آسمان را جستجو مى كنيم، با زندگى روزمره، بدانيم. مگر اين همه تلاش و كه براى پى بردن به اسرار كهكشان ها و سحابی ها و چگونگى پيدايش عوالم دور دست مى شود به خاطر اثرى است كه آنها در زندگى روزانه ما دارند؟ با اينكه در شرایط فعلى هيچگونه اثر محسوسى براى آنها در زندگى ما به چشم نمى خورد، 🔹حتى اگر به فرض محال موشك هایی به سرعت سير نور ساخته شود باز دسترسى ما به آنها امكان پذير نيست و يا اينكه پى بردن به اسرار زندگى مورچگان، و تمدن خيره كننده موريانه و حشراتى مانند آنها كه ساليان دراز افكار دانشمندان را بخود جذب كرده است بخاطر تأثير آنها در زندگى مادى ماست؟ چرا فلكى يا حشره شناس از اين همه هاى خود خسته نمى شوند؟ زيرا آنها را (هر چه باشد) خود در برابر طاقت فرسا مى دانند و از خود احساس غرور و مى كنند. 🔹جایی كه درباره از چنين فكر كنيم آيا مى توانيم درباره بزرگترين و اساسى ترين مسئله مربوط به پيدايش اين جهان يعنى درباره نخستين (فرضاً كه در زندگى و سرنوشت ما اثر نداشته باشد) از و خوددارى نمائيم؟ ثانياً: اصولا اين مسئله در زندگى و ، و ما دارد، و ما تا حدود زيادى به آن مربوط است و هاى كنونى و شكست بن بست هایی كه در زندگى ماشينى فعلى پيدا شده بدون به آن مبدأ ميسر نيست. 🔹 و جان ما و باز يافتن براى مقابله با بدون اتكاء به چنين مبدئى ممكن نيست. در كاوشها و هاى علمى نيز اعتقاد به يك و قدرت، كه طرح اصلى را با نظام خاصى ريخته، به ما روشن بينى می دهد و به و هر چه بيشتر در همه پديده ها و بر می انگیزد و اين خود سرچشمه بسيارى از خواهد بود. بنابراين چگونه می توان گفت حل اين مسئله در زندگى ما اثر محسوسى ندارد و به همين دليل بايد آنرا كنار گذاشت و فكر خود را بخاطر آن خسته نكرد؟ 📕معماى هستى‏، مكارم شيرازى، ناصر، نسل جوان‏، قم‏، ۱۳۸۶ش، ‏چاپ شانزدهم‏، ص ۹۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️فضیلت تلاوت «سوره ابراهیم» چیست؟ 🔹از (صلى الله علیه و آله) نقل شده است: «مَن قَرَأَ سُورَةَ ابْراهِیمَ وَ الْحِجْرِ أُعطِىَ مِنَ الْأجْرِ عَشْرُ حَسَنْات بِعَدَدِ مَنْ عَبَدَ الأصْنامَ وَ بِعَدَدِ مَنْ لَمْ یَعْبُدْها» [۱] (کسى که و را بخواند، خداوند به تعداد هر یک از کسانى که بت مى پرستیدند و آنها که بت نمى پرستیدند، ده حسنه به او مى بخشد). 🔹البته پاداش هایى که درباره سوره هاى وارد شده، پاداشى است در برابر خواندن توأم با و سپس . و از آنجا که این سوره و همچنین سوره حجر، بحث از و و شاخه ها و فروع آن به میان آمده، مسلماً توجه و عمل به محتواى آنها، چنان فضیلتى را نیز در بر خواهد داشت، یعنى آدمى را به رنگ خود در مى آورد و شایسته مقام و پاداشى مى کند. پی نوشت: [۱] مجمع‏ البيان، آغاز سوره. 📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمی مکارم شيرازى، دار الکتب الإسلامیه، چ سی و یکم، ج ۱۰، ص ۳۰۳ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام علی (علیه السلام) در نامه ۳۱ نهج البلاغه، چه فوایدی را برای «تفکّر» بیان فرموده است؟ 🔹 (عليه السلام) در بخشی از نامه ۳۱ مى فرمايد: «وَ مَنْ تَفَكَّرَ أَبْصَرَ» (هر كس خود را به كار گيرد را مى بيند و را انتخاب مى كند). اهمّيّت در همه امور و چيزى نيست كه بر كسى مخفى باشد و تمام و موفق همين راه را پيموده اند. 🔹 در اين باره مى فرمايد: «قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون * فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ ... » [۱] (اينچنين خداوند را براى شما روشن می سازد، شايد كنيد! * [تا انديشه كنيد] درباره و ! ... ). پی نوشت: [۱] سوره بقره، آيات ۲۱۹ و ۲۲۰ 📕پيام امام اميرالمومنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دارالكتب الاسلامية‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ۱، ج۹، ص۶۳۴ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چگونه «انتظار» موجب خودسازی شخصِ مُنتظِر می گردد؟ 🔹آری چنين تحولى (انقلاب جهانى) قبل از هر چيز نيازمند به و با ارزش انسانى دارد كه بتوانند بار سنگين چنان اصلاحات وسيعى را در جهان به دوش بكشند، و اين در درجه اول محتاج به بالابردن سطح و و «آمادگی روحى و فكرى» براى همكارى در پياده كردن آن برنامه عظيم است؛ تنگ‌نظرى‌ها، كوته‌ بينی‌ها، كج‌فكرى‌ها، حسادت‌ها، اختلافات كودكانه و نابخردانه، و به طور كلى هر گونه و پراكندگى با موقعيت سازگار نيست. 🔹نكته مهم اينجاست كه براى چنان برنامه مهمّى هرگز نمى تواند نقش تماشاچى را داشته باشد، بايد حتما در صدد باشد. ايمان به نتايج و عاقبت اين تحول هرگز به او اجازه نمى دهد كه در صف مخالفان باشد و قرار گرفتن در صف موافقان نيز محتاج به داشتن و روحى پاكتر و برخوردارى از و است. آيا اين براى تصفيه روح و فكر و شستشوى جسم و جان من از لوث آلودگی‌ها كافى نيست؟! 🔹سپاهی كه در انتظار جهادِ آزادى بخشى به سر مى برد، حتماً به كامل در مى آيد؛ كه براى چنين ميدان نبردى شايسته است به دست مى آورد؛ سلاح هاى موجود را اصلاح مى كند؛ را مى سازد؛ آمادگى رزمى نفرات خود را بالا مى برد؛ افراد خود را تقويت مى كند و شعله عشق و شوق براى چنان مبارزه اى را در دلِ فرد فرد سربازانش زنده نگه مى دارد؛ سپاهی كه داراى چنين آمادگى‌ای نيست هرگز در انتظار به سر نمى برد و اگر بگويد دروغ مى گويد؛ انتظارِ يك به معنى فكرى و اخلاقى، مادى و معنوى، براى اصلاح همه جهان است. 🔹فكر كنيد چنين آماده باشى چقدر سازنده است. اصلاح تمام روى زمين و پايان دادن به همه مظالم و نابسامانی ها شوخى نيست، كار ساده اى نمى تواند باشد؛ براى چنين هدف بزرگى بايد متناسب با آن باشد، يعنى بايد به وسعت و عمق آن باشد. براى تحقق‌ بخشيدن به چنين انقلابى و و و شكست ناپذير، ، و بلند نظر، كاملا آماده و داراى لازم است، و براى چنين هدفى مستلزم به كار بستن عميق ترين و فكرى و اجتماعى است. اين است معنى ! آيا هيچ كس مى تواند بگويد چنين انتظارى سازنده نيست؟! 📕مسئله انتظار، آیت‌ الله‌ العظمی ناصر مکارم شیرازی، مطبوعاتی هدف، قم، بی تا، ص ۱۷ و ۱۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel