‼️از حفاظت از جان و حیثیت شخصیتها مقابل دشمن تا حفاظت از اموالشان مقابل ملت! #محسن_قنبریان #پیوست_سخنرانی_رحلت_امام۹۷ بازنشر * به بهانه حکم ٦ ماه حبس برای یک مستند ساز بخاطر نشان دادن خانه یکی از مقامات! *"مساله" اینجاست: .................................... 🔺وقتی ماجرای ویلای ۱۰۰۰۰متری ای که ۲۵سال در تصرف یک مقام عالی رتبه بود علنی شد، سؤالاتی پدید آمد که آیا فقط همین یک ویلا در تصرف غیرمجاز است؟!آیا اگر ایشان هنوز درمسئولیت خود باقی بود، کسی جرأت تعرض به تصرف غیر مجازش داشت؟! 🔺می دانید ریشه ی این مصائب کجاست؟! این انقلاب، حدوث و بقائش با حضور انبوه مردم بوده است. اصلی ترین نگهدار ارزشهای این انقلاب و پیشبرنده به سمت اهدافش مردم متولی به ولایت اند. با خمینی بزرگ انقلاب کردند و پای همه سختی های جانکاهش ماندند. با جانشین صالح او انقلاب را از فتنه ها حفظ کردند و با وجود همه نامردمی برخی مسئولان و سیاستها، هنوز هم حتی پس از اعتراضات دیماه۹۶ اکثریت قاطع شان از سیاستهای کلان و کلی نظام حمایت می کنند(نظرسنجی مرکز مطالعات بین المللی و امنیتی دانشگاه مریلند). http://tn.ai/1645853 این یعنی مردم هنوز "نظام" را در مسیر "انقلاب" و اهداف و آرمانهای آن می بینند حتی اگر حرکتش گاهی کند و ازجاهایی گله ها داشته باشند. 🔺اما نظام[مجمع تشخیص مصلحت نظام برای نمونه] به این مردم چه نگاهی دارد؟! پریروز برای حفظ "جان" شخصیتهای ارزشمند انقلاب -مثل مطهری ها- تیم حفاظت شخصیتها را پذیرفتند ولو آن شخصیتها را از مطهری و بهشتی به افراد زیادی تسری دادیم که بسیاری از آنها هیچ دشمنی جز نفس اماره شان ندارند! دیروز باز برای حفظ "حیثیت" شخصیتهای انقلابی چون بهشتی مظلوم در مقابل تخریب های سازمان یافته ی مجاهدین و تیم بنی صدر و...قانون مجازات اسلامی را تنظیم و مدعی العموم را به یاری آوردیم. گرچه باز از آن شخصیتها به مسئولین جزء هر اداره ای تنزل شد. توهین و تخریب او -حتی اگر سدی مقابل حرکت انقلاب هم باشد- "جرم عمومی" تلقی شد که غیر خودش، مدعی العموم هم میتواند متهم را به دادگاه بکشاند(ماده ۶۰۹مجازات اسلامی). mshrgh.ir/487570 🔺در این دو گام، مسئول مقابل "دشمن" و "دشمنی" حفظ می شد. اما در گام جدید مصوبه ای در مجمع تشخیص مصلحت نظام(!) تصویب شد که مردم را نسبت به اطلاع از دارایی های مسئولین هم نا اهل دید و انتشار دارایی ها -حتی اگر کاملا منطبق با واقع و بدون هیچ توهین و حتی نقد هم باشد- را جرم خواندند! و برایش حتی اگر انتشار اطلاعات، غیر عمد هم باشد کیفر قرار دادند! (مصوب۱۸مهر۹۴). تمایز را متوجه می شوید: حفاظت از جان شخصیت در مقابل "ترور" و حفاظت از حیثیت آنها در مقابل "تخریب" بود اما حفاظت از اموال مسئولان در مقابل "اطلاع" شد! حفاظت از جان آنها مقابل "فرقان و گروهک رجوی" و حفاظت از حیثیت آنها در مقابل "سمپات های سازمان یافته بنی صدری و سازمان مجاهدینی" بود اما حفاظت از اموالشان در مقابل "مردم" شد! یعنی همان اصلی ترین موتور محرک انقلاب به سمت اهدافش. 🔺وقتی" اطلاع " نبود، "اصلاح" نیست. وقتی اصلاح نبود، "فساد" مثل موریانه ای تنه نظام را میخورد و هر از چند گاهی شاخه ای پوسیده جدا و عیان میشود. جای "دید نافذ مردم" به چند اداره ی عریض و طویل بسنده شد که الحمدلله همیشه بهانه ی کمبود بودجه، عدم تناسب میزان نیرو با وسعت بازرسی، نبودن شکایتی از دستگاه مربوطه و...را دارند و البته خود صدچندان نیازمند نظارت عمومی ملت رشید و انقلابی اند. مثل این مصوبات موجب می شود "صرف اطلاع رسانی" به مردم هم جرم و مستوجب زندان و شلاق شده بالتبع مردم بی تفاوت شوند و موتور محرک انقلاب رو به خموشی و خمودی رود و فقط حضورش در راهپیمایی ها طلب گردد. 🔺البته جای اطلاع درست، هزاران شایعه ی بدتر از دارایی های واقعی مسئولین دست به دست شود و ذهنیت جامعه را تخریب کند. و ناامیدی را نتیجه دهد. امیرالمومنین(ع) اما با وجود عصمت نگاه مردم را ناظر خود و اطلاع آنان را محک گرفت آنجا که دارایی اندک خود را به مردم نمایاند و فرمود: اگر روزی که از شهرتان می روم وضعم غیر از وقتی است که آمده ام پس حتما از خائنین هستم!(المناقب ج۲ص۹۸). #میلاد_گودرزی #خانه_ولایتی ✍استاد حجه الاسلام قنبریان http://Eitaa.com/teribon_ir

🔻«برهنگی کدخدا» ؛ جدیدترین مستند ثریا 🔹روایتی از هفتاد سال ادعای امپراطوری آمریکا در جهان تا رسوایی نظامی آمریکا در «عین الاسد» 🔸وقتی غرش موشک‌های ایران بر فراز عین الاسد، لختی پادشاه را عیان می‌کند! 🔹آغاز انتقام ایران؛ پایانی بر ادعای شکست ناپذیری نظامیان آمریکا 🔸آیا کدخدا پرستان درس عبرت می گیرند؟! ⚠️ این سیلی، تازه شروع انتقام است ... ⏰ امشب (چهارشنبه)؛ ساعت ۲۳:۱۰ (بعد از سریال شبانه) ؛ از شبکه یک سیما http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️ نامه سرگشاده تشکل های دانشجویی به رئیس قوه‌قضاییه 🔸پیرامون پرونده مناقشات اهالی اراضی ده‌ونک با دانشگاه الزهرا (س) 📃 متن کامل نامه باسمه تعالی حضرت ایت الله رئیسی ریاست محترم قوه قضاییه 🔻موضوع: پرونده اراضی ده ونک و مناقشه با دانشگاه الزهرا س سلام علیکم، 🔸با صلوات بر روح مطهر شهدا و امام شهدا و عرض خداقوت به استحضار حضرتعالی می رساند: سال هاست که پرونده ی بخشی از زمین های پلاک ۷۰ تهران واقع در محله ده ونک در مجاورت دانشگاه الزهرا(س)، محل مناقشه و اختلاف بین ساکنین منازل آن مناطق و دانشگاه الزهرا (س) به نمایندگی از دولت بوده است. 🔹جنبش دانشجویی همواره با دغدغه حل این مناقشات و یافتن حق و حقیقت، پیگیر مطالبات اهالی منازل و همچنین دعوی طرح شده از سوی دانشگاه الزهرا جهت رفع تصرف از بیت المال بوده است. 🔸متاسفانه با گذشت بیش از پنج سال از اغاز جدی مناقشات و طرح دعوی و پس از برگزاری بیش از ۲۰۰ جلسه دادگاه و صدور حکم، با وجود پیگیری های فراوان، همچنان کشمکش ها میان دو طرف ادامه دارد و هر بار باعث ایجاد تنش و سلب آسایش از افکار عمومی می شود. لذا مطالبات تشکل‌های دانشجویی امضا کننده این نامه به شرح زیر است: ۱) خواهشمند است پیگیری و بررسی مجدد پرونده جهت شفاف سازی و اقناع افکار عمومی صورت پذیرد و پس از بررسی مجدد با توجه به لایحه ارائه شده توسط وکلای ساکنین، در صورت لزوم دستور لازم جهت اعاده دادرسی، طبق ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی کیفری، از سوی شخص ریاست قوه صادر گردد. ۲) با توجه به مناقشات موجود، حضور جنابعالی به عنوان رئیس قوه قضا، در محل زمین ها، جهت بررسی دقیق تر و استماع مشکلات، لازم است و میتواند در حل مسئله و تسریع در روند پرونده موثر باشد. ۳) با توجه به مواردی که در طول دو سال گذشته در رسانه‌ها مطرح شده است، بررسی روند اجرای احکام صادر شده، مخصوصا دو خانه‌ای که به تازگی تخلیه شده است و پاسخگویی به شبهات درباره نحوه اجرای احکام و صدور احکامی روشن از وظایف ضروری قوه قضاییه است. به علاوه در ادامه روند پرونده، نظارت دقیق جهت حصول اطمینان از حسن اجرای احکام از طریق مجاری قانونی، و به دور از برخورد های سلیقه ای، غیر اخلاقی و غیر اسلامی، جهت جلوگیری از ایجاد تنش ها و مناقشات بیشتر لازم است. ۴) با توجه به ماهیت عمومی پرونده و جو رسانه ای حاکم، نسبت به اقناع اهالی و افکار عمومی علی الخصوص جنبش دغدغه مند دانشجویی اهتمام لازم را به عمل آورید. ۵) با توجه به حقوق ساکنان منطقه، پیگیری اجرای دستور دولت در نامه شماره ۴۵۹۰۶ مورخ ۹۸/۴/۱۹ مبنی بر تخصیص زمین معوض از طریق وزارت راه و شهرسازی برای حل مشکل، می‌تواند جهت حل مسئله، راهگشا باشد. والسلام و علیکم و رحمت الله و برکاته با تشکر 🔺تشکل‌های امضاکننده: اتحادیه جنبش عدالت‌خواه دانشجویی بسیج دانشجویی دانشگاه تهران بسیج دانشجویی دانشگاه الزهرا بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق بسیج دانشجویی دانشگاه علامه طباطبایی بسیج دانشجویی دانشگاه خواجه نصیر بسیج دانشجویی دانشگاه شهید بهشتی بسیج دانشجویی دانشگاه علم و فرهنگ بسیج دانشجویی علوم پزشکی تهران بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق پردیس خواهران بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد تهران غرب بسیج دانشجویی دانشگاه روابط بین الملل مجمع دانشجویان عدالت‌خواه دانشگاه تهران http://Eitaa.com/teribon_ir

🎞 #کلیپ_تصویری #حجت_الاسلام_انجوی_نژاد ‼️ شرایط بحرانی #کرونا و بی‌عاری دولت‌مردان! ⚠️ در کاخ‌هایشان نشستند و مانند هفت سال گذشته تکرار می کنند: #باید_بشود!! 💔 #فقر و درد مستضعفان را #کاخ_نشینان درک نمی‌کنند. ✅ به داد مظلومیت #کادر_درمان برسید. ❌ خوی کاخ‌نشینی و دوری از آفات #فصل_جدایی مسئولان از آرمان‌های امام‌خمینی ⁉️ قرار ما در جمهوری‌اسلامی کاخ‌نشینی و دوری از آفات بود؟!!!! ♻️ بازگشت خوک‌های جورج اورول اتفاق افتاد. 🙏 مسئولین علوم پزشکی به شما التماس می‌کنیم که اجازه #خدمات_رسانی را به ما بدهید! http://Eitaa.com/teribon_ir

🔺 نماینده مجلس: کجا دشمن به ما گفته است که پراید بنجل ۸ میلیونی را ۱۳۰ میلیون به مردم بفروشیم و کک وجدان هیچ مسئولی نگزد! سارا فلاحی، نماینده مردم ایلام در مجلس: 🔹️ کجا دشمن خارجی گفته که بورس را به قتلگاه سرمایه های مردم بدل کنیم! 🔹️ امروز کاسه ای زیر نیم کاسه است که برخی خدمات این نظام و انقلاب را در پستوهای بی کفایتی خود به اسارت گرفته اند! 🔹️ کجا دشمن خارجی به ما گفته است که شعبان بی مخ هایی را به جان اقتصاد این مملکت بیاندازیم که هر روز یک کودتای جدید علیه اقتصاد این مردم انجام دهند http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️جمنا و جبهه پایداری کجا هستند؟ همایش استیضاح حق مردم، تکلیف مجلس ؛ شهر مقدس قم ؛ 🔰حجت الاسلام حمید رسایی ❌⚠️چرا برای رای گرفتن از مردم دائما جلسه دارید ؟؟ ولی برای جلوگیری از شکستن کمر مردم جلسه ندارید ⁉️ http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️نماینده‌تر! 🔻بخشی از نامه جنبش عدالت‌خواه دانشجویی به هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی: 🔸«پیشنهاد ما به شما این است که به سرنوشت پیشینیان خود بنگرید و ببینید که خودکامگان انقلابی‌نمای مجالس قبل چه سرنوشتی در افکار عمومی پیدا کردند؛ مبادا به سرنوشتی مشابه دچار شوید.» http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️علی خونسرد نبود http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️پاسخ شهید فتحی شقاقی موسس جنبش جهاد اسلامی فلسطین(اهل غزه) به کوته فکرانی که فلسطینیان را ناصبی و دشمن شیعه می خوانند. #سالگشت_شهادت http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️آیا #منصوب_رهبری بودن دلیلی بر غیرقابل انتقاد بودن #منصوبین است یا باید #زمینه_سازی و #ایجاد_ابزار کرد تا رهبر انقلاب بتوانند اقدام به #اصلاح_دستگاه_ولایت نمایند؟ http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️حسن رحیم پور ازغدی:نمی تونیم بگیم ما موحّد و برادریم اما یکی داره از گشنگی میمیره و یکی داره از پر خوری میترکه... ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️هتک حرمت ممنوع ؛ انتقاد آری 🔹 پس از بیانات رهبری جریانات سیاسی مختلف سعی کردند از آن به عنوان ابزاری جهت سرکوب منتقدین خود و اثبات مواضع جریان خود استفاده کنند. اصلاح طلبان که خود سابقه دیرینه ای در تخریب و هتاکی دارند تا جائیکه در دوره اصلاحات مرجعیت و مساله تقلید را تمسخر می کردند و حکم به راهپمایی علیه خدا می دادند و در دوره ای نیز مرحوم هاشمی را عالیجناب سرخپوش می خواندند و در دهه هشتاد و نود به رئیس جمهور وقت تهمت رمال و جن گیر می زدند و از هر تخریبی دریغ نکردند حالا در فرار به جلویی از این فرمایشات اصولی رهبرانقلاب سوءاستفاده کرده تا زمینه تبری خود و دولت روحانی را از هرگونه خطا و نقدی فراهم کنند. 🔹از سوی دیگر جریان محافظه کار که با هر تغییر و تحولی در کشور مخالف است و همیشه سعی داشته با عنوان شرایط حساس کنونی کشور جریان انقلابی را از تحرک بیندازد و به انفعال بکشاند، فرمایشات رهبرمعظم انقلاب مستمسکی قرارداده تا جلوی انتقادات اساسی و اصولی جریان انقلابی برای تغییر وضع موجود را بگیرد. آنچنان که جریان محافظه کار اساسا به دنبال حفظ وضع موجود ولو به قیمت فشار به مردم است تا بتواند از این رهگذر بی کفایتی دولت روحانی، برای انتخابات 1400 برای خود کسیه ای بدوزد. 🔹اما گفتمان امام و رهبری نشانگر آن است که این توصیه و هشدار نسبت به عدم تخریب و هتک حرمت مقامات و اساسا در میان اجتماع امری بدیهی و مسبوق به سابقه است و از سوی دیگر باز بودن باب نقد و پرسش و تغییر وضع موجود است که اتفاقا از مطالبات مهم و همیشگی ایشان از جریان مومن و انقلابی بوده است. در میانه تبلیغات انتخاباتی سال 76 ، رهبرانقلاب در برابر تخریب ها و تهمت ها نسبت به سیدمحمد خاتمی واکنش نشان دادند، در سال 88 نسبت به بعضی حرف های بدون سند راجع مرحوم هاشمی و ناطق نوری در مناظرات انتخاباتی موضع گرفتند از طرف دیگر هم نسبت به تعدی و تهمت نسبت به احمدی نژاد رئیس جمهور وقت هم واکنش نشان دادند 🔹لذا توصیه رهبرمعظم انقلاب به رعایت انصاف و هشدار نسبت به عدم تخریب و هتک حرکت امری مسبوق به سابقه و از مسلمات اخلاق اسلامی است. و این امر هیچگاه نافی بیان انتقادات صریح، منطقی و بدون تخریب از سوی جریانات مختلف نبوده است، که اتفاقا ایشان بارها دانشجویان و جریان مومن انقلابی را به مطالبه گری آن هم از موضع طلبکارانه فراخوانده اند. مطالبه گری، عدالتخواهی و امربه معروف و نهی از منکر مسئولان همیشه در صدر مطالبات رهبری انقلاب بوده است. 🔹ناگفته نماند عده قلیلی در بعضی جریانات سیاسی با بی خردی و بی تقوایی در ژست انقلابی گری با هتاکی و فحاشی سعی می کنند کاسه داغ تر از آش باشند، که همین افراد خود با این اقدامات مانع جدی و اساسی در اصلاح وضع موجود و طرح انتقادات اصولی هستند. 🔹بنابراین جریان محافظه کار سنتی و اصلاح طلبان مدافع دولت نباید از این فرمایشات رهبری به عنوان اهرمی جهت لاپوشانی نقایص دولت استفاده کنند و جریان انقلابی نباید منفعل شده و مانند گذشته با رعایت اصول و موازین مطالبه گری به ادامه مسیر طرح سئوال و انتقادات خود از مسئولین و مقامات جهت اصلاح وضع موجود ادامه دهد. ✍️ #حسین_رضایی http://Eitaa.com/teribon_ir

🔹 رهبرانقلاب: بعضی‌ها به نام شاد کردن دل حضرت زهرا(س)، این روزها کاری می‌کنند که انقلاب را در دنیا لَنگ کنند 🔺 آن کسی که امروز کاری کند که آن دشمن انقلاب، آن مامور CIAو... دلیلی پیدا کند، نواری پُر کند و ببرد اینجا و آنجا و نشان بدهد و بگوید آن که میخواهید انقلابش را قبول کنید، این است! میدانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افتد؟ ⛔️ فاطمه‌ی زهرا س راضی نیست! http://Eitaa.com/teribon_ir

‍ ⭕️اسلام انقلابی علیه اسلام مناسک میان­‌تهی 🔺روز هشتم ربیع­‌الأول روز شهادت امام حسن عسکری(ع) است و پس از آن امامت امام عصر(عج) آغاز می­‌شود. برخی معتقدند باید این روز را جشن گرفت. اخیراً برخی جریان­‌ها عنوان «جشن بیعت» را برای این روز به کار می­‌برند.همچنین به کرات در جشن­‌ها، سخنرانی­‌ها و اعلامیه­‌های این قبیل مراسم­‌ها از تعبیر «جشن تاج‌گذاری امام زمان(عج)» استفاده شده است. برآمدن مناسکی جدید تحت عنوان «جشن بیعت»یا مناسک مرتبط با آن، بیش از هر چیز مدیون نگرش شاهنشاهی و سلطنتی به امامت است. مضمونی که اگر چه اجمالاً با قدرت و سیاست ارتباط دارد ولی فعلا از موضوع بحث ما خارج است. آن­چه مسئله ماست این است که پیدایش چنین آیین­‌هایی ارتباط مستقیم با انحطاط معرفت دینی در جامعه ما دارد. 🔺وقتی دیروز متفکرینی همچون مطهری برای ما روضه می­‌خواندند و امروز روضه­‌خوان­‌ها و منبری­‌ها متفکر و تحلیل­‌گر شده­‌اند. هر طرف که سر می­‌چرخانیم افرادی را می­‌بینیم که در حد سطح دو حوزه یا حتی لیسانس حساب­داری تحصیل کرده­‌اند اما سابقه­‌ی هزاران ساعت سخنرانی در دانشگاه­‌ها و مساجد و غیره را در کارنامه دارند! آن­هم حرف­‌هایی سست و بی­‌بنیاد در همه زمینه­‌ها؛ از مذهب و مهدویت گرفته تا تمدن و تحول در حوزه و طب اسلامی و الگوی اسلامی پیشرفت و غیره. در شرایطی که آثار اندیشه­‌ای و اندیشه­‌ی متفکرین صدر انقلاب، بی­‌جایگزین مهجور و مهجورتر از گذشته می­‌شود طبیعی است جامعه از نابرابری­‌های دهشتناک رنج ببرد و دیندارانی در حاشیه­‌ی این وضعیت به شرکت در مناسک و احتکار ثواب­‌ها ی اخروی دلخوش باشند. طبیعی است در چنین جامعه­‌ای کارگری برای گرفتن حقوق معوقه­‌ی خود شلاق بخورد و با گذشت ماه­‌ها و سال­‌ها، پرونده­‌ی برداشت­‌های نجومی از بیت­‌المال بی سرانجام باشد. کسانی سپرده­‌های خود را از دست بدهند و نورچشمانی از وام­‌های کلان بی­‌بهره بهره­مند شوند. 🔺چه نباید کرد؟ چه باید کرد؟ چاره رواداری و تفکر است نه طرد و تکفیر. بسیاری از کسانی که به واسطه­‌ی نیت خالصانه به محافلِ اسلام مناسک میان­‌تهی می­‌پیوندند، حتی به احتمال زیاد برخی مجلس­‌گردانان و منبری­‌های این محافل، دل در گرو انقلاب دارند و تنها در اثر مراتبی از غفلت به این ورطه دچار شده­‌اند. وقتی سال­‌هاست از نگرانی­‌های امام خمینی درباره­‌ی اسلام متحجرانه و مقدس‌مآبانه می­‌گذرد و ما آن را به سکوت طی کرده­‌ایم؛ وقتی سی­‌سال است از طرح مفهوم بدیع و پر ظرفیت «اسلام مناسک میان‌تهی» توسط رهبر انقلاب می­‌گذارد اما هنوز یک جزوه یا یک مطلب یا حتی یک صفحه نوشته در این­‌باره تولید نشده است؛ وقتی در اثر تفوق سیاست­‌زدگی و چالش­‌های دیگر، همه وقت­‌مان به مجادلات سیاسی یا کارهای موسوم به فرهنگی گذشته و فرصت برای اندیشیدن درباره این مفاهیم نداشته­‌ایم؛ طبیعی است به چنین دردی دچار باشیم. ✍🏻 #حجت_الاسلام_نامخواه 🔹متن کامل این یادداشت مهم را در سایت تریبون مستضعفین بخوانید: https://www.teribon.ir/archives/329683/ ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️چه کسانی با داعش و تکفیریها "هم دست" بودند؟ 🔺اعترافاتی از عبدالمالک ریگی #شیعه_انگلیسی http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️عدالت خواهی: الهیاتی یا حقوقی؟! 1️⃣ ▫️گاهی عدالتخواهی ای به یک قانون مصوّب و مُمضای شورای نگهبان یا حکم قضائی دادگاه صالحه اصابت می کند. بدون مناقشه در مثال از ده ونک تا آسیه پناهی و روستای ابالفضل و برخی محکومیت های قضائی در بدو امر اینگونه به نظر می رسد! ❓در این موارد چه باید کرد؟! جلوی قانون و حکم ج.ا.ا ایستاد و کماکان با ادبیات الهیاتی عدالتخواهی کرد؟! آن قانون را هم زیر سؤال برد و ظلم مضاعف خواند؟! یا به عدالتخواهی حقوقی تنزّل کرد؟! یعنی به قانون و حکم تمکین کرد و آن پرونده را از دور خارج نمود؟! 🔻چالش این سالهای جوانان انقلابی، یکی همین تقاطع بوده است: 🔸عده ای "عدالتخواهی حقوقی" را ترجیح داده اند. صرفاً در چارچوب قوانین و احکام موجود، "مطالبه گری" می کنند. 🔹برخی تئوریسین های این بخش از نیروهای انقلاب برای برتری مفهوم مطالبه گری نسبت به مفهوم عدالتخواهی، وجوهی برشمردند. عنوان "جنبش مطالبه گری" بجای "جنبش عدالتخواهی" نیز تفنن در عبارت نیست؛ عقبه تئوریک دارد. 🔸فرق اساسی "مطالبه گری" با "عدالتخواهی" در این است که : مطالبه گری، متاخر از امر (قانون، حکم، فرامین) است؛ اما عدالتخواهی، مقدم بر آن(البته در الهیات عدلیه نه اشاعره). به بیان دیگر، تا امری، قانونی، حُکمی نباشد؛ مطالبه معنا نمی یابد. لکن عدالت، عارض بر همان امر و قانون و حکم هم می شود. شهید مطهری دراینباره دارند:《فقهای ما توجه ندارند که اصل "اِنَّ اللهَ یَامُرُ بِالعَدلِ وَ الاِحسانِ"، به منزله روح و مشخص سایر مقررات حقوق اسلامی است و لهذا بر ظواهر و قوالب، جمود می کنند و روح را از دست می دهند.》(۱) 🔹عده ای دیگر از اینسو عدالت خواهیِ الهیاتی را ترجیح داده و از چند و چون قوانین و احکام هم پرسش می کنند. طیفی از این دسته نه فقط در "نظر" بلکه در "عمل" هم تمکین به قانون و حکمی -که ناعادلانه می شمارند- نمی کنند. در مقابل اجرای آن مقاومت کرده، برچسب آنارشیست برخود هموار کرده اند! 🔺نمونه ای از عدالت خواهی الهیاتی پیش از انقلاب در کلام رهبران انقلاب: 🔸《اگر چنانچه قائل به #توحید باشی در جامعه اختلاف طبقاتی و تبعیض معنی ندارد. آن جامعه ای که سری و تَهی دارد، بالایی و پایینی دارد آن جامعه، "جامعه توحیدی" نیست》.《در یک کلمه قیافه و اندام جامعه توحیدی، با قیافه و اندام جامعه غیرتوحیدی متفاوت است. این جور نیست که اگر در یک جامعه توحیدی یک قانونی اجرا می شود، آن قانون یا ده تا مثل آن قانون در یک جامعه غیر توحیدی اجرا شد، آن هم توحیدی است؛ نه. قواره جامعه توحیدی، شکل قرار گرفتن اجزای یک جامعه، اندام عمومی اجتماعی که براساس توحید و یکتاپرستی و یکتا گرایی است، با غیر این چنین جامعه ای به کلی متفاوت است. در یک کلمه آنچه امروز به آن می گویند: نظام اجتماعی. نظم اجتماعی و سیستم اجتماعی و شکل اجتماعیِ جامعه توحیدی یک چیزی است به کلی مغایر و مباین و احیاناً متعارض و متضاد با جامعه غیر توحیدی》. 🔹این ادبیات الهیاتی، "قانون" را هم می گرفت:《بنابراصل توحید، انسانها حق ندارند هیچ کس و هیچ چیز جز خدا را عبودیت و اطاعت کنند》.《از جمله چیزهایی که اگر پیروی اش کردی عبادت آن را کردی، "قانون" است...پس به کدام قانون عمل کنیم؟ آیا به قانون عمل نکنیم؟ از نظمی و نظامی پیروی نکنیم؟ چرا. لکن سعی کن این همه، خدایی باشد تا تو در حال اطاعت، در حال تبعیت، بنده خدا و مشغول عبادت خدا باشی》. 🔸حتی "تفسیر از دین" را هم با همان الهیات، مورد ارزیابی قرار می داد:《اگر دینی دیدی که در جهت عکس فلسفه ادیان[اقامه قسط] حرکت می کند، بدان یا الهی نیست یا خرابش کردند》(۲) ❓آیا چنین سطحی از عدالتخواهی و ارزش گذاری فقط در دستگاه جور و حکومت طاغوت، درست است؟! به حکومت اسلامی که رسید، دیگر هم در "نظر" و هم در "عمل"، قانون اسلامی فصل الخطاب است؟! ❗️برخی دوستان انقلابی بدین نظر مایلند (تقریرشان بیان خواهد شد) ❓از سوی دیگر آیا هیچ فرقی در حکومت اسلامی و ولیّ مشروع با حکومت طاغوت در مواجهه با قانون و اجرا وجود ندارد؟! اگر قانونی ناعادلانه تشخیص داده شد، مجوز ایستادگی در مقابل آن، صادر است؟! برخی عدالتخواهان نیز بدین مایلند.(تقریرشان خواهد آمد) ⬅️ آنچه درست بنظر می رسد حد وسط بین آندوست: در حکومت ولیّ مشروع، التزام "عملی" به قانون، همزمان با مطالبه تصحیح حکم و قانون با عدالتخواهیِ الهیاتی و بسنده نکردن به مطالبه گری در حد قوانین موجود (توضیحش خواهد آمد). .................................... ۱.یادداشتها ج۳ص۲۷۱ ۲.طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن آیت الله خامنه ای به ترتیب صفحات: ۲۰۷و۲۲۹و۲۲۹و۲۵۲و۲۰۷ حجه الاسلام محسن قنبریان ۹۹/۸/۴ http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️عدالت‌خواهی: الهیاتی یا حقوقی؟! (۲) وقتی عدالت‌خواهیِ آرمانی با ادبیات الهیاتی به قوانین و ساختارهای موجود اصابت می کند؛ یک عکس‌العمل واحد از عدالت‌خواهان سرنمی‌زند. 🔹طیفی از آنها: - عدالت‌خواهی خویش را تسلیم ساختارها و قوانین موجود نمی کنند. - "ولایت" و تاییدات او بر نظام موجود را، کاهنده و جبران کننده ی آنچه ظلم و تبعیض می دانند؛ نمی گیرند. - به مرور در مختصات قبل ۵۷ قرار می گیرند! 🔺وجه مشترک همه، کوتاه نیامدن در مقابل قوانین و ساختارهای موجود در قبال عدالت‌خواهی + امید نداشتن به اصلاح ساختارها و قوانین و رویه‌هاست. 🔘سه تقریر از باب نمونه: ▫️۱.مقاومت عملی در مقابل احکام قضاییِ تخلیه (مثل ده ونک و روستای ابالفضل و...) و در مقابلِ اجرای احکام جزایی (مثل مقاومت بهاری ها و سلسله بست نشینی ها). ▫️۲.اعلان توقف انقلاب اسلامی و جدایی نظام موجود از تشیع علوی: این قرائت حتی اگر قائل به مشروعیت ولایت فقیه در زمان غیبت باشد(۱)، اسلام را در اجرای غیر معصوم، "نظام عامل بالعدل" می‌داند و غیر آنرا[حتی اگر دست فقیه باشد] حکومت مسلمانان، نه اسلام می‌شمارد.《 مصداق صحیح حکومت مذهبی در عصر غیبت، همان حکومت مسانخ [هم سنخ با معصوم] است نه جز آن... تنزّل کردن از عهدنامه مزبور[عهدنامه مالک اشتر: نامه ۵۳ نهج‌البلاغه] تنزّل از اسلام است در اجرای غیر معصوم》. معیار حکومت اسلامی در این قرائت بیش از آنکه "چه کسی حکومت می‌کند؟" باشد، "برای چه حکومت می‌کند؟" است. معیار نزدشان، "برقراری عدالت" است و نشانه برقراری عدالت هم از "بین رفتن فقر" است. قضاوت اینان درباره انقلاب اسلامی و نظام موجود این است که: انقلاب اسلامی به سوی اهداف و آرمان‌هایش به ویژه عدالت اقتصادی طی طریق نکرد بلکه "متوقف شد".《گاندی با اسوه جویی از قهرمانان اسلام، ملت هند را نجات می‌دهد و ما با ترک روش بزرگان اسلام، ملت نجات یافته را دوباره به وادی پرخطر و هولناک مشکلات گوناگون سوق دادیم》.《در مبارزه با ظلم اقتصادی... مهلت و تراخی جایز نیست... سست‌گیری در کار انقلاب از ترک انقلاب بدتر است》.《در انقلاب، عدالت ذره‌ای اجرا نشد و برعکس چپاول‌های اموال عمومی سربه فلک کشید》!《با وجود شکاف‌های طبقاتی عمیق در جامعه و پیدایش قله‌های ثروت در کنار دره‌های عمیق فقر... جالب توجه (بلکه باعث تعجب و تاسف) اینکه در عین حال حکومت هم "اسلامی" نامیده می شود(یعنی مبتنی بر احکام قرآن) و هم "مردمی" (یعنی مورد درخواست و رضایت قلبی تمام قشرها)》.(۲) ▫️۳. آنارشیست بجای استیت! این قرائت در سال‌های اخیر از سوی برخی جوانان موسوم به چپ نو مسلمان ارائه می‌شود که جای اصلاح ساختار و قوانین، پیشنهاد عملی دیگری دارد. صورت بندی اجمالی این قرائت: - حکمرانی مدرن(استیت) قواعد و لوازم خاص خودش را دارد و از یک منظر جبر روزگار ماست. قابل تسخیر و اسلامی شدن نیست و فرهنگ و آثار سیاسی و اقتصادی خود را برجا می نهد. - انقلاب اسلامی در مرحله پس از پیروزی و تبدیل به دولت، به استیت تبدیل شده است. استیتی که لاجرم با تکنیک‌های حکمرانی مدرن [بروکراسی، تکنوکراسی و...] باید اداره شود. - اصلاح ساختار سیاسی یا قوانین، اقتضائات این غول[لویاتان] را تغییر نمی دهد. [از اینرو جابجایی اعتراضات از مصادیق بی‌عدالتی به تصحیح قوانین و اصلاح ساختار، عبث است چون ساختار جدید هم جزیی از همان استیت است] -راه حل، آنارشسیت است. نه به معنای غلط هرج و مرج بلکه《به معنی احیای جایگزین های اداره، خارج از منطق استیت》. آنارشیسم "هدفش نه اصلاح ساختار سیاسی" بلکه "در پی زیر و رو کردن و انداختن طرحی نو در بنیان همه چیز از اقتصاد و هنر گرفته تا سیاست و تمدن است".《 نوآوری ها و خلاقیت‌های ملهم از مذهب را باید در امور خرد، جوامع کوچک و به شکل عملیاتی جستجو کرد》 - در این رویکرد، دفاع کنش گران مذهبی از حقوق مردم در ماجرای ده ونک(۱۳۹۷) نمونه‌ای از این راه حل و اصلا نقطه شروع چپ نو اسلامی قلمداد می شود. در مقابل ابتکاراتی مثل برنامه ثریا حتی با رویکرد انتقادی‌اش، تلاشی برای کارآمدی حکمرانی مدرن ایرانی قلمداد میشود. [چون دست آخر به راه حلهایی جهت تصحیح ساختار و قوانین می انجامد].(۳) - ادامه دارد... ................................... ۱.ر.ک: الحیات ج۲/ ۲.جمع بندی این قرائت توسط یکی از شاگردان استاد محمد رضا حکیمی(محمد اسفندیاری) در کتاب راه خورشیدی در مقاله ی "انقلابی که متوقف شد" آمده است./ ۳. ر.ک: میلاد دخانچی پسا اسلامیسم و... حجه الاسلام محسن قنبریان ۹۹/۸/۵ http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️ امروز سرآغاز فهرست بلند مسائل کشور، #مسئله_عدالت است. دانشجوی جوان به #عدالت_اجتماعی و پرکردن شکاف‌های طبقاتی به چشم یک آرزوی بزرگ و بی‌بدیل می‌نگرد. #عدالتخواهی #جنبش_دانشجویی #شش_هشت http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️ نمایندگانی که مخالف استیضاح هستند توضیح دهند چطور می‌خواهند دولت را به‌کار بکشند. 🔻نامه مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران به آقایان محمدباقر قالیباف، علیرضا زاکانی، احمد امیرآبادی فراهانی، علی خضریان، مالک شریعتی محمود نبویان، مجتبی توانگر و روح‌الله نجابت 🔸️متن نامه: سلام علیکم 🔻همانطور که مستحضرید نظارت بر دولت‌ها از وظایف قانونی مجلس و از جمله وعده‌های انتخاباتی شما بوده‌است که در پیام آغاز به کار مجلس یازدهم هم مورد تاکید مقام معظم رهبری واقع شد. بنا به این وظیفه و پیرو مطالب منتشر شده از حضرات‌عالی پیرامون مخالفت با استیضاح رئیس جمهور، مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران از شما دعوت می‌کند که در جلسه‌ای با حضور اصحاب رسانه به سوالات دانشجویان در ارتباط با راهکار شما برای مهار دولت پاسخ دهید و با موافقین «استیضاح» مناظره کنید. 🔸️لازم به ذکر است که حضور شما در این جلسات بنابر منویات مقام معظم رهبری مبنی بر لزوم حضور مسئولین در دانشگاه‌ها جهت پاسخگویی تکلیف شما بوده و نشان دهنده عیار گفته‌های شما خواهد بود. http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️ در ماجرای کمبود روغن، تحریم بهانه است، فقط سوء‌مدیریت داریم/ مخازن روغن ما همین الان پر است/ مافیای روغن نگذاشت، توزیع روغن سیستمی شود 👤 جواد اسماعیلی، رئیس سابق ستاد بسیج اقتصادی و پدر کوپن ایران در گفتگو با «نود اقتصادی»: کمبودی در روغن نداریم و تحریم هم بهانه است ما سوء مدیریت داریم./ ما روی خودکفایی روغن کار نکردیم و کشاورزان را برای کاشت محصولات کلزا تشویق نکردیم./ ما داشتیم توزیع روغن را سیستمی می کردیم ولی مافیای روغن نگذاشت ما این کار را انجام دهیم./ عده‌ای هستند که با ایجاد کمبود و بازار سیاه مردم را آزار می‌دهند. http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️جوابِ "هایی" که هوی نبود! "خون" بود... 🔹نتیجه وحشتناک مجلس لعن 🔺آیت الله بهجت: اگر يك قطره ى خون از شیعیان ريخته شود، ما بواسطه این مجالس مسبب آن و يا شريك جرم خواهيم بود http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️وقت نمازِ “مرگ بر آمریکا” https://t.me/teribon_media/114 اینجا هرچند خانه و وطن ماست اما بدان که قصد اقامت نکرده‌ایم باید نماز قصر بخوانیم زیرا مسافریم اینجا باید به خون خویش وضو کرد یا با خاکِ خون‌گرفته تیمم کرد برخیز تا نماز بخوانیم جای نماز عشق همینجاست وقت نماز “مرگ بر آمریکا”ست پاداشِ این نماز کم از آن نیست ▪️8 آبان، سالروز کوچِ #قیصر_امین_پور 🔻پ ن1:او از دانشجویانِ حاضر در تسخیر لانۀ جاسوسیِ آمریکا (13 آبان 1358) بود و این شعر را به همین مناسبت، در همان ایام سروده است. 🔻پ ن2: کلیپ زیر گوشه ای از روحیات انقلابی و عدالتخواهانه قیصر است، آنجایی که میگوید: از وقتی که سکه دادند، دیگه برای جنگ هم شعر نگفتم، چون دیدم آلوده شده! ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️ از راهکارهای عاقلانه #جهانگیری برای فقرا تا التماس دعا برای ارزانی❗️ جهانگیری (۲۲ اردیبهشت ۹۶): 🔹‌ما راهکارهای عاقلانه و عالمانه در این ۴ سال پیش‌بینی کردیم که بتوانیم به زندگی #فقرا رسیدگی بکنیم. جهانگیری (۷ آبان ۹۹): 🔸 برای کاهش قیمت‌ها دعا کنید. http://Eitaa.com/teribon_ir

🔻بخش خبری دی‌بی‌سی فارسی🔻 🔰 ۸ آبان ۱۳۹۹ | ۲۹ اکتبر 2020 🔰 ◽️ گزارش شبکه دی‌بی‌سی از جنجال‌های انتخاباتی در آمریکا ترامپ: برنده قطعی انتخابات با نسبت آرای بسیار زیاد اینجانب هستم 🔻 نشانی اینستاگرام👇 https://www.instagram.com/dbcpersian/ 🆔 @DBCpersian 🆔 @DBCpersian

⭕️‏اهداف آمریکا از تحریم های جدید و تکراری 1️⃣ عملیات روانی و القای شرایط بحرانی در کشور اولین هدف ‎#آمریکا از اعمال تحریمهای نمادین و تکراری تشدید عملیات روانی و القای شرایط بحرانی و قحطی در کشور است. با شرطی سازی اقتصاد و گره زدن حل مسائل کشوربه خارج این حربه توانسته تاحدی موثر واقع شده ‌‏ 2️⃣ دومین هدف که با توصیه FDD است، اعمال راهبرد «تحکیم دیوار تحریم» یا FSW است. ‎#آمریکا با وضع ‎#تحریم های جدید به دنبال تقویت و استحکام دیوار تحریمهاست تا در آینده نتوان به سادگی این مسیر را تغییر داد ‏3️⃣ آمریکا به دنبال آن است که این تحریم های تکراری را به عنوان امتیاز در مذاکرات احتمالی آینده به طرف ایرانی غالب کند. آمریکا قصد دارد با پیچیده و چندلایه کردن ‎#تحریمها، دست برتر را در توافقات احتمالی آینده داشته باشد و آنها را به عنوان برگه هایی در مذاکرات احتمالی استفاده کند. http://Eitaa.com/teribon_ir