⚫️ ما باید این تأسف را به گور ببریم! ⛔ آن‌ها با اسمِ #قرآنِ کریم #ولایت را از مقصد بازداشتند... 🔸امام خمینی (ره)، ۹ اردیبهشت ۱۳۶۳ https://eitaa.com/torab_bash

⛔ #خطرِ تشقی، یشقی، أشقی ✍️... خداوند طبق آیاتِ ۱۱۵ تا ۱۲۷ سوره‌ی طه، وقتی در ماجرای آدم (ع) به عنوان #هادی، مسیر بهشت را به ایشان نشان می‌دهد؛ علاوه بر مسیرنمایی و هدف‌نمایی، طبق آیه‌ی ۳۵ بقره موانع‌نمایی کرده و براساس آیه‌ی ۱۱۷ طه خطرات‌نمایی و دشمن‌نمایی می‌کند و می‌فرماید: «فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى» مواظبت کنید دشمن شما را از بهشت خارج نکند که «فَتَشْقَى» یعنی حتما به مشقت می‌افتید!! این #رفتارِ یک هادی است؛ همین هادی در آیه‌ی ۱۲۳ طه نسبت به کلّ بشر می‌فرماید: «قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى» همگى از آن هبوط کنید؛ درحالى‌كه بعضى از شما #دشمن بعضى ديگر است؛ پس اگر براى شما از جانب من #هدایتی رسید؛ هر كس از هدايتِ من #تبعیت كند نه گمراه مى‌شود و نه به مشقت می‌افتد! این #مشقت پایانِ کار نیست؛ بلکه طبق آیه ۱۲۴ سوره طه خدا می‌فرماید که شما انسان‌ها در #دنیا، با دو مقوله‌ی «ذِکْرِي» یعنی محضرِ من و «ضَنْکَا» یعنی بدبختی و گرفتاری در قالب دو جبهه مواجه هستید! 🔹پس یک مقوله‌ی #مثبت که به تبعِ آن، جبهه مثبت تشکیل می‌شود‌ و آن بحثی است تحت عنوان «ذِکْري» به معنای محضرِ من؛ که گوینده این کلام خداوند متعال است! موضوع دوم که به تبعش جبهه #منفی تشکیل می‌شود؛ عنوانش هست «ضَنْکا»، «ضَنْکًا» فقط یک‌بار در #قرآن آمده و آن هم در همین آیه ۱۲۴ سوره طه است که با توجه به سیاق آیه، یک تعداد مشخصات برای «ضَنْکًا» بدست می‌آید، یعنی حداقل هشت مشخصه از «ضَنْکًا» در این سیاق وجود دارد که ابتدای آن #مشقت، امتدادِ آن #شقاوت و پایان آن در زمره‌ی #أشقیاء و هلاک‌شدگان قرار گرفتن است. ❌ ما #امروز علاوه بر اینکه با محضر خدا به واسطه محضرِ امام زمان عج مواجه هستیم، با دشمنی‌های جنّ و انس نیز مواجه‌ایم، یعنی هم «ذِکْري» و هم «ضَنْکًا» و این مسیر پیشِ‌روی بشریت است چنانچه خدا در آیه‌ی ۱۲۳ طه فرمود؛ که خلاصه مطلب از این قرار است که اگر پس از هدایتِ #هادی، #انسان در دنیا از محضرِ خدا که همان #ولایتِ اهل‌بیت علیهم‌السلام است؛ روی‌گردان باشد؛ طبق ماجرای آدم (ع) در آیاتِ ۱۱۵ تا ۱۲۲، طه که گرفتار #ابلیس شد؛ در زندگی #مبتلا به #شیاطین و #جنیّان می‌شود و به خاطر اذیت و آزارهای آن‌ها، بیماری‌هایی، مشکلاتی، توهماتی و فشارهای روانی و اعتقادی برایش پیش می‌یاید که اصل این ماجراها و دوران #شیوع بیشترش در آخرالزمان خواهد بود! لکن ما اکنون هم با این ماجرا مواجه هستیم. 📍پس بحثِ «ذِکْری» و «ضَنْکًا» در خلالِ #تاریخ همیشه مطرح بوده و هست، فرقش با زمانه‌ی ما این است که در زمانه ما، دارد ظاهرتر می‌شود و شدت می‌گیرد، اگرچه به دلیل #مهدویت، هم «ذِکْری» دارد ظاهرتر می‌شود و هم «ضَنْکًا» که در این سال‌های پیش‌رو مقداری خداوند این را قرار می‌دهد تا مردم و #مؤمنین با دشمنانِ آشکار و پنهانِ بشریت بیشتر آشنا شوند، از یک طرف با بحث «ذِکْری» و از طرف دیگر با بحث «ضَنْکًا» به صورت عملی آشنا شوند و آماده مواجهه با این حالت در #آخرالزمان باشند. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🌤️#فصل_اول: أنصار اللهِ عیسایی 2️⃣ أنصار الله در سوره‌ی آل‌عمران (۶) 🌅 نورِ علیّ و ولایتِ امیرالمؤمنین (ع)، ابزار أنصار اللهی و برپایی ظهور!! ✍️... مشابهتِ #تأیید در ماجرای عیسی (ع) با أنصار اللهِ محمّدی در سوره صف، هم در نوعِ رفتار خداست که عیسی (ع) را تأیید کرد، هم در نوع ابزاری است که به کار گرفت! چه ابزاری؟! همان‌طور که گفتیم در ماجرای عیسی (ع) #منشأِ تأییدِ عیسی، روحُ القُدُس بود که طبق حدیث گفتیم: نورِ مادرِ مهربان، فاطمه زهراء سلام الله علیها است؛ و در أنصار اللهِ محمّدی منشأِ تأیید، نورُاللهی است که خدا در آیه‌ی ۸ صف از آن سخن می‌گوید. البته در حقیقت هر دو ماجرا با یک عنصر انجام می‌شود؛ یعنی هر دو، با نورِ خداوند است؛ در ماجرای عیسی (ع) #فاطمی است؛ یعنی باطن است؛ اما در ماجرای أنصار اللهِ محمّدی، نورُ الله، #علوی است؛ یعنی ظاهر است؛ که هر دو مصداق، در اصل، یک نور است؛ یعنی هر دو، نورِ الله است؛ چرا که در حدیث می‌فرماید: «کُلُّهُم نورٌ واحدٌ» همه‌ی این بزرگواران یک نورِ واحد هستند؛ نوری که مُتصّف به #واحدیّت است؛ به عبارت دیگر، نورِ خداست و واحد است، اما گاهی #باطن است؛ یعنی جلوه‌ی فاطمی دارد و گاهی #ظاهر است؛ یعنی جلوه‌ی علوی دارد؛ اینجاست که به دلیلِ حساسیتِ بحث، باید مطلب را با حدیثی عجیب از امام کاظم علیه‌السلام ادامه دهیم. ▪️عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ (ع) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عزّوجلّ یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ؟! محمّدبن‌فضیل می‌گوید: از امام کاظم (ع) درباره‌ی آیه ۸ سوره صف پرسیدم: اینکه آن‌ها اراده کردند که #نورِ_خدا را با دهانشان خاموش کنند یعنی چه؟! «قَالَ: یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا وَلَایَهًَْ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (ع) بِأَفْوَاهِهِمْ» امام (ع) فرمود: آن‌ها می‌خواهند #ولایتِ_امیرالمؤمنین (ع) را با دهانِ خود خاموش سازند. قُلْتُ: وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ؟! گفتم: اینکه خدا نورش را تامّ می‌کند؛ معنایش چیست؟! «قَالَ (ع): وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَهًِْ لِقَوْلِهِ عزّوجلّ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا وَ النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ» ایشان فرمود: یعنی خداوند، #امامت را در دنیا تامّ و تمام می‌کند، همان‌طور که در آیه ۸ تغابن فرمود: به خداوند و رسولِ او و #نوری که نازل کرده‌ایم؛ ایمان بیاورید. منظور از این #نور، همان #امام (ع) است. ▪️قُلْتُ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ؟! گفتم: اینکه خدا در آیه ۹ صف فرمود: او رسولش را با اَلْهُدیٰ و دینِ حقّ فرستاد یعنی چه؟! «قَالَ هُوَ الَّذِی أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ (ص) بِالْوَلَایَهًِْ لِوَصِیِّهِ وَ الْوَلَایَهًُْ هِیَ دِینُ الْحَقِّ» ایشان فرمود: یعنی او کسی است که رسولش را به #ولایتِ وصیِّ خود دستور داد؛ و ولایت، همان #دین_حق است. قُلْتُ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ؟! گفتم: اینکه دینش را بر تمامِ ادیان غلبه و ظهور می‌دهد؛ به چه معناست؟! «قَالَ: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الْأَدْیَانِ عِنْدَ قِیَامِ الْقَائِمِ (عج) لِقَوْلِ اللَّهِ عزّوجلّ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ بِوَلَایَهًِْ الْقَائِمِ (عج)» امام کاظم (ع) فرمود: در زمان #ظهورِ_قائم، خداوند این دین را بر تمامی ادیان برتری میبخشد و غلبه میدهد؛ چنانچه خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: به #ولایتِ_علی (ع) یعنی خدا نورش را به‌وسیله‌ی #ولایتِ_قائمِ ما در دنیا تمام می‌کند؛ «وَ لَوْ‌کَرِهَ الْکافِرُونَ بِوَلَایَهًِْ عَلِیٍّ (ع)» اگرچه #کافرانِ نسبت به #ولایتِ_علیّ به شدت از ظهورِ ولایتِ او، به صورت ظهور مهدی عج، کراهت داشته باشند!! بعد راوی می‌گوید من گفتم: این کلام، #قرآن است؟! ایشان فرمود: «بله، این کلمات، جزءِ قرآن است، امّا غیر از آن، #تأویلی هم وجود دارد. 📎#نکته_تکمیلی: در جریانِ أنصار الله شدن، عیسی (ع) و به تبعِ ایشان، أنصار اللهِ عیسایی با #روحُ‌القُدُس تأیید شد؛ لکن منشأِ تأییدِ أنصار اللهِ محمّدی، #نورِ مولا علیّ امیرالمؤمنین علیه‌السلام است! به عبارت دیگر طبقِ حدیثِ صحیحِ فوق، کلّ #مهدویت با ولایَةُ علیّ برپا می‌شود؛ یعنی تمامِ مهدویت و یاوریِ مهدی عج، بندِ به ولایتِ امیرالمؤمنین علیه‌السلام است! والحمدلله ربّ العالمین! #ادامه_دارد... 📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۶، ص۲۲۴ بحارالأنوار، ج۲۳، ص۳۱۸/ الکافی، ج۱، ص۴۳۲/ الکافی، ج۱، ص۱۹۵؛ «بتفاوت»/ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۳۶/ بحارالأنوار، ج۵۱، ص۶۰/ نورالثقلین/ البرهان. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🌤️ #فصل_اول: أنصار اللهِ عیسایی 2️⃣ أنصار الله در سوره‌ی آل‌عمران (۷) ☀️ نگاهی توحیدی به وجهِ أسمائی اهل‌بیت (ع) در عالم!! ✍️... چون ادامه‌ی بحثِ أنصار اللهِ عیسایی و أنصار اللهِ محمّدی را باید #توحیدی دنبال کنیم؛ و چون توحید در نظامِ الهی، از #وسائط یعنی از اهل‌بیت (ع) جدا نیست؛ پس نیاز است که یک #نگاهِ_توحیدی به واسطه‌های خداوندی در عالم که در بالاترها و ارتفاعاتِ عوالم، همان نورُ الله یا أسماءِ الهی و در زمین، امامانِ معصوم و اهل‌بیت (ع) هستند؛ بی‌اندازیم! 📎برای اینکه خیلی راحت و بدون حاشیه این بحث را بیان کنیم؛ و زیاد در روایات و آیاتِ متعدد رفت و آمد نکنیم که دوستان سردرگم نشوند و یسیر همراهی کنند؛ یک راست سراغ #دعای_کمیل می‌رویم و آنجا جایگاه أسمائی اهل‌بیت (ع) در عالم را به شما عزیزان معرفی می‌کنیم؛ امید است که #ایمان بیاوریم و بر اساس این ایمان و معرفت، به اهل‌بیت (ع) دل ببندیم و همواره در محضرشان باشیم؛ چراکه محضرِ ایشان، همان محضرِ خداست؛ چنانچه در روایاتِ ذیل واژه‌ی «ذِکْرِي» در آیه‌ی ۱۲۴ سوره طه فرموده‌اند؛ یعنی «ذِکْرِي» که خداوند فرموده #محضرِ_من، طبق حدیث همان #ولایتِ مولا امیرالمؤمنین (ع) است. ‼️شروع دعای کمیل خیلی عجیب است و امام (ع) در حیطه‌ی #أسماءِ_الهی در محدوده «كُلَّ شَىْءٍ» یعنی همه‌چیز در عالم، صحبت می‌کند؛ و می‌فرماید: «اَللّهُمَّ إِنّي اَسْئَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ»، خدایا! #رحمت تو همه‌چیز را پر کرده، من از تو درخواست می‌کنم که رحمتت این چنین است. به‌وسیله رحمتت به من عطا کن! طبق حدیث، رحمت کیست؟! در روایاتِ ذیل آیه ۲۱ نور، فرموده‌اند که #رحمت رسول‌الله (ص) است، همچنین اینکه رحمت امیرالمؤمنین (ع) یا اینکه رحمت فاطمه (س) و همچنین اینکه رحمت ولایتِ امامان معصوم (ع) است؛ خودتان به روایاتش مراجعه کنید. ▪️بعد در ادامه‌ی دعا می‌فرماید: «وَ بِقُوَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»، خدایا! قوّتِ تو همه‌چیز را مقهور خودش کرده؛ قوّت یکی از #أسماءِ توست و من به قوّتِ تو درخواست می‌کنم؛ «وَ خَضَعَ لَها كُلُّ شَىْءٍ» که همه‌چیز را خاضعِ خودش کرده؛ «وَ ذَلَّ لَها كُلُّ شَىْءٍ»، و #همه‌چیز در برابرش ذلیل است. «وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ» و به جبروتت که همه‌چیز را مغلوبِ خودش ساخته؛ «وَ بِعِزَّتِكَ الَّتي لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ» و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد؛ «وَ بِعَظَمَتِكَ الَّتي مَلأَتْ كُلَّ شَىْءٍ» و به عظمت و بزرگى‌ات كه همه‌چيز را #پُر كرده؛ «وَ بِسُلْطانِكَ الَّذى عَلا كُلَّ شَىْءٍ» و به سلطان و سلطنتت كه بر همه‌چيز علوّ و برتری یافته؛ «وَ بِوَجْهِكَ الْباقى بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَىْءٍ» و به #وجه‌ات كه پس از نابودى همه‌چيز باقى است؛ که در ندبه نسبت به امام زمان عج آمده: «أَیْنَ وَجْهُ اللَّهِ الَّذى إِلَیْهِ یَتَوَجَّهُ الْأَوْلِیاءُ» کجاست آن #وجهُ‌الله که همه‌ی اولیاء الهی، برای توجهِ به خدا، متوجه او می‌شوند؟! چرا گفتیم برای توجه به خدا؟! چون در جامعه کبیره، در یک فرازِ اسرارآمیز و عجیب می‌فرماید: «مَنْ أرادَ اللّهَ بَدَءَ بِكُمْ وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْكُمْ وَ مَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُمْ» هر كس #خدا را اراده کند؛ با شما آغاز مى‌كند؛ و هر كس بخواهد #موحّد شود؛ از شما مى‌پذيرد؛ و هر کس خدای واحد را قصد كند؛ باید #متوجهِ شما بشود!! چرا؟! چون اهل‌بیت (ع) #وجهُ‌الله هستند. ‼️همه این‌ها را گفتیم تا به این فراز از دعای کمیل برسیم که می‌فرماید: «وَ بِأَسْمائِكَ الَّتي مَلأَتْ اَرْكانَ كُلِّ شَىْءٍ» و من به واسطه‌ی #أسماءِ تو، از تو درخواست دارم؛ أسمائی که #رکن و #ارکانِ همه‌چیز را پُر کرده و در بر گرفته است!! ارکان یعنی چارچوبه و #چارچوبه همه‌چیز در عالم، با #أسماءِ_خدا درست شده است و هیچ کجای عالم خالی از این أسماء نیست!! أسماء چه بود؟! امام جواد (ع) می‌فرماید: «الْأَسْمَاءُ وَ الصّفَاتُ مَخْلُوقَاتٌ» أسماء و صفاتِ الهی مخلوق هستند! (اصول‌كافى ج۱، ص۱۵۷) یعنی چه؟! امام صادق (ع) در جواب، ذیلِ آیه‌ی ۱۸۰ اعراف می‌فرماید: «نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی الَّتِی لَا یَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا»، قسم به خدا که #اسماءُالحُسنیٰ، #ما هستیم و خدا اَعمالِ هیچ‌یک از بندگان را نمی‌پذیرد، مگر با #معرفتِ نسبت به ما. (الکافی، ج۱، ص۱۴۳). 🚦در نتیجه، ما برای ایمان به خدا و بهره‌مندی از نظامِ الهی، حتی برای عبودیت خدا، باید از طریقِ واسطه‌ها به سوی خدا برویم و از بابِ وجود اهل‌بیت (ع) در مسیر مهدویت و #أنصارالمهدی شدن حرکت کنیم؛ چراکه جنبه‌ی أسمائیِ اهل‌بیت (ع) بر کلّ عالم و آدم حاکم است؛ و این مطلب، توضیحی برای «إِسْمُهُ أَحْمَد» در آیه‌ی ۶ سوره صف است. #ادامه_دارد... https://eitaa.com/torab_bash

🚨ریختنِ آبروی مؤمن! ⛔ امام صادق علیه‌السلام فرمودند: هر كس علیه #مؤمنی سخنی بگويد و قصدش #عيب‌جویی از او و ريختن #آبرويش باشد و بخواهد او را از چشم مردم بیندازد؛ خداوند او را از #ولایتِ خود خارج مى‌کند و تحت ولایتِ شیطان قرار مى‌دهد؛ ولى #شیطان هم او را نمى‌پذیرد! 📚اصول‌كافى، ج۲، ص۳۵۸، حدیثِ ۱ https://eitaa.com/torab_bash

🌻مادرِ مهربان، مربّی پنهان🌻 ✍️... دوستان! طبقِ برخی احادیث، امرِ تربیتِ آن دسته از #شیعیانِ اهل‌بیت علیهم‌السلام که به مادریِ حضرت زهرا سلام الله علیها #ایمان دارند؛ به ایشان سپرده شده است، ما باید #بفهمیم و قبول کنیم که مربّی ما در دورانِ غیبت بلکه در همه‌ی دوره‌ها، مادرِ مهربان سلام الله علیها است؛ البته این شرط دارد؛ و شرطش ایمان به مادریِ فاطمه زهراء سلام الله علیها است؛ این مطلبی که عرض می‌کنم، روایتِ صریح دارد؛ بگذارید روایتش را برایتان بگویم تا به این #باور برسیم که با این شرطی که گفته شد؛ الآن کدام یک از ماها تحت #تربیتِ مادرمان فاطمه زهراء سلام الله علیها هستیم. 🌺 در تفسیر قمی ذیلِ آیه‌ی: «وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» (طور - ٢١) نقل شده است که امام صادق علیه السلام فرمودند: «إِنَّ أَطْفَالَ شِيعَتِنَا مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ تُرَبِّيهِمْ فَاطِمَةُ» عجب روایتی است!! یعنی #فرزندانِ شیعه‌ی ما را که #مؤمن باشند؛ #فاطمه سلام الله علیها تعلیم و تربیتشان می‌کند. 🌹#شیعه یعنی کسی که به اهل‌بیت علیهم‌السلام #ایمان دارد و با #ولایتِ این بزرگواران زندگی می‌کند؛ پس #قیدِ مؤمن در این روایت باید معنای خاصی داشته باشد؛ مؤمن در اینجا یعنی از میانِ شیعیانِ ما، آن گروه که #مادریِ مادر مهربان سلام الله علیها را #قبول داشته باشند و خود را در دنیا وابسته و متعلق به ایشان بدانند؛ بدون ایشان نتوانند زندگی کنند، نتوانند نفس بکشند؛ بلکه پیوسته وصلِ به اصل باشند؛ وابسته به أُمّ باشند؛ در این صورت خودِ مادرِ مهربان سلام الله علیها، تربیتشان را بر عهده خواهند گرفت؛ چون ایشان طبق روایت دیگری «أُمُّ المُؤمِنِین» هستند؛ یعنی مادرِ مؤمنان، کدام دسته از مؤمنان؟! از منظر روایتِ فوق همان دسته از شیعیانِ مؤمنی که به مادر بودن ایشان نسبت به خود #ایمان دارند. ❤️ دوستان! بیایید به فاطمه زهراء سلام الله علیها، صرفاً به عنوان #دختر رسولِ خدا صلی‌الله علیه وآله یا #همسرِ مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام و این قبیل نسبت‌ها نگاه نکنیم؛ بلکه علاوه بر این‌ها و مهم‌تر از این‌ها، از منظر نوری جاری در همه‌ی ابعاد عالم نگاه کنیم؛ از منظرِ اصل، از منظر أُمّ یعنی #مادر، آن هم مادرِ خودمان، مادری بسیار مهربان که فرزندش را رها نمی‌کند به ایشان نگاه کنیم و به جای اینکه اسم ایشان را صدا بزنیم؛ ایشان را #مادرِ_مهربان خطاب کنیم و بدانیم که حتی خودِ رسول‌الله صلی‌الله علیه وآله هم فاطمه زهراء سلام الله علیها را «أُمِّ أَبِیْها» خطاب می‌کردند؛ یعنی مادرِ پدرش! ♥️ #مادر_مهربونه... ♥️ #یارِ_بی_کسونه... @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🚨👆توضیحِ پاراگرافِ آخرِ این پست با این عنوان که #ولایتِ امیرالمؤمنین (ع) همه‌زمانی و همه‌مکانی است؛ تا دقایقی دیگر بارگذاری می‌شود. 👇👇👇👇

📚 بازخوانی روایتِ مربوط به سوره صفّ ✍️... سوره مبارکه صف: آیات ۸ و ۹: «يُريدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ، هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» می‌خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند و حال آنکه خداوند نور خود را تامّ خواهد گردانيد؛ اگرچه برای کافران ناخوشایند باشد. اوست کسی که رسول خود را با الهُدَیٰ و دینِ الحَق [به‌سوی دنیا] فرستاد، تا آن را بر تمامی دين غلبه دهد، هرچند مشرکان از این واقعه کراهت داشته باشند. 🔻روایتِ مربوط به آیاتِ فوق: ✔️محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي(ع) قال: سألته عن قول الله عزّوجلّ: «يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ؟» قال (ع): «يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا وَلايَةَ أَمِيْرِالمُؤْمِنِينَ (ع) بِأَفْوَاهِهِمْ»،

قُلْتُ:

«وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ» قال (ع): «وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةَ؛ لِقَولِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا [تغابن ۸]؛ وَ النُّوْرُ هُوَ الْإِمَامُ»

قُلْتُ:

«هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدىٰ وَ دِينِ اَلْحَقِّ؟» قَالَ: «هُوَ اَلَّذِي أَمَرَ رَسُولَهُ بِالْوَلاَيَةِ لِوَصِيِّهِ وَ اَلْوَلاَيَةُ هِيَ دِينُ اَلْحَقِّ»

قُلْتُ:

«لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ كُلِّهِ» قَالَ (ع): «يُظْهِرُهُ عَلَى جَمِيعِ اَلْأَدْيَانِ عِنْدَ قِيَامِ اَلْقَائِمِ» قَالَ (ع): «يَقُولُ اَللَّهُ وَ اَللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ، وَلاَيَةِ اَلْقَائِمِ، وَ لَوْ كَرِهَ اَلْكٰافِرُونَ، بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ (ع)». [الکافي ج ۱، ص ۴۳۲، تأويل الآيات الظاهرة، ص ۶۶۲، البرهان في تفسير القرآن، ج‏ ۵، ص ۳۶۷]. 📍ترجمه‌ی حدیث: محمد بن فُضَیل می‌گوید: از امام کاظم (ع) درباره‌ی آیه ۸ سوره صف پرسیدم؛ اینکه خدا می‌فرماید: می‏خواهند #نورِ خداوند را با دهان خود خاموش کنند؛ یعنی چه؟ ایشان فرمود: کافران می‌خواهند نورِ #ولایتِ مولا امیرالمؤمنین (ع) را با دهانشان خاموش کنند؛ گفتم اینکه: خداوند نور خودش را تامّ خواهد کرد؛ یعنی چه؟ امام کاظم (ع) فرمود: یعنی خدا نورِ #امامتِ ایشان را تامّ خواهد کرد؛ به خاطر اینکه در آیه‌ی ۸ سوره‌ی تغابن فرمود: پس به خدا و پيامبر او و آن نوری که ما فرو فرستاديم ايمان آوريد: و منظور از این نور، همان امامِ معصوم (ع) است؛ همچنین درباره‌ی آیه ۹ سوره صف پرسیدم؛ اینکه خدا می‌فرماید: اوست کسی که رسولِ خود را با #الهُدَیٰ و دینِ حَقّ فرستاد تا آن را بر همه‌ی اديان ظاهر و غالب گرداند؛ یعنی چه؟! ایشان فرمود: خدا رسولش را به ولایت امیرالمؤمنین (ع) فرستاد و دین حق همین ولایتِ مولا امیرالمؤمنین (ع) است. همچنین امام فرمود: خداوند ولایتِ امیرالمؤمنین (ع) را بر همه ادیان و فِرَق، با #قیامِ امامِ قائم، حضرتِ مهدی (عج) ظهور و غلبه می‌دهد؛ اگرچه کسانی که به ولایتِ علیّ (ع) #کافر هستند؛ کراهت داشته باشند؛ این اتفاق خواهد افتاد. 🚨#توجه: روایتِ فوق بسیار طولانی است؛ لکن ما تنها بخش مورد نیاز بحثمان را نقل کردیم. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

📌تکمله‌ی پستِ قبل به شماره (۳) ✍️... دسته‌بندی وقایعِ پشتِ‌سر و وقایعِ پیشِ‌رو در آیاتِ سوره صف، با اشاره به فرازهای آیاتِ مورد بحث: ▪️الف) سیر وقایع در آیه ۸: ۱. «وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»: ارسال رسول‌الله (ص) و #اتمامِ دوره‌ی اول رسالت در صدر اسلام ۲. «وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»: نزول قرآن در ۲۳ سال و #اتمامِ نزولِ آیات قرآن ۳. «وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»: اعلانِ ولایتِ امیرالمؤمنین (ع) در غدیر خم و #اتمامِ مأموریتِ سید ما رسول‌الله (ص) در دوره‌ی اولِ رسالت ایشان. ۴. «وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»: به دنیا آمدن #تمامِ امامان (ع) تا امام مهدی (عج) و شروع دوران غیبت ▪️ب) سیر وقایع در آیه ۹: ۱. «هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ»: ارسال رسول از صدر اسلام به بعد ۲. «بِالْهُدي وَ دينِ الْحَقِّ» امتدادِ امامتِ أئمه (ع) و #ولایتِ ایشان تا زمانه‌ی ما ۳. «لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» ظهور دینِ حَقّ بر تمام ادیان ▪️ج) سیر وقایع در آیه ۱۰: ۱. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلي تِجارَةٍ»: دورانِ ایمانِ عمومی مؤمنان به رسول‌الله (ص)، #الهُدیٰ و دینِ حقّ ۲. «تُنْجيکُمْ مِنْ عَذابٍ أَليمٍ»: وقوع آخرالزمان دخانی و فتنه‌ی جنیّان و برنامه‌ی نجاتِ #منجی، قبل از وقوع آن ▪️د) سیر وقایع در آیه ۱۱: ۱. «تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ»: ایمانی جدید و مرتفع‌تر به خدا و رسولش ۲. «وَ تُجاهِدُونَ في سَبيلِ اللّهِ بِأَمْوالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ»: #جهاد با جان و مال در راه خدا ▪️ه) سیر وقایع در آیه ۱۳: ۱. «وَ أُخْري تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللّهِ»: دوران نصرت‌های الهی ۲. «وَ فَتْحٌ قَريبٌ»: دوران فتوحاتِ آسان و نزدیک ۳. «وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنينَ»: دوره‌ی بشارت به مؤمنین ▪️ن) سیر وقایع در آیه ۱۴: ۱. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصارَ اللّهِ»: شروع دورانِ أنصار اللهِ محمّدی ۲. «فَأَيَّدْنَا الَّذينَ آمَنُوا عَلي عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرينَ»: شروعِ آخرالزمان و جنگ‌های جهانی 🚨#توجه: فرازهایی از آیات سوره صفّ که در متنِ فوق قرار دارد؛ محورهای مباحثِ آینده‌ی ما در چینشِ خطِ زمانی #حوادثِ قبل ظهور خواهد بود؛ لذا با دقت مطالعه فرمایید تا حین بحث، به آیاتِ مدّ نظر اشراف داشته باشید. @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🌤️آمادگی برای ورود به وجهِ أسمائیِ مولا 🌼 «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» ✍️... دوستان! ایامِ عیدِ #ولایتِ مولا امیرالمؤمنین (ع) است، ایامی پر از #نور که ان‌شاءالله خداوند معرفت به جنبه‏های نورانیِ مولا و معرفت به جنبه‏های عوالمی مولا را در وجودِ همه‌ی ما قرار دهد. إن‏شاءالله این‌طور باشیم که بینِ #نفسِ حقیرِ خودمان و #یادِ امیرالمؤمنین (ع)، مولا را ترجیح دهیم؛ بجای اینکه مدام به موضوعاتِ بی‌ارزشِ خودمان بپردازیم، بجای عِزّ و چِزّ از مشکلاتِ خودمان، حداقل در این ایام، بیشتر به #محضرِ مولا و فضائلِ مولای‏مان بپردازیم و کیف کنیم، لذت ببریم، شاد باشیم؛ رشد کنیم و دنیا و ما فیها را فراموش کنیم! در این ایام فقط یک حسِّ جاری باشیم به گونه‌ی: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (ع)»، واقعاً یک حمدِ جاری باشیم از جریانِ نورِ ولایتِ مولای‌مان امیرالمؤمنین (ع) در دنیا که اکنون به معرضِ ما نیز رسانده شده؛ واقعاً هزار الحمدلله، بلکه هزاران الحمدلله!🌹 🙏 #دوستان! در دنیا با مولای‏مان زندگی کنیم؛ آنطور که مولای‏مان می‏خواهند باشیم؛ تمامِ زندگی، پر از فضائل و محبت‏های مولا امیرالمؤمنین (ع) است، پر از محبت‏های جاریِ اهل‏بیت عصمت و طهارت (ع) است، فقط کافی است که ما با انجامِ دقیق و تمیزِ وظایفِ شرعی، مقداری #حجاب‏ها را بیشتر کنار بزنیم، اما نه بدون فهم، واقعاً با فهم، بخصوص در نمازها؛ و از نمازها برای #محضریّتِ بیشتر استفاده کنیم. ما باید از هر نماز تا نماز بعدی، مسافت‏های بیشتری را در #قربِ_خدا جلو برویم؛ هیچ نمازی را نباید از دست بدهیم. #نماز از بهترین هدایایی است که سیّد ما رسول‏الله (ص)، از سفر معراج با خودشان برای ما آوردند، یک عطیه‌ی عوالمی که خدا با دستانِ پاک و پر مهرِ رسول‌الله (ص) به ما عطا کرد؛ إن‏شاءالله قدر بدانیم و از این ایام برای یاورِ مهدی عج شدن بیشتر بهره ببریم. در مجموع «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (ع)». @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🚨ریختنِ آبروی مؤمن! ⛔ امام صادق علیه‌السلام فرمودند: هر كس علیه #مؤمنی سخنی بگويد و قصدش #عيب‌جویی از او و ريختن #آبرويش باشد و بخواهد او را از چشم مردم بیندازد؛ خداوند او را از #ولایتِ خود خارج مى‌کند و تحت ولایتِ شیطان قرار مى‌دهد؛ ولى #شیطان هم او را نمى‌پذیرد! 📚اصول‌كافى، ج۲، ص۳۵۸، حدیثِ ۱ https://eitaa.com/torab_bash

“اُنظُرونا” أربعین‌ همچون شبِ حسّاسِ عاشورای ماست فرصتی تا صحنه‌ی #سربازیِ فردای ماست ماجرای تاختن‌های #أبالفضل است دورِ خیمه‌ها تاختنْ همپای #مادر، اوج ارزشهای ماست جاری از أبریم و چون باران به سویش می‌دویم در نظامِ چرخه‌ی آب! او همان دریای ماست إرتفاعِ کاروان در فضل، لطفی از تو بود أربعین رازِ #نمازِ امشبِ آقای ماست #کاروانی سوی صاحبخانه حرکت میکنیم در تمام صحنه‌ها او مبدأ و مأوای ماست چشم از نورِ #ولایت بر نمی‌داریم ما نورِ أقیانوسِ کوثر مایه‌ی إحیای ماست #نورأفشانی کند در کلِّ عالم با نگاه مهدویّت هم ز نورأفشانی مولای ماست #یأبنَ زهرا! اُنظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ کآن نگاهت ناجیِ دنیای وانفسای ماست صبح عاشورا برای تو به میدان می‌رویم نورِ تو سرمایه‌ی پیکارِ عاشورای ماست در فضای حبِّ تو حرکت به سوی فاطمه حسّ و حالِ آخرین لحظات این دنیای ماست ✍🏻 شاعر: سید محسن مسعودی https://eitaa.com/bineshaneha