#کلیپ #اعتقاد به #شهادت حضرت #فاطمه زهرا سلام الله علیها #حقیقی به وسعت #تاریخ▪️◼️◼️ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷  #یورش_به_خانه_وحی ▪️✨▪️ #بخش_نهم #بررسي سند #تاريخ ▪️◾️◾️ درباره ي اعتبار بلاذري از ديدگاه اهل سنت همين بس كه ذهبي در كتاب تذكره الحافظ وي را با القاب: حافظ، اخباري و علامه مي‌ستايد [۲۴] و در كتاب سير اعلام النبلاء او را چنين توصيف مي‌كند: علامه، اذيب، نويسنده. [۲۵]. ابن كثير در كتاب «البدايه و النهايه» از ابن عساكر نقل مي‌كند كه: «بلا ذري، نويسنده و داراي كتابهاي خوبي است» [۲۶] بنابراين نبايد درباره ي بلا ذري شك و ترديد كرد. اكنون به بررسي راويان گزارش ياد شده مي‌پردازيم: الف) علي بن محمد معروف به ابوالحسن مدائني (متوفاي ۲۳۴): يحيي بن حسين درباره ي او مي‌گويد: ثقه، ثقه، ثقه. [۲۷]. ب) مسلمه بن محارب: بخاري در تاريخ كبير از مسلمه نام برده و از او روايت مي‌كند [۲۸] و سكوت بخاري، از نظر دانشمندان نشانه وثاقت اوست. [۲۹]. ج) سلمان بن طرخان تيمي (منسوب به قبيله ي تيم از طريق ولاء): وي از شخصيت‌هايي مانند انس بن مالك، طاووس و غيره نقل كرده و سعيد درباره ي او مي‌گويد: من راستگوتر از سلمان تيمي نديدم. ابن معين و نسائي، سليمان را ثقه دانسته اند. عجلي او را تابعي ثقه و از نيكان اهل بصره مي‌شمرده و ابن سعد مي‌گويد: او ثقه و كثير الحديث است. ابن حبان نيز او را از ثقات شمرده و مي‌گويد: از عابدان اهل بصره و از صالحان است. او ثقه و در نقل حديث كاملا ضابط مي‌باشد. [۳۰]. د) ابن عون: عبدالله بن عون بصري (متوفاي ۱۵۱) از رجال صحاح ششگانه است كه از ثمامه بن عبدالله بن انس و گروهي ديگر نقل روايت مي‌كند. ابن سعد در طبقات مي‌نويسد: او فردي ثقه و گرايش هاي عثماني داشته، متقي و پرهيزگار بوده است. نسائي در كُني او را ثقه و مامون مي‌داند. ابن حبان او را از ثقات شمرده، ابن ابي شيبه او را ثقه و كتاب او را صحيح دانسته است و همچنين.... [۳۱]. تا اينجا بررسي سند به پايان رسيد. اين دو سند صحيح تاريخي، به وضوح حاكي از آن است كه بعد از درگذشت پيامبر گروهي كه در راس آنان شيخين قرار داشته اند تصميم به هتك حرمت خانه ي زهرا عليهاالسلام گرفته اند، اما اين كه افراد مزبور، به نيت خود جامه ي عمل نيز پوشانيده اند يا نه؟ اين مطلب را بايد از بررسي مدارك بخش آينده به دست آورد. 📚 منابع: [۲۴] تذكره الحفاظ ۳- ۹۲، شماره ۸۶۰. [۲۵] سير اعلام النبلاء ۱۳/ ۱۶۲، شماره ۹۶. [۲۶] البدايه والنهايه ۱۱/ ۶۵، حوادث سال ۲۷۹. [۲۷] ميزان الاعتدال ۳/ ۱۵۳، شماره ۵۹۲۱. [۲۸] تاريخ بخاري ۷/ ۳۸۷، شماره ۱۶۸۵. [۲۹] در اين مورد به كتاب تعجيل المنفعه، ص ۲۱۹- ۲۲۳، ۲۲۵ و ۲۵۴ مراجعه شود. [۳۰] تهذيب التهذيب ۴/ ۲۰۳، شماره ۳۴۱. [۳۱] تهذيب التهذيب ۵/ ۳۴۶- ۳۴۹، شماره ۶۰۰. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷  #یورش_به_خانه_وحی ▪️✨▪️ #بخش_ یازدهم #طبري و #تاريخ او ▪️◾️◾️ محمد بن جرير طبري (متوفاي ۳۱۰)، فقيه و تاريخ نگار برجسته اهل سنت در تاريخ خود، رويداد فجيع هتك حرمت به خانه ي ويح را چنين بيان مي‌كند: «أتي عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة و الزبير و رجال من المهاجرين، فقال واللَّه لاُحرقنّ عليكم أو لتخرُجُنّ إلي البيعة، فخرج عليه الزبيرُ مُصلِتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه». [۳۶]. «عمر بن خطاب به در خانه ي علي آمد، در حالي كه گروهي از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند. وي رو به آنان كرد و گفت: به خدا سوگند! خانه را به آتش مي‌كشم مگر اين كه براي بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد در حالي كه شمشيري بر دست داشت، ناگهان پاي او لغزيد و شمشير از دست او بر زمين افتاد. در اين موقع ديگران بر او هجوم آورده و شمشير را از دست او گرفتند». اين صحنه ي تاريخي، حاكي از آن است كه اخذ بيعت براي خليفه ي اول، با تهديد و ارعاب صورت گرفته و آزادي و انتخابي در كار نبوده است حال، آيا اين نوع بيعت ارزشي دارد يا نه؟ خواننده بايد در آن داوري نمايد. اكنون سند اين رويداد را بررسي مي‌كنيم تا براي افرادي كه در صحت اين رويدادها به علت پيشداوري شك و ترديد مي‌كنند، مجال هيچگونه شك و ترديدي باقي نماند. [۳۶] 📚تاريخ طبري ۲/ ۴۴۳، چاپ بيروت. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_اول #تاريخ پيدايش #شيعه 🌸🍃🍃 شيعه در لغت به معني «پيرو» است و در اصطلاح عنوان «شيعه اماميه و يا شيعه دوازده امامي» به گروهي از مسلمانان گفته مي‌شود كه پس از درگذشت پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله وسلم)، علي (عليه السلام) و يازده فرزند معصوم او را امام و جانشين او مي‌دانند. اصطلاح «شيعه» به معني پيرو علي (عليه السلام) و به معني كساني كه پيروي آن حضرت را برگزيده و به او اظهار محبت و ارادت نموده اند به عصر رسالت باز مي‌گردد زيرا مطابق احاديثي كه محدّثان سنّي و شيعي از پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) نقل كرده اند پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) هواداران و پيروان علي (عليه السلام) را به اين نام ناميده است. جلال الدين سيوطي از جابربن عبدالله انصاري و عبدالله بن عباس روايت كرده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) در تفسير آيه ي (ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البريّة) [۱] به علي (عليه السلام) اشاره كرد و فرمود: او و شيعيانش در روز قيامت رستگار خواهند بود. [۲] . ابن اثير از پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) روايت كرده است كه خطاب به علي (عليه السلام) فرمود: «ستقدم علي الله انت و شيعتك راضين مرضيين... » [۳] تو و شيعيانت روز قيامت با رضايت و خشنودي بر خداوند وارد مي‌شويد... شبلنجي نيز نظير اين روايت را در كتاب نورالابصار نقل كرده است. [۴] . سيوطي در حديثي ديگر از علي (عليه السلام) روايت كرده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) به علي (عليه السلام) فرمود: مقصود از آيه ي (ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البريّة) تو و شيعيان تو است وعده گاه من و شما حوض كوثر است، آن گاه كه امت‌ها را براي حساب مي‌آورند، شما شادمان و سرافراز خواهيد بود. [۵] . ابن حجر در كتاب «صواعق» از امّ سلمه روايت كرده است كه گفت: پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) نزد من بود، فاطمه زهرا (عليها السلام) و پس از او علي (عليه السلام) بر پيامبر وارد شدند، پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) خطاب به علي (عليه السلام) فرمود: يا علي انت و اصحابك في الجنة و شيعتك في الجنة [۱] . تو و اصحاب و شيعيانت در بهشت خواهيد بود. خطيب خوارزمي در كتاب «المناقب» از علي ابن ابيطالب (عليه السلام) روايت كرده كه فرمود: آن گاه كه پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) (در معراج) وارد بهشت شد، درختي را ديد كه به زينت‌هاي مختلف آذين بندي شده بود. پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) از جبرئيل پرسيد: اين درخت از چه كسي است؟ جبرئيل گفت: از پسر عمويت علي بن ابيطالب (عليه السلام) است، هرگاه خداوند بهشتيان را وارد بهشت كند، شيعيان علي را نزد اين درخت مي‌آورند و از زينت‌هاي آن بهره مند مي‌شوند، آن گاه منادي اعلان مي‌كند كه اين افراد شيعيان علي بن ابيطالب اند كه در دنيا بر اذيت‌ها صبر كردند، و اينك اين موهبت‌ها به آنان عطا شده است. [۲] . وي، در جاي ديگر از جابر روايت كرده كه گفت: ما نزد پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) بوديم در اين هنگام علي بن ابيطالب (عليه السلام) وارد شد، پيامبر خطاب به ما فرمود: «أتاكم اخي» برادرم آمد سپس روي به كعبه نمود و فرمود: سوگند به خداوند «ان هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة». [۳] علي و شيعيان او در روز قيامت رستگارانند. چند حديث ديگر نيز در كتب اهل سنّت در اين باره روايت شده است كه به خاطر طولاني نشدن كلام از ذكر آن خودداري شد. [۱] و نقل موارد ياد شده براي اثبات مقصود ما كافي است. [۲] از اين احاديث به دست مي‌آيد كه نام شيعه نخستين بار توسط پيامبراكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) بر هواداران و پيروان علي (عليه السلام) اطلاق شده است. و از آن جا كه اين اصطلاح شناخته شده بود، پس از رحلت پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) نيز به كار رفته است. چنان كه مؤلف كتاب «اثبات الوصية» آن جا كه حوادث مربوط به سقيفه را نقل كرده گفته است: پس از آن كه ماجراي بيعت با ابوبكر در سقيفه پايان يافت، حضرت علي و عدّه اي از شيعيان وي در منزل او اجتماع نمودند. [۳] ....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: بيّنه: ۷. [۲]: الدرّ المنثور: ۸: ۵۳۸. [۳]: النهاية: ۴: ۱۰۶. [۴]: نورالابصار، ص ۱۵۹. [۵]: الدر المنثور: ۸: ۵۳۸. [۱]: الصواعق المحرقه ص ۱۶۱. [۲]: المناقب، فصل۶، حديث ۵۲. [۳]: همان، فصل نهم، ص ۱۱۱، حديث ۱۲۰. [۱]: علاقه مندان مي‌توانند جهت اطلاع بيشتر به كتاب «شيعيان علي از نگاه پيامبر» مراجعه كنند. [۲]: ر. ك: تاريخ الشيعة، ص ۴ ۸؛ بحوث في الملل و النحل: ۶: ۱۰۲ ۱۰۶. و جزوه «اربعين» كه شامل چهل حديث در اين باره است. چاپ قم. [۳]: اثبات الوصية، ص ۱۲۱. ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیرالمؤمنین علی علیه السلام 💫 @ya_amiralmomenin110

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_دوم #تاريخ پيدايش #شيعه 🌸🍃🍃 علامه كاشف الغطاء پس از اشاره به اين احاديث گفته است: «مدلول اين احاديث اين است كه گروهي از صحابه پيامبر شيعه ي علي (عليه السلام) بوده اند و مقصود از شيعه علي (عليه السلام) كساني كه فقط او را دوست مي‌داشتند يا به او عداوت نميورزيدند نيست، زيرا محبت فردي نسبت به ديگري، يا عداوت نداشتن نسبت به وي، كافي در شيعه ناميدن آن فرد نيست، و واژه ي شيعه در فرهنگ عربي به معني فقط دوست داشتن نيست بلكه مفاد آن علاوه بر محبت ورزيدن، پيروي كردن است. [۱] . علامه طباطبايي نيز در مورد تاريخ پيدايش شيعه گفته است: «آغاز پيدايش شيعه را همان زمان حيات پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) بايد دانست». وي سپس به برخي از احاديثي كه بر امامت علي (عليه السلام) و شخصيت ممتاز او در ميان صحابه و ارتباط ويژه ي او با پيامبراكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) دلالت مي‌كند اشاره كرده و ياد آور شده است: «بديهي است اين چنين امتيازات و فضايل اختصاصي ديگر كه مورد اتفاق همگان بود و علاقه شديدي كه پيغمبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) به علي (عليه السلام) داشت طبعاً عده اي از ياران پيغمبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) را كه شيفتگان فضيلت و حقيقت بودند بر اين وا مي‌داشت كه علي (عليه السلام) را دوست داشته به دورش گرد آيند و از او پيروي كنند، چنان كه عده اي را بر حسد و كينه آن حضرت وا مي‌داشت. گذشته از همه ي اينها نام «شيعه ي علي» و شيعه اهل بيت در سخنان پيغمبراكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) بسيار ديده مي‌شود». [۱] . با دقت در اين نظريه روشن مي‌شود كه مقصود اين نيست كه در عصر رسالت گروهي امامت علي (عليه السلام) را پذيرفته و گروهي آن را نپذيرفته اند و بدين جهت گروه نخست شيعه ناميده شده اند، تا گفته شود در آن زمان اختلافي در اين باره پديد نيامده بود، بلكه مقصود وجود گروهي از صحابه است كه به احاديث نبوي در مورد علي (عليه السلام) و شأن و منزلت او نزد پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) توجه نموده و به اين دليل به او ارادت ميورزيدند، و پيروي از او را راه درست و پيروي از پيامبر مي‌دانستند. برخي از اين افراد، همان كساني اند كه پس از رحلت پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) از هواداران و پيروان خاص امام علي (عليه السلام) به شمار مي‌آمدند. اين گروه را پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) شيعه ي علي ناميده است. اما گروهي ديگر از دانشمندان، تاريخ پيدايش شيعه را پس از رحلت پيامبراكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) و در ارتباط با اختلاف مسلمانان در مسأله ي خلافت و امامت، و به عبارت ديگر در ماجراي سقيفه بني ساعده مي‌دانند؛ زيرا در سقيفه در ارتباط با جانشين پيامبر و رهبر مسلمين نخست دو پيشنهاد شد. عده اي از انصار سعد بن عباده را براي خلافت و رهبري پيشنهاد كردند، و گروهي از مهاجران به خلافت ابوبكر رأي دادند. و پس از گفتگوهايي كه ميان دو گروه رخ داد، ماجرا به نفع گروه دوم پايان يافت، و از سوي ديگر، عده اي از مسلمانان كه بني هاشم، و عده اي از مهاجران و انصار را تشكيل مي‌دادند، به امامت علي (عليه السلام) معتقد بودند. اين گروه همان شيعه ي علي (عليه السلام) بودند. از اين جا شيعه به عنوان مذهبي خاص در جهان اسلام پديد آمد. [۱] ..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: اصل الشيعة و اصولها، ص ۱۱۱، ۱۱۳. چاپ قاهره، و ص ۱۲۱، ۱۲۲ چاپ دارالاضواء. علامه سيد محسن امين در اعيان الشيعة: ۱: ۲۳؛ شيخ محمد حسين مظفر در تاريخ الشيعة، ص ۸ ۹؛ شيخ محمد جواد مغنيه در الشيعة و التشيع، ص ۱۶؛ علامه طباطبايي در شيعه در اسلام، ص ۵ ۷؛ آية الله سبحاني در «بحوث في الملل و النحل»: ۶: ۱۱۲ ۱۰۶ ؛ و سيد طالب خِرسان در نشأة التشيع، ص ۲۴ ۲۹ همين نظريه را برگزيده اند. [۱]: شيعه در اسلام، ص ۵ ۷. [۱]: ابن خلدون در كتاب تاريخ، ج ۳ ص ۳۶۴؛ دكتر حسن ابراهيم حسن در كتاب «تاريخ اسلام»، ج ۱ ص ۳۷۱؛ احمد امين مصري در كتاب «ضحي الاسلام»، ج ۳، ص ۲۰۹؛ و مؤلف كتاب «العقيدة و الشريعة في الاسلام»، ص ۱۷۴، اين نظريه را برگزيده اند، ر. ك: نشأة التشيع، ص ۳۱ ۳۲. ❌کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

  🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_سوم #تاريخ پيدايش #شيعه 🌸🍃🍃 و اين دو ديدگاه در حقيقت، با يكديگر ناسازگار نيستند، بلكه هر يك از آن دو از جهت ويژه اي به اين مسأله نگريسته است كه در حد خود درست و استوار است، و با شواهد و دلايل روايي و تاريخي هم آهنگ مي‌باشد. نظريه ي نخست اين است كه عقيده ي تشيع و گرايش‌هاي شيعي در عصر رسالت آغاز شده است. و نخستين فردي كه شيعه را مطرح نموده است، رسول گرامي اسلام (صلي الله عليه وآله وسلم) بوده است، ولي در آن زمان مسلمانان به دو فرقه ي شيعه و غير شيعه تقسيم نشده بودند. نظريه ي دوم اين است كه اختلاف در مورد خلافت و امامت منشأ ظهور شيعه و سنّي شد، و گروهي به عنوان شيعه از خلافت و امامت علي (عليه السلام) طرفداري مي‌كردند، در مقابل گروه ديگر ابوبكر را به عنوان خليفه ي بلافصل پيامبر برگزيدند. بنابراين، ظهور مذهب شيعه نيز به اين تاريخ باز مي‌گردد. روشن است كه اين دو ديدگاه با يكديگر تنافي نداشته، و هريك در جاي خود صحيح است. برخي از محققان نيز به اين نكته توجه نموده و دو مطلب مزبور را به عنوان دو جنبه يا دو مرحله از يك نظريه دانسته اند. علامه سيد محسن امين نخست به تبيين وجود تفكر و عقيده ي شيعي در عصر پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) و ناميده شدن عده اي از مسلمانان به نام شيعه پرداخته و آن گاه ظهور تشيع را در جريان بحث و گفت و گوي مسلمانان در مورد مسأله ي خلافت يادآور شده و چنين گفته است: در بحث قبل دانستي كه در زمان پيامبر گروهي از مسلمانان شيعه ي علي (عليه السلام) به شمار مي‌آمدند، آن گاه در جريان اختلاف در مسأله ي امامت با زير پاگذاشتن سفارشات پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم)، انصار به مهاجران گفتند: از هر يك از ما و شما رهبري برگزيده شود، و مهاجران به دليل اين كه از قوم و عشيره ي پيامبرند، و امامت بايد در قريش باشد، جلو افتادند و ابوبكر را خليفه پيامبر دانستند امّا گروهي از بني هاشم و مهاجران و انصار طبق دستور رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) امامت علي (عليه السلام) را برگزيدند، آنان همان شيعيان بودند. [۱] . ---------- [۱]: 📚اعيان الشيعة: ۱: ۲۳. ❌کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #داستان_های_بحارالانوار 🔶🔸🌺 #فصل_یازدهم #بخش_صد_و_نود_یک #گریه کنندگان در #تاریخ ◾️🍂 پنج کس بسیار گریسته اند: آدم یعقوب، یوسف، فاطمه زهرا و علی بن حسین علیه السلام. آدم برای بهشت به اندازه ای گریست که رد اشک بر گونه اش افتاد. یعقوب به اندازه ای بر یوسف خود گریست که نور دیده اش را از دست داد. به او گفتند: یعقوب! تو همیشه به یاد یوسف هستی یا در این راه از گریه، آب یا هلاک می‌شوی. یوسف از دوری پدرش یعقوب آن قدر گریه کرد که زندانیان ناراحت شدند و به او گفتند: یا شب گریه کن روز آرام باش! یا روز گریه کن شب آرام باش! با زندانیان به توافق رسید، در یکی از آن‌ها گریه کند. فاطمه زهرا آن قدر گریست، اهل مدینه به تنگ آمدند و عرض کردند: ما را از گریه ات به تنگ آوردی، آن بانوی دو جهان روزها را از شهر مدینه بیرون می‌رفت و در کنار قبرستان شهدای (احد) تا می توانست می‌گریست و سپس به خانه برمی گشت. و علی بن حسین (امام چهارم) بیست تا چهل سال بر پدرش حسین گریه کرد. هر گاه خوراکی را جلویش می‌گذاشتند گریه می‌کرد. غلامش عرض کرد: سرور من! می‌ترسم شما خودت را از گریه هلاک کنی. حضرت فرمود: من از غم غصه خود به خدا شکوه می‌کنم، من چیزی را می‌دانم که شما نمی دانید من هرگاه قتلگاه فرزندان فاطمه را به یاد می‌آورم گریه گلویم را می‌فشارد. [۱] #فاطمه علیهاالسلام در صحرای #محشر 🍃◾️ پیامبر خدا صلی الله علیه و آله روزی نزد دختر گرامی اش فاطمه آمد، او را اندوهگین دید. از او پرسید: دختر عزیزم چرا غمگینی؟ فاطمه علیهاالسلام پاسخ داد: پدر جان! روز قیامت را به یاد آوردم که مردم در آن روز برهنه برانگیخته می‌شوند. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: دخترم! براستی آن روز، روز بسیار سهمگینی است. ولی فرشته وحی (جبرئیل) از جانب خداوند به من خبر داد که: آن روزی که زمین شکافته می‌شود نخستین کسی که از دل خاک برمی خیزد، من خواهم بود، پس از من جدت حضرت ابراهیم و سپس همسر گرانقدر تو، امیرمؤمنان. آنگاه خدای مهربان جبرئیل را با هزار فرشته به سوی تو می‌فرستد و بر فراز آرامگاهت هفت قبه از نور زده می‌شود. سپس اسرافیل با سه جامه نور در بالای سرعت می‌ایستد و تو را با نهایت احترام ندا می‌دهد که: ای دختر گرانقدر محمد! برخیز که روز برانگیخته شدن تو است! و شما در نهایت امنیت و آرامش و در پوشش کامل برمی خیزی. اسرافیل آن جامه‌های بهشتی را به تو می‌دهد و تو آن‌ها را می‌پوشی. آنگاه فرشته دیگری به نام زوقاییل مرکبی از نور که زمام آن لولو تازه است و بر پشت آن کجاوه ای از طلا نصب است برای شما می‌آورد و تو با شکوه و جلال بر آن مرکب می‌نشینی و زوقاییل مهار آن را می‌کشد در حالی که پیشاپیش تو هفتاد هزار فرشته اند و در دست هر کدامشان پرچم‌های تسبیح و ستایش است. و هنگام حرکت تو به سوی محشر هفتاد هزار حوریه به استقبال تو می‌آیند، با نظاره کردن بر تو خوشحالی می‌کنند و در دست هر کدام از آن‌ها وسیله خوشبو کننده ای از نور می‌باشد که فضا را عطر آگین می‌سازد و بر سرشان تاجهایی از گوهر ناب است که با زبرجد سبز آراسته شده اند. [۱] ---------- 📚منابع: [۱]: ب: ج ۱۲، ص ۲۶۴ و ج ۴۳، ص ۱۵۵ و ج ۸۲، ص ۸۶. [۱]: ب: ج ۴۳، ص ۲۲۵. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌   ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیرالمؤمنین علی علیه السلام 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #داستان_های_بحارالانوار 🔶🔸🌺 #فصل_هفدهم #بخش_دویست_و_شصت_و_نهم بنی #اسرائیل در گذرگاه #تاریخ 🍃◾️◾️ عبدالله بن وهاب می‌گوید: یکی از کارگزاران معاویه در کشور مصر هنگام عبور از محلی گودال بزرگی را دید. هنگام کاوش به خمره بزرگ و سرپوشیده رسیدند. گمان کردند گنج در آن نهان است، عده ای مأمور شدند خمره را باز نموده و هرچه در آن هست در بیاورند. درپوش خمره را که برداشتند، ناگاه جنازه جوانی را در میان آن دیدند که جبه و روپوش از پشم به تن دارد و چکمه ای تا نصف ساق در پای او بود، و در بالای سر او کتابی به زبان عبری وجود دارد که نوشته شده: من حبیب بن حاجز، صحابه موسی بن عمران هستم. [۱] هرکس بخواهد آفریدگار بزرگ را از خود، راضی و خوشنود نماید باید با بنی اسرائیل مخالفت کند و آنان را دشمن بدارد، زیرا که: بنی اسرائیل احکام الهی را ترک کرده، دنبال هوای نفس خود رفتند، رضای خداوند را به غضب او فزوختند، راهی را که از آنان پیمان گرفته شده بود می‌بایست بروند، نرفتند در عوض در زندگی راه انحرافی را انتخاب نموده و به بیراهه رفتند. [۱] اثر #اندیشه در #نطفه 🍂◾️◾️ حضرت دانیال (علیه السلام) یکی از پیغمبران بود (قبرش در شوش است). روزی یکی از پادشاهان به خدمت او رسید و گفت: من بسیار دوست دارم که فرزندی مانند تو خوش سیما و نیک سیرت داشته باشم. دانیال پیامبر به او گفت: من در قلب شما چه موقعیتی دارم؟ پادشاه گفت: جایگاه بسیار خوب داری، و موقعیت عظیم تو در دل من جای گرفته است. دانیال گفت: هنگامی که با همسرت آمیزش نمودی، در آن حال تمام فکر و اندیشه ات را متوجه من کن (سیمای ظاهر و باطن مرا در درون خود به طور کامل تصور نما). پادشاه به این دستور عمل کرد، در نتیجه دارای پسری شد که شبیه ترین انسانها به دانیال بود. [۱] این همان مطلبی است که دانش ژنیتیک به آن پی برده، می‌گوید: فکر زن و مرد هنگام آمیزش در نطفه آنها اثر می‌گذارد. اثر #دیدنی‌ها در #نوزاد 🍃◾️◾️ حضرت موسی از مصر فرار کرد و به مدین آمد، در آنجا با دختر حضرت شعیب پیغمبر ازدواج نمود. پس از ده سال به حضرت شعیب گفت: من ناگزیرم به وطن باز گردم و از مادر و خویشانم دیدار کنم، در این مدت که در خدمت شما بودم، مزد من چیست؟ شعیب پیغمبر گفت: امسال هر گوسفندی که زایید و نوزاد او ابلق (سیاه و سفید) بود، مال تو باشد. موسی (با اجازه شعیب) هنگام جفت گیری گوسفندان، جوبی را در زمین نصب کرد و پارچه دو رنگی بر سر آن افکند، همین پارچه دو رنگ رو به روی گوسفندان بود، هنگام انعقاد نطفه در نوزاد آنها اثر کرد، و آن سال همه نوزادهای گوسفندان ابلق شدند، آن سال به پایان رسید، موسی اثاث و گوسفندان و اهل و عیال خود را آماده ساخت و به سوی مصر حرکت نمود. [۱] ---------- 📚منابع: [۱]: حبیب بن حاجز همان شخصی است که به خاطر دفاع از دین و مذهب و پیامبران شهیدش کردند که قرآن در سوره یاسین به داستان او اشاره کرده است. [۱]: ب: ج ۱۴، ص ۵۱۲. [۱]: ب: ج ۱۴، ص ۳۷۱. [۱]: ب: ج۱۳، ص ۳۰. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج❌    ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110💫