eitaa logo
بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات
5.3هزار دنبال‌کننده
4.3هزار عکس
4.6هزار ویدیو
9 فایل
بسوی حقیقت بصیرت،روشنگری پاسخ به شبهات وشایعات (شبهه ازشما،پاسخ ازما) مامکلف به تکلیفیم،نه نتیجه حق جو وحق طلب باشیم (بروز ترین کانال پاسخ به شبهات وشایعات روزدنیای مجازی) ارتباط با ادمین 👇👇 @Aliomidiani
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 چندی است کلیپ هایی از آخوندی به اسم حسن آقامیری در فضای مجازی منتشر شده که تفاسیری سوال برانگیز از اسلام ارائه میکند و از این رو، در صدر شبکه های ضدانقلاب قرار می گیرد. این شخص چه کسی است؟ چه افکاری دارد و نقد آرا و گفته هایش؟ 👇👇 ⛔️ در کلیپی گفته: دختری موهاشو گذاشته بیرون. بعد خدا اونو 1000سال از مو آویزون میکنه .بعد تشنه بشه بهش زقوم میدن!! میشه عاشق خدایی شد که اینجور عذاب میکنه؟ اگه خدا اینجوریه که داعشی ها آدمای خوبی هستن! ✅ : ظاهرا برای این روحانی نما، وحی جدیدی آمده است. گناه و بخشیدن به آن، اولین خبط وی است. در کدام آیه قرآن یا کدام روایت آمده که بخاطر خدا، انسان مجاز است کند؟!!! مبنای این فرد آنست که عذاب خدا، مسبب دین گریزی است!! ، نص صریح قرآن است و بر بی حجابی، گناهی کبیره است و خداوند خود فرموده: «ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءي أن كذبوا بآيات الله» (روم، آيه 10)؛ اصرار بر یک (هرچند کوچک)، فرد را به آیات الهی میکشاند. پس این عقیده باطلی است که خداوند بخاطر دو تار مو، کسی را عذاب نمیکند! بخاطر یک غیبت، کسی جهنمی نمی شود! بخاطر یک دروغ، کسی را عذاب نخواهند کرد و.. 👈خداوند از گناهان صغیره، نهی فرموده چرا که اصرار بر گناهان کوچک، به گناهان و معصیت های بزرگ می رسد. 👌خداوند خود در قرآن فرموده: او را خوفا و طمعا، بپرستیم. (اعراف56) یعنی نه ترس مطلق و نه امید مطلق. افراطی یا افراطی، هر دو باطلند. ضمنا این روایت پیامبر(ص) از شب معراج است که زنی را دیدند که به موهایش آویزان شده بود، و مغز سرش می جوشید و آن زنی بود که موهایش را از مردان نامحرم نمی پوشانید. ( عیون اخبار الرضا(ع)، ج 2، ص 10 و 11) ⛔️ گفته است: اصلا نگران نباشید، همه انسانها به بهشت می روند/عذاب قیامت تهمت ناروایی به خداوند است!!😳 ✅ : معاذالله از این همه جهل و انکار. آیه آیه قرآن، وصف و وعده عذاب کسانی است که به کفر و تکذیب خداوند پرداخته اند. آیات متعددی در قرآن (۲۹ نحل، ۱۰ تغابن، ۱۷ حشر، ۲۳ جن) بر خلود برخی گناهکاران در جهنم دلالت دارد. خداوند خود در قرآن، بارها تاکید کرده که جهنم را از مجرمان و پیروان شیطان پر خواهد کرد. (ص85، جن13) انکار عذاب قیامت، به قرآن، انکار اصل اساسی دین یعنی و تکذیب نص مبین است. ⛔️ گفته: ولایت فقیه ضد ندارد چرا الکی میگید ضد ولایت فقیه!!؟ ✅ : ضدانقلاب و دشمنان نظام اسلامی، دشمنان علنی شیعه، ضدولایت فقیه نیستند؟! آیا انکار یک حقیقت، نشانه جهل و پرت گویی نیست؟!☹️ ⛔️ گفته: اهل بیت گفتن از هم تعریف نکنید چون فرعون میشیم؟!! ✅ : منبع این حرف کجاست؟ کدام اهلبیت چنین سخنی گفته؟! این طرز فکر است که با این حقه ها، راه آشنایی با معارف و ذکر فضائل اهلبیت(ع) را سد کنند. چرا باید محاسن و فضایل اهلبیت و علما و اولیای خدا را نگوییم؟! آنچه مذموم است تملق است و نه ذکر فضایل. قرآن به ما یاد داده که گاه خودمان هم میتوانیم از یکدیگر و محاسن خویش، سخن بگوییم. 😊 وقتی یوسف نبی(ع) در وصف خویش به فرمانروای مصر میگوید: إِنِّی حَفیظٌ عَلیمٌ (یوسف، 55) پس چه جای این اراجیف؟😏 ✍ اینکه هزینه سایت و صفحات متعدد و نشر کلیپ های حرفه ای این فرد از کجا تامین میشود، هنوز مشخص نیست. 🔴 و در آخر! متاسفانه چند سالی است برخی روحانی نماها بروز یافته اند که برای خوشامد افراد کمتر متدین و حتی لاقیدها، بجای صحیح اسلام، بجای رفتارهای غلط و ضداسلامی، به از اصول اسلامی، تفسیر به رای و های سخیف از قرآن و اسلام دست زنند. کاری که علمای یهود و احبار نصاری، با دین پیامبر خود کردند و بارها در قرآن، مورد خدا قرار گرفته اند. بدا به حال افرادی که برای دنیای دیگران، آخرت خویش را می فروشند. ✍انتشار پیام = گسترش آگاهی👍 کانال بصیرت،ماسخ به شبهلت وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۲/۳۰ ⬅️ ۱۴رمضان۱۴۴۰ 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ وَ مَنْ غَفَلَ عَنْهَا خَسِرَ وَ مَنْ خَافَ أَمِنَ وَ مَنِ اعْتَبَرَ أَبْصَرَ وَ مَنْ أَبْصَرَ فَهِمَ وَ مَنْ فَهِمَ عَلِمَ . ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ كسى كه از خود كشد، سود مى برد، و آن كه از خود غفلت كند مى بيند، ➖و كسى كه از بترسد ايمن باشد، و كسى كه آموزد آگاهى يابد، و آن كه يابد مى فهمد، و آن كه بفهمد آموخته است. ▫▫▫ ‼ نکات : 📌 در اين كلام حكيمانه وجود دارد كه سه جمله از آن مستقل از يكديگر و سه جمله مرتبط با يكديگر است و هر كدام نكته اى را بيان مى كند. ✅ هميشه مسئله در زندگى مادى مردم وسيله اى براى پرهيز از زيان ها بوده است و وسايل مختلفى براى ثبت و ضبط حساب ها از قديم الايام فراهم كرده اند. ✅بررسى حساب سبب مى شود كه اگر انسان احساس زيان كرد به سراغ نقطه هاى برود و آنها را اصلاح كند تا زيان، تبديل به گردد. ✅ اصولاً تمام اين بر اساس حساب و آميخته با آن قرار گرفته است.  ➖ هر گاه خود را ملاحظه كنيم در منطقه خون ما حساب دقيقى حكم فرماست; _ بيش از بيست فلز و شبه فلز و مواد مختلف حاصل از آن خون ما را تشكيل مى دهد و به مجرد اين كه نظم آن به هم بخورد حاصل مى شود.  ⛔ مى گويد: در امور نيز بايد همين گونه بلكه دقيق تر به حساب خويش رسيد. آن كس كه مراقب خويش باشد و حسابرسى دقيق كند سود معنوى مى برد و كسى كه از آن غافل گردد گرفتار خسران و زيان در و مى شود.  ✅ مى گويد: «(وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ); و به يقين نگاهبانانى بر شما گمارده شده، والا مقام و (اعمال نيك و بد شما) كه مى دانند شما چه مى كنيد». ➖در جاى ديگر مى فرمايد: خطاب به گناهكاران مى شود و خداوند به آنها مى گويد: «(هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ); اين شماست كه ما نوشته ايم و به حق بر ضدّ شما سخن مى گويد; ما آنچه را انجام مى داديد مى نوشتيم».  ✅ در تأكيد شده است كه همه روز به حساب خود برسيد; يعنى شب هنگام همان گونه كه معمول بسيارى از بازرگان ها و تجار است كه دفاتر خود را به خانه مى برند و به حساب روز خود مى رسند شما هم شب هنگام به اعمالى كه در روز انجام داديد نگاهى حسابگرانه بيفكنيد; اگر خطايى بوده كنيد و اگر كار خوبى بوده به جا آوريد و آن را تكرار نماييد. ✅ امام علیه‌السلام ،  اگر كسى خواهان و آرامش است بايد باشد. ➖البته اگر اين خوف در حد باشد به يقين سپرى در برابر و اگر به افراط بينجامد انسان را از تلاش و كوشش باز مى دارد و به منجر مى شود. ✅ خوف در كلام امام«ع» اشاره به خوف از يعنى خوف از عدالت و مجازات هاى عادلانه اوست. ➖كسانى كه داراى چنين خوفى باشند از در دنيا و آخرت در امانند و به عكس آنها كه تنها به رحمت او اميدوار گردند و اثرى از خوف در وجود آنها نباشد آلوده شده و گرفتار مجازات خداوند در اين سرا و آن سرا مى شوند.  ⬅ به همين دليل در تعليمات دينى ما كراراً آمده است كه انسان باايمان بايد با دو بال و پرواز كند.  ⭕آن گاه امام در سه جمله اخير از كلام نورانى خود به اين نكته اشاره مى كند 🔻كه اگر انسان با به اطراف خود بنگرد به حقايق اين عالم مى شود، سپس به تحليل آن حقايق مى پردازد و اسباب و آن را درک مى كند و كسى كه به اسباب و نتايج آن حقايق آشنا مى گردد عالم مى شود; يعنى راه را به سوى پيدا مى كند.🔺 📚 حکمت۲۰۸ _ (اخلاقی، تربیتی) ترجمه مرحوم استاد محمد دشتی. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جات عضویت @Antishobhe 👈👈👈
۱۳۹۸/۳/۳۱ ⬅ ۱۷شوال ۱۴۴۰ ▫شهادت دکتر مصطفی چمران (۱۳۶۰ش) 🌸🌸🌸🌸 ✨ حکمتی از نهج‌البلاغه حضرت علی«ع» 📖 موضوع: . ▫▫▫ وَ قَالَ ( عليه السلام ) :  إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ .  ⭕ امام علیه‌السلام فرمودند: ⬅ گروهى خدا را به اميد پرستش كردند، كه اين پرستش است، ⬅ و گروهى او را از روى عبادت كردند كه اين عبادت است، ⬅و گروهى خدا را از روى پرستيدند و اين پرستش است. ▫▫▫ ‼ نکات : ✅ امام«ع» در اين گفتار حكيمانه هاى عبادت را به صورت بسيار لطيف، زيبا و دقيق بيان فرموده و مردم را به سه گروه تقسيم مى كند. 1⃣گروه اوّل كسانى هستند كه و عشق به حور و قصور و مواهب ديگر بهشتى آنها را به سوى عبادت پروردگار دعوت مى كند، گرچه عبادت اينها بر خلاف آنچه بعضى از پنداشته اند صحيح است; ولى به يقين در حد ، زيرا كارشان شبيه تاجرانى است كه سرمايه اى را به بازار مى برند تا چيز بهتر و بيشتر به دست آورند.  2⃣ گروه دوم كسانى هستند كه دوزخ و عذاب هاى جانكاه آن، ايشان را وادار به اطاعت و عبادت پروردگار مى كند. گرچه عبادت اين گروه ـ همان گونه كه خواهد آمد ـ نيز صحيح است; ولى در حد اعلى نيست، زيرا كار آنها است كه از ترس تازيانه مولا انجام وظيفه مى كنند. 3⃣ اما گروه سوم كسانى هستند كه سطح فكر و معرفت و از اين است كه عشق به نعمت هاى بهشتى و وحشت از عذاب هاى دوزخى آنها را به عبادت پروردگار وادارد، بلكه و شكر نعمت هاى او و عشق به قرب حق آنها را به عبادت جذب مى كند. اين انگيزه عبادت است و اين عبادت آزادگان است; آزادگان از عشق به جنت و ترس از نار.  🔴 انگيزه هاى عبادت شک نيست كه عبادت نياز به دارد; يعنى بايد انگيزه هاى آن باشد و خلوص از هرگونه و قصد غير خدا نيز لازم است. ⁉ سؤال پيش مى آيد كه آيا به جا آوردن عبادات براى رسيدن به و نعمت هاى آن و حور و قصور جنت با قصد قربت سازگار است؟ ⁉همچنين انجام آن براى دوزخ و عذاب هاى آن واقعاً ؟ ✅ همه اين پرسش ها يک چيز است: و آن اين كه آنچه را انسان از خدا بخواهد، است ➖و به تعبير ديگر، پاداش هاى بهشتى و نجات از عذاب دوزخ يا پاداش هاى مادى دنيوى از قبيل داعى بر داعى يعنى اى است براى قصد قربت، زيرا عبادت كننده مى داند كه اگر نداشته باشد اين امور حاصل نمى شود. ➕به همين دليل در سرتاسر براى تشويق مؤمنان به اطاعت پرودگار و تقرب به او سخن از هاى بهشتى به ميان آمده و براى نهى از مخالفت، سخن از هاى دوزخ. ➖هرگاه اين امور با قصد قربت داشت، هرگز در قرآن مجيد آن هم به صورت بسيار گسترده شد .  ✅ اگر انسان به مقامى از و اخلاص برسد كه عبادت پروردگار را تنها براى و شايستگى حق براى عبادت به جاى آورد و حتى عشق به نعمت هاى و ترس از و رسيدن به مواهب دنيوى را رها سازد، عبادتى در حد بسيار اعلا انجام داده است; ✔ولى اين بدان معنا نيست كه اگر در جنت و از عذاب يا رسيدن به مواهب مادى دنيا به در خانه خدا شود و همه را از او بخواهد با مخالفت داشته باشد. 🚨خوب است كه انسان و معرفت خود را چنان بالا برد كه از عبادات و مناجات هاى خود غير او را نخواهد، ⚠همان گونه كه در مناجات هشتم از مناجات هاى پانزده گانه «ع» وارد شده است كه به پيشگاه خدا عرضه مى دارد: ♦️« تو مَنى و غير تو مراد من نيست. شب زنده دارى و فقط براى توست نه غير تو. ديدارت و وصل تو آرزوى من و به سوى تو شوق و اشتياق من است. در وادى محبت تو سرگشته و در هواى تو دل داده ام و خشنودى ات و مقصود من… و تو منتهاى خواسته من است». 📚حکمت۲۳۷ _ (عبادی، معنوی) 🙏 ترجمه مرحوم استادمحمددشتی کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈