📌انتظار بشر از #دین و #فقه انتظارات #معقول و منطقی از دین در حقیقت همان اهداف خداوند از نزول دین را تشکیل می‌دهند. بین انتظارات معقول و موجه از دین و قلمرو دین ارتباط مستقیمی بر قرار است ، بدین معنا که ما موظفیم انتظارات خود از دین را با قلمرو دین موزون و هماهنگ کنیم. انتظار اینکه دین یا #وحی جای #عقل و #تجربه بشری را بگیرد و مشکلات #علمی و #فرادینی بشریت را نیز حل کند انتظاری است نامعقول و ناموجه و غیرمنطقی ؛ زیرا چنین انتظاری از دین به خصوص در غیبت #امام معصوم و صاحب وحی امکان پذیر نیست. قلمرو دین را از روی انتظارات نامعقول بشر از دین نمی‌توان تعیین کرد. دین در حقیقت و اصل خود برای برطرف کردن نیازهای دینی آدمیان نازل شده نه برای برآوردن همه نیازها آنان. انتظار معقول از دین انتظاری است که از رهگذر دین برآورده شدنی است. بگذریم از اینکه ، تحقق این امر نیز در گرو این است که آدمی هنجارهای عقلانی را در فهم و #تفسیر دین و در عمل به دین مراعات کند. چیزی که خداوند از مؤمنان می‌خواهد این است که #عقاید و #اخلاق و #احکام الزامی دین را تصدیق و مراعات کنند ، اما در مواردی که خدا حکم الزامی ندارد ، مؤمنان آزادند امور فردی و #اجتماعی خود را بر اساس عقل و تجربه و #برنامه ریزی علمی سامان دهند. بنابر این ما موظفیم انتظارات خود از فقه و فقیهان را با غایت و کارکرد فقه و #تخصص فقهی موزون و هماهنگ کنیم. فقه راه حل همه #مشکلات بشر نیست و به تنهایی سعادت دنیا و آخرت مسلمانان را تأمین و تضمین نمی‌کند ، بلکه بر #عکس اگر فقه جای علوم دیگر مثل عقاید و #حقوق و اخلاق و #مدیریت و #سیاست و #اقتصاد را بگیرد دنیا و آخرت مسلمانان را تباه خواهد کرد. چنین انتظاری از فقیهان ناموجه و نامعقول است. نظریاتی که از سوی فقیهان در راستای پاسخگویی به چنین انتظاراتی ابراز می‌شود ، در حقیقت اظهار نظر فقهی و تخصصی نیست. تطبیق احکام فقهی بر موضوعات و اوضاع و احوال خاص در عالم خارج و نیز احراز شرایط فعلیت آن احکام ، از قلمرو تخصص فقهی بیرون است. #فقیه از آن نظر که فقیه است حق ندارد درباره موضوعات خارجی و #علوم_انسانی اظهار نظر کند ، یعنی اظهار نظر او در این مورد #مستند به #شرع نیست و دیگران هیچ الزامی در پیروی از این گونه اظهار نظرها ندارند. 🔻برشی از مباحث #استاد_محقق_دکتر_هاشمی_طباطبائی @norshariat110

📌 کاستی های روشنفکری دینی و کج باوری های روشنفکران روشنفکری دینی با چهار مشکل مواجه است : 1️⃣ #روشنفکری دینی از ابتدا، تحت تأثیر جریان‌های چپ، #دین را به یک #ایدئولوژی تبدیل کرد. منطق دین بیشتر شبیه علم است تا ایدئولوژی؛ حال آنکه با مساوی شدن دین با ایدئولوژی، به دلیل تضاد ایدئولوژی و علم، این ایده شکل گرفت که دین با علم در تضاد است. 2️⃣ اینکه روشنفکری دینی حتی #الهیات نظری و عملی را از هم جدا می‌کند. روشنفکران دینی ما بشدت روی #کلام و #فلسفه فشار آورده و از ارزش #فقه غافلند. حال آنکه زندگی عملی را فقه اداره می‌کند. این رویکرد، نوعی عدم #توازن در دینداری ایجاد می‌کند. 3️⃣ تضادی که روشنفکری دینی بین فقه و اخلاق ایجاد کرده، هر دو را از کار می‌اندازد. با اخلاق نمی‌توان هیچ جامعه‌ای را اداره کرد چون اخلاق ضمانت اجرایی ندارد. روشنفکری دینی فقه را مساوی با تکلیف و اخلاق را مساوی با حق می‌داند با آنکه اخلاق بشدت از تکالیف اخلاقی صحبت می‌کند و ابتدای فقه از حق شروع می‌شود. 4️⃣ خلط بین فقه و #سنت فقاهتی است. فقه به عنوان یک دانش، امکانات بسیاری دارد. حال اگر برای اصلاح مشکلات این سنت فقاهتی، به اصل فقه هجوم بیاوریم، دچار خطا شده‌ایم. تفقه کارویژه‌ای دارد به نام پیوند نص و زندگی و مسلمان نمی‌تواند از فقه جدا شود. نه تنها روشنفکری دینی که حتی روشنفکران #سکولار نیز وظیفه دارند در راه اصلاح دستگاه فقهی به جای طرد آن گام بردارند. اصلاح دستگاه فقهی موضوع غایب روشنفکری دینی امروز است. #روشنفکری_دینی #فقه #دین_شناسی

📌نادرستی توجیه اخلاقی #دین با نظریه ناظر آرمانی و نسبی گرایی فرهنگی؛ #استاد_محقق_دکتر_هاشمی_نسب https://drhasheminasab.blog.ir/1401/03/30/%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D8%B3%D8%A8%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C

📌 کاستی های روشنفکری دینی و کج باوری های روشنفکران روشنفکری دینی با چهار مشکل مواجه است : 1️⃣ #روشنفکری دینی از ابتدا، تحت تأثیر جریان‌های چپ، #دین را به یک #ایدئولوژی تبدیل کرد. منطق دین بیشتر شبیه علم است تا ایدئولوژی؛ حال آنکه با مساوی شدن دین با ایدئولوژی، به دلیل تضاد ایدئولوژی و علم، این ایده شکل گرفت که دین با علم در تضاد است. 2️⃣ اینکه روشنفکری دینی حتی #الهیات نظری و عملی را از هم جدا می‌کند. روشنفکران دینی ما بشدت روی #کلام و #فلسفه فشار آورده و از ارزش #فقه غافلند. حال آنکه زندگی عملی را فقه اداره می‌کند. این رویکرد، نوعی عدم #توازن در دینداری ایجاد می‌کند. 3️⃣ تضادی که روشنفکری دینی بین فقه و اخلاق ایجاد کرده، هر دو را از کار می‌اندازد. با اخلاق نمی‌توان هیچ جامعه‌ای را اداره کرد چون اخلاق ضمانت اجرایی ندارد. روشنفکری دینی فقه را مساوی با تکلیف و اخلاق را مساوی با حق می‌داند با آنکه اخلاق بشدت از تکالیف اخلاقی صحبت می‌کند و ابتدای فقه از حق شروع می‌شود. 4️⃣ خلط بین فقه و #سنت فقاهتی است. فقه به عنوان یک دانش، امکانات بسیاری دارد. حال اگر برای اصلاح مشکلات این سنت فقاهتی، به اصل فقه هجوم بیاوریم، دچار خطا شده‌ایم. تفقه کارویژه‌ای دارد به نام پیوند نص و زندگی و مسلمان نمی‌تواند از فقه جدا شود. نه تنها روشنفکری دینی که حتی روشنفکران #سکولار نیز وظیفه دارند در راه اصلاح دستگاه فقهی به جای طرد آن گام بردارند. اصلاح دستگاه فقهی موضوع غایب روشنفکری دینی امروز است. #روشنفکری_دینی #فقه #دین_شناسی ┏━🍀━━••••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••••━🍀━┛

‌ 🔰 #پوستر| مذهب جعفری ☑️ راهی که باید بشر بر آن راه برود تا به #رضای_خدا برسد منحصر است به آیین و مذهب #جعفر_بن_محمد علیهماالسلام. ⁉️ چه کسی شناخته که امام ششم کیست؟ ✅ ۱۲۴ هزار پیغمبر آمدند، نبوت همه انبیاء به #رسالت_خاتم تمام شد، #خاتم_النبیین ختم کرد رسالت را ولی باز نتیجه بعثت تمام انبیا تمام نشد الا به #ولایت_امیرالمؤمنین علیه‌السلام؛ ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي.﴾ 🔆 همان نبوت، همان امامت باز تمام نشد مگر وقتی که جعفر بن محمد علیهماالسلام بر کرسی تدریس نشست؛ #چهار_هزار نفر را تربیت کرد، عصاره #دین و #آیین را به بشریت، بیان امام ششم آموخت. ⚫️ این است که روز شهادت #حضرت_صادق علیه‌السلام باید تمام این مملکت که افتخارش این است که پیرو مذهب جعفری است، باید آن روز #عاشورای_دوم بشود. 🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی 📆 ۳/ شهريور/ ۱۳۹۱ ◼️ #کلام_فقیه #امام_صادق ☑️ @Fatemyeh_ValiAsr

🔹آسیب های حدیث گرایی معاصر « بخش پنجم » 🔻 #غالی_گری غلو یکی از آسیب‌های اعتقادی در تاریخ تشیع است. برخی #اخباریان به جهت فرط محبت به اولیای دین تمایل شدیدی دارند که به آثار مطرود و متروک از منابع غالیان یا منابع متأخر تمسک جسته و صفات الوهیت و ربوبیت را به اهل بیت نسبت داده و با توجیه روایات معارض امامان را خالق جهان و رازق تمام موجودات معرفی کنند. در حالی که ائمه اطهار صلوات الله علیهم اجمعین ،این اوصاف را در احادیث معتبره بارها از خود نفی کرده‌اند و حتی اگر این عقاید قابل توجیه ذهنی باشد مورد رضایت امامان نیست. ادامه این روند گاه دیگر مفاسد #فرهنگ غالیان از جمله اباحه گری را به دنبال داشته است. امروزه با هجوم عقلانیت #مدرن برخی با توسل به افکار باطنی و غالی سعی در خارج کردن دین از زندگی یا ارائه خوانشی انسانی مطابق عقلانیت مدرن از #دین هستند. 🔻 #ذهن_گرایی روایات نیز محکم و متشابه دارد. بسیاری از اخبارگرایان با وجود انتقاد از ذهن گرایی مجتهدین و متکلمین و صوفیان خود در تفسیر روایات دچار همین آفت شده و گاه برای توجیه برخی #عقاید به روایاتی #تفسیر پذیر متوسل می‌شوند و با ذهن و رأی شخصی به تفسیر روایات متشابه دست می‌زنند تا جایی که گاه معنایی خلاف واقعیت تاریخی و مصطلح حدیثی و روایات محکم و قواعد ادبی و شواهد فرهنگی ارائه می‌دهند. این روش تحقیق ناصواب بیشتر در توجیه عقاید صوفیانه یا غالیانه بوسیله روایات دیده می‌شود. ذهن گرایی همانطور که در مقام استدلال و استنباط نادرست است در مقام تفسیر متن نیز نادرست است. متن را باید در بستر تاریخی و فرهنگی و حدیثی شناخت نه اینکه چند روایت را برداشت و بدون توجه به دیگر روایات و شواهد تفسیر به رأی کرد. 🔻 #علم_ستیزی عده‌ای از مدعیان حدیث گرایی معتقدند هر چه #علم هست باید از همین احادیث موجود استخراج شود و این علوم جدید مانند دستاوردهای تجربی، #مهندسی ، صنعتی هیچ اعتباری نداشته و همگی باطل و بی‌فایده است. این گروه سعی دارند با تمسک به ظواهر بعید روایات و یا با فهم نادرست خود، هر آنچه که علوم جدید بدان رسیده را رد و طرد کنند. هر چند علم زدگی به معنای تأیید هر آنچه که علوم جدید هر چند به صورت ظنی و احتمال مطرح کرده منطقی نیست، اما علم ستیزی و مقابله با قطعیات علمی از طریق ارائه فهمی ظاهر گرایانه از آیات و احادیث، موجبات وهن مذهب را فراهم می‌آورد. امروزه ذهنیت جوامع یک ذهنیتی علمی است و وقتی که متن دینی هر چند با تأویل و تفسیر قابلیت ارائه فهمی سازگار با مشهورات و مسلمات علمی را دارد، شایسته نیست به جدال با علم جدید بپردازیم. #استاد_محقق_دکتر_هاشمی_نسب #سید_صائب_هاشمی_نسب #منطق #حوزه_علمیه_قم #حوزه_علمیه #حوزه #حدیث_گرایی #اخبار_گرایی #اخباری_گری #اجتهاد #حدیث #درس_خارج_فقه #مجتهد_نواندیش #علوم_حدیث #اخباری #اصولی #فقه_احادیث #فقه 🌐 اینستاگرام / تلگرام ┏━🔸 ━━••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••━🔸 ━┛

🔻 گفتگویی ساده در موضوع حجاب 🔹ابتدای امر باید گفت، سخن ما درباره موضوع حجاب،فقط مثالیست در این باب ، و مراد ما از تبیین این مقوله ، فقط واکاویِ مواجهه #سیستم حکومتی با اصل و منش زندگانی شهروندان، آن هم با ظاهر احیای دین است. 🔸 امروزه اجباری کردن حجاب مانند خیلی از موضوعات مبتلابه جامعۀ کنونی،  بیش از آنکه با تفکر مذهبی در ارتباط باشد، به نوعی مرتبط با تفکر مدرن است، و آن تفکر همان #ایدئولوژی عمومی کردن است. ذات این ایدئولوژیِ مدرن اینگونه است: آنچه را که فکر می کنید برای جامعه مفید است آن را #عمومی و #اجباری سازید. کسانیکه به حجاب اختیاری باور دارند و البته به #آموزش ، #سربازی ،#بیمه و بهداشتِ عمومی و اجباری ، باید از خود بپرسند ، بطور بنیادی چه تفاوتی با باورمندان به حجاب اجباری دارند. در حال حاضر اجبار حجاب دیگر به این دلیل نیست که از دید اجبارکنندگان آن خیری عمومی است. بلکه اکنون این اجبار در اغلب اوقات ، یا از طرف حکومتی ست که فقط می‌خواهد نماد و نشانه‌ی سیطره و کنترلش را بر مردم حفظ کند ، یا از طرف آن دسته از طرفداران حکومت است که این فشار ها را از حکومت خود می‌پسندند و دوست ندارند حکومتِ محبوبشان ضعیف به نظر برسد. ▪️لُب کلام ما این است. احیای دین یک حرف است و تحت سلطه قرار دادن جامعه با اسم دین و مذهب یک کلام دیگر است. برای افراد جامعه ی ما، با هر خط مشی و برنامه ای تکفیک این دو چه در ذهن ، و چه در عمل از اوجب واجبات است.  پی‌نوشت ۱ : بحث پیش رو به هیچ وجه در حجیت اصل حجاب و یا ، اجباری یا اختیاری بودن آن نیست. بلکه مراد از تبیین این کلام آن است که، خیلی از امر و نهی ها و اعمال فشار ها آن هم در قالب تعظیم شعائر و اجرای مناسک دین ، به عینه هیچ ارتباطی با اصل دین ندارند و صرفاً ملزم کردن جامعه به آن، دلبخواه یک عده خاص با تفکرات خاص است. پی نوشت ۲ : حجاب اسلامی حکم مسلم خداوند متعال است و برای همه گیر شدن آن ، از هیچ کوششی نباید دریغ کرد. پی‌نوشت ۳ : لفظ حجاب اجباری و اختیاری بطور قطع، لفظی غلط است و هیچگونه جایگاهی در جامعه ایرانی اسلامی ندارد. پی‌نوشت ۴ : ذائقه دین با ذائقه #حکومت ها متفاوت بوده و هرگز #دین حکومتی، دین الهی نخواهد شد. چراکه امروزه، دوقطبیِ #شرعی و #قانونی بیشتر از اینکه کارگشا باشد، باعث گنگی جامعه شده است. تاریخ هزار ساله #اسلام نشان داده دینی که با لسان حکومت های باصطلاح اسلامی تبیین گردد ، نه بدرد دنیای مسلمین خواهد خورد نه آخرت آنها. حکومت های منسوب به اسلام هم حیات خود را در دخالت ، امر و نهی #شعائر دینی می‌بینند. تا بتوانند همیشه از ظرفیت خط قرمز مقدسات بهره ببرند. 🌐 اینستاگرام / تلگرام ┏━🔸 ━━••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••━🔸 ━┛

🔻پی نوشت: این موضوع متوجه کلیت سازمان روحانیت هم هست. چرا که روحانیون باید آگاه به جایگاه و تخصص خود باشند. حتی در مباحث علوم اسلامی که مختص حوزه های علمیه است. روحانیون بصرف تعمم ، اجازه ورود به مباحث کلان و تخصصی حوزه ی دین و مذهب را ندارند. و فقط باید در مقام ناقل آراء و نظرات مجتهدین متخصص باشند. #استاد_محقق_دکتر_سید_صائب_هاشمی_نسب #روشنفکری_دینی #روشنفکری #فقه #دین_شناسی #دین #حوزه_علمیه #مجتهد_نواندیش #حقوق اینستاگرام / تلگرام ┏━🔹 ━━••••••••━━━┓     @norshariat110 ┗━━━━••••••••━🔸 ━┛