eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
@ferghe_mavara
6.5هزار دنبال‌کننده
11.8هزار عکس
1.8هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
انرژی درمانی در فضای مجازی و واقعیت 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ 🔻🔻 وارد کردن انرژی بر بدن اشخاص، به چند قسم است: 1️⃣ در یک نوع، فرد باید پیش درمانگر حضور یابد و این درمانگر از طریق لمس فرد، یا همجواری با او انرژی را به او منتقل کند. 2️⃣ در نوع دیگر نیازی به حضور در پیش درمانگر نیست، بلکه کافی است که شخص درخواست دریافت انرژی بدهد و درمانگر از یک مکان دور برای او انرژی بفرستد. 🔶 بعد از گسترش اینترنت و فضای مجازی، مروجان انرژی درمانی روش سومی نیز ایجاد کرده‌اند، که به آن ارسال انرژی اینترنتی می‌گویند. بدین بیان که شخص با حضور در کانال یا پیج درمانگر، درخواست انرژی می‌کند و از این طریق انرژی دریافت می‌کند. 🔷 افرادی که در سایت ها، شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان، مدعی ارسال نوعی انرژی از راه دور برای مخاطبان اند، درواقع همان ارسال انرژی از نوع (ب) را انجام می‌دهند، با این تفاوت که با استفاده از فضای مجازی همزمان یک جمع زیادی، مخاطب دریافت انرژی هستند. 🔶 مثلاً در یک کانال تلگرامی تعداد زیادی درخواست انرژی می‌کنند و درمانگر این انرژی را برای این افراد می‌فرستد، البته (بر فرض صحت) نقش اصل جریان الکتریسیته و امواج اینترنت و... باید بررسی شود که آیا این انرژیِ مدعایی می‌تواند با استفاده از بستر الکتریسیته‌ای تقویت شود، یا بهتر منتقل شود❓ یا...❓ 🔷 اما آنچه مسلّم است، برخی مروجانی که صحبت از فیزیکال و مادی بودن این انرژی می‌کنند، تا به حال نتوانسته‌اند در هیچ مجمع علمی و دانشگاهی، وجود، اثرگذاری و درمانگری انرژی درمانی را ثابت کنند. 🔶 انرژی درمانی همانند مباحث چاکرا درمانی، بیداری کندالینی، انرژی کیهانی و .‌.. مشهورات بی‌اعتبار علمی است؛ زیرا هیچ‌گونه سند علمی در تأیید وجود یا اثرگذاری آن دیده نشده است. 🔷 آنچه که مشهور است را نمی‌شود تلقی به صحت کرد و آن را قبول نمود. این مباحث عمدتاً ناشی از آموزه‌های ادیان و مکاتب شرقی است. وقتی یک بحثی همانند چاکرا، انرژی درمانی و... در مبانی دینی، عقلانی و علم تجربی تأیید نشده است، نمی‌شود به خاطر شایع بودن این آموزه در ادیان شرق و بین مردم خودمان، آن را قبول کنیم. 🔶 در حال حاضر بحث تناسخ به تبعیت از مکاتب و ادیان شرق، بین برخی افراد شیوع یافته، اما دلیل عقلی، دینی و علمی بر تأیید آن نداریم. از این رو نمی‌توانیم تناسخ را قبول کنیم. 🔷 اما برخی به واقعیت پنهانی در مورد ماهیت این انرژی درمانی می‌پردازند و حقیقت آن را مادی به معنای متعارف که قابل سنجش و آزمایش علمی است، نمی‌دانند. 🔶 ماهیت و حقیقت اصلی این انرژی را امری ماورائی و غیرمادی تلقی می‌کنند؛ با این تلقی روش بحث عوض می‌شود و دیگر ابزار علوم تجربی، به معنای آزمایش کارآیی ندارد و روش معتبر در این موضوع، عقلی‌ و فلسفی، اصول بدیهی فطری، معارف دینی با تکیه بر وحی و .. خواهد بود. 🔷 در مباحث ماورائی در این حوزه باید گفت: درمانگران با اصطلاح نادی، چاکرا، انرژی و اصطلاحات شبه علمی، در واقع آموزه‌ها و خدایان ادیان و مکاتب شرقی و ارتباط با آنها را مطرح می‌کنند. ♦️ البته خیلی از مروجان این جریان، خودشان نیز اطلاع ندارند که در چه زمین خطرناکی فعالیت می‌کنند. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
1 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
یکی از ویژگی‌های « عرفان بودیسم » سکولار بودن آن است ☸️☯️🕉🔻 قسمت (پایانی) 3️⃣ ♦️این عقیده کاملاً مناسب با علاقه‌ی انسان مدرن به زندگی این جهان و یافتن راه‌هایی برای حداکثر لذت و بهره‌مندی از دنیاست. 🔷 عرفان سکولار به انسان می‌آموزد که چگونه هر چه بیشتر توانایی خود را به کار گیرد، تا کمیاب‌تر، موفق‌تر و راحت‌تر در دنیا و برای دنیا عمل کند. 🔶 «ماهاریشی ماهش» این روش معنوی را هوشیار خلق نامیده است: «منظور از خلق، توان ایجاد تغییر و منظور از هوشیاری، توان جهت دادن به تغییر است. به این ترتیب، اصطلاح هوشیاری خلاق، ظرفیت ذاتی آدمی را در تحمل پیشرفت توجیه می‌کند.» 🔷 در نتیجه، این روش معنوی می‌کوشد انسان‌ها را برای تحمل مدرن و مقتضیات آن آماده‌تر سازد و آستانه‌ی تحمل فشارهای آن را در مردم بالا برد. 🔶 علاوه بر انحصار کارکرد این جهانی عرفان پست‌مدرن، محدود شدن آن به حوزه‌ی شخصی افراد نیز بعد دیگر سکولاریست بودن این مرام معنوی است. 🔷 اصل طریقت عرفانی هندویی بر تأمل درونی، مراقبه و رسیدن به معرفت نفس (برهمن - آتمن) بوده و طریقت‌های عبادی نیز به نوعی سکون، آرامش و کسب فیض در محضر خدایان بت‌گونه خلاصه می‌شود. هرکس باید از درون خود را رها سازد، تا به کسب معرفت توفیق یافته، به آرامش رسد و به رنج دنیا خاتمه دهد. 🔶 البته این معنای ترک زندگانی نیست؛ هرچند مرحله کامل مراقبه و درون‌نگری عرفان هندویی با ترک دنیا و زندگی در انزوا تحقق می‌یابد، ولی مراحلی از آن برای همه قابل عمل است و در زندگی روزمره می‌توان جایی برای آن باز کرد تا با آن، برای دقایقی از زنگی مادی گریخت و به مراقبه پرداخت . 🔷 در بودیسم نیز اصل سیر و سلوک عرفانی، شهود تهی بودن، پوچی جهان، رسیدن به نیروانا و رهایی از رنج دارما با مراقبه امکان پذیر است. 🔶 «ماهاریشی ماهاش» با معرفی مدیتیشن متعالی (tm) می‌کوشد این روش را به همه‌ی مردم جهان بیاموزد. او این روش را متعالی توصیف می‌کند، تا نشان دهد که هرکس به آن عمل کند، به ورای تجربه بیداری و آرامش عمیق می‌رسد.[7] 🔷 به این صورت که روزی دو بار به مدت حدود سی دقیقه آرام، بی‌حرکت و راحت بنشیند یا دراز بکشد و با تنفس عمیق و آرامش ذهنی، آماده‌ رسیدن به آرامش درونی و روانی شود. 🔶 طرفداران این روش، مدعی‌اند که بدون اعتقاد به خدا و پیامبران می‌توان در درون خود مأوا گزید و نشاط و آرامش معنوی و درونی را تجربه کرد. 🔷 در مجموع، با ملاحظه‌ی مبانی عرفان‌های شرق‌دور، همانندی‌هایی با برخی از مبانی تمدن غرب مشاهده می‌شود که زمینه‌های پدید آمدن عرفان‌های سکولار بر شالوده‌ی حیات طبیعی معاصر را فراهم می‌سازد. ♦️در بررسی شاخص‌های عرفان پست‌مدرن می‌بینیم که چگونه این معنویت جدید در متن تمدن رو به افول غرب جا گرفته و در تحکیم شالوده‌ی سلطه‌گرانه و سلطه‌پذیرانه آن به کار می‌آید.[8] 🔻پی‌نوشت: [1] . علی ربانی گلپایگانی، ریشه‌ها و نشانه‌های سکولاریسم، نشر کانون اندیشه جوان، ۱۳۸۵، ص ۲۰. [2] . لوئیس کوزر، زندگی و اندیشه‌ی بزرگان جامعه‌شناسی، نشر علمی، ۱۳۹۳، ص ۵۱. [3] . دانیل پالس، هفت نظریه‌ در باب دین، ترجمه‌ی محمد بختیاری، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، ۱۳۸۲، ص ۱۰۵. [4] . جف هینس، دین، جهانی شدن و فرهنگ سیاسی در جهان سوم، پژوهشکده مطالعات راهبردی، ۱۳۸۱، ص ۱۹. [5] . علی‌رضا شجاعی‌زند، عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلام، نشر باز، ۱۳۸۱، ص ۶۲. [6] . کدارنات تیواردی، دین شناسی تطبیقی، ترجمه‌ی مرضیه شنکایی، نشر سازمان تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها، ۱۳۸۱، ص ۵۸. [7] . جیمز هویت، ریلاکسیشن و مدیتیشن، ترجمه رضا جمالیان، نشر دکلمه‌گران، ۱۳۷۶، ص ۱۲۸. [8] . حمیدرضا مظاهری سیف، جریان شناسی عرفان‌های نوظهور، نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، ص ۱۶۵. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید. 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
325 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
معنویت اومانیستی چیست ❓🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ برخی از انسان‌گرایی به‌عنوان ایمان به خدای حقیقی؛ یعنی ایمان به خود انسان یاد می‌کنند. 🔷 از نظر آن‌ها با این که یک ندای درونی در انسان می‌گوید که خدا هست؛ ولی چون انسان آن را نمی‌بیند، پس نباید در مورد آن اظهار نظر نماید و فعلاً آن چیزی که هست و انسان آن را می‌بیند، خود انسان است. در واقع انسان همان خداست و به اندازهٔ تمام انسان‌ها خدا وجود دارد.[1] 🔶 انسان‌گرایی یا همان اومانیسم (Humanism) جهان‌بینی فلسفی و اخلاقی است که بر ارزش و عاملیت انسان‌ها به‌صورت فردی یا جمعی تأکید دارد.[2] 🔷 اومانیسم شالوده فرهنگ و فلسفه بعد از رنسانس در غرب است که بر اساس آن، انسان میزان کلیه ارزش‌ها و فضایل؛ از جمله حق و حق‌گرایی است. 🔶 اومانیسم، جنبشی فلسفی و ادبی است که زیربنای رنسانس بوده و فرهنگ دوره مدرنیته را تشکیل می‌دهد. این جنبش، سرشت انسانی و علایق طبیعت آدمی را میزان همه چیز قرار می‌دهد. 🔷 برخوردهای ناشایست و تحقیرآمیز کلیسای قرون وسطی، جرقه‌های تفکر انسان‌محوری و بازگشت انسان به جایگاه و منزلت از دست رفته را زد. 🔶 روشنفکران غربی بدین نتیجه رسیده بودند که انسان باید محور همه ابعاد زندگی قرار بگیرد و دیگر دین و خدای کلیسا صلاحیت تصمیم گیری برای انسان را ندارد و تا جایی که توانستند نقش خداوند را از زندگی بشر کم‌رنگ کردند و در دیدگاه‌های الحادی، حتی خداوند را از زندگی حذف کردند و منکر وجود او شدند (اومانیسم الحادی) . 🔷 اومانیسم در پی معنایی جدید برای انسان بود و می‌خواست انسان مشغول لذت‌گرایی و ابتهاج‌های مادی شده، هرگونه آداب و معارف دینی را نادیده بگیرد. این تفکر اومانیستی و انسان‌گرایانه در عرفان‌های نوظهور به‌وفور دیده می‌شود؛ چون که محور، انسان است نه کسی دیگر. 🔶 بحران عدم معنا در غرب دیگر دردسرساز شده بود و انسان غربی فارغ از معنا و معنویت با شیء و کالا تفاوتی نداشت، لیکن این مسئله دیگر قابل ادامه نبود. به همین منظور در پست مدرنیزم[3] بار دیگر معنویت به زندگی انسان غربی بازگشت؛ ولی چه معنویتی❓ 🔷 معنویتی خودساخته و دور از آموزه‌های الهی و وحیانی. روشنفکران غربی هم خود را از مقاومت در برابر این حس فراگیر به‌سوی معنویت، ناتوان دیدند و همین موضوع سبب شد تا جلوی این موج معنوی الهی را بگیرند و سوار بر موج معنوی دیگری شوند. آنها عرفان‌های نوظهوری را که سازگار با تفکر اومانیسم بود، با چاشنی شرقی و قالبی غربی عرضه کردند. ♦️ امروزه عرفان‌های نوظهور و فرقه‌های معنویت‌گرای مدرن، انسان‌محوری، درون‌گرایی و سخن‌ نگفتن از خدا را از طریق فیلم‌های سینمایی، نشر کتاب با تیراژ بالا، رسانه‌ها و... به‌شدت تبلیغ می‌کنند.[4] معنویت اومانیستی محور این تبلیغات است. 🔻 پی‌نوشت: [1]. اومانیسم دینی و اومانیسم سکولار، غلامحسین توکلی، پژوهش‌های فلسفی- کلامی (۱۷ و ۱۸). [2]. J. Childers/G. Hentzi eds. , The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 140-1 [3]. پسانوگرایی یا پست‌ مدرنیسم، به سیر تحولات گسترده‌ای در نگرش انتقادی، فلسفه، معماری، هنر، ادبیات و فرهنگ می‌گویند که از بطن نوگرایی (مدرنیسم) و در واکنش به آن، و یا به‌عنوان جانشین آن پدید آمد. پست مدرنیته مفهومی تاریخی ـ جامعه‌شناختی است که به دوران تاریخیِ بعد از مدرنیته اطلاق می‌شود. [4]. اما این کجا و آن کجا، بهمن شریف‌زاده، فصلنامه کتاب نقد، شماره ۳۵، ج۱، ص۱۲، ۱۳۸۶ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
369 مشاهده
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
نگاهی کوتاه بر انحرافات حمیدرضا مروجی سبزواری 🔻 قسمت (پایانی) 🔟 🔻 اجتماعی بودن 🔷 نگاه اسلام به انسان و جامعه نگاهی اجتماعی و انزوا گریز بوده و با الگو قرار دادن پیامبراکرم و اهل بیت (علیهم السلام) این آموزه را به منصه ظهور رسانده است. رهبانیت ترک دنیا و لذتهای آن از جمله ازدواج و خوردن گوشت و همچنین کناره گرفتن از مردم و جامعه و عبادت در دیر و صومعه که برخلاف زهد می باشد. در اسلام نهی شده است. 🔶 حضرت محمد مصطفى(ص) ضمن منع رهبانیت مسلمانان را به جهاد و حضور در جامعه دعوت کرده است.[28] چنانچه در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: «لَيْسَ الزُّهْدُ في الدُّنْيَا بِإِضَاعَةِ الْمَالِ وَلَا تَحْرِيمِ الْحَلَالِ .... زهد به معنای ترک دنیا و پایمال کردن اموال و حرام دانستن حلال های الهی نیست» [29] 🔷 امام علی (ع) در گفتاری که در نهج البلاغه از وی نقل شده ، عاصم بن زیاد را که عبایی بر تن کرده و از دنیا دل کنده بود. فردی توصیف کرد که با خود دشمنی می کند و شیطان گمراهش ساخته است.[30] 🔶 یک عارف شیعی با تبعیت از معصومین و اولیای دین بایستی در میان مردم زندگی کرده و هیچگاه طریقه رهبانیت را برنگزیند. قرآن کریم درباره زندگی پیامبران الهی می فرماید: «وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأسوَاق ، و پیش از تو هیچ یک از رسولان را نفرستادیم مگر این که آنان هم یقیناً غذا می خوردند و در بازارها راه می رفتند.» [فرقان ۲۰] 🔻 دعوت به رهبانیت 🔷 مروجی سبزواری با زیر پا گذاشتن حقیقت عرفان اسلامی در شیعه به طور مدام شاگردان خود را به دنیا گریزی و رهبانیت دعوت می کند. به عنوان نمونه به خانم ها می گوید:« و به کسی دل نبندید به فکر آینده (آخرت باشید اگر برایت خواستگار آمد می خواهی چه کنی؟ برای خود متاسفم که چه زحمت هایی برای شما کشیدم و شما هنوز فکر دنیا و زندگی هستید و زندگی دنیا را بر فهم حقايق توحیدی ترجیح میدهید در جایی که بزرگانی بوده اند که حیات را رها و ترک وطن کردند و رهسپار غربت شدند تا چیزی از حقایق توحیدی دریابند. خانم اگر در همه عمرش شوهر نکند مهم نیست اما جان انسان که محروم از حقایق توحیدی است جانی حیوانی و ظلمانی می باشد و مستحق جهنم.» 🔶 این باور برگرفته از رهبانیت مسیحیت است که ازدواج را تحریم کرده و انزوای اجتماعی و پشت با زدن به وظائف انسان در اجتماع را به عنوان یک ارزش تلقی کردند. 🔷 خداوند متعال در قرآن کریم رهبانیت مسیحیان را یک عمل بدعت گونه دانسته و می فرماید: «وَ رَهْبَانِيَّةٌ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقٌّ رِعَايَتِهَا؛ وليكن رهبانیت و ترک دنیا را از پیش خود بدعت انگیختند ما بر آنها جز آنکه رضا و خشنودی خدا را طلبند در (کتاب انجیل) ننوشتیم و باز آنها چنان که باید و شاید همه مراعات آن را نکردند.»[ حدید ۲۷] 🔶 پیامبر گرامی اسلام (ص) نیز به صراحت با چنین اندیشه ای مخالفت کرده و فرمود:«لَا رَهْبَانِيَةَ فِي الْإِسْلَامِ تَزَوَجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرُ بِكُمُ الْأُمَمَ، در اسلام رهبانية جایگاهی ندارد ازدواج کنید که همانا من به فزونی عدد شما بر ملت های دیگر مباهات می کنم.» [31] 🔷 نتيجه القاءاتمروجی سبزواری دور شدن شاگردان او از جامعه، بی تفاوتی به امورات زناشویی شب بیداری و روز خوابی بی تفاوتی به معاش خانواده است. چنانچه وی بر این باور است که وقتی کسی می خواهد به وادی عرفان وارد شود باید شغل نداشته باشد.عرفان بالاترین شغل است. 🔶 شاگردان مروجی که اغلب آنان را بانوان تشکیل می دهند.توصیه ها و ریاضتهای طاقت فرسای استادشان را عمل کرده و خود را به انجام دستورات راهبانه او مقید می دانند. 🔷 موارد یاد شده، بخشی از انحرافات مروحی سبزواری است که در قالب جلسات اخلاق و عرفان مطرح شده و فایل سخنرانی های او در سایت و پیج های منتسب به این جریان منتشر شده است. 🔶 امید می رود. طلاب و فضلای حوزه علمیه سبزوار با ظهور و بروز چنین اندیشه های نامقدس و خطرناکی مقابله کنند و راه صحیح کسب معرفت را در اختیار علاقمندان قرار دهند. ♦️ نویسنده : علی عرفانی 🔻پی نوشت: [28] مجلسی عين الحياة ج ۱، ص ۳۷۶ و ۲۷۷ [29] کلینی الکافی ج2 ص ۷۰ [30] ابن أبي الحديد شرح مع البلاغة ج 1، ص ۳۲ [31] مغربی دعالم الإسلام، ج ۳، ص ۱۹۳ به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
388 مشاهده