💢 نمی‌توان مرگ بر آمریکا گفت و دنبال اقامت فرزندمان در این کشور باشیم ⚠️ دهه چهارم انقلاب، دهه خطر انحراف نظام است 🔻حسن رحیم پور ازغدی پیش از ظهر امروز در تجمع طلاب در مدرسه فیضیه قم: 🔹نمی‌شود #مرگ_بر_آمریکا گفت و دنبال اقامت فرزندانمان در آمریکا و انگلیس باشیم؛ گرچه اینها اقلیت هستند اما چون برخورد نشده مردم فکر می‌کنند همه همینطور هستند . 🔹حوزه و #روحانیت یکپارچه در کنار توده های #مردم ایستاده و خود را از طبقات محروم جدا نمی داند. اغلب طلاب نیز خود از اقشار پایین جامعه هستند، همین طلاب با شهریه‌های پایینی که دارند در این مشکلات اقتصادی همراه گروه های مختلف مردم زندگی می کنند و #همدرد با مردم اند. 🔹حوزه با این تجمعات اعلام می‌دارد که در برابر تخلفات مسئولین می ایستد و وظیفه خود می داند که اگر تخلفی مشاهده می کند مسئولین را در سه قوه #امربه‌معروف و نهی از منکر نماید. ➖ دشمن می‌خواهد به کمک برخی از داخلی‌ها، بنیاد #نظام را نابود کند و به لحاظ عملی ما و نظام را فاسد و بی‌عرضه نشان دهد. ➖ دشمن می‌خواهد روحانیت شیعه، قوای سه گانه، نظام و حکومت را فاسد نشان دهد و مقصر آن را متوجه #اصل‌ولایت و ریشه نظام کند. ➖ دشمن القاء می‌کند که جمهوری اسلامی دچار فساد #سیستماتیک است. ➖دشمن اینگونه القاء می کند که همه مسئولین این نظام فاسدند؛ در حالی که اکثریت افرادی هستند که با #ایمان، تقوا و همدرد مردم اند. 🔹 بنای بر تضعیف و #براندازی دولت و مجلس نیست؛ بلکه باید این‌ها بمانند تا #پاسخگو باشند و قولهایی که دادند عمل کنند. 🔹رؤسای قوا اگر اتهاماتی به آن ها می شود چه درست چه غلط باید پاسخ داده و برای مردم توضیح دهند، زیرا این از مطالبات جدی مردم است. 🔹هرچه زودتر قضات فاسد معرفی شوند تا مردم اطمینان پیدا کنند امروز یک نوع #اشرافیت_مذهبی داخل حکومت اسلامی شکل گرفته است که باید پاسخ داده شود. مرفهین بی‌دردی که از هر دو جناح وارد هر سه قوه شدند و جهاد گریزان ترسو که مدام در حال عقب‌نشینی در برابر استکبارند، تن به این خیانتها می‌دهند. 🔹اگر انحرافی ایجاد می‌شود حوزه‌های علمیه نیز مقصرند؛ چراکه عطش معنویت وجود دارد و لذا باید حوزه ها پاسخگوی #شبهات باشند و این عطش را رفع نمایند. حوزه غیر از اعتراضات و تبلیغ دین وظیفه #اجتهاد_اقتصادی را نیز به عهده دارد درس خارج‌هایی برگزار می‌شود که به جای این که #تمدن_دینی را تئوریزه کنند فقه #سکولار می سازند و در مورد بانک ها و روابط اجتماعی این دست مسائل حرفی نمی زنند. با وجود این همه دانشگاهی متخصص در کشور نباید این مقدار مشکل در جامعه باشد و در فقه حکومتی نیز حوزه هنوز در مسائل اصلی جوابی ندارد. متن‌کامل:👇 http://hawzahnews.com/detail/News/458889 ➕ HawzahNews| خبرگزاری‌حوزه

✍ گزارشی از نشست اعضای هیئت مدیره انجمن سواد رسانه طلاب با مسئولان خبرگزاری حوزه 🔻دکتر اسماعیلی، رئیس انجمن سواد رسانه طلاب دفتر تبلیغات حوزه: ▫️این انجمن قریب به 4 سال در مرکز فرهنگی هنری دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم راه اندازی شده است. ▫️مشاوره به نهادهای مختلف، آموزش در دو مقوله کوتاه مدت و بلند مدت و پژوهش از فعالیتهایی بوده که این انجمن انجام داده است. ▫️قرآن و سینما، جنگ نرم و رسانه، بازیهای کامپیوتری، سطح سواد و رسانه، مستندسازی با موبایل و ... از جمله دوره هایی بوده که از سوی این انجمن برگزار شده است. ▫️در حال حاضر هم در حال ثبت نام دوره تربیت مربی سواد رسانه هستیم. 🔹ارتقاء خبرگزاری حوزه در یک سال اخیر مشهود است. 🔹خبرگزاری حوزه به صورت مناسب در استانها مطرح نیست. 🔹انعکاس گزارشات مؤسسات گوناگونی که در حوزه شناخته شده نیستند؛ اما فعالیتهای مناسبی دارند. 🔻حجت الاسلام علی قهرمانی: 🔹تغییر ظاهری خبرگزاری حوزه از ضروریات است. 🔹نیازمند تعامل و تفاهم بیشتر انجمن سواد رسانه و خبرگزاری حوزه هستیم 🔹پژوهش بر روی نحوه تعامل با مخاطبان از دیگر مباحث مهمی است که باید بر روی آن کار کرد. 🔻عباسعلی متولیان: 🔹برگزاری نشست های مشترک نقد و تحلیل اتفاقات رسانه ‌ی کشور در حوزه سینما، تلویزیون و ...، برگزاری دوره های مشترک آموزش خبرنگاری، سایبر، روزنامه نگاری و ...، راه اندازی بخش ویژه سواد رسانه در خبرگزاری حوزه، پرداختن بیشتر به لایه های مغفول مانده در حوزه، راه اندازی بخش 40 سالگی انقلاب اسلامی، فعال کردنِ طرح «طلبه خبرنگار»، انتشار تخصصی ویدئوهای حوزوی، راه اندازی باشگاه خبرنگاران حوزه، راه‌اندازی میز خبر، راه‌اندازی گعده رسانه‌ای با اهالی انجمن رسانه طلاب و ... از جمله پیشنهادات وی بود. 🔹خبرگزاری حوزه باید طلاب را #همراه‌با‌مردم معرفی نماید تا بتوانیم از آسیب های موجود بکاهیم. 🔻محمد حسین فرج نژاد: ➖ تلگرام کلاه گشادی بود که بر سر ما رفت و چندین سال هیجانات کاذب به مردم وارد کرد؛ امروز هیچ کنترلی بر این شبکه وجود نداشته و هیچ مبنای فقهی بر ادامه آن وجود ندارد. 🔹ایران دارای توانایی فنی شبکه ملی اطلاعات است؛ اما متأسفانه اراده سیاسی برای حضور آن وجود ندارد. 🔹برجسته سازی #خدمات_علمی حوزه از ضروریاتی است که خبرگزاری حوزه باید به آن بپردازد؛ امروز حوزه علمیه قم در برخی از مباحث دارای رتبه اول دنیاست؛ اما بیان نمی شود. 🔹امروز برخی از افراد آشنا به دنبال زدن اصل ریشه حوزه هستند؛ بحث #بودجه_حوزه و دروغ هایی که در این موضوع مطرح شد، اصل حوزه را هدف قرار داده بود. ➖امروز بودجه تصویب شده مراکز و موسسات آموزشی و علمی، مانند مؤسسه امام خمینی (ره) بر اساس مصوبه مجلس 14 میلیارد است که سالیانه افزایش پیدا نکرده و فقط قریب به یک و نیم میلیارد آن پرداخت می شود؛ اما به دانشگاهی همچون دانشگاه تهران سالانه 20 تا 30 میلیارد اضافه شده و به آنان پرداخت نیز می شود. 🔻 خانم مهدیان: 🔹توجه به #همسران‌طلاب و #بانوان‌طلبه از نکات مهمی است که خبرگزاری حوزه می‌تواند در این زمینه تولید محتوا داشته باشد. 🔹امروز بانوانی وجود دارند که به فعالیتهای فرهنگی علاقمند بوده و می‌توانند، اثرگذار باشند که با شناسایی آنان می توانیم دستاوردهای خوبی داشته باشیم. 🔹#مطالبه‌گری یکی از ضروریات امروز در خبرگزاری حوزه است؛ چراکه می تواند #جریان‌ساز باشد. 🔻حجت‌الاسلام سعید ارجمندفر: 🔹یکی از مباحثی که در معرفی حوزویان باید مورد توجه قرار بگیرد، بحث #آثارحوزویان است. ما رسانه حوزه را منحصر در منبر کرده ایم. پرداختن به آفرینش های هنری حوزویان یکی از مباحث مهمی است که باید به آن بیشتر پرداخت. 🔹امروز هنری که در سطح جامعه تدریس می شود، جلوه #سکولار آن زیاد است که باید مبانی درست هنر را به جامعه رساند و منتشر کرد. 🔹خبرگزاری حوزه باید ورود جدی به برخی از مسائل سیاسی داشته باشد و در برخی از مباحث #شفاف تر عمل کند. 🔻حسن صدرایی عارف: 🔹همچنین امروز خانواده 110 هزار نفری، مخاطب مستقیمِ ما در شبکه های مجازی است که هر کدام از اعضای این خانواده، دارای جامعۀ مخاطب هستند که گاه از تمام مخاطبانِ ما بیشتر است. 🔹بازنمایی چهره روحانیت، معرفی خدمات اجتماعی روحانیت، رویکرد تعاملی با #مخاطبین، نقد و مطالبه گری، جریان سازی، برگزاری نشست های تخصصی و ارتباطات رسانه ای با طیف‌ها و سلیقه‌های مختلف از فعالیتهای خبرگزاری حوزه در یک سال اخیر به شمار می رود. 🔹تلاش کرده‌ایم خبرگزاری حوزه، صرفا اخبار مدیران را منتشر نکند و خبرگزاریِ همه حوزویان باشد که البته در آغاز راهیم.../ خبرگزاری‌حوزه 💠کانال فقه و انقلاب💠 @feghvaenghelab

یادکردی از زعیم عظمای تشیع؛ آیت الله بروجردی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ساعت ۷:۲۰ صبح پنجشنبه ۱۳ شوال سال ۱۳۸۰ برابر با ۱۰ فروردین ۱۳۴۰ مرجع تقلید بزرگ شیعه به ملکوت اعلی پیوست و از آن هنگام تا کنون٬ مرجعیت و زعامت فردی از حوزه مقدسه قم رخت بربسته است. در حال حاضر از حیث #تکثر_در_مرجعیت٬ حوزه قم وضعیت کم سابقه ای را تجربه می کند که گرچه خالی از فواید خاص خود نیست٬ اما تمرکز قدرت مرجعیت دینیه را به چالش جدی مواجه کرده است. تشکیل مجموعه ای با عنوان #نشست_اساتید٬ در دامن زدن به فضای #انشقاق٬ #تکثر و #تضعیف #مرجعیت_شیعه٬ نقش اساسی دارد و برخلاف سیره مستمره آیت الله بروجردی است؛ آن فقید سعید در دوران تصدی مقام مرجعیت٬ همواره با هر نوع تکثر و تضعیف اقتدار زعامت شیعه مخالفت می کرد و وتو کردن ناگهانی مصوبات #هیئت_اصلاح_حوزه علی رغم موافقت اولیه نیز دقیقا با همین نگاه صورت گرفت که حتی منجر به #قهر آقا مرتضی و #مهاجرت به مشهد شد. پس زدن و #طرد مرحوم #شهید_مطهری و استنکاف از شنیدن توضیحات ایشان نیز در امتداد همین نگاه بود. میل مضاعف به تصدی مقام مرجعیت دینی که در این روزگار بر حوزه مقدسه عارض گشته٬ عینا برخلاف سیره سلف صالح و خصوصا #آیت_الله_بروجردی است؛ ایشان با وجود برخورداری از مقام رفیع علمی (که بدان واسطه از وی به #شیخ_طوسی_زمان می توان یاد کرد) همواره خود را از مظان مرجعیت دور نگه داشت و سالها در غربت بروجرد به ادای تکلیف دینی خویش مشغول بود. تا آنکه به اصرار فضلای قم مانند #امام_خمینی و با اقبال مراجع ثلاث آیات خوانساری٬ صدر و حجت٬ در قم رحل اقامت افکند. جالب آنکه به تصریح برخی صاحب رساله های فعلی اهل تبریز٬ در همین هنگام آقای #شریعتمداری در آنجا #رساله داده بود! این یعنی در هنگامی که دو نسل قبل از او در کسوت مرجعیت بودند٬ رساله وی #چاپ شده بود! این در حالی است که #امام_خمینی با آنکه به شهادت اسناد تاریخی٬ بعد از زعیم قم٬ شلوغ ترین درس خارج را داشتند اما به قصد تقویت آن عزیز٬ به درس ایشان رفته و حتی تقریرات نیز نوشتند که به عنوان لمحات الاصول چاپ شده است. بعد از ارتحال ایشان نیز امام برای پرهیز از قرار گرفتن در مظان٬ از حضور در مجامع عمومی خودداری کرد و از آخرین کسانی بود که برای ایشان مجلس گرفت. امروز با چاپ رساله ها و سیل تمایل به تاسیس دفتر و پاسخ به استفتائات٬ در میان طیفی از #درس_خاج_گوهای_نسل_سوم_و_چهارم٬ در واقع با پدیده #نوشریعتمداری_ها مواجهیم که از بزرگترین #خطراتی است که می تواند همه مناسبات تاریخی حوزه را با چالش مواجه سازد و سرمایه های هزارساله روحانیت شیعی را به باد دهد. آیا در زمان شیخ انصاری ها و خراسانی ها و بروجردی ها٬ فضلایی در طراز این طیف نوپدید نبودند؟ چرا آنان از قرار گرفتن در مظان مرجعیت طفره رفتند و امروز گمنام و غریب٬ غریق رحمت الهی اند؟! ظلم مضاعفی که به صورت سازمان یافته علیه #آیت_الله_بروجردی در تدارک است آنکه از ایشان چهره ای غیرانقلابی و غیرمبارز و #غیرسیاسی تصویر کنند. حال آنکه ایشان در بدو ورود به ایران به قصد تحریک عشایر علیه رضا خان٬ در مرز دستگیر و مدتها تحت الحفظ بود! تا هنگام حیاتش شاه نتوانست دستور آمریکا پیرامون #اصلاحات_ارضی را اجرا کند٬ امام خمینی در مواردی به عنوان #نماینده_سیاسی او با شاه و یا اصحاب رسانه گفتگو می کرد٬ علی رغم عدم قبول مشی فدائیان اسلام توسط امام و ایشان٬ برای نجات آنان اقدام شد. در تشییع جنازه رضاخان در قم حضور نیافت. علی رغم احاطه او توسط برخی مرتبطین با #ساواک٬ هرگز به حکومت #طاغوت #باج نداد. بروجردی را نمی توان و نباید #سکولار یا #کاریکاتوری تفسیر کرد! نقد و افشای این #پروژه امری ضروری است که در آتیه انشالله بدان خواهیم پرداخت. 🔶پی افزود در عالم تشیع هیچ فقیه سترگی نداریم که غیرسیاسی باشد اما علی رغم این ارتکاز تاریخی٬ برخی #سکولارهای_حوزوی با ارائه کدهای انحرافی و توسل به خواب و خاطرات #دروغ٬ تلاش دارند خود را پشت بزرگان شیعه مخفی سازند و در این راه از #تهمت #سلطنت_طلبی و #غیرسیاسی بودن به بزرگان هم ابایی ندارند. اعاذناالله من شرور انفسنا. @rozaneebefarda

⛏ عملیات #جهادی بعدی، #لایروبی #مناصب_مدیریتی کشور 🔸به نظر می‌رسد همان‌گونه که نیروهای #حزب‌اللهی اعم از #سپاهیان دوست‌داشتنی، #طلاب و روحانیون انقلابی، نیروهای #بسیجی تلاش‌گر، #مردم غیور صبور، #دانشجویان ولایت‌مدار، نیروهای #ارتشی فداکار، موسسات #مردم_نهاد دغدغه‌مند، حلال احمر و برخی از ارگان‌های دولتی و تمام عزیزانی که برای یاری هموطنان به سمت مناطق #سیل‌زده حمله ور شدند پس از انجام عملیات گل‌برداری و بعد از اتمام کار #لایروبی و تمیزکاری این مناطق می‌بایست خود را آماده انجام عملیات مشابه در #پست‌های_کلیدی #مدیریتی، #اجرایی، #فرهنگی، #مذهبی و #قانون‌گذار نمایند، که به مراتب سخت‌تر از خارج‌کردن گل‌ولای از درون منازل و خیابان‌های مردم است. 🔸این عملیات جهادی، #تمرین بسیار خوبی برای عملیات بعدی یعنی خارج کردن #لجن‌های چهل‌ساله #غرب‌پرست #سکولار از مناصب مدیریتی و تاثیرگذار در کشور #انقلابی و اسلامی ایران است که فضولات ناشی از تفکر غرب‌گرای آن‌ها هم بسیار #کثیف‌تر از گل‌ولای ناشی از سیل است و هم وسعت #تخریبشان بسیار زیادتر و شاید به‌اندازه وسعت نفوذ انقلاب اسلامی در جهان بوده‌است. 🔸ظاهرا راهی به‌جز #تغییر_وضعیت باقی‌نماده و حمله بعدی می‌بایست به سمت صندلی‌های مدیریتی و اجرایی کشور باشد و شانه‌هایی که گل‌های درون خانه‌ها را برای بازگشت آرامش به مردم به بیرون حمل کرده‌اند باید زیر بار مسئولیت داده شوند و در این راه دست‌هایی که با بیل و کلنگ و فرقون پینه بسته‌اند بهترین یاری‌دهنده و همراه برای انجام موفقیت‌آمیز این عملیات خواهند بود. ⭕️ چه بسا #حذف مسببین چنین فجایعی از مناصب #تصمیم‌ساز، بسیار بهتر و بهینه‌تر از جبران خسارت ناشی از سوء مدیریت و خیانت‌های آن‌ها خواهد بود. ✅@tabalvor_andisheh

چه کسانی و چرا از آقای #اعرافی عصبانی اند؟! تحلیلی بر سلوک دوگانه #سکولارهای_حوزوی در مواجهه با جناب آقای اعرافی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 جناب آقای اعرافی مدیر محترم حوزه های علمیه٬ در مدت فعالیت مدیریتی خود منشأ برکات و تحولات مثبت و قابل تقدیری در حوزه مقدسه بوده است و جریان انقلابی حوزه نیز با علم و اطلاع کامل از سابقه خانوادگی٬ فکری و مدیریتی ایشان٬ از بدو حضور تا کنون٬ بر اساس تکلیف شرعی خویش٬ همواره صادقانه حامی و همراه ایشان بوده است. گرچه ممکن است به برخی مقاطع مدیریتی یا سلایق سیاسی قبلی ایشان نقدی هم داشته باشد. تصمیم هوشمندانه جناب ایشان مبنی بر عدم شرکت در نشست #مؤسسه_فهیم نشان داد که مصالح عالیه حوزه مقدسه قم در نزد ایشان بر جلب رضایت یک طیف‌ خاص ترجیح دارد و ایشان حاضر نیست در بازی طراحی شده #تطهیر #جریان_لیبرال و #سکولار قم پای بگذارد. بلافاصله بعد از اعلان غیر رسمی عدم حضور مدیر محترم حوزه در جلسه مؤسسه مذکور٬ عقبه رسانه ای نزدیک به #اصلاحات٬ #اعتدال و جریان #تشیع_لندنی٬ همزمان به جوسازی و اعمال فشار علیه ایشان دست زده اند. این در حالی است که آنان می توانستند اقدام ایشان را حمل به صحت نموده٬ عذر عدم حضور در قم را بپذیرند و ایشان را #مجبور به حضور در آن محفل خاص نسازند. همانطور که حدس زده می شد٬ این جماعت که خود را به دروغ٬ نماد #آزاداندیشی معرفی می کنند٬ این تصمیم را منافی آزاداندیشی قلمداد کرده٬ تلاش دارند مدیر محترم حوزه را به انفعال بکشانند. حال آنکه طبعا در هیچ کدام از دو هدف خود موفق نخواهند شد. چه آنکه اولا جناب آقای اعرافی نشان داده کسی نیست که تحت فشار روانی و رسانه ای از تصمیم خویش برگردد چنان که اخیرا در ماجرای تشکیل تجمع در مدرسه فیضیه (در اعتراض به امکان تصویب لوایح استعماری پالرمو)٬ علی رغم جمع آوری هفت هزار امضا و تلاش جمعی از سران جریان انقلابی قم٬ با آن موافقت نفرمودند و آن تجمع نهایتا به صورت خودجوش و با حضور حداقلی روحانیون برگزار شد. ثانیا وصله مخالفت جریان انقلابی با کرسی های نظریه پردازی نیز وصله ناجور و تهمتی نابجاست؛ چه اینکه این مسأله توسط رهبر معظم انقلاب اسلامی مطرح شده و طبعا جریان انقلابی حوزه بیش از دیگران طالب و حامی تحقق آن است. از این گذشته٬ در طول تاریخ همواره آزاداندیشی به عنوان یکی از شاخصه های ثابت سران و پیشگامان انقلاب اسلامی بوده که بخاطر آن هزینه های فراوانی نیز متحمل شده اند. از مطهری و بهشتی گرفته تا مصباح و جوادی آملی و دیگران. جیغ بنفش سکولارهای وابسته به بیت منتظری و شیرازی٬ نه از سر دلسوزی برای آزاداندیشی که از روی ترس از افشای ماهیت واقعی #سکولاریسم_حوزوی است. آنان دریافته اند که حالا دیگر حاشیه امن آنان در نزد بدنه انقلابی و متقی حوزه قم برهم خورده و امکان نشو و نمای مخفیایه اندیشه های انحرافی از بین رفته است و باید حق داد که از این اوضاع #عصبانی باشند‌‌‌. فارغ از واقعه اخیر٬ بررسی نسبت جماعت مزبور با مقوله آزاداندیشی٬ حقایق زیادی را به دست خواهد داد که راهگشای پروژه پیچیده جنگ روانی سکولارهای حوزوی خواهد بود. اگر این طایفه به راستی طرفدار آزادفکری اند٬ چرا اندیشه های علامه مصباح به عنوان یک فیلسوف عالی رتبه و عصاره عمر علامه طباطبایی را تاب نیاوردند و راه فحاشی و اهانت پیش گرفتند؟! از چه رو اظهارنظر علمی آیت الله جوادی پیرامون یک کتاب گرانسنگ حوزوی را بهانه برای حمله همه جانبه قرار دادند؟ چرا به صرف چند دیدگاه (البته غیرقابل قبول) علامه فضل الله٬ با جوسازی شدید و سنگر گرفتن در پشت مراجع عظام٬ از حضور وی در قم مانع شدند. چرا چند دیدگاه فکری آقای سیدکمال حیدری(که مورد قبول نگارنده هم نیست) موجب صدور بیانیه شبه تکفیر علیه وی شد؟! جناتی ها و صادقی تهرانی ها توسط کدام جریان٬ منزوی و حذف شدند؟! از این که بگذریم٬ ادعای آزاداندیشی به شرطی پذیرفته است که سابقه افراد مؤید آن باشد و از قضای روزگار٬ گردانندگان موسساتی مانند فهیم٬ پیش از آنکه به نظریه پردازی فکری شناخته شده باشند٬ به عنوان عناصر سیاسی و جناحی رادیکال شهرت دارند که از هیچ وسیله ای برای #حذف رقبای سیاسی خود ابا و امتناع ندارند. آنان در حالی ژست استقلال می گیرند که سطح مناسبات حوزویان با اهالی سیاست را به موضع گیری های موسمی کاملا جناحی تنزل داده اند و در برخی مقاطع٬ خاصه در #فتنه۸۸ علنا در جرگه #براندازان_نظام_اسلامی رخ نمایی کرده اند. این در حالی است که فقهای عظام تضعیف حکومت اسلامی را #حرام می دانند. خدشه در برخی مبانی اعتقادی و شعائر شیعی(حجاب و عزاداری سیدالشهدا «ع» و...) توسط این جریان نشان از آن دارد که حضرات پیش از آنکه به دنبال تولید نظریه علمی باشند٬ در پی بازتولید #شبهه اند و طبعا فضلای متعهد حق دارند که نسبت به صداقت این جماعت در تولید علم٬ مشکوک باشند. @rozaneebefarda

دیروز #مدینه امروز #تهران ماجرا همان است؛ هجمه به ارزشها و چادری که #خاکی می شود... یا زهرا(س) #شورش_علیه_حجاب #دانشگاه_تهران 🔶پی افزود #سکوت #سکولارهای_حوزوی در مقابل تحولات سازمان یافته ضدمذهبی اخیر، دو برکت دارد؛ هم بر وجود #سکولاریسم_پنهان در حوزه صحه می گذارد که طرفدارانش از تحولات مهم سیاسی و مذهبی برکنار اند. و هم ماهیت جماعت #عافیت_طلب #سکولار را بر همگان روشن می سازد که هیچ گاه حاضر به هزینه دادن برای دین خدا نبوده و نیستند! @rozaneebefarda

‌ ♻️ برگی از تاریخ ناگفته ✅ به مناسبت ۲۶ تیر ۱۳۵۹، سالروز تشکیل اولین دوره #شورای_نگهبان قانون اساسی در نظام مقدس جمهوری اسلامی ♦️آیا میدانید مبتکر شورای نگهبان چه شخصی بوده است؟ با تورقی در تاریخ می‌توان گفت ساختار مشابه شورای نگهبان و #نظارت مشابه نظارت استصوابی كنونی شورای نگهبان در دوران مشروطه نیز از سوی مرجع شهید حضرت آیت الله العظمی علامه شیخ فضل‌الله نوری(رهبر نهضت مشروطه مشروعه) تئوریزه شده بود. ساختاری كه در آن دوران به عنوان اصل تراز معروف و برای #فقها و علمای دین وظیفه "نظارت" تعریف شده بود. ♦️تلاش مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری(اعلی الله مقامه) برای نظارت علما بر مجلس👇 پس از امضای فرمان مشروطه و انعقاد #مجلس و مطرح شدن بحث نگارش #قانون اساسی، درحالی كه اوضاع سیاسی كشور به سمت سكولاریزه شدن پیش می‌رفت مرجع شهید با تحصن در حرم حضرت عبدالعظیم(ع) با طرح نظریه مشروطه مشروعه خواستار نظارت علما بر قوانین مجلس شد؛ عمده نظرات وی در تقابل با مشروطه‌خواهی #سكولار قرار داشت. در واقع مرجع شهید بر اهمیت وجود #علما به منظور نظارت بر امور مجلس تاكید داشت، از این رو نظریات ایشان را می‌توان منطبق با تئوری شورای نگهبان و نظارت استصوابی دانست و مورد بررسی قرار داد. ♦️در نهایت تلاش مرجع شهید موجب شد تا خواسته‌های متحصنین به کرسی نشسته و نیز نظارت استصوابی علما بر مصوبات مجلس در اصل دوم متمم قانون اساسی گنجانده شود.یکی از افرادی که بنا به پیشنهاد مرجع شهید برای این مهم درنظر گرفته و معرفی شد، شاگرد و یار ایشان شهید سید حسن مدرس بود که اعتقاد داشت مرجع شهید، اعلم علمای زمان و جلوتر از زمان خویش است. ♦️شهادت مرجع شهید به دست عوامل جریان سکولار و انگلیسی مشروطه، كه معتقد به تطبیق قوانین مجلس با شرع مقدس اسلام و نظارت علما بر امور مجلس بود و همچنین استبداد شاهی و آزادیخواهی انگلیسی را دو روی یک سکه می دانست. ضربه‌ای جبران‌ناپذیر به جنبش مشروطه وارد ساخت، تحت تاثیر این اقدام جنایت بار عوامل انگلیس، راه برای نفوذ استکبار گشوده شد و با ظهور دیكتاتوری رضاخان انگلیسی، بنیان‌های نیم‌بند مشروطه‌خواهی متزلزل گشت و مجلس به حربه‌ای در دست استبداد شاهی مبدل شد. ♦️[با پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) که خود شاگردی از شاگردان مرجع شهید محسوب می شدند(به واسطه استادش شیخ عبدالکریم حائری که شاگرد مرجع شهید بود) با تأسی به این تدبیر اساسی و حیاتی ایشان، بر وجود چنین نظارتی از طرف علما به عنوان اصل ضروری از اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی(تحت نام شورای نگهبان) تأکید ورزیدند] منبع: مرکز اسناد انقلاب اسلامی 🔺کانال حمید رسایی🔻 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

بازخوانی یک فتنه(3) 🔻مرجعیت شیعه و تهدید رویکرد «لیبرالیستی، پلورالیستی و وراثتی» [صفحه۱از۲] 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ❌تقابل؛ یکی از عرصه‌های طبیعی و ذاتی #رسانه است امّا گاهی اوقات سطح درگیری‌های رسانه‌ای بالا می‌رود و جدل‌ها جلوه تخریب به خود می‌گیرد. البته تعبیر « #تخریب_رسانه‌ای » شاید دیگر وافی درگیری‌های اخیر ،که آتش آن به برکت روشنگری طلاب انقلابی و بصیرت عمومی فروکش کرد نباشد و ما در برخی از زد و خوردهای رسانه‌ای دیگر با تخریبی ساده مواجه نیستیم بلکه با یک #تروریسم_سازمان‌یافته_رسانه‌ای طرف هستیم. ◀️خط ترور رسانه‌ای در #حوزه_علمیه_قم سال‌هاست که از جانب سایت‌ها و حساب‌های زنجیره‌ای دنبال می‌شود و شخصیت‌های عزیزی هم‌چون #حضرت_آیت‌الله_مصباح حفظه‌الله از قربانیان این ترور هستند و پس از ایشان؛ ظاهرا نام #آیت‌الله_محمد_یزدی در فهرست سیاه #تروریست‌های_رسانه‌ای قرار گرفته است. ایشان در فتنه اخیر نیز به جرم دفاع از #حریم_مرجعیت مورد هجمه رسانه‌های معلوم‌الحال قرار گرفتند. 🔻🔻با موضع‌گیری چهره‌های درجه چندم متمایل به جریان‌ اصلاح‌طلب و اعتدالگرا هم‌چون آقایان: سعید جوادی، غرویان، فاضل میبدی، زائری و... صحنه نبرد رسانه‌ای مشخص شد و می‌توان گفت #مرجعیت_تشیع در شرایط حاضر از سه ناحیه مورد محاصره و تهدید قرار گرفته است: رویکرد «لیبرالیستی»؛ «پلورالیستی» و «وراثتی». ◀️این سه رویکرد به نحو عیانی در موضع‌گیری طرف‌داران شخص #مدعی_مرجعیت وجود داشت که ضمن نقل عبارت آنان تحلیل خود را ارائه خواهیم داد: ◾️آقای غرویان در گفت و گو با خبرنگار #جماران رور بیست و ششم مرداد گفت: «مردم وقتی قلبا به علم و تقوای شخصی رجوع کنند آن شخص مرجع می شود. مرجع به معنای محل رجوع است. مردم در امور دینی به علمای مورد اعتماد خود رجوع می کنند. کسی هم نمی تواند جلوی این موضوع را بگیرد. چون یک امر #قلبی و #باطنی است.» 🔻او با یک حد وسط (قلبی و باطنی بودن مناط صحت رجوع به مرجع) شرط مرجعیت یک فرد را از #دستگاه_دینی خارج کرده و به عرف احاله نمود و امکان #پالایش‌پذیری_مرجعیت را ذاتا ممتنع فرض کرد. این دیدگاه یعنی همان‌طور که مناط مشروعیت یک رئیس‌جمهور در حکومتی #سکولار پذیرش و اقبال و اعتماد عمومی است؛ مناط صحت مرجعیت نیز اعتماد قلبی و باطنی مکلف است. البته او در عبارت قبل سخنان خود و در مقام ثبوت به دینی و مذهبی بودن مقام مرجعیت اذعان می‌کنند ولی آن‌گاه که به مقام اثبات و تشخیص مکلفین می‌رسند رویکردی لیبرالیستی پیدا می‌کنند و تمام المناط را قلب و باطن مکلف معرفی می‌کنند. شکی نیست که این رویکرد مورد پذیرش هیچ‌یک از فقهای عظام نبوده و نیست. ◾️◾️هم‌چنین آقای غرویان در ادامه دفاع خود از جناب علوی بروجردی (که همراهی‌اش با جریان اعتدال در مقاطع مختلف آشکار شده است) می‌گوید: « در حوزه نسبت به دین، اسلام و فرهنگ تشیع قرائت‌های مختلف هست. #همه_مجتهدین و علماء صاحب نظر هستند و هر کدام #قرائت و دیدگاهی دارند. دلیلی ندارد که یک دیدگاه یا قرائت بخواهد همه را تابع قرائت خودش کند. آیت الله یزدی هم به هر حال قرائتی از دین و اسلام دارند. ولی این دلیل نمی شود که همه مجتهدین و صاحب نظران دیگر مقلد ایشان شوند و یا نظر ایشان را بپذیرند.» 🔻 این نگاه نیز ریشه در پلورالیسم سیاسی-اجتماعی دارد که از شاخصه‌های فکری #خرده‌گفتمان_اعتدال است. ایشان با این رویکرد؛ نگاه انقلابی و سنت‌های اصیل حوزوی در امر مرجعیت را که مبتنی بر مسلمات دینی ، اخلاقی و فقهی است؛ به عنوان یک قرائت در نظر می‌گیرد و نگاه غیرانقلابی را نیز که مورد تمشی امثال جناب علوی بروجردی است؛ قرائت دیگری می‌خواند و در نهایت هر دو را به عنوان قرائت‌های مختلف از دین می‌پذیرد و گزینش یکی از دو قرائت و پای‌بندی اصولی به آن را به عنوان تحجر و خودمحوری قلمداد می‌کند و این نگاه چیزی جز #پلورالیسم_سیاسی_اجتماعی نیست که به هیچ وجه با منظومه فکری اسلام سازگاری ندارد. @rozaneebefarda ادامه در پست بعد

◀️کپسولهای جهنمی آقای خبرنگار ⭕️تحلیلی گذرا بر یادداشت احساسی فرید مدرسی 💢داعشی‌ها در زمان جولان خود در سوریه و عراق توپ دست‌سازی داشتند که از کپسول خانگی درست می‌شد به اسم : #توپ_جهنم که با آن ده‌ها زن و کودک بیگناه را به قتل رساندند. ⭕️خبرنگاری است که در قم علیه #حوزه_انقلابی و شخصیت‌های برجسته دینی مشغول تولید توپ جهنم خبری و رسانه‌ای است. 💢 در سالهای اخیر چندین مورد فتنه‌گری و اختلاف‌افکنی گسترده داشته که البته شاید تاکنون از نظر #محاکم_قضایی مخفی مانده و از همین رو برخورد خاصی علیه وی انجام نشده است. 💢 صفحه اخیر فتنه‌گری‌اش را در جریان سخنان #آیت‌الله_یزدی دیدیم که وسط درگیری‌های اقتصادی و معیشتی ملت، کشور را با جهت‌دهی خبری به اختلاف کشاند که البته با مصادقه و #اتحاد بزرگان تیرش به سنگ خورد و روسیاهی‌اش هم برای زغال ماند. ⭕️پیام اخیر فرید مدرسی در کانال تلگرامی‌اش هرچند پیامی ضعیف و صرفا احساسی بود اما جهت بررسی یک پیام حاشیه‌ای هم که آن را واکاوی کنیم به نتایج جالبی می‌رسیم: 🔸الف) روشنگری‌ها در مورد وی و فعالیت‌های فتنه‌گرانه‌اش پرحجم و اثربخش بوده است و این نشان از هوشیاری و عمل‌کرد جدی #جبهه_انقلاب در حوزه علمیه قم و به ضعف افتادن جریان غیرانقلابی و #سکولار حوزه علمیه است. 🔵ب) به طور کلی عناصر فتنه‌گر و حاشیه‌ساز موجودات خشنی هستند اما وقتی روشنگری و #استقامت پرحجمی را در مقابل خود می‌بینند و جواب منطقی هم ندارند پا پس می‌کشند و از تکنیک برانگیختن عواطف و خزیدن پشت احساسات مخاطب استفاده می‌کنند. 🖊 آقای مدرسی در یادداشت اخیرش از دو #تکنیک_عاطفی استفاده کرد: اول خود را عنصری نشان داد که اهل جدل‌های شخصی نیست و به درگیری‌هایی که مربوط به شخص وی می‌شود پاسخی نمی‌گوید. اما #کیش_شخصیت ایشان و غرور کاذبش از اهل تأمل و کسانی که آشنایی با او دارند دور از نظر نیست. کافی است پیام‌های او را در تلگرام بخوانید: هر کس را که هم‌فکری با وی ندارند به راحتی تخریب می‌کند. از #جبهه_پایداری گرفته تا سخنران محبوب مردمی؛ حجت‌الاسلام #پناهیان که به خاطر انتقادی دینی از محمدجواد ظریف از طرف وی جزء خوارج دانسته شد. ✳️ت) تکنیک عاطفی بعدی، استفاده از خانواده است. فرید مدرسی یک اصلاح‌طلب است و فرزندان دهه شصت و هفتاد #فتنه_دوقطبی‌سازی اصلاح‌طلب‌ها را از یاد نبرده‌اند. فتنه‌ای که عملا کشور را دو تکه کرده بود و به اسم اصلاح‌طلب-اصول‌گرا برادر را جلوی برادر و زن را جلوی شوهر قرار داده بود و بسیاری از خانواده‌ها را دچار انشقاقی عمیق نموده بود. آن وقت این خبرنگار جوان اصلاح‌طلب بعد از آن همه #فتنه‌گری خود و هم‌کیشانش طوری مکالمه با فرزندش را بازگو می‌کند، گویی که حضرت ایشان با عالم و آدم کاری نداشتند و این طلاب هوشمند و اهل‌منطق‌اند که با آقای بی‌حاشیه کار دارند و فتنه‌گری‌هایش را رو می‌کنند. نمی‌دانم آقای فرید مدرسی برای فرزندش صدرا قصه پرغصه آتش‌افروزی‌هایش را گفته یا نه؟ اما شاید اگر ره‌گذری شرح کارهای پدرش را صادقانه برایش می‌گفت آن کودک مظلوم نگاهی واقعی‌تر به او پیدا می‌کرد و راهش را ادامه نمی‌داد. ما برای آقای مدرسی ناراحتیم. ای کاش او همان مدرسیِ خیالات کودکانه و پاک صدرا بود که با یک دکمه رنگین‌کمان وحدت و محبت را فراهم می‌کرد نه خوراک سگ‌های جهنمی بی‌بی‌سی و رادیو فردا و رادیو زمانه. اقدام قابل تقدیر کانال مناهج در افشای ماهیت فتنه انگیز نفوذی خبره جریان اصلاحات که در پوشش خبرنگار فعالیت میکند، در حافظه تاریخی جریان انقلابی قم ماندگار خواهد ماند

🔴 به مناسبت ۱۵ مهر ۱۲۸۶ ش سالروز تصویب صوری متمم نظارت ۵ مجتهد بر قانون، ذیل اصل ۱۰۷ قانون مشروطه ✅ آیا میدانید مبتکر شورای نگهبان چه شخصی بوده است؟ با تورقی در تاریخ می‌توان گفت ساختار مشابه شورای نگهبان و #نظارت مشابه نظارت استصوابی كنونی شورای نگهبان در دوران مشروطه نیز از سوی مرجع شهید حضرت آیت الله العظمی علامه شیخ فضل‌الله نوری(رهبر نهضت مشروطه مشروعه) تئوریزه شده بود. ساختاری كه در آن دوران به عنوان اصل تراز معروف و برای #فقها و علمای دین وظیفه "نظارت" تعریف شده بود. ♦️تلاش مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری(اعلی الله مقامه) برای نظارت علما بر مجلس👇 پس از امضای فرمان مشروطه و انعقاد #مجلس و مطرح شدن بحث نگارش #قانون اساسی، درحالی كه اوضاع سیاسی كشور به سمت سكولاریزه شدن پیش می‌رفت مرجع شهید با تحصن در حرم حضرت عبدالعظیم(ع) با طرح نظریه مشروطه مشروعه خواستار نظارت علما بر قوانین مجلس شد؛ عمده نظرات وی در تقابل با مشروطه‌خواهی #سكولار قرار داشت. در واقع مرجع شهید بر اهمیت وجود #علما به منظور نظارت بر امور مجلس تاكید داشت، از این رو نظریات ایشان را می‌توان منطبق با تئوری شورای نگهبان و نظارت استصوابی دانست و مورد بررسی قرار داد. ♦️در نهایت تلاش مرجع شهید موجب شد تا خواسته‌های متحصنین به کرسی نشسته و نیز نظارت استصوابی علما بر مصوبات مجلس در اصل دوم متمم قانون اساسی گنجانده شود.یکی از افرادی که بنا به پیشنهاد مرجع شهید برای این مهم درنظر گرفته و معرفی شد، شاگرد و یار ایشان شهید سید حسن مدرس بود که اعتقاد داشت مرجع شهید، اعلم علمای زمان و جلوتر از زمان خویش است. ♦️شهادت مرجع شهید به دست عوامل جریان سکولار و انگلیسی مشروطه، كه معتقد به تطبیق قوانین مجلس با شرع مقدس اسلام و نظارت علما بر امور مجلس بود و همچنین استبداد شاهی و آزادیخواهی انگلیسی را دو روی یک سکه می دانست. ضربه‌ای جبران‌ناپذیر به جنبش مشروطه وارد ساخت، تحت تاثیر این اقدام جنایت بار عوامل انگلیس، راه برای نفوذ استکبار گشوده شد و با ظهور دیكتاتوری رضاخان انگلیسی، بنیان‌های نیم‌بند مشروطه‌خواهی متزلزل گشت و مجلس به حربه‌ای در دست استبداد شاهی مبدل شد. ♦️[با پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی، حضرت امام خمینی(ره) که خود شاگردی از شاگردان مرجع شهید محسوب می شدند(به واسطه استادش شیخ عبدالکریم حائری که شاگرد مرجع شهید بود) با تأسی به این تدبیر اساسی و حیاتی ایشان، بر وجود چنین نظارتی از طرف علما به عنوان اصل ضروری از اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی(تحت نام شورای نگهبان) تأکید ورزیدند] منابع: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، کانال آقای حمید رسایی @howzehenghelabi

📚مقاله شاخص‌شناسی جریان اعتدال در سه ساحت: فکری، روشی و ارتباطی 🔹شناخت #جريانات_سياسی برای تحليل‌های دقيق‌تر و انتخاب‌های بهتر ضروری است؛ به ويژه اگر جريان مورد نظر در مقاطع مختلف، حاكم بر امور اجرايی كشور نيز باشد. 🔸« #اعتدال » يكی از جريانات سياسی ايران است كه به رغم تأثير سياسی قابل توجه، كمتر شناخته شده است و در مورد چارچوب فكری، روشی و ارتباطی آن به اندازه كافی بحث علمی و مستند صورت نگرفته است و همين امر باعث شده سياست‌ورزان اين جريان #نخبه‌سالار با #ابهام_استراتژيک برای رسيدن به اهداف خود دست به اجماع‌سازی نخبگانی بزنند و حتی گام‌هايی را برای #تغيير_قانون_اساسی بردارند. 🔹شناخت اين جريان ضروری است؛ چراكه در عين عدم اعتقاد جامع به #مبانی_سياسی_اسلام و واگذار كردن سياست به عقل و عرف جوامع #سكولار توسعه‌يافته، خود را تابع شريعت و رهرو ولی‌فقيه و مراجع عظام تقليد جا می‌زنند و از اين رهگذر علاوه بر خطر #بدعت‌گذاری_دينی، منافع ملی را با وابستگی فكری و سياسی خود به مخاطره می‌اندازند... 🔹🔹🔹 Bonyadtarikhbook-ir 🔸🔸🔸 @Bonyadtarikh بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی.

🔴 📲 لایو #بسیار_مهم مباحثه استاد " سید حسین مومنی " و استاد " شیخ مصطفی کرمی " پیرامون تصمیمات ستاد کرونا ✍ استاد مؤمنی: 🔻 زیر بنای فکری ستاد کرونا، تفکر #سکولار است. 🔻ممکن است در پس این تصمیمات اغراض #سیاسی نهفته باشد. تا کم کاری هایشان در دیگر جاها را (در بحث کرونا) جبران کرده و تقصیر هیئت امام حسین(ع) بیندازند. که‌ ما ازین توطئه آگاهیم. 🔻 تصمیمات ستاد کرونا را قبول #نداریم، ولی بخاطر عدم ایجاد دو دستگی تمکین میکنیم. 🔻 چرا یک بام و دو هوا هستید؟ شهرهای شمالی، لب دریا، تفرجگاه‌ها، هواپیماها، و... را قرنطینه نکردید! ولی به محرم که رسید قرنطینه شد! 🔻 غذای خشک پخش کردن، بلامانع است، ولی پخش غذای نذری گرم، با رعایت ها و داخل پک، ضروری است. ✍استاد کرمی: 🔻اساسا به تصمیمات تصمیمات ستاد کرونا خوش بین نیستیم. و قائل به جریان #نفوذ، #توطئه، #دسیسه و #تعمد هستیم. 🔻 با توجه به ضعیف شدن مراسمات امسال، وظایف مردم برای حضور در ظاهر شهر، برای ایجاد فضای عزای عمومی در شهر، دو چندان است. ‌@howzehenghelabi

. 🔻 تدیّن وزیر بهداشت مثل تدیّن وزیر امور خارجه است... 🔻خوب که همه استدلال ها مبنی بر #کروناهراسی را آوردم...گفت : نه، وزیر بهداشت، انسان متدیّنی است... ✅ گفتم: رهبری فرمودند:آقای ظریف هم انسان متدین و مؤمنی است. اشکال کار در نگاه و نگرش این عزیزان است. اعتماد به آمریکا حاصل همچین نگاهی است. روضه سبب افسردگی می شود هم حاصل نگاه #سکولار است. ✅در آخر هم گفتم: فارغ از وزیر بهداشت، مستحضر باشید سازمان صهیونیستی بهداشت جهاني(who) طبقه ی هفتم وزارت بهداشت جمهوری اسلامی دفتر دارد. ⁉️ راستی در تیم مذاکره کننده که حضرت آقا فرموند: بچه های من هستند، چندتا #جاسوس گرفتند؟! 3 نفر یا بیشتر؟ الغرض اینکه شأن ولایت فقیه، حمایت از دستگاه های منتخب مردم است و خود امام خامنه ای فرمودند: طبق قانون اساسی در امور اجرایی کشور دخالت نمی کنم. #مینو_محرز از پویشِ سراسری «جهان پساکرونا» 🌐 @howzehenghelabi

در سودای قرائت مدرن از فقه و اندیشه سیاسی اسلامی به مناسبت درگذشت مرحوم شیخ داوود #فیرحی_زنجانی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه ۱ از ۲] 🔹جناب آقای شیخ داوود فیرحی زنجانی، دانش آموخته حوزه و همزمان دانش آموخته دانشگاه بود. او به عضویت هیئت علمی دانشگاه تهران و پژوهش در زمینه علوم سیاسی اشتغال داشت و از نظر سیاسی به گرایشات اصلاح‌طلبانه و اعتدالی شناخته می‌شد. 🔹آقای فیرحی در کنار #سیدجواد_طباطبایی به عنوان قوه عاقله جریان رسانه‌ای اعتدال، خاصه در نشریه #سیاست_نامه قوچانی، نقش ایفا میکرد و همزمان در انجمن علوم سیاسی حوزه نیز سالها به طرح بحث مشغول بود. دلدادگی مرحوم فیرحی به پدر معنوی #خرده_جریان_اعتدال، یعنی مرحوم هاشمی رفسنجانی شاخصه مهم زندگی سیاسی وی بود. او در یادداشتی اختصاصی و در تعابیری مبالغه‌آمیز، شخصیت هاشمی رفسنجانی را بی‌نظیر و جاذب اضداد دانسته و فعالیت‌های وی در اواخر عمر برای تأسیس یک شورا (موسوم به شورای عالی آزاداندیشی دینی) را «آواز قو» نامید و در پایان یادداشت؛ با تشبیه آن مرحوم به «قو» در رثای آن مرحوم، اینچنین به مغازله و مرثیه خوانی پرداخت: شنيدم كه چون قوي زيبا بميرد فريبنده زاد و فريبا بميرد...(مردم‌سالاری آنلاین/29بهمن1395) 🔹بخش اساسی از پروژه فکری فیرحی، ارائه #تأویل‌های_دموکراتیک_و_مدرن_از_دین بود. البته وی بدون در نظر گرفتن تفاوت بنیادین دین(به عنوان امر الهی) و دموکراسی(به عنوان مفهوم غیردینی و بشری) و بدون التفات به مفهوم متعالی #مردم_سالاری_دینی، پرونده خود را «برجسته‌سازی وجوه دموکراتیک نصوص دینی» می‌نامد: «نوشته‌های بعدی من از کتاب دو جلدی «فقه و سیاست» شروع می‌شود و بعد از آن کتاب «حکمرانی حزبی» است و پس از آن هم کاری است که راجع‌ به قانون است و هم‌اکنون درحال انجام آن هستم. در این کتاب‌ها کوشش می‌کنم تا وجوه دموکراتیکی که هم در دانش ما و هم به‌خصوص در نصوص دینی ماست را #برجسته کنم.» 🔻قرائت فیرحی از عملکرد حضرات آیات عظام آخوند خراسانی و نائینی در ماجرای مشروطه را نیز نه از منظر فقهی و دینی، بلکه ناشی از همین نگاه التقاطی-دموکراتیک تفسیر می‌کند و می‌گوید: «من در مطالعات خودم به تدریج متوجه شدم که درست است که در اروپا هم تجدد [اول] در حوزه‌‌های دیگری مثل فلسفه و هنر و ادبیات رخ‌ داده و«تجدد سیاسی» کم‌وبیش محصول آن است، اما با مطالعات شخصی و با همکاری دوستان طلبه و دانشجو متوجه شدم که اصلا تجدد در اروپا و به‌خصوص در انگلستان– که می‌گویند مادر نظام سیاسی جدید است- اتفاقا از جان لاک و از «تجدد در تفسیر‌های دینی» شروع شده است. مطالعات من نشان داد که این بحث در ادبیات شیعی هم ممکن است و هم اتفاق افتاده است. بزرگانی مثل مرحوم آخوند خراسانی، مرحوم نائینی...[در این زمینه فعالیت کرده‌اند]. احساس کردم که در واقع نه‌تنها نسبت «دین» و «دولت دموکراتیک»، متناقض و ناممکن نیست بلکه متفکران ما عناصر آن را برجسته کرده‌اند.»(مرکز دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی/ 29آبان97) 🔹امتداد این نگاه، به سیاست‌ورزی سکولار یا تئوری پردازی التقاطی می‌انجامد. امری که جناب فیرحی از آن ابایی نداشت و به صراحت ریاست‌جمهوری، حتی در نظام اسلامی فعلی را #سکولار نامید: «در کشور ما، رهبری و رئیس قوه قضائیه پست مذهبی است ولی ریاست جمهوری، مذهبی نیست یعنی #سکولار است!»(شبکه اجتهاد/17دی1397) 🔹از جمله اظهارنظرهای عجیب و جنجالی اخیر مرحوم فیرحی، مربوط به جایگاه جمهوری اسلامی به عنوان یک حکومت دینی است که وی این نظام مقدس اسلامی را در کنار #واتیکان و رژیم غاصب #اسرائیل قرار داده و به عنوان تنها حکومتهای دینی دنیا از آنها یاد کرده بود و البته همچنین در اظهارنظر عجیب دیگری، رندانه به قرین‌سازی جمهوری اسلامی و #حکومت_بنی‌امیه پرداخت. 🔹وی با تحریف حکومت اسلامی، رهبری الهی-سیاسی پیامبر را به یک ریاست دموکراتیک، لیبرال‌منشانه و عرفی تنزل داد و گفت: «پیامبر دولت را براساس توافق و قرارداد و جامعه مدنی شکل داده بود و دولت کوچک در کنار جامعه بزرگ را شکل می داد. اما بنی امیه جامعه را لاغر و حقوق مردم و آزادی انسانها را کاهش و دولت را فربه و مطلقه می کنند.»(7شهریور99-کانال شخصی آقای فیرحی) 🔹البته جناب فیرحی، طبق رویه نامبارک رایج در میان برخی محققان علوم سیاسی، با الفاظی توهین‌آمیز، ایرانیان را #استبداد_زده و #مستبد خواند: «جامعه ما استبداد زده است و ربطی به نظام سیاسی هم ندارد. تک تک ما در خانه، یک شاه و یک مستبد و حاکم کوچک هستیم.»(مردم‌سالاری آنلاین/29بهمن) @rozaneebefarda ادامه👇

🌐 داود فیرحی؛ مدرس اسلام اروپایی در دولت برجامی❗️ #پست_ویژه 💠 در میان پیام‌هایی که به مناسبت رحلت دکتر فیرحی صادر گردید، پیام آقای #زیباکلام از موارد جالب بود. زیباکلام تلاش کرده است تا اسلامی سازی علوم انسانی را پروژه‌ای حکومتی جلوه داده و دور بودن آقای فیرحی از این مباحث را «غیرحکومتی» بودن وی تفسیر کند. 🔰 فارغ از اینکه چه کسانی بودجه‌های سنگینی از حکومت گرفته و می‌گیرند تا علوم انسانی ترجمه‌ای را در کشور رواج دهند، «غیرحکومتی» جلوه دادن آقای فیرحی جفای بزرگی در حق ایشان است. 🆔 @darseenghelab 💠 مرحوم فیرحی شیفته و مرید مرحوم #هاشمی_رفسنجانی بود و بعدها به یکی از نظریه پردازان #اعتدال و #اسلام_اروپایی بدل شد. هر بار حسن روحانی، موضعی می‌گرفت که نیازمند توجیهات دینی بود، آقای فیرحی وارد می‌شد و توجیه می‌کرد. 🔅 در زمانه‌ای که حسن روحانی مدعی بود وظیفه ما به #بهشت بردن افراد نیست، آقای فیرحی هم میگفت: «ریاست جمهوری، مذهبی نیست یعنی #سکولار است!»(شبکه اجتهاد/17دی1397)» و وقتی حسن روحانی از عاشورا درس #مذاکره می‌آموخت ایشون هم درس اخلاق شهروندی! می گرفت(جماران/19شهریور98) ⛔️ مرحوم فیرحی هر هفته سه شنبه در وزارت خارجه خدمت جناب ظریف و همکارانشان بحثی پیرامون #اسلام_اروپایی داشتند؛ اسلامِ صرفا اخلاقی و غیرسیاسی که نه به استعمار کار دارد و نه به ظلم. (نقل از دکتر فواد ایزدی) 🌐 دکتر فیرحی روابط پنهان و آشکاری با #دولت_اعتدال داشته و در نشریات دولتی نیز بسیار فعال بود. وی از شاگردان و ارادتمندان سیدجواد طباطبایی (صاحب نظریه #مرگ_اسلام ) نیز بوده است. 🆔 @darseenghelab

📌موسسه علامه مصباح باید #سکولار باشد❗️ #اختصاصی #خیلی_مهم 🆔 @darseenghelab «نقدی بر امتداد خط #اعتدال در ژورنالیسم حوزوی توسط فرید مدرسی‌های معمم» 🔹 سایت #مباحثات طی یادداشتی تحت عنوان «چه کسی رئیس موسسه امام خمینی(ره) خواهد شد؟» روایتی تحریف‌آمیز از روند تحولات موسسه امام خمینی(ره) بیان کرده و نهایتا اتخاذ رویه سکولار را به این موسسه توصیه کرده است. 💠 مباحثات، ضمن تقسیم اساتید موسسه به دو گروه «علمی» و «سیاسی»، ورود موسسه به مسائل سیاسی را آفت اصلی این موسسه و عامل سقوط این مرکز علمی تفسیر می‌کند و می‌نویسد: «به نظر می رسد آنچه که در سالهای گذشته بیش از هرچیز منجر به تضعیف این مؤسسه گردیده تبدیل شدن جریان سیاسی این مرکز به ویترین مؤسسه و غفلت از معرفی و تقویت بخش‌ها و شخصیت‌های علمی این مرکز شده است.» 🔻 پیش‌فرض سایت #اعتدالی مباحثات آنست که ورود طلاب و اساتید به عرصه سیاسی، مخالف شان علمی ایشان است؛ چنین مفروضی دقیقا همان جمله پاکروان، رئیس #ساواک است که به امام خمینی(ره) گفت سیاست یعنی پدرسوختگی و بهتر است شما در آن دخالت نکنید❗️ 🔹مباحثات پس از روایت تحریف‌آمیز و سکولار از گذشته موسسه، توصیه‌‌ای #دستوری برای آینده این موسسه ارائه کرده و می‌نویسد: «باید دید ریاست بعدی این موسسه چه اولویت‌هایی برای خود تعریف خواهد کرد. قطعا بازگشت به اهداف اصلی موسسه یعنی تربیت طلاب متخصص در علوم انسانی باهدف پاسخگوئی به شبهات و عقائد انحرافی اولویت نخست این موسسه #باید باشد. هدفی که در ۱۵ سال اخیر بخاطر ورود برخی از اعضای آن به تشکیل جناح‌های سیاسی کمتر مورد توجه قرار گرفته‌است» 🔻مباحثات در بخش پایانی این یادداشت بدون اشاره به منبع خاصی و صرفا بر اساس خیال و گمانه از آیت‌ﷲ عباس کعبی و سیداحمد رهنمائی به عنوان گزینه‌های ریاست موسسه سخن گفته است هرچند وزن آیت الله رجبی را بالاتر از این دو بزرگوار تحلیل کرده است. 🆔 @darseenghelab 🖋 در بررسی این یادداشت سه نکته قابل طرح است. 1️⃣ آیا علامه مصباح تنها از سال 88 وارد مسائل سیاسی شد؟ مبارزات سال 42استاد با رژیم پهلوی، مقابله با جریان التقاط و چپ‌گرا، نقد رویکرد دولت خاتمی و..، هیچکدام مساله سیاسی نیستند؟ چرا مباحثات، #تحریف_علامه_مصباح را در دستور کار قرارداده است؟ 2️⃣ دوگانه علمی-سیاسی، حکایت از نگرش سکولار این سایت به عرصه #علم و #سیاست دارد. در این نگرش اگر شخص دانشمندی مانند دکتر نبویان یا آقاتهرانی وارد مسائل سیاسی شود، مرتکب امر اشتباهی شده‌اند! بنابراین اساتید موسسه باید درکنج عزلت نشسته و تحصیل علم کنند و سیاست #پدرسوخته را به ما #آشنایان به سیاست بسپارند! 3️⃣ سایت مباحثات فاقد شانیت ورود به فضاسازی رسانه‌ای جهت تعیین ریاست موسسه است و ضروری است تا از تلاش برای تفرقه_افکنی میان بزرگان موسسه دست بردارد. تلاش‌های این سایت #اعتدالی در تضعیف جایگاه آیت الله رجبی که سالها قائم مقام آیت الله مصباح بوده است، ره به جایی نخواهد برد. 🔍 سوال جدی اینست که طرح مطالب #خیالی که منشا واقعی ندارد، چه سنخیتی با ماموریت حرفه‌ای یک رسانه دارد؟ منبع این گمانه سازی ها کجاست؟ چه کسی از آقایان کعبی و رهنمایی به عنوان گزینه‌های ریاست بر موسسه نام برده است؟ 🔹 مباحثات اگر بنای ورود به پرونده‌های مهم و جنجالی دارد، می‌تواند به افشای خط فتنه گران ۸۸ بپردازد که برخی از اعضای تحریریه این سایت در جرگه آن قماش بوده‌اند و هنوز هم سایت شخصی شان فیلتر است! بررسی پرونده باند مخوف مهدی هاشمی قاتل نیز برای مصون ماندن از انحراف فکری و برای فاصله‌گذاری با کانون های فتنه‌گری مانند بیت منتظری مفید است. #تفرقه_بیانداز_و_حکومت_کن #سکولاریسم_حوزوی 🆔 @darseenghelab @howzehenghelabi

🔴 فاجعه ای به نام لایحه برنامه هفتم توسعه! 🔻 متن لایحه برنامه هفتم توسعه پنج ساله کشور (۱۴۰۲ تا ۱۴۰۶) - که از سوی رئیس جمهوری به مجلس شورای اسلامی ارائه شد، در زمینه #فضای_مجازی واقعاً تعجب برانگیز است. 🔻 با توجه به اینکه در سال های گذشته ما در عرصه فضای مجازی، عقب ماندگی های گسترده ای داشتیم، انتظار می رفت که در این دولت و در لایحه برنامه هفتم، برای سال های آینده در عرصه فضای مجازی به گونه ای برنامه ریزی شود که ما در بخش های گوناگون آن، #صاحب_فناوری شویم، در تراز کشورهای #ابرقدرت این حوزه خود را ببینیم و عقب افتادگی سال های گذشته را جبران کنیم. 🔻اما وضعیت این لایحه در زمینه فضای مجازی، در مجموع یک نگاه دم دستی است. فاجعه این است که تنها با خواندن بخش هایی از این لایحه، این پرسش برای مخاطب پیش می آید که آیا این لایحه را افراد #سکولار نوشته اند؟ یا برای کشوری سکولار، پیشنهاد داده شده است⁉️ ⏪ تکلیف این همه توصیه ها و هشدارهای رهبر معظم انقلاب، این همه اسناد بالادستی و این همه #موضوعات وسیع در عرصه فضای مجازی - که در چند سال آینده بیشتر با آن درگیر خواهیم شد - چه می شود؟! چرا از گذشته، درس عبرت نمی گیریم؟ واقعاً این لایحه را چه کسانی نوشته اند؟! 🌹 حوزه انقلابی ╭┅───────────┅╮ 🕌 eitaa.com/joinchat/307429376Ccb9b7c02da ╰┅───────────┅╯