سوال : اختلاف ما با شما در نوع نگاه به روات است! سوال اصلی و نقطه اختلاف این است که اگر یک راوی مثلا واقفی یا فطحی یا غالی بود الزاما دروغگوست؟؟ اگر در سلسله راویان یک نفر غالی پیدا شد که مثلا راوی بعدی زراره بود، باید بگیم هر چند زراره به غالی اعتماد کرده و روایت از او گرفته اما من موسوی زنجانی چون میدانم طرف غالی ست روایت او را نمی پذیرم!!!! اگر اعتقاد صحیح ملاک پذیرش روایت باشد شما باید تا اخر عمر از عایشه روایت نقل نکنید حتی در فضایل اهلبیت! چون عایشه هم ملعون هم مطرود و هم ناصبی است!!! الان کسانی هستند مطلقا دین ندارند، چه اسماً مسلمان و چه ادیان دیگه مثلا زرتشتی، اما مطلقا هم دروغ نمیگن. حالا اگر یه نفر زرتشتی ِ راستگو یه مطلبی نقل کرد بهش اعتماد نکنیم!! ما هر چه روایت در مباحث مختلف میاریم شما با یه انگ رجالی به یکی از راویان، کل روایت رو نفی میکنید!! حالا سلّمنا که در موضوع حاتم قزوینی راویان ملعونند و جریان ترور او کذب است. شما که اهل تتبع آن هم به شکل خوب هستید! بفرمایید که سرانجام فارس بن حاتم قزوینی چه شد؟؟ تکلیف این مرد را روشن کنید عاقبت چطور از دنیا رفت؟؟؟ اهل رجال؛ از کشی تا خویی همه میگویند ترور شد، شما میگویید جعل است، بسم الله تکلیف او را روشن کنید همه استفاده کنند!! ✅ پاسخ : وقتی اصلی را (مانندالاسلام قید الفتک) کل #ادیان_اللهی مسلم و ثابت تلقی کنند و در تاریخ اسلام هم موردی عملا دیده نشود که معصومی کسی را #ترور کنند و باز اسلام بگوید اگر جنگتان #دفاعی باشد هم ؛ بگذار اولین ضربه را دشمن بزند و #روایات_تاریخی هم بگوید رسول خدا (ص) فرمود انبیا با اشاره زیر زمینی کسی را ترور نمی کنند و راویان ترور هم مانند راویان مورد نقل عالیجناب در #رجال ملعون باشند و با وجود این همه تاریخ از غیر ملعون روایتی پیدا نکنیم و باز اصرار به وجود ترور در اسلام کنید پس در این خصوص مدتی باید در جلسه استدلال داعش #تلمذ کنیم (( تا ببینیم چقدر بر وجوب ترور ادله دینی دارند)) و اما نظریه《اعتبار روات تابع منحصر بر عقیده نیست》را آیت الله موسی شبیری زنجانی در مباحث رجالی شان سالها پیش بحث فرموده اند اما با باور آن هم روایات ملاعین فوق الذکر قابل ورود به محافل دینی نیست. تا چه رسد به #اجتهادی . لایلتفت الیها عند اهل الدرایه والرجال. و وقتی قضیه ای مولود روایات ملاعین بشود و آقای خوئی هم آنها را در جرگه《 الزط》قرار دهد دنبال کشف سرنوشت فارس رفتن بی حاصل است چون شاید سرخک گرفته مرده و یا قاطر لگد زده . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : مطلب مربوط به شرکتها خوب بود منتها بسیار خلاصه است فقط به درد مطلعین می خورد . ✅پاسخ: اگر کسی #گروندریسه و یا کتاب اقتصاد #ارنست_ماندیل وووو را بخواند و یا به برنامه های رادیو پیک ایران و یا صدای ملی را گوش کرده باشد و پس از آن به متن رساله توضیح المسائل مراجعه کرده بعضی از مسایل آن در باب #شرکتهای_تضامنی و نسبی و سهامی #خاص و #عام را مطالعه کند ما را متهم می کند به پر و پاقرص ترین مدافعین نظام #بورژوازی و حتی برده داری! حال توجه کنید: اگر کسی از روی #کتب مذکور در بالا و تاریخ #هرودوت و کتاب #آمریکا چگونه آمریکا شد و 7 جلد اول کتاب #تاریخ_تمدن صددرصد جهت دار و تحت مدیریت #هری_ولفسن_صهیونیست هاروارد ، #ویلدورانت و و بالاخره تاریخ مدت 7000 سال اخیر و منتهی به تمدن جدید جوامع بشری را مطالعه کند آن وقت است که جایگاه #فقه ما در برخورد با عدالت اجتماعی و اقتصاد را خواهد شناخت. اجازه دهید خلاصه پیام آن متون تاریخی را بخوانم : بخش اعظم #جوامع مرکب از دو #قشر بود یک قشر در 24 ساعت تا 18 ساعت کار می کرد تا جایی که تعداد مرگ و میر آنها در هنگام کار در یک دهه مساوی با تعداد کشته های جنگ جهانی دوم بود ولی دست مزد آنها از این همه کار طاقت فرسا جز در حد #بقای خود آن هم برای اینکه فردا به درد صاحب کار بخورد هیچی نبود. یعنی در حدی مزد می گرفت که بتواند فردا به کارخانه برود و کار کند!! همین !! اما قشر دوم : #پول و #ثروت مال این قشر بود ، #آقایی و #قدرت مال این قشر بود. و بالاخره کار مال آن قشر اول و ((مرگ در حال کار)) مال قشر اول. ولی پول در دست قشر دوم!! آری #زجر مال قشر اول ولی #فخر مال قشر دوم!! عذاب و شکنجه مال قشر اول ولی لذت مال قشر دوم !! حالا برویم یک عبارت از یک #فتوای رایج و عمومی و همه گانی و منتشر در کل عالم اسلام در قالب رساله توضیح المسائل بعنوان #فقه آل محمد و آل علی در باب شرکت در منطق #اهلبیت برای مردم و کارگران قرن بیست و یکمی که زیر فشار چرخ دنده ها له شده بخوانیم: احکام شرکت مسئله (.....) ((اگر در عقد شرکت شرط کنند کسی که کار نمی کند و یا کمتر کار می کند بیشتر منفعت ببرد باید به شرطی که کرده عمل نماید!!)) حالا تامل کنید!! بلی من قبول دارم این مسائل بیشتر ناظر بشرایط متعارف در جامعه ابتدای است و نه #عصر_صنعت خوب این قبول , اما آقایان از سوی دیگر می فرمایند از #مجتهد آگاه به زمان #تقلید کنید ! این عبارت که خواندیم فتوای همان بزرگانی است که جامعه محترم #مدرسین بعنوان علمای #جامع_الشرایط و زمان شناس برای مردم زمان و شرایط زمان و برای حل #معضلات زمان معرفی کرده اند! خوب حالا وقتش رسیده سوال کنیم پس آن #جامعه ای که یک قشر بدبخت و #محکوم بکار #اجباری و یک قشر همه کاره و #آزاد مگر در قانون شرکتشان چه نوشته بودند!! بلی همان را نوشته بوده اند که ما بعنوان فقه آل محمد نوشته ایم! آن هم بعنوان علمای زمان شناس! آیا با این خط و مشی سنتی!! ما می توانیم به دستور بزرگانمان عمل کنیم که صدها بار تاکید و صدها بار تکرار فرمودند یک #تار_موی یک #کوخ_نشین را به همه #کاخ نشینان نمی دهم ! آیا این شعار #اعاظم ما نبود ؟! ما با وجود این زیربنای #اجتهادی با کدام #تحلیل_فقهی و یا #اجتهاد_فقهی می توانیم از قشر له شده حمایت کنیم !وقتی خروجی نهایی #حوزه عصر صنعت پذیرفتن مزد بدون کار و کار بدون مزد آن هم در قالب احکام شرکت در مکتب اهلبیت باشد چرا کارگر #گرسنه نمیرد و چرا سرمایه دار کاخ نشین #وارث انقلاب نشود! ملت ایران در تشییع جنازه سردار شهید #سلیمانی تمام حرفشان را زدند که مستقیما گفتند ما طالب چه نوع #انسانی هستیم و غیر مستقیم هم رساندند که از چه نوع انسانها هم متنفریم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany