eitaa logo
موعود
2.1هزار دنبال‌کننده
6.1هزار عکس
1.6هزار ویدیو
283 فایل
🔸کانال رسمی موسسه فرهنگی هنری موعود عصر «عج»🔸 🔹پایگاه اینترنتی موسسه موعود: 🔸fa.mouood.com 🔹فروشگاه اینترنتی: 🔸shop.mouood.com 🔹 ارتباط با موعود: 🔸Eitaa.com/mouood_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
2️⃣2️⃣ 🔘 معنای مودت 🔹 وقتی قرار بر این باشد که اهل‌بیت رسول اکرم(ص)، به عنوان و معرفی شوند و پس از ایشان، به عنوان و امام و از سوی حضرت حق، عهده‌دار امر ، و مردم باشند و در این مقام، قول و فعل ایشان باشد، نمی‌توان پذیرفت که تکلیف مردم در برابر ایشان، تنها ورزیدن و دوستی کردن باشد. 🔹 چنانچه شئون مهم وصایت، ولایت و امامت حضرات معصومان(ع) شناخته شود و حجت بودن فعل و قول ایشان برای سیر و سفری دراز تا ابدیت ملاحظه گردد، دریافته می‌شود که در پس واژه چه مفهومی نهفته است. 🔹 خداوند متعال، مودت را نردبان اتصال و ارتباط با اهل بیت(ع)، همراهی با ایشان در سیر الی‌الله تا رسیدن به مقام ، همگامی با اینان در گذار از نقطه عطف‌های مهم تاریخی، هنگام صلح و جنگ معرفی می‌فرماید. 🔹مرحوم ، در توضیح و بیان مودت، با نگارش مطالب زیر، سعی در انتقال بخشی از مفاهیم نهفته در این واژه پرمغز دارد: 🔹 مودت به معنای دوستی و محبت بسیار زیاد است که فراتر از دوستی و محبت معمولی است. محبت ممکن است تنها درونی باشد؛ اما مودت، و محبت است و در انسان نیز ظاهر می‌شود. 🔹 در محبت ممکن است محب از محبوب خویش نافرمانی کند؛ اما مودت، محب را به سوی و فرمانبرداری می‌کشاند؛ بلکه رفتار و اعمال محب، تأثیر فراوانی از محبوب می‌گیرد. در محبت، ممکن است محب هیچ تعهدی در قبال محبوب خود نداشته باشد و مراعات حال وی را ننماید؛ اما در مودت، محب نسبت به فرد مورد مودت، خود را می‌داند و مراعات حال او را می‌نماید. 🔹 خداوند متعال در « »، ضمن بیان مقصود و مراد از ارسال رسل، مردم در سیر الی‌الله و رهنمون شدن آنها در طریق هدایت را، به عنوان نتیجه راضی کننده و مطلوب نبی خدا(ص) معرفی می‌کنند و می فرمایند: «بگو! من برای رساندن پیام آسمانی خود، هیچ مزدی از شما نمی‌خواهم، جز اینکه کسی بخواهد راهی به سوی پروردگارش برگیرد. آری. مزد من همین است که شما هدایت شوید.» 🔹 از اینجاست که عرض می‌کنم، مردم برای همراهی و هم‌افقی با ، در مسیر پرفراز و نشیب هدایت، به سرمایه و ره‌توشه‌ای بیش از محبت کردن و دوست داشتن احتیاج دارند تا داد آن را داده باشند. 🔹 «قرآن» از این سرمایه و ره‌توشه بزرگ برای طی طریق، با عنوان مودت یاد می‌کند. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin @mouood_org
2️⃣3️⃣ 🔘 ویژگی‌های : افتاده در راه دوست 🔹 در جست‌وجوی مفاهیم مندرج در واژه مودت و همه آنچه که اهل مودت در قبال حضرت دوست بر گردن گرفته و خود را در مقابلش مسئول می شناسند، ناگزیر باید به سراغ بزرگان اهل ادب و معرفت در جمع توانمند فارسی زبان رفت. 🔹 کرمانی راه مودت را بی پایان و محب را مرد راهی می شناسد که در طریق مهرورزی از اعطای دریغ ندارد. بی درمانی که همه وجود محب را از خود پر می کند تا به تمامی از خویش تهی شود. 🔹 اهل مودت، چنان خود را افتاده و خاکسار می شناسد که منتهای سربلندی و گردن افرازی خود را در خاک پای دوست افتادن می شناسد. 🔹 گر سر در آورد سرم آنجا که پای دوست وز سرکشد تنعم من در جفای اوست گرد می برد به بندگی و می‌کشد به بند پیوسته حرز بازو جانم دعای اوست 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
2️⃣4️⃣ 🔘 ویژگی‌های : مثل لیلی و مجنون 🔹 هیچیک از عبارات و واژگان معمول که در توصیف و در گسترة ادبیات فارسی و عربی آورده شده، افاده همه معنی مودت و عهد مودت نمی کند. جمله آنها تنها واجد مرتبه ای از مراتب مودت و بیان کننده وجه و ساحتی از وجوه آنند. 🔹 این درجه از محبت ورزیدن را تنها در میان داستان‌ها و حکایات جانسوز عاشقان نام‌آور، همچون می‌توان سراغ گرفت. 🔹 به قول گنجوی در « » همچون مجنون که در عشق لیلی نشید برمی‌کشید: آیا تو کجا و ما کجائیم؟ تو زان که ای و ما تو رائیم مائیم و نوای بی‌نوایی افلاس خزان جان فروشیم خز پاره کن و پلاس پوشیم 🔹 نزد اهل مودت حیات بی محبوب جانی، یعنی و نیستی و جان دادن در هوای ایشان، عین زندگانی است. تایید این کلام را در آیه از « کریم» می‌بینیم. آنجا که می‌فرماید: «و می پیندارند آنانی که در راه خداوند کشته شدند، مرده‌اند؛ بلکه زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزی می‌خورند.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
2️⃣5️⃣ 🔘 مصداق واقعی 🔹 معنی و مفهوم حقیقی اهل مودت را در میان سینه‌چاک و بی‌دل دفتر و می‌توان جست‌وجو کرد و مصداق و ما به ازای خارجی آن را در دشت و در جمع یاران (ع) که بی سر و دستار جانانه و مردانه در پای او ایستادند و رقص‌کنان زیر شمشیر و سنان دشمن رفتند و خم به ابرو نیاوردند. 🔹 با چنین رویکردی به جناب محبوب است که محب، برکشیده می شود. همه آثار محبوب در او متجلی می شود و با پرواز در آسمان کمالات محبوب به سراپرده محرمی و خویشی رسیده, استعداد خطابی منّا می یابد. چنان که درباره فرمودند: 🔹 سلمان منا اهل البیت؛ سلمان از ما اهل بیت است. 🔹 اهل مودت, در مغناطیس وجودی محبوب برکشیده شده و متصف به وی می شوند. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
2️⃣6⃣ 🔘 رابطه و 🔹  و ، سنگ بنای ولایت و پذیرش ولایت و پذیرش سرپرستی و زعامت است. 🔹 این بنای آسمانی و دژ مستحکم توحیدی، با محبت و ولایت بر کشیده شده است. از مسیر پذیرش ولایت و سرپرستی قلبی است که مأمون خود را در اختیار امام قرار داده و ایشان را میسوط الید می نماید تا هر آنچه می خواهد، بکند و مجال رهنمون ساختن امت به عافیت تمام دنیوی و اخروی و تجربه مقام رضای خداوند متعال و بهشت رضوان الهی را بیابد. 🔹 از این روست که عرض می کنم، حاصل برابر ساختن در عموم فضائل و مناقب رسول مکرم ص و مخصوص ساختن ، ، ، و سرانجام محبت درباره ایشان، همچون نبی اسلام، جز تضمین عافیت و امنیت و برخورداری رعایای مستقر در دژ ولایت و گذار دادن آنان تا سرمنزل مقصود نیست؛ همان که موجب تحقق تمام عیار مقصود انبیا و رسل و انزال کتب میشود. 🔹 در تفسیر خود، ذیل «آیه مودت»، از رسول گرامی ، روایت بلندی را نقل می کند که پرده از همه معنی و مفهوم «اَمن من عذابی» برمی دارد. او می گوید: 🔹پيامبر خدا(ص) فرمودند: هر كه با دوستى آل محمّد بميرد، از دنيا رفته است. بدانيد كه هركس با دوستى آل محمّد بميرد، آمرزيده از دنيا رفته است. بدانيد كه هركس با دوستى آل محمّد بميرد، با از دنيا رفته است. بدانيد كه هركس با دوستى آل محمّد بميرد، و با كامل از دنيا رفته است. 🔹 ... بدانيد كه هركس با دوستى آل محمّد بميرد، بر طريق سنت و جماعت از دنيا رفته است. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
2️⃣7️⃣ 🔘 ترک 🔹 ترک نفاق، نتیجه قطعی جستن آشكار و جستن آشكار است. دو امر ضروری اعتقادی كه موجب جدا شدن صفوف از و شده و پالایش رویكردهای اجتماعی را در پی خواهد داشت. 🔹 نقطه آسیب‌پذیر دیواره قلعه محکم مؤمنانه، نفاق است. منافق، در حالی‌که در دل تبری از آل‌یس می‌جوید، در زبان‌آوری و لفّاظی، اظهار محبّت می‌کند. او خود را در معرض بلا و ابتلا می‌افکند؛ بلکه موجب رهزنی مؤمنان و بروز بلا و ابتلا بر آنان می‌شود. 🔹 اظهار محبّت آشکار و اجتماعی (و نه مخفیانه و همراه با دورویی) و قبول تعهّدات در قبال آنها، در معنی ابراز آشکار، به جامعه مؤمنان، امنیّت و مصونیّت می‌بخشد. شاید از این‌روست که رسول خدا(ص) فرمودند: 🔹 «ارْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالصَّلَاةِ؛ صدایتان در وقت صلوات بر من بلند کنید.» 🔹 برابر شناختن آل‌یس با رسول اکرم(ص)، در و ، برابر شناختن ایشان در امر تولّی و تبرّی مؤمنانه است. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
2️⃣8️⃣ 🔘 سه شرط بودن 🔹 خداوند متعال، از اوامر و نواهی رسول اکرم(ص) و آل‌یس را همچون اطاعت از خود و عین آن اعلام فرمود. 🔹آیة مبارکه «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیای امر خود را [نیز] اطاعت کنید.» در خود و با خود، و اهل بیت(ع) را پنهان دارد. 🔹پر واضح است، آنکه در قول و فعلش احتمال خطا و لغزش باشد، ضرورتاً نمی‌توان اوامر و نواهی‌اش را عین اوامر و نواهی خداوند علیم دانست و بی‌چون و چرا از او اطاعت کرد و قول و فعلش را دانست و به عنوان بی‌بدیل حضرت حقّ بدان نگریست و بدان تکیه کرد؛ چنان‌که دو شرط عصمت و تطهیر، اهل بیت(ع) را در مقام بودن مستقرّ ساخته است؛ سه شرط حاضر عصمت، تطهیر و واجب‌الاطاعه بودن، در اهل بیت(ع)، لزوماً ایشان را همچون رسول مکرّم(ص)، به منزلت نایل ساخته است. 🔹بدین سبب، نزول آیة «اطیعوا اللهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْر منکم» اعلام منصب خلیفة‌اللهی حضرات معصومان(ع) از خاندان آل‌یس برای همیشه است. 🔹آنکه اطاعتش واجب و اوامر و نواهی‌اش عین اوامر و نواهی حضرت باشد، لزوماً وی و خلیفه مأذون از سوی ایشان در رهبری انسان‌ها در مسیر پرفراز و نشیب تاریخ در همه پهنه‌ها و ساحات مادّی و معنوی است. 🔹 از این‌روست که پیامبر اکرم(ص) خطاب به امیرمؤمنان(ع) فرمودند: «[ای علی!] تو نزد من، مانند منزلت نزد (ع)است؛ الّا اینکه بعد از من پیامبری نمی‌آید.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org‌
3️⃣0️⃣ 🔘 چه کسانی هستند؟ 🔹 حضرات معصومان(ع) عموماً در تفسیر آیه مبارکه «... و اولی الامر منکم» مصداق را، علی(ع) و فرزندان معصومش تا به امام عصر(ع) معرفی نموده‌اند. 🔹 می‌گوید: از شنیدم که می‌گفت: هنگامی‌که آیه شریفه یا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْكُمْ نازل شد، خدمت حضرت رسول(ص) عرض کردم: ما خدا و رسول را شناختیم و اکنون می‌خواهیم بدانیم این اولوالامر که از آنان، با اطاعت از خدا و رسول او قرین شده است،کدام افراد هستند؟ 🔹 حضرت فرمود: این افراد ی من هستند. ای جابر! آنان پیشوایان مسلمانانند که پس از من خواهند آمد؛ اول آنها است، پس از وی _حسن و بعد از او _حسین، سپس علی‌بن الحسین و محمدبن علی که در تورات به باقر معروف است و تو او را درک خواهی کرد و هرگاه وی را ملاقات نمودی، سلام مرا به او برسان، بعد از او جعفربن محمد و موسی‌بن جعفر و علی‌بن موسی و محمدبن علی و علی‌بن محمد و حسن‌بن علی امام هستند. 🔹پس از اینها، هم‌نام و صاحب کنیه من است که پروردگار و نشانه او در زمین و نام او م‌ح‌م‌د بن الحسن می‌باشد که از شیعیان و پیروان و دوستان خود خواهد کرد و جز افرادی که در امتحان داده باشند، کسی در امامت او باقی نخواهد ماند. 🔹 به خداوندی که مرا به راستی برانگیخته است، شیعیان از غیبت او استفاده خواهند کرد و از تابش انوار او مستفیض خواهند شد؛ همان‌طور که از طلب نور می‌کنند؛ ولو در زیر ابر باشد. 🔹 ای جابر! این مطالب از خداوند است که در گنجینه‏های محفوظ مانده‏ و آنها را جز به اهلش اطلاع نده.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
3⃣0⃣ 🔘 بازگشت به سوی 🔹 حضرت مهدی(عج) در توقیعی، نقطه آغازین گسست طاغوتی و رحمانی را، بر آل‌یس معرفی کرده و در ادامه، زیارت‌نامه غنی «آل‌یس» را به جناب محمدبن عبدالله حمیری تعلیم می‌دهند. 🔹 این ، به منزله بازگشت به ولی‌الله الأعظم(ع) و استقرار در توحیدی و ولایی است. چنان‌که این بازگشت، متضمن باشد، آدمی را مستعد تجربه تقدیری جدید و حکمی (قضایی) دیگر می‌کند که در اساس با تقدیر و مقدرات رقم خورده، حسب سنت ثابت الهی، برای مرتد و منکر و منحرف از ولایت اولیای الهی متفاوت است. 🔹 در این صمیمانه، مؤمن آل‌محمد(ص)، اقتضای شرایطی جدید و مقدراتی جدید می‌کند. مقدراتی که باعث و رستگاری‌اش می‌شود؛ چنان‌که در بیان کلمه طیبه توحیدی آمده است: «قُولُوا لَاإِلَهَ إِلَّااللهُ تُفْلِحُوا؛ بگویید لااله الاالله تا به فلاح و رستگاری برسید.» 🔹 فلاح، نتیجه حتمی انعقاد عهد قلبی با ولی معصوم و منصوب از سوی خداوند متعال است؛ چنان‌که ناکامی و حرمان، نتیجه محتوم انعقاد عهد با اولیای است. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
3️⃣1️⃣ 🔘 خوش‌عاقبتی و از آنِ مؤمنان 🔹 خداوند متعال، تجربه را نویدی برای مؤمنان شناخته و فرموده است: «قَدْأَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون‏؛ مؤمنان رستگار شده‌اند.» 🔹 این مؤمنانند که در پناه کلمه طیبه لااله الاالله، به رستگاری و جمله و دنیوی و اخروی می‌رسند؛ زیرا آنکه در پناه این دژ استوار قرار می‌گیرد، در همه ساحات و عوالم دنیوی، برزخی و قیامت کبرا، بهره‌مندی و رستگاری را تجربه می‌کند. 🔹 حضرت خاتم الانبیاء(ص) می‌فرمایند: «ای علی! شیعیان تو روز رستگار هستند [...] ای علی! شیعیانت آمرزیده هستند و خداوند گناهان و عیب‏های آنان را می‏آمرزد. ای علی! من از شیعیانت خواهم کرد، اینک شیعیان خود را به این موضوع مژده بده. ای علی! شیعیان تو یاران و شیعیان خداوند می‏باشند و دوستانت دوستان خدا هستند. آنها که در و گروه تو هستند، از حزب و جمعیت خداوند به شمار می‏روند. ای علی! سعادتمند هستند کسانی که تو را دوست می‏دارند و بد عاقبتند کسانی که با تو دشمن هستند.» 🔹 همچنین از امام باقر(ع) نقل می‌کند: «خداوند جز ما و شیعیان ما را مورد خود قرار نمی‏دهد و شیعیان ما روز قیامت رستگارند.» 🔹 فلاح، به معنای رستن به همراه رسیدن است. نه فقط رستگاری، بلکه رستن از شرور و رسیدن به خیرات پایدار در دنیا و آخرت و بقای در آن، معنای کامل فلاح است. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
3️⃣2️⃣ 🔘 زیارت آل یاسین، راه از انحطاط فرهنگی 🔹 در جست‌وجوی دلایل انحطاط فرهنگی مسلمانان و انفعال آنان در وقت مواجهه با حوزه‌های فرهنگی و تمدنی بیگانه، متوجه این نکته می‌شویم که آنان، به دلیل انسلاخ از بنیادهای نظری و فرهنگی ولایی و دینی، ابتدا در دریافت‌های کلی و نظری، مبتلای آسیب و جراحت شده‌اند و سپس در انتخاب روش بودن و زیستن، مبتلای حوزه تمدنی بیگانه شده‌اند. 🔹 عموم منتقدان و حتی اصلاح‌گرانی که از ابتلای ساکنان شرق اسلامی به طاعون سخن به میان آورده‌اند، در جست‌وجوی دلایل تقلید مسلمانان از و نحوه بودن و زیستن غربیان و حتی روی آوردن آنان به زندگی مدرن ماشینی به پاسخ جامعی نرسیده‌اند. 🔹 مسلمانان، سال‌ها پیش از آنکه در انتخاب دو صورت تاریخی از زندگی، خود را مواجه با سبک زندگی و ببینند و از آن میانه، سبک دومی را برگزیده و همه همت خود را مصروف از آن سبک کنند، در دریافت‌های نظری و کلی، مبتلای و شده و از مبادی و مبانی دریافت‌های سنتی (دینی) فاصله گرفته بودند. 🔹 این امر آنها را مستعد ساخته بود تا قبل از آنکه اقدام به احیاگری مبادی و مبانی فکری خود کنند و با باز‌تعریف نحوه بودن و زیستن خود (در قرن نوزدهم میلادی)، در ، برای جلوگیری از استحاله تمدنی در تمدن غربی مهاجم چاره‌اندیشی کنند، در وضعی ناگزیر و اضطراری، همه صورت‌های تمدنی غربی را پذیرفته و از همه ارزش‌های سنتی عقب‌نشینی کردند. 🔹 زیارت آل‌یس، در مجمل‌ترین صورت، انتظام‌دهنده دریافت‌های کلّی شیعیان است. منظومه‌ای که نگارنده، آن را خاص می‌شناسد. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin طاقچه: https://b2n.ir/206495 کتابراه: https://b2n.ir/681981 پاتوق کتاب: http://patogh.mobi/40065 @mouood_org
🔘 ضرورت وجود حجت 5️⃣ معیار تشخیص حق و باطل 🔸یکی دیگر از ویژگی‏های ممتاز حجت‏های خداوند، معیار و بودن آنها برای شناسایی از باطل و از منکر است. مردم برای اینکه بدانند آنچه در زندگی فردی و اجتماعی آنها می‏گذرد، حق است یا باطل، معروف است یا منکر، چاره‏ای جز رجوع به آنان ندارند. 🔸 امام باقر(ع) نیز در زمینه امامان در تشخیص حق از باطل و درست از نادرست می‏فرماید: «مردم تنها به سه چیز شده‏اند: امامان؛ شدن به ایشان در آنچه بر آنها وارد می‏شود و به آنها در آنچه در آن اختلاف دارند.» 🔸 در قسمتی از که از امام عصر(ع) نقل شده است، پس از آنکه تک تک امامان را به عنوان خدا می‏خوانیم و بر این موضوع می‏دهیم، خطاب به آنها می‏گوییم: 🔸 «حق آن است که شما از آن خشنود شوید و باطل آن است که شما از آن به خشم آیید. معروف آن است که شما بدان امر کنید و منکر آن است که شما از آن نهی کنید.» 📚 برگرفته از کتاب , ج 2: ؛ اثر . 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/darsnameh از کتابراه: https://b2n.ir/504402 از فراکتاب: https://b2n.ir/790748 از طاقچه: https://b2n.ir/878540 @mouood_org