eitaa logo
موعود
1.9هزار دنبال‌کننده
4.7هزار عکس
1.1هزار ویدیو
275 فایل
🔸کانال رسمی موسسه فرهنگی هنری موعود عصر «عج»🔸 🔹پایگاه اینترنتی موسسه موعود: 🔸fa.mouood.com 🔹فروشگاه اینترنتی: 🔸shop.mouood.com 🔹 ارتباط با موعود: 🔸Eitaa.com/mouood_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
1️⃣0️⃣ 🔘 اهل بیت(ع) 🔹 امام صادق(ع) فرمودند: «هنگامی که شب شود، پيغمبر(ص) و ائمه(ع) به عرش برآيند و من هم با ايشان برآيم و جز اين نباشد كه با علم استفاده شده, برگردم و اگر چنين نبود، آنچه نزدم هست، نابود می شد.» 🔹 صاحب چنین علمی که قلب او فرودگاه و ربّانی است، چونان قلب تپنده درون سینه انسان، به مثابه قلبی حیات‌بخش جمیع مخلوقات مستقر در عالم امکان است و به عنوان ، بهترین دلیل و راهنما به سوی خداوند قادر متعال نیز هست. 🔹 خدا در میان مردم، همان‌گونه که ضرورتاً می‌بایست واجد عملی باشند، از نظر علمی و عقلی نیز می‌بایست به چنان درجه‌ای از علم و عقل رسیده باشند که عصمت علمی به نحو تامّ در آنان حاصل شده باشد تا از هرگونه لغزش و لرزش در وقت انسان‌ها باشند. 🔹این درجه از عصمت علمی برای انبیای الهی و حضرات اوصیای الهی، جز از طریق علم لدنی حاصل نمی‌آید. 🔹 دریافت‌کننده این علم ربّانی، می‌بایست صاحب قلبی گشاده و برکشیده شده باشد تا با همه استعداد و قوه، بتواند آن علوم را دریافت کند، بفهمد و به مدد آن، جمیع انسان‌ها را از برهوت نگون‌بختی به سعادتمندی رهنمون شود. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin @mouood_org
1️⃣1️⃣ 🔘 بی واسطه 🔹 هشام‌بن سالم از امام صادق(ع) نقل می‌کند که فرمودند: وقتی که به پیامبر اکرم(ص)وحی نازل می‌شد، اگر (ع) واسطه بود، پیامبر می‌فرمود: این جبرئیل است و چنین می‌گوید و اگر جبرئیل نبود و وحی مستقیم به آن حضرت نازل می‌گشت، برای پیامبر حالت غش و بی‌هوشی عارض می‌شد؛ زیرا در این وقت، وحی بر حضرت سنگین بود.»؛ 🔹 از زراره نقل شده است که به امام صادق(ع) گفت: فدایت شوم، آن حال غش و بی‌هوشی چه بوده است که بر رسول خدا(ص) عارض می‌گشت؟ فرمودند: «آن در صورتی بود که بین خدا و رسولش واسطه‌ای نبود و خداوند، خود برای پیامبرش تجلّی می‌کرد.» 🔹سپس فرمودند: «ای زراره! این همان است.» در این وقت، امام(ع)حالت خضوع و خشوعی به خود گرفتند. 🔹 دریافت بی‌واسطه از خداوند متعال، نتیجه حضور و شهود ملکوت الهی و استغراق حضرت ختمی مرتبت(ص) است. 🔹 آیت‌الله ، ضمن پذیرفتن نزول لفظی « کریم» به وسیلة جبرئیل(ع)، دریافت باطن و تأویل قرآن را بدون واسطه می‌داند که با ترقّی به عالم غیب، از حقایق قرآن آگاه می‌گردد. ایشان می‌نویسد: و تأویل قرآن، ممکن نیست که به واسطه نزول فرشتة وحی بر پیامبر(ص) القاء گردد؛ زیرا هرچه نزول یابد و به مقام لفظ و مفهوم و (علمی که با مطالعه به دست می آید) برسد، در قلمرو قرآن خواهد بود، نه باطن آن و اگر روح مطهّر پیامبر(ص) آیات الهی را بدون ترقّی به عالم و تنها با نزول فرشتة وحی دریافت کند، لازمه‌اش آن است که از باطن و تأویل قرآن آگاهی نداشته باشد؛ 🔹 در حالی‌که از جمع‌بندی آیات قرآن به دست می‌آید که آن حضرت از تأویل قرآن و دریافت امّ‌الکتاب از مقام لدنّ یا ترقّی روح آگاه بوده‌اند. لازمة آنکه شخص رسول خدا(ص)، خود، تجلّی تامّ صراط مستقیم و عاری از اعوجاج و انحراف باشد، آن است که ایشان، خود عین پیوند با باشند. 🔹خداوند درباره آن حضرت می‌فرماید: «آنگاه نزدیک‌تر آمد و نزدیک شد. بدان نزدیکی که فاصلة آن دو، به قدر دو کمان یا نزدیک‌تر بود.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin @mouood_org
1⃣6⃣ 🔘 اسم ، اسم 🔹 ، در بیان معنی و مفهوم می‌گویند: خداوند می فرماید: طه، یا ای ! طه را معنی می‌کند به طاهر. طهارت خاتم چیست؟ طهارت خاتم, طهارت (ع) نیست. طهارت (ع) نیست؛ طهارت (ع) نیست؛ طهارت (ع) نیست. طهارت او متناسب با عظمت است. 🔹 آن طهارت، طهارتی است که «وَ ما ینْطِقُ عَنِ الْهَوی‏ ...؛ و سخن نمی‌گوید از روی هوای نفسانی؛ بلکه آنچه می‌گوید خداوند است که به او رسیده است.» 🔹 آن وقت اهل بیتش با خود او در این مقام برابرند. بعد استدلال می‌کند، دلیلش هم این است که: «و همانا خداوند کرد که پلیدی را از شما خاندان پیامبر دور گرداند و کند شما را، تطهیری کامل.» 🔹 آل‌یس، آل‌طه و آل‌طهارت و اند. آنان مطهر از هر رجس و پلیدی، دعوت‌کننده به سوی حضرت حق و طالب حقّند. 🔹 امیرالمؤمنین علی(ع) می‌فرمایند: «به حقیقت، خداوند متعال ما را طاهر گردانید و بخشید و ما را بر آفریدگانش و بر بندگانش قرار داد و ما را قرآن و قرآن را همراه ما قرار داد؛ چنان‌که از آن جدا نمی‌شویم و آن نیز از ما جدا نمی‌شود.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/YaSin @mouood_org
2️⃣ 🔘 لقب ▪️ کسی که در راه خداوند کشته شده است، «شهید» می ‏نامند. شهید کسی است که فرشتگان بر بالین او حضور می ‏یابند و روح شهید پس از شهادت به محضر پروردگار مشرّف می‏شود.(1) ▪️ خداوند در قرآن می فرماید: «ومپندار آنان که در راه خداوند شهید شده‌اند، مرده‌اند؛ بلکه اند و نزد او می‌خورند.» بر اساس این آیةن قرآن، امام حسین(ع) و آقای شهیدان و کشته شدگان در راه خدا و روزی خورنده به دست اوست. ▪️ خداوند متعال لقب سیدالشهداء را برای امام حسین(ع) برگزیده است. ، هدیه ی خداوند به پیامبر(ص) برای ولادت امام حسین(ع) بود و پیامبر اکرم(ص) این لوح را به حضرت زهرا(س) بخشیدند. در این لوح از قول خداوند متعال نوشته شده است: ▪️ «... و حسين را خزانه‏ دار خود نمودم و او را با شهادت‏ گرامى داشتم و كار او را ختم به خير و سعادت كردم، او از همه شهيدان افضل و برتر است و درجه او در نزد من از همه شهداء بالاتر است. و كلمه تامّه خود را همراه او قرار دادم و بالغه را در نزد او گذاردم، به وسیله عترت و نسل او, ثواب و عقاب می دهم...»(2) ▪️ پیامبر اکرم(ص) زمانی که امین (ع)، از شهادتِ فرزندش خبر می داد، در حق امام حسین(ع) دعا فرمودند: «پروردگارا کشته شدن او را پر کن و او را از بزرگان شهدا قرار بده.»(۳) ▪️ هر کس که نشانه‌ای از شهادت دارد، در مسیر حسین بن علی(ع) قدم برداشته است؛ چرا که او در قله شهادت در راه دوست ایستاده است و دیگران در کوهپایه‌اند... 📚 منابع: ۱. کشّاف، ج ۱، ص ۷۳۹. 2. بحارالانوار، ج 98، ص 36. 3. ترجمه عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، صص 81- 82. @mouood_org
1️⃣4️⃣ 🔘 مسّ قرآن و شرط تطهیر در عموم قرآن‌های مکتوب، پیش از سوره ، آیه‌ای از سوره چشم را می‌آراید: 🔹 «لايَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون؛ آن را لمس نمی‌کنند؛ مگر تطهیریافتگان.» 🔹 به همین دلیل جمله مسلمانان پیش از قرائت «قرآن» و لمس و مسّ آن، خود را کرده و می‌سازند. 🔹 این سنّت اولیای خدا و شرط ورود به صحن و سرای قرآن صامت است. 🔹 باید پرسید: اگر شرط لمس و مسّ قرآن، تطهیر جسم و ساختن وضو است، شرط تقرّب به ، یعنی حاملان و مخازن ، حضرات معصومان(ع) چیست؟ 🔹 تطهیر جسم، برای نزدیکی و مسّ صورت قرآن است. برای تقرّب به ساحت باطن قرآن، الزاماً می‌بایست باطن و جان آدمی از پلیدی و نجاسات تطهیر شود. 🔹 در اینجا، دیگر تطهیر جسم کفایت نمی‌کند. وضو در واقع تطهیر جسم از است؛ امّا تطهیر جان، پاکسازی جان از ماسوی‌الله است. از همه عهدها و پیمان‌هایی که خداوند متعال و رسول‌الله(ص) مُهر تأیید برآنها نمی‌زنند. 🔹 تطهیر جان، گسست از همه عهدها و پیمان‌هاست؛ با همه آنچه و آنکه، غیر ولیّ خداست(ص). مگر نه آنکه در زیارت ، درباره آل ‌یس (محمّد و آل‌محمّد(ص)) می‌خوانیم: «سلام بر تو ای پیمان محکم خدا که از مردم گرفت و سخت محکمش کرد! سلام بر تو از وعده خدا که تضمینش کرد!...»‏ 🔹 و خداوند که از روز ازل از همگان گرفته شده، میثاق و پیمان ولایت آل‌ محمّد(ص) است؛ چنانچه این میثاق پاس داشته نشود، سرنوشت عهدشکنان، بیرون افتادن از «حصن حصین» و است؛ همان که به نگون‌بختی و اسارت در چنگال شیاطین می‌انجامد. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
🔘جهان امروز و پیشگویی های آخرالزمان6️⃣ ⏳در میان و مختلف و از جمله برهمنان هندی، كاهنان معابد تبت، عالمان بودایی و غیره نیز آثاری از این دست موجود است. بخشی از آثار و منابع كتبی و شفاهی مسلمانان نیز دربردارنده اخبار ، و و بالاخره (ع) است. ⏳وجه بارز و ممیز این اخبار در مقایسه با پیشگوییهای قدیسان و طالع‏بینان سایر اقوام در موارد زیر است: 1. وضوح و روشنی مصادیق؛ 2. ذكر علائم و نشانه‏های وقایع طبیعی و غیرطبیعی كه در سالهای پایانی () آشكار می‏شود؛ 3. بیان فردی و اجتماعی مسلمانان (و به ویژه شیعیان) در هنگام مواجه شدن با این مصادیق و وقایع. اطمینان از صحت اقوال و اخبار صادره از سوی ائمه معصومین(ع) به دلیل نسبت حقیقی آنان با منبع و و جایگاه ویژه آنان به عنوان ولی و سرپرست مسلمانان و حجج الهی در گستره زمین، موجبات توجه جدی و تذكر و ⏳ به این اخبار را در سالهای سخت و طاقت‏فرسای قبل از ظهور فراهم آورده است. حتمی‏الوقوع بودن برخی از این حوادث، بحرانهای نفس‏گیر طبیعی و غیرطبیعی كه جان میلیونها نفر را در آخرین سالهای قبل از ظهور به خطر می‏اندازد و بالاخره آشكار شدن علائم بسیاری كه حكایت از نزدیك شدن فصل رهایی می‏كند در این منابع مورد توجه و تأكید واقع شده است. 📚 📫خرید از: یاران شاپ:https://b2n.ir/081824 کتابراه: https://b2n.ir/086905 طاقچه: https://b2n.ir/566717 فراکتاب:https://b2n.ir/225663 @mouood_org
3⃣1️⃣ 🔘 رابطه انبیاء و نیازمندی مردم 🔹 اعلام پیام وحی، و و مسئولیتی است كه نبی خدا، تحت اشراف و اذن پروردگار، بدان مشغول می شود و از طریق ، دستورات لازم را دریافت می كند. آنچه همگان از نبوت و رسالت درك می كنند، نبوت عامه یا نبوت تشریعی است. 🔹 دایره و گستره دریافت احكام و میدان عمل و ، بستگی به استعداد امت یا حتی قبیله و خانواده ای دارد كه آن نبی یا رسول برای هدایت آنها مأمور شده است. 🔹 چه كسی می تواند ظرفیت پذیرش و درك قوم حضرات صالح(ع) و هود(ع) را با امت حضرت موسی(ع) یا محمد(ص) برابر فرض كند؟ كمیت و كیفیت سؤال و نیاز مردمی كه حضرت زكریا(ع) و یحیی(ع) آنها را مخاطب خود ساخته اند، هیچ گاه با نیاز و ظرفیت امت های بزرگ دیگر یکسان نیست. اما باید پرسید: آیا ژرفا، وسعت، ظاهر و باطن اخبار و معارف و حقایق مندرج در هستی، به قدر و اندازه و ظرفیت امت هاست؟ 🔹 اسماء و صفات مطلق و كمالات لایتناهی و غیرقابل شمار خداوند هستی، اساساً در همه اقوام نمی گنجد. از همین رو گفته شد که مراتب انبیا نیز یكسان نیست. 🔹 هریك از این امت ها و همچنین انبیای ایشان، حسب ظرفیت وجودیشان، قادر به سیر و صعود و قرب به درجه ای و مرتبه ای از مراتب بی شمار صفات كمالی هستند؛ چنان كه بیان شد، همواره اشخاصی و مردانی بوده اند كه خارج از ظرفیت جمله اقوام مختلف، به عالی ترین درجه از قرب دست یافته اند؛ چنان كه صاحبان ، حضرت رسول اكرم(ص) و اهل بیت(ع)، خارج از ظرفیت وجودی همه اقوام و امت ها و حتی همه انبیا و رسل كه مأمور به هدایت اقوام و امت هایی بودند، به آن مرتبه عالی و متعالی رسیدند. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از فروشگاه موعود shop.mouood.com/velayat_vali طاقچه: https://b2n.ir/k79931 کتابراه: https://b2n.ir/n39413 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/j48730 فراکتاب: https://b2n.ir/b10942 @mouood_org