eitaa logo
پیوندخوبان
201 دنبال‌کننده
3.1هزار عکس
5.1هزار ویدیو
89 فایل
ترویج فرهنگ مهدویت وخدمت به استان قدس مهدوی
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از مشتاقان حضور
💎درّ و یاقوت علوی💎 8️⃣ 👈عصبانیت ابن ابی الحدید معتزلی❗️ تازه به مدینه رسیده بود و مشغول استراحت که ناگاه کوبه در به صدا در آمد! کیست این چنین در می زند؟! منم! عبد الله بن عمر، چکار داری؟ می خواهم را ملاقات و با ایشان بیعت کنم. امکان ملاقات وجود ندارد، برو فردا بیا هرگز! الّا و لا بُدّ باید امشب خدمتشان برسم، تا مبادا امشب را بدون(بیعت) به سر ببرم! زیرا از رسول خدا شنیدم فرمودند: «مَنْ‏ مَاتَ‏ وَ لَا إِمَامَ لَه مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة» کسی که از دنیا برود و امامی نداشته باشد به مرگ جاهلی مرده است! حجاج با این که خسته بود و تازه از سفر رسیده بود وقتی سخن او را شنید،گفت: بگذارید وارد شود. وقتی عبد الله بن عمر فرزند خلیفه دوم، وارد شد حجاج گفت: (به جای دست دادن برای بیعت) با دستت پایم را بگیر! و بیعت کن! ابن ابی الحدید معتزلی بعد از نقل این ماجرا، با عصبانیت می گوید: او آن زمان که خلیفه بود از بیعت با او خودداری کرد اما این جا آمده این چنین خودش را مضحکۀ حجاج کرده و نمی تواند بین و تشخیص دهد! (شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج‏13، ص: 242) یکی از بهترین منابع برای آشنائی با حدیث «من مات» کتاب محقق ارجمند جناب آقای فقیه ایمانی است، کتاب «شناخت امام یا راه رهایی از مرگ جاهلی»، مشتمل بر بحث و بررسی اسناد و محتوای حدیث فوق از دیدگاه اهل تسنن. 1⃣3⃣ روز مانده به عید الله اکبر
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
°• ♡ •° ﷽ 👌در حدیثی که سینه به سینه در بین ابرار و نقل شده و گویا از اَسرار آنان بوده ؛ این چنین آمده است که : 🚦روز خداوند از حضرت نوح می پرسد که ای نوح کجا بودی و چه می کردی ؟ ▪︎حضرت نوح علیه السلام با تعجب می فرماید که : ︎🌍خدایا در زمین ؛ دین تو را می کردم!! ◇ 🧭خدا می پرسد که آیا هم داری ؟ ◇ 🦚 در حدیث است که حضرت نوح به سراغ خدا می آید و می گوید که اگر ممکن است آقا مرتضی را برای ؛ با من همراه کنید.. ♡ 🍇 پیامبر می فرمایند : آقا علی مرتضی که نه ؛ اما یکی از ؛ و شیعیان او را ؛ با شما همراه خواهم کرد • °◇° • 🛑این مطلب که قریب به مضمون یک حدیث است نشان از این دارد که لازم است برای هرکاری که انجام می دهد بگیرد و هم خود ؛ شاهد کارهای خیر و خوب ؛ و عمل صالح دیگر ایمانی اش باشد 👌《از میان دست نوشته های 》 ◇ 👈 کانال پیوندخوبان 🍉 @peyvan
حسنیه‌بیت‌الرقیه حاج‌آقای‌شمس (1).mp3
12.94M
حسنیه‌بیت‌الرقیه حاج‌آقای‌شمس (1) عناوین نفس مثلث فهم دین خدا : * ایمانی * خدا *  -عقل : مردانه ؛ -حیاء : زنانه  ؛ -کتاب خدا بدون مرتضی قابل نیست *خدا را در دل آدم قرار نمی دهد *علم است و با متفاوت است - عالم یا در است یا در کف - نباید حواسش از پرت شود ~◇~ کانال پیوندخوبان 🍉 @peyvan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
•◇•      ☝️| علیه السلام پنجمین امام و ولی ما شیعیان است که بعد از پدرش امام علیه السلام به امامت و ولایت رسیده اند ▪︎       👌| مشهورترین لقب حضرت « باقر » است که به معنای علم است و این لقب که برپایه ی "حدیث لوح و قلم" است ؛  خدا محمد مصطفی صلوات الله علیه ؛ پیش از ولادتش به ایشان داده است ▪︎      🤲 | امام باقر(ع) حدود ۱۹ سال امامت و ما شیعیان مرتضی را برعهده داشته‌اند که هم زمان با پنج تن از غاصبان حق ولایت در آن زمان بوده است ▪︎      😪| امام باقر در سن ۵۷ سالگی در ۷ ذی‌الحجه به فیض رسیده‌اند ▪︎      👌| امام باقر در واقعه حضور داشته اند ▪︎°▪︎ ؏َـجِّلْ‌لِوَلیِڪَ‌ألْفَـرَج °◇°◇°◇° کانال پیوندخوبان 🍉 @peyvan
15.83M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎥 زیبای حاج ابوذر روحی به مناسبت و 💚 من آماده‌ام برای با ❤️ تا آزادی مونده یه ✨ السلام علیک یا امیرالمومنین
📌همکاری منصفانه هم مرد و هم زن در نظام خانواده به همدیگر کمک کنند. با پیشنهاد پیامبر اکرم(ص)، حضرت (س) و امیرمؤمنان (ع)، در همان آغاز زندگی، کارهای خود را تقسیم کردند. به گونه ای که امام کارهای بیرون از منزل را انجام دهد و همسرش نیز کارهای خانه را بر عهده بگیرد. حضرت زهرا با خوشحالی از این تقسیم کار، فرمود: «جز خدا کسی نمی داند که از این تقسیم کار تا چه اندازه خوشحال شدم؛ زیرا رسول الله من را از انجام کارهایی که مربوط به مردان است، بازداشت.» آن حضرت، درباره فضیلت خانه داری زنان فرمود: «آن لحظه ای که زن در خانه می ماند- و با نگاه عبادت به امور زندگی، از جمله همسرداری و تربیت کودک می پردازد،- به خدا نزدیکتر است.» بنابر گزارش امام ، بعد از توصیه پیامبر اکرم در تقسیم کار این دو معصوم، قرار بر این گردید تا خمیر کردن آرد، پختن نان، مرتب کردن و جارو زدن منزل بر عهده حضرت زهرا باشد و کارهای بیرون مانند: کارهای روزانه، خرید یا تهیه مواد غذایی و لوازم زندگی و جمع آوری هیزم بر عهده امیرمؤمنان علی باشد. 📚ابن قدامه، المغنی، ج8، ص130. 📚حمیری، قرب الاسناد، ص52. 📚ابن اشعث، الجعفریات، ص95. 📚حمیری، قرب الاسناد، ص325. 📚عیاشی، التفسیر، ج1، ص171. 👇👇 🌻 @ahlebait110
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️مقام و منزلت حضرت‌ فاطمه‌ معصومه (سلام الله علیها) 🔹 (سلام الله علیها) بعد از پدر بزرگوارشان، در سال ۱۷۹ تحت کفالت برادرشان (عليه السلام) قرار گرفتند و تا سال ۲۰۰ هـ ق یعنی ۲۱ سال تمام، در کنار برادر به «مقامات عالی» و «کمالات علمی و معنوی و اخلاقی» دست یافتند؛ برخی از مقامات ایشان عبارت است از:   💠«مقام شفاعت» 🔹در مقام و منزلت و جایگاه این بانوى بزرگوار نزد اهل بیت (علیهم السلام) همین بس که (علیه السلام) فرمودند: «آگاه باشید هشت در دارد که سه در آن به سوى است. از فرزندان من در آنجا وفات مى کند که نامش دختر موسى (عليه السلام) است؛ همه شیعیان ما به او وارد بهشت مى شوند». [۱] همچنین ایشان در مرحله ای است که در فرازی از زیارت‌نامه معروفشان که توسط (علیه السلام) بیان شده است می‌خوانیم: «یا فاطِمَةُ اشْفَعى‏ لى‏ فىِ الْجَنَّةِ، فَانَّ لَکِ عِنْدَ اللهِ شَاْناً مِنَ‏ الشَّاْنِ» [۲] (اى مرا در بهشت کن، چرا که در پیشگاه خدا داراى‏ هستى».   💠مقام علمی و حدیثی 🔹 (سلام الله علیها) از لحاظ و مثل مادرشان حضرت زهرا (سلام الله علیها) و بودند و همانگونه که حضرت فاطمه (سلام الله علیها) با استدلال های متین و استوار، حقانیت ولایت امام علی (علیه السلام) را تبیین می‌ کردند، حضرت (سلام الله علیها) نیز چنین بودند. روایاتی که از آن حضرت نقل شده، غالباً درباره امامت و ولایت امام علی (علیه السلام) است که با اثبات ولایت حضرت، ولایت سایر امـامـان معصوم (علیهم السلام) نیز ثابت می‌شود. 🔹برای نمونه (سلام الله علیها) با چند واسطه از حضرت زهرا (سلام الله علیها) نقل می کنند که فرمودند: (صلی الله علیه و آله) در به بهشت رفت و بر روی پرده ای در قصر بهشت دید که چنین نوشته شده: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلِیٌ‏ وَلِیُ‏ الْقَوْمِ» (معبودی جز خدای یکتا و بی همتا نیست، رسول خدا و ولی و رهبر مردم است)؛ و بر روی پرده درگاه قصر دیگری نوشته شده است: «شِیعَةُ عَلِیٍّ هُمُ الْفَائِزُون» (شیعیان علی رستگارند). [۳] 🔹همچنین در باب «مکانت علمی» (سلام الله علیها) نقل شده است که روزی عده ای از شیعیان وارد مدینه شدند و پرسش هایی داشتند که می خواستند از محضر (علیه السلام) بپرسند و ایشان در سفر بودند. از این رو (سلام الله علیها) پاسخ آن پرسش‌ها را نوشت و به آنان تسلیم نمودند. آنان از مدینه خارج شده و در بیرون شهر با (عليه السلام) مصادف شدند. هنگامی که امام پرسش‌ های آنان و پاسخ‌ های (سلام الله علیها) را مشاهده کرد، سه بار فرمود: «فِدَاهَا أَبُوهَا» [۴] (پدرش به فدایش باد). [۴] پی نوشت‌ها: [۱] بحار الأنوار، ج ‏۵۷، ص ۲۲۸ [۲] کلیات مفاتیح نوین، همان، ص ۵۷۹ [۳] بحار الأنوار، همان، ج ‏۶۵، ص ۷۷ [۴] همراه زائران قم و جمکران، همان، ص۶۱؛ کشف اللئالی، نقل از: کریمه اهل بیت(س)، (علی‌اکبر مهدی‌پور) ص ۶۳ و ۶۴ 📕بانوی ملکوت (علی کریمی جهرمی) منبع: وبسایت راسخون @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️طبق روایات و تفاسیر اهل سنت «آيه انفاق» در شأن چه کسی نازل شده است؟ 🔹در «آيه ۲۷۴ سوره بقره» می خوانیم:  «اَلَّذينَ يُنْفِقُونَ اَمْوالَهُمْ بِاللَّيلِ وَ النَّهارِ سِرّاً وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لَا خوفٌ عَلَيْهِمْ وَ لَا هُمْ يَحْزَنُونَ» (کسانی که را در شب و روز و پنهان و آشکار می کنند، برای آنان نزد پروردگارشان و مناسب است؛ و نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین می شوند). بدون شك مفهوم آيه كلّى و جامع است و تشويق به در راه خدا در اشكال مختلف است، آشكارا و پنهان، در شب و روز، و به كسانى كه مى كنند مى دهد که هم نزد پروردگارشان بزرگ است و هم [اين كه] و اندوهى از گذشته و آينده نخواهند داشت؛ 🔹ولى از روايات اسلامى استفاده مى شود كه فرد شاخص آن، امیرالمؤمنین (عليه السلام) است، زيرا در اين آيه، روايات بسيارى وارد شده كه نشان مى دهد نخستين بار درباره (عليه السلام) نازل گشت. ابن عبّاس مى گويد: اين آيه درباره (عليه السلام) نازل شد؛ او فقط چهار درهم داشت، درهمى را در ، درهمى را در ، درهمى را و درهمى را در راه خدا كرد. (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ما حَمَلَكَ عَلى هذا؟» (چه چيز تو را بر اين كار واداشت؟)، عرض كرد: «حَمَلَنى عَلَيْها رَجاءَ اَنْ اَسْتَوجِبُ عَلَى اللهِ ماوَعَدَنى» (براى اين بود كه وعده اى را كه خدا به من داده است استحقاق پيدا كنم)، رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) فرمود: «اَلا ذلِكَ لَكَ» (آگاه باش كه اين وعده درباره تو تحقّق يافت)؛ در اين هنگام آيه فوق نازل گشت. 🔹اين حديث را حاكم حسكانى در «شواهد التنزيل» به اضافه هفت حديث ديگر! به همين مضمون از طرق مختلف آورده است. [۱] سيوطى در «الدّرالمنثور» از طرق متعدّد، همين مضمون را از ابن عبّاس نقل ميكند، كه اين آيه درباره (عليه السلام) نازل شده؛ (عليه السلام) چهار درهم داشت، درهمى را در شب، درهمى را در روز، درهمى را پنهان و درهمى را آشكارا كرد و اين آيه نازل شد. [۲] معنى اين حديث آن است كه (عليه السلام) براى جلب خشنودى خداوند بوسیله مسأله از هر درى وارد مى شد؛ اوّلا: آنچه در بساط داشت در راه خدا انفاق كرد، ثانياً در شب و در حال مختلف (پنهان و آشكار) انفاق كرد و در روز نيز در دو حالت مختلف (پنهان و آشكار) انفاق نمود. 🔹اين و آميخته با اشتياق فراوان براى جلب رضای خداوند از هر طريق ممكن، مقبول درگاه الهى واقع شد و آيه شريفه نازل گشت. از كسانى كه روايت فوق را نقل كرده اند، محبّ الدين طبرى در «ذخائر العقبى» و سبط بن جوزى در «تذكره» و علامه گنجى در «كفاية الطّالب» و مفسّر معروف قرطبى در تفسيرش و گروهى ديگر اين حديث را به عين همان عبارت يا با تفاوت مختصرى در كتاب هاى خود آورده اند. شبلنجى در «نورالابصار» و شيخ سليمان قندوزى در «ينابيع المودة» نيز آن را ذكر كرده اند. نويسنده فضائل الخمسه در كتاب خود اين حديث را از گروه ديگرى نيز نقل مى كند از جمله ابن اثير در «اسد الغابه» و ابن حجر در «الصّواعق المحرقه» و واحدى در «اسباب النّزول». 🔹اين احاديث را با جمله اى از ابن ابى الحديد معتزلى پايان مى دهيم. او به هنگام برشمردن صفات والاى (عليه السلام) هنگامى كه به مسأله جود و مى رسد، بعد از اشاره به آيات سوره «هَل آتى» مى گويد: «وَ رَوَى الْمُفَسِّرونَ اَنَّهُ لَم يَمْلِكْ اِلاّ اَرْبَعَةَ دَراهِمَ، فَتَصَدَّقَ بِدِرْهَم لَيْلا، وَ بِدِرْهَمِ نَهاراً، وَ بِدِرْهَمِ سِرّاً، وَ بِدِرْهَمِ عَلانِيَةً، فَاَنْزِلَ فيهِ اَلَّذينَ يُنْفِقُونَ اَمْوالُهُمْ...» [۳] (مفسّران نقل كرده اند كه (علیه السلام) فقط چهار درهم داشت، درهمى را در شب و درهمى را در روز، درهمى پنهانى و درهمى آشكار كرد و خداوند اين را درباره او نازل فرمود). اين تعبير نشان مى دهد كه مسأله در ميان مفسّران مورد اتفاق يا لااقل مشهور است. پی نوشت‌ها؛ [۱] شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامى، چ ۱، ج ‏۱، ص ۱۴۰. [۲] الدرالمنثور فى تفسير المأثور، كتابخانه آية الله مرعشى نجفى، قم، ج ‏۱، ص ۳۶۳. [۳] شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحديد، کتابخانه آية الله مرعشى نجفى، چ ۱، ج ‏۱، ص ۲۱ 📕پیام قرآن، مکارم شیرازی، ناصر، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۸۶ ش، چ ۶، ج ۹، ص ۳۷۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️امام علی (علیه السلام) برای مقابله و جنگ با اصحاب «جمل» چگونه استدلال می نمایند؟ 🔹 (عليه السلام) در پایان خطبه ۱۷۲ پس از اشاره به جنایات در بصره چنين مى فرمايد: «فَوَاللهِ لَوْ لَمْ يُصِيبُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا رَجُلاً وَاحِداً مُعْتَمِدِينَ لِقَتْلِهِ، بِلَا جُرْمٍ جَرَّهُ، لَحَلَّ لِی قَتْلُ ذلِكَ الْجَيْشِ كُلِّهِ، إِذْ حَضَرُوهُ فَلَمْ يُنْكِرُوا، وَ لَمْ يَدْفَعُوا عَنْهُ بِلِسَانٍ وَ لَا بِيَدٍ دَعْ مَا أَنَّهُمْ قَدْ قَتَلُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِثْلَ الْعِدَّةِ الَّتِي دَخَلُوا بِهَا عَلَيْهِمْ!». 🔹[ترجمه فرمایش حضرت:] (به خدا قسم، حتى اگر يك تن از را به عمد و بى هيچ جرمى كشته بودند، قتل همه آن لشكر بر من روا بود؛ زيرا همه آنان در كشتن آن مرد حاضر بوده اند و كشتن او را نشمرده اند و به دست و زبان ياريش نكرده اند [و به اين ترتيب، همدستِ مفسدان‌ فى‌ الارض بودند] و حال آنكه، از به شماره سپاهيانى كه به شهر داخل كرده بودند، كرده اند.). 🔹در اينجا پرسش و پاسخى از سوى شارحان «نهج البلاغه» مطرح شده و آن اینکه: چگونه (علیه السلام) مى فرمايد: اگر آنها حتى يك نفر را مى كشتند قتل‌ تمام‌ لشكرشان جايز بود، تا چه رسد به اين كه به تعداد خودشان از بى گناه كشتند. اين نابرابرى را با چه عنوانى از عناوين فقهى مى توان تفسير كرد؟ در اينجا در مجموع چهار جواب به اين سؤال داده شده است كه عبارتند از: 1⃣بعضى پاسخ گفته اند: آنها عملا نشان دادند كه را مباح مى شمرند و اين نوعى انكار است و به اين ترتيب مى شوند. 2⃣برخى گفته اند: كشتن آنها به دليل بوده است؛ زيرا اگر نهى از منكر هيچ راهى جز اين نداشته باشد، مجاز است. 3⃣سوّمين و بهترين جواب اين است كه آنها مصداق بودند؛ چرا كه لشكرى به راه انداختند و خود را شكستند و در بخشى از كشور اسلام، به راه انداختند؛ بنابراين داخل در آيه شريفه مى شوند كه: «إِنَّما جَزاءُ الَّذينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا...». [۱] و اگر (عليه السلام) مى فرمايد: گناه آنها اين بود كه در برابر فجايع آنان سكوت كردند و در واقع مقدمه اى است براى اثبات و مفسد بودن آنها. 4⃣پاسخ چهارمى نيز در اينجا مطابق مذهب پيروان اهل بيت (عليهم السلام) وجود دارد و آن اينكه هر كس بر (عليه السلام) و بر ضدّ خروج كند، است؛ همان گونه كه «خواجه نصير الدين طوسى» در «تجريد العقائد» [۲] مى گويد: «و محاربوا عَلِىٍّ كَفَرَةٌ» (كسانى كه با (عليه السلام) به جنگ برخيزند )؛ زيرا مى دانيم (صلى الله عليه و آله) به (عليه السلام) خطاب كرده، فرمود: «حَرْبُكَ حَرْبِي»؛ [۲] (جنگ با تو جنگ با من است). 🔹در اينجا پرسش ديگرى مطرح است و آن اينكه اگر همه آنها مستحق قتل بودند ـ به سبب اينكه گروهى از مسلمين را حتّى قبل از جنگ كشتند ـ چرا (عليه السلام) بعد از پيروزى، تمام همدستان و را قصاص نفرمود؟ حتى به حكم محاربه با امام مسلمين و قيام بر ضدّ و ايجاد فساد در زمين مستحق قتل بود؛ ولى چنان كه مى دانيم اميرالمؤمنين (عليه السلام) او را با احترام به مدينه بازگرداند؟ 🔹پاسخ اين پرسش روشن است و آن اينكه اوضاع به قدرى طوفانى و شرايط بحرانى بود كه اگر امام (عليه السلام) دست به چنين كارى مى زد، به آسانى مى توانستند توده هاى را بر ضدّ او بشورانند؛ لذا در نقلى از عمروعاص مى خوانيم كه به عايشه گفت: «اى كاش در روز كشته شده بودى!» عايشه به او گفت: «بى پدر چرا؟» عمرو گفت: «تو از دنيا مى رفتى و وارد بهشت مى شدى! و ما كشتن‌ تو را بزرگترين دستاويز بر ضدّ قرار مى داديم». [۳] به هر حال، اين افتخارى است براى (عليه السلام) كه از باقيماندگان صرف نظر كرد و با اين كار خود، را نجات داد. 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج ۶، ص ۴۹۷ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel