🔴 #خبرآنلاین رسانه نزدیک به #علی_لاریجانی، سخنان #پناهیان در حوزه تربیت فرزند (که در پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آيت‌الله‌العظمی سيدعلی خامنه‌ای منتشر شده) را با این تیتر و عکس منتشر کرده تا به کمک کانال‌های طنز زنجیره‌ای، دوگانه‌های انتخاباتی خود را در حوزه #زنان دنبال و تقویت کنند! (کانال #حجره) @rozaneebefarda

#پناهیان چه گفت؟ #خبرآنلاین چه منتشر کرد؟! #بازنشر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔴 پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آيت‌الله‌العظمی سيدعلی خامنه‌ای، سخنان علیرضا پناهیان، استاد حوزه و دانشگاه را به شرح ذیل منتشر کرده است: در روایت هست که «حرف دل زنت را گوش بده تا او به تو علاقه پیدا کند.»؛ البته این روایت هم هست که «مردی که مطیع زنش باشد، ملعون است.». هر دو روایت را داریم، شنونده باید عاقل باشد. اگر زن جای مرد را بگیرد و بخواهد بر مرد فرماندهی کند و مرد از سر عجز، ترس یا فرار از دردسر، از زن اطاعت کند، مرد ملعون است؛ نه اینکه فقط خدا از او بدش بیاید، نه! این مرد پیش زن خودش هم محبوب نخواهد بود. فرزندان بدی هم بار خواهد آورد. نظام اجتماعی به هم می‌ریزد. 🔹مرد باید اقتدار داشته باشد [...] ؛ البته این فرمانروایی مطلق نیست. از طرفی می‌فرمایند «علامت مرد منافق این است که خانواده به میل او غذا بخورند و علامت مرد مؤمن این است که او به میل خانواده غذا می‌خورد.». فرهنگ مسئولیت‌پذیری، نه مسئولیت‌گریزی را باید از کودکی، مادرها به بچه‌ها یاد بدهند. این مسأله خیلی مهم‌تر از مقوله‌ای مثل حجاب است. حجاب میوه‌ی این درخت است. می‌گویند «وقتی شما بی‌حجابی می‌کنید، لطمه می‌زنید!»، طرف می‌گوید «به من چه!». دیگر نمی‌شود کاری کرد؛ چون او مسئولیتی برای خودش قائل نیست. مردانی که به راحتی طلاق می‌دهند یا دل همسرشان را می‌شکنند یا زنانی که به راحتی غرور مردشان را می‌شکنند، اینها احساس مسئولیت نمی‌کنند. زنان قدرت زبان دارند، وقتی ماهرانه اما بد، از این قدرت استفاده کنند، چه آتشی خواهند سوزاند! مهم‌ترین عامل به جهنم رفتن زنان، زبان آنها است، نه بی‌حجابی آنها. مهم‌ترین عامل به جهنم رفتن مردان، چشم‌شان و بدبختی‌های دیگر است. بالاخره هر کسی نقطه‌ضعفی دارد و البته ضعف مردان بیشتر است. اکثر دخترانی که اهل تبرج و بی‌بند و بار هستند و بد رفتار می‌کنند، مادران دهان‌دریده‌ای در مقابل پدران‌شان دارند. وقتی حرمت پدر شکست، این دختر نه از توجه پدر لذت می‌برد، سیراب می‌شود و آرام می‌گیرد، نه این پدر دیگر به دختر خود توجه خواهد کرد. وقتی این دختر از محبت پدر سیراب نشد، می‌خواهد توجه همه را در خیابان جلب کند. کسی نزد امام صادق (ع) آمد و گفت «خانمم اذیتم می‌کند». امام صادق (ع) [...] فرمودند «حتماً کم به خانمت می‌گویی من به تو علاقه دارم! او روان‌پریش می‌شود و بعد به تو گیر می‌دهد!». مرد باید به زن اطمینان‌خاطر بدهد؛ این یک مسئولیت است. به زنان اروپایی در مصاحبه‌ای می‌گویند «در ایران مردی هست که تمام خرج خانم را می‌دهد. اما از خانم تقاضا می‌کند حجاب داشته باشد». زنان می‌گویند «حتی اگر بگوید پوشیه بزن، ما می‌زنیم. واقعاً کسی هست که مسئولیت زندگی ما را بپذیرد؟». مکروه است مرد بیرون غذا بخورد. روایت می‌گوید «غذایی را که خانمت پخته بخور». این زن با احساس مسئولیت و عاطفه این غذا را پخته است. (کانال حوزوی #حجره) 🔶حاشیه خبرآنلاین رسانه مخصوص جناب #علی_لاریجانی است که خبرنگار فتنه‌طلب قم، به شدت در آنجا فعال است. خلاف گویی و استفاده از ابزار غیرشرعی در تخریب رقبای سیاسی، مدتهاست در رسانه‌های اصلاح‌طلب و اعتدالگرا به صورت کلیشه درآمده است. @rozaneebefarda

💢بازخوانی یک فتنه/4 دست و پا زدن‌های یک خبرنگار آشوب‌طلب برای تطهیر وجهه خود 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸سابقه کاری و سیاسی‌اش با #فتنه‌گری و فتنه‌گران گره خورده است. چند روزی هم بیش‌تر از آتش بیاری‌اش در معرکه‌ای مصنوعی نگذشته است. زمزمه محاکمه اش هنوز هم بین #حوزویان_متعهد به گوش می رسد. او تنها شده است و حتی کسانی که در پوشش گفت و گو و #مباحثات به مخالفان جبهه انقلابی اعتبار می‌بخشند و در بزن‌گاه‌ها به انقلاب ضربه می‌زنند؛ این استاد دیروز و دوست امروزشان را تنها گذاشته اند. ❌اما او که حیات شغلی‌اش در خطر است اینبار با انتشار یادداشتی دست پیش را می گیرد تا پس نیفتد. اول از همه به طلاب انقلابی برچسب #تفرقه‌افکنی می زند تا گناه خود را تطهیر کند و بعد به دروغ آنها را اندک می‌شمارد تا به زعم خود روحیه شان را تضعیف کند. این یادداشت را می‌توان مانیفست رسانه‌ای این خبرنگار در سالهای اخیر دانست لذا لازم است چندباره خوانده شود. 🔻اما زمانه بزن و در رو در حوزه به سر آمده و حافظه طلاب #خبرنگار_فتنه‌گر_اصلاح‌طلب را که با خبر جهت دارش برای حوزه و نظام هزینه تراشید و دل مراجع را به درد آورد فراموش نخواهد کرد. ◀️او کسی است که سوابق طولانی در حمایت از فتنه و فتنه گران دارد: 🔸جوان‌تر که بود از #اکبر_گنجی (اکبر پونز سابق) حمایت می‌کرد. جالب این‌جاست که یکی از جرائمِ آن زمان اکبر گنجی توهین به مراجع بود. حال کدام دست توانا و عقل حکیم #حامی_گنجی را به بیوت مراجع عظام تقلید راه داده است؛ الله اعلم. 🔸در سال 81 در جریان #تحرکات_مضره_دانشجویی بازداشت شد و حدود دو سال بیش‌تر نگذشته بود که زندانی بند 209 اوین، در سال 83 هم بار دیگر بازداشت شد و توسط دادگاه انقلاب قم به یک‌سال حبس محکوم شد. 🔸این خبرنگار پرحاشیه که امروز داعیه‌دار مقابله با تفرقه‌افکنی شده، کیست؟ شاگرد و گماشته #محمد_قوچانی که خود در عرصه روزنامه‌گردانی ابرفتنه‌گری است. البته این شاگرد هم حق شاگردی و گماشتگی را خوب به جا آورد و در مقاطع حساس حوزه علمیه قم را به هم ریخت: 🔸🔸پس از فوت آقای رفسنجانی و بعد از سخنرانی #آیت‌الله_اراکی در مراسم فوتش؛ با نقل مطلبی خصوصی از آیت‌الله جوادی که آن را در جمع چهار نفره گفته بودند؛ رزق حرام رسانه‌های اصلاح‌طلب و اعتدالی را تأمین کرد و هیاهوی رسانه‌ای راه انداخت. 🔸🔸در جریان ماجرای فیضیه، یادداشتی نوشت و مراسمی ساده در اعتراض به وضع معیشتی مردم را عملیات «اسب تروا در فیضیه» خواند. 🔸🔸چهارم فروردین امسال هم توییتی از او در خبرگزاری‌های مختلف منتشر شد که در آن تلاش کرده بود بین آقایان رحیم‌پور ازغدی و حسن عباسی اختلاف بیندازد. 🔸🔸هنوز زمان رقابت‌های انتخاباتی 98 شروع نشده با ایجاد شکاف دروغین میان صادق محصولی-جبهه پایداری تلاش می‌کند بین جبهه انقلاب تفرقه بیندازد. 🔸🔸هم‌چنین با ایجاد شکاف کاذب بین طرف‌داران قالیباف و کسانی که کم‌تر به او ارادت دارند تلاش می‌کند جبهه انقلاب را پراکنده سازد. 🔸🔸البته او به این حد هم اکتفا نمی‌کند، آقای همه چیزدانی که فاقد هرنوع سابقه حوزوی است، بر مسند فتوا تکیه زد و یک خطیب خوش سابقه و محبوب چون آقای #پناهیان را به جرم این‌که بر اساس منطق دینی از #ظریف انتقاد کرده؛ در زمره #خوارج برشمرد. 🔹🔸حساب شخصی این فرد در فضای مجازی و کارنامه‌اش در فضای حقیقی مشحون از آلودگی است و نگارنده حال پرداخت بیش‌تر به #تفرقه‌افکنی‌های_متعفن وی را ندارد اما سؤال آخری که #جبهه_انقلاب باید بر آن حساس‌تر از قبل باشد این‌که: ⁉️این #فتنه‌گر_اصلاح‌طلب چند وقتی است که تور خود را در کشور دوست و عزیز عراق پهن کرده است. سؤالی که ذهن جبهه انقلاب را به خود مشغول ساخته این‌که حضور این خبرنگارِ قم‌نشین در عراق چه معنا و ثمراتی دارد؟ ◀️البته این سؤالی نیست که طلاب انقلابی به تنهایی بتوانند به آن پاسخ دهند. نهادهای انقلابیِ برون‌مرزی که برای حفظ عزت عراق، که حقیقتا عزت اسلام است، در آن #ارض_مقدس خون ریختند و جان‌فشانی‌ها کردند مراقب باشند تا #نفوذی‌های_فتنه‌گر که با حمایت برخی چهره‌های مشکوک معمم و مکلا قم را به هم ریختند، کشور حساس و پرچالش عراق را به هم نریزند و کبریت به #انبار_باروت نیندازند. هنوز مدت زیادی از فتنه‌انگیزی رسانه‌های اصلاح‌طلب در روابط دوستانه ایران و عراق نگذشته که با تحریک عواطف ملی دوطرف تا پای تسخیر سفارت ایران در بصره و قطع مبادلات مالی هشت میلیارد دلاری طرفین در این شرایط دشوار پیش رفتند! فعلا در یک نمونه از اقدامات مخرب برخی نمام های رسانه‌ای می توان به تحریک #عمار_حکیم به استعفا از #مجلس_اعلای_انقلاب_اسلامی اشاره کرد که ضربه بزرگی به جبهه حامیان ایران در عراق وارد ساخت. @rozaneebefarda

🎥: موضع‌گیری صریح حجت‌الاسلام #پناهیان نسبت به #عدم_وحدت جریان‌های انقلابی در انتخابات 🔻 شکستن رای مردم در اثر عدم وحدت، باعث رای‌آوردن کاندیداهای مورد پسند #بن_سلمان خواهد شد! 🔻نمی‌دانیم این چه #احساس_تکلیفی است که دوستان برای منافع ملی و تحقق شعارهای عقلانیت و شفافیت و عدالت، به نفع هم کنار نمی‌کشند. 🔻خداوند ملت را از آسیب‌های دشمنان و دوستان نادان مصون بدارد! @rozaneebefarda

🎥 پاسخ استاد انصاریان به توهین های سروش 🔹در پی توهین #عبدالکریم_سروش به سخنران ها و مداحان در یکی از سخنرانی هایش و اشاره به نام تعدادی از سخنران ها ، استاد #شیخ_حسین_انصاریان با انتشار ویدئویی پاسخ این توهین ها را داد. سروش در تازه ترین سخنانش با موضوع خرافه گرایی ، شمشیر حملاتش را به سمت هیئت های مذهبی چرخانده و با نام بردن از چند نفر از سخنران ها از جمله #شیخ_حسین_انصاریان ، #پناهیان و #رحیم_پور_ازغدی ، مداحان و سخنران ها را مروج خرافات در جامعه معرفی می کند. 🔸استاد انصاریان: آرزو می کنم روضه خوان محشور شوم. 🔶حاشیه نسبت های ناروای سروش به شیخ حسین انصاریان عزیز بار دیگر نشان داد که روشنفکران دین ستیز در مقابله با مخالفان شان از هر ابزار نامشروعی استفاده می‌کنند. #دروغ کسب و کار جماعت عشاق کفار و استکبار است! @rozaneebefarda

🎥 پاسخ جناب آقای #پناهیان به اتهامات مطرح شده توسط #رسانه_های_برجامی @rozaneebefarda

حاشیه بر حاشیه! مروری بر مواضع فکری/سیاسی آقای شریف لکزایی [ص 1 از 3] 💥حاشیه های حوزوی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ◽️در پی حاشیه نگاری کانال حوزوی روزنه بر توییت آقای #شریف_لکزایی پیرامون #مناظره_جنجالی_زاویه با موضوع #حجاب_اجباری(https://eitaa.com/rozaneebefarda/4955 )، وی در تاریخ 30شهریور جوابیه‌ای در کانال خود منتشر کرد و پس از تردید در اصلاح طلبی خود با این جمله که: «گمان نمی کردم اصلاح طلب باشم!»، ضمن استفاده از تعابیر نامناسب در مورد هیئت تحریریه روزنه(که البته در جای خود قابل پیگیری است)، کلامش را با #تهدید به #شکایت پایان برد! در هر صورت فضای به وجود آمده فرصت بسیار مناسبی است برای بازخوانی بخشی از سوابق و مواضع ایشان تا زمینه برای قضاوت فرهیختگان فراهم گردد. ▪️اما پیش از ورود به موضوع اصلی، توجه به این نکته حائز اهمیت است که نامبرده که از #اعتدال و #رواداری دم می زند و مدعی فهم و تفسیر سلوک سیاسی امثال #آقا_سیدموسی_صدر است، از چه رو نتوانسته اند، یک حاشیه نگاری ساده را که نویسنده اش ایشان را بنا به دلائلی(که نمونه ای از آن خواهد آمد) اصلاح طلب می داند، تحمل کند و به جای توضیح و تذکر و جوابیه محترمانه و نرم، راه تندگویی و اتهام زنی بدون دلیل و تهدید را برگزیده است؟! آیا معنای تحمل قول مخالف و سعه صدر و رواداری و این قبیل مفاهیم خوش نما، در چنین برخوردهایی تجلی می یابد؟! نکته دیگر آنکه، قضاوت پیرامون سیره و اندیشه سیاسی افراد، بر اساس بروندادهای آنان انجام می گیرد و لزوماً اینطور نیست که سوژه های مطالعاتی از نتیجه بررسی ها راضی باشند! این طبیعی است که نارضایتی کیس های مورد بررسی، لزوما توسط محققان محل نظر قرار نمی گیرد و البته این رویه در میان کسانی که با جناب لک زایی قرابت فکری و سیاسی دارند، امری رایج و عادی است. چه اینکه بعد از داغ شدن موضوع آقای #پناهیان، سایت اعتدالگرای #انتخاب (که از قضا خاستگاهش همین #دفتر_تبلیغات بوده)، سخنان رادیکال ده سال قبل جناب #جعفریان علیه آقای پناهیان را تیتر کرد؛ سخنانی که خالی از تحقیر و تصغیر و نسبت های خلاف شأن طلبگی نبود. دیدیم که آب از آب تکان نخورد! از آن گذشته، همین چند روز پیش جناب #جعفریان هنگامی که در یادداشت خود از #مهدی_نصیری به عنوان #اخباری یاد کرد، بلافاصله چنین نوشت که: «[مهدی نصیری] یک شیعه اخباری عاقل است که ممکن است از این عنوان چندان #خشنود_نباشد، اما #ما_حق_داریم #برداشت_خودمان_را_داشته_باشیم.» صدالبته تحریریه روزنه از اظهار برائت افراد از اصلاحات(با آن سابقه سیاه سیاسی) بسیار خشنود است و حتما از این جهت اقدام جناب لک زایی در اظهار برائت هرچند فی الجمله از اصلاح طلبان را شایسته قدردانی می داند. البته نباید از نظر دور داشت که اطلاق عناوینی چون #اصلاح_طلب و #اعتدالی و... به افراد و جریان ها و مجموعه های مختلف، فاقد ملاک و شاخصه های غیرقابل صحت سنجی نیست. بدین معنا که می توان بررسی کرد که چرا و با کدامین مستمسک، یک فرد یا جریان را اصلاح طلب یا اعتدالی می نامند و طبعا در تطبیق شاخصه ها بر مصادیق هم، همیشه امکان مناقشه و تغییر نگرش وجود دارد. ناگفته پیداست که به دلیل فقدان نظام معنایی و سازواره حزبی شفاف در فضای سیاسی کشور، تشخیص و تبرئه افراد از این عناوین، آسان نیست اما حتماً ممکن است. 🔲بعد از توضیحات پیشین، در ادامه به مرور برخی مواضع سیاسی جناب لک زایی می پردازیم تا خوانندگان محترم روزنه پیرامون قرابت فکری/گفتمانی ایشان به جریان اصلاحات و اعتدال(که می توان از آنان به عنوان #برجامیان یاد کرد) به قضاوت بنشیند: ◽️جناب آقای شریف لکزایی(متولد 1352)، بعد از گذراندن تحصیلات ابتدایی در زابل، از مهر 1368 وارد حوزه علمیه قم شد اما معلوم نیست تا چه حد برای تمحض در علوم حوزوی زمان صرف نموده و به گزارش تارنمای رسمی صدا و سیمای زاهدان با اتمام مقطع دبیرستان، تحصیلات دانشگاهی‌اش را آغاز کرده است. در این یادداشت اجمالا برخی شاخصه‌های فکری و سیاسی وی را در چند برش ارائه خواهیم کرد: ◽️ارائه تصویری سیاه از ملت ایران و جمهوری اسلامی 🔻القای علائق سیاسی و فکری بر آثار و سیره برخی بزرگان، که در قید حیات نیستند و توان دفاع از خود در برابر تحریفات را ندارند، یکی از امور غیرقابل قبول در عرصه مکتوبات سیاسی است لذا در مواردی افراد منویات و افکار شخصی یا برداشت های غیردقیق خود را از زبان دیگران بیان می کنند و بدین وسیله نواعا از پذیرش مسئولیت اجتماعی آن شانه خالی می‌کنند. @rozaneebefarda

حمله مشترک #انتخاب و #رادیوپیام_اسرائیل به #پناهیان؛ از زبان #رسول_جعفریان! چرا #جعفریان و #رادیو_اسرائیل، در نگرانی از پناهیان به این حد از #تفاهم و اشتراک نظر رسیده اند؟! 💥اختصاصی/ قابل تامل @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔳رسانه معاند رادیو پیام اسرائیل، به تبعیت از #رسانه_اعتدالی_و_برجامی #انتخاب، در ضمن بازنشر سخنان #تند و #توهین_آمیز جناب جعفریان، چنین نوشته است: 🔻آنچه #اسباب_نگرانی است، همان است که #رسول_جعفریان رئیس کتابخانه دانشگاه تهران و #هم_لباس #پناهیان، 10 سال قبل در باره او گفته! 🔶حاشیه تهیه خوراک برای رسانه های معاند و رسییدن به این حد از تفاهم و اشتراک نظر با رسانه رسمی #رژیم_کودک_کش، ریشه در کجا دارد؟! آیا جا ندارد جعفریان با فاصله گذاری صریح با این رسانه معاند، زمینه سوء استفاده از سخنانش را بگیرد؟؟ @rozaneebefarda

«کربلا منهای عاشورا»؛ نمونه‌ای از طراحی‌های انحرافی در ساحت عاشوراپژوهی [صفحه 4 از 6] 🔹معلوم نیست منظور از اصلاح وضع موجود و توجیه نکردن آن دقیقا چیست؟ 🔻به نظر نمی رسد سخنران مورد نقد، واقعا طالب اصلاح‌طلبی به معنای ادعایی آن باشد، چرا که تاب انتقاد از مجلس دهم، دولت اعتدال و برجام را نداشته است و در برابر انتقادات صریح علیرضا #پناهیان او را متهم به #تندروی کرده و برجام را تصمیم نظام! و انتقاد از برجامیان را دلسرد کردن مردم دانسته است.(مصاحبه با اعتمادآنلاین، 20 آبان98) 🔹جالب این‌که از این فرد تا کنون انتقاد خاصی از دولت اعتدال سراغ نداریم! البته مراد او با مراجعه به سایر اظهاراتش بیشتر مشخص می‌شود و ظاهرا منظور وی از اصلاح، اصلاح نظام اسلامی و شاید تغییر آن است. یکی از مخاطبانش از او در سخنرانی دیگری می پرسد: « وقتی [امروزه] خطبه منای امام حسین را مطالعه می کنیم به یک بن‌بست می رسیم. از یک طرف با تاکیدات حضرت بر کنشگری فعال، اعتراض و نهی از منکر مواجه هستیم. اما در مقابل نه با سلطان ماذون طرف هستیم و نه با سلطان جائر و… . لذا اگر بخواهیم با تمسک به خطبه منا اعتراضی داشته باشیم چگونه باید انجام بگیرد؟ به هر حال در حکومت اسلامی اشکالاتی وجود دارد که باعث شده خود حاکم اسلامی به اولین معترض نظام تبدیل شده است، در این شرایط وظیفه ما چیست؟» صادق نیا مفروض این سوال را ظاهرا می پذیرد. یعنی اولا سلطان ماذون و مشروع در جمهوری اسلامی نداریم. ثانیا نظام دچار اشکال است و در واقع اسلامی نیست لذا در ادامه می گوید: ⭕️« در نظام اجتماعی فعلی آنچه که امام حسین به دنبالش است، را می توان از طریق رفتارهای مدنی، صندوق رای، اقدامات رسانه‌ای و… هم دنبال کرد.»(شفقنا، 18 شهریور 1397) 🔻سؤالی که برای صادق‌نیا طرح شده مبهم است و پاسخ‌دهنده نیز رفع ابهام نمی‌کند. شخص سائل با رندی و ظرافت، اشکالات اجرائی را به اصل نظام تسری می‌دهد و ادعا می‌کند « حاکم اسلامی به اولین معترض نظام تبدیل شده است.» طبیعی است وقتی اشکالات به ساختار و اصل نظام بازگردد تکلیف در استنتاج روشن خواهد بود. معلوم نیست مراد او از تغییرات در نظام با رفتار مدنی و رسانه ای، همان الگوی مد نظر اصلاح طلبان و امثال کدیور است که سر از فتنه ۷۸ و ۸۸ درآوردند، یا چیز دیگر؟! 🔹البته از کلمات دیگر وی برداشت می‌شود که او چندان به صندوق رای و انتخابات باور ندارد و فضای مجازی را چون بی در و پیکرتر می بیند در آنجا صریح‌تر حرف می زند و مردم‌سالاری دینی نظام اسلامی را زیر سؤال می‌برد. وی در این رابطه می نویسد: 🔻« آن روزها مخالفان و موافقان سیدمحمد خاتمی هر کدام فکر می‌کردند که با آمدن و یا نیامدن او چه‌ها که نخواهد شد و همین بیم و امید بود که تنور انتخابات را گرم کرد و مردم را به پای صندوق‌های رأی کشاند و در پایان آن "حماسه" رقم خورد. امّا طولی نکشید که هر دو دسته فهمیدند نباید از صندوق‌های رأی انتظار زیادی داشت. تاریخ معاصر ایران نشان می‌دهد که سیاست‌های کلان در این کشور، هیچ‌وقت از انتخابات اثر نگرفته‌اند و هرگونه تغییر در عواملی غیر از صندوق رأی و انتخابات ریشه دارد.»( کانال تلگرامی، 99/3/2) 🔹یکسان‌انگاری انتخابات در نظام اسلامی و رژیم طاغوتی، ظلمی است بزرگ به نظام اسلامی که پیشتر معاندان و فتنه گران بارها مرتکب شده اند. اینبار اعتدالیون چون دوباره از صندوق رای آینده ناامید شده‌اند سعی دارند ادبیات کهنه آنان را بازسازی کنند. سوزن‌بانی #اعتراضات_سیاسی_رادیکال در جریان #اصلاحات به سمت اقدامات #ساختارشکنانه و #براندازانه، یکی از مهمترین راهبرد‌های مورد توجه طیفی از پیروان #خرده_جریان_اعتدال است که صادق نیا خواسته یا ناخواسته به سهم خود در این سناریوی سیاسی نقش آفرینی کرده است. بعد دیگر اصلاح‌طلبی مدنظر وی به تهاجم فرهنگی مربوط است نه در دولت اعتدال بیش از هرچیز در قالب سند منحوس ۲۰۳۰ پیگیری شد. سخنران مزبور در یک لایو، خانواده را از تعریف دینی اش خارج کرده و ازدواج های نامشروع را در تعریف خانواده گنجانده است.(صفحه اینستاگرام مؤسسه خاتم، 1مرداد1399) که این سخنان مورد نقد هیئت تحریریه روزنه واقع شد.(16مرداد1399) و او به جای تصحیح، طلبکارانه به رجزخوانی بسنده کرد و منتقدین را به سو برداشت متهم نمود. 🔹 سخنران مزبور مثل سایر اعتدالیون، هر از چند گاهی دم از امام و رهبری می زند. اما اصلاح طلبی اش با رهبری تفاوتی بنیادین دارد. او دولت متبوعش را از دایره اصلاح طلبی بیرون می کند و لوازم کلمات او به سمت و سوی تغییرات بنیادین میل می‌کند، درحالی که رهبری، انقلاب را در مرحله تشکیل دولت اسلامی می دانند و نظام اسلامی را تحقق شده دانسته اند.(84/5/28) @rozaneebefarda ادامه👇

نفوذیهای حوزوی و انتخابات ۱۴۰۰ #تلنگر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹مسئله نفوذ در حوزه، بارها از سوی امام خمینی و مقام معظم رهبری مورد توجه قرار گرفته و نسبت به خطرات آن هشدار داده شده است. 🔹با اینهمه طیفی از متولیان انقلابی و رجال حوزوی نسبت به این امر، اهتمام لازم را نداشته‌، گاه با تساهل و تسامح نسبت به این پديده، نفوذیها را به پستوی تشکیلات خودی راه داده اند! 🔹گمانه و بهانه آنان در ارتباط بی رویه با نفوذیها گاه این بوده که می توانند این عناصر بدسگال را #جذب کنند یا احیانا از آنان سواری بگیرند. زهی خیال خام! 🔹حالا در آستانه انتخابات ۱۴۰۰ بیایند تحویل بگیرند! همان گربه های ملوس و به زعم شما قابل مدیریت، حالا شده اند بلای جان! 🔻ببینید چه کسی پشت صحنه و میدان دار تخریب #خطبای_مشهور_و_انقلابی است؟ #ترور_شخصیتی آقایان #پناهیان و #صدیقی این جماعت را به طمع انداخته برای حذف دیگران. 🔹توجه به انذارهای تاریخی امام و رهبری، نه تنها در صیانت از دیانت جامعه که برای حفظ دنیای ما نیز بسیار تعیین کننده است. لذا حالا آن عزیزان اهل تساهل و تسامح با پدیده نفوذ، که از قضا هوای کار انتخاباتی هم در سر دارند، باید تبعات تسامح دیروز را امروز و در معرکه انتخابات سرنوشت ساز ۱۴۰۰ تحمل کنند! 🔹اجمالا به برادران توصیه می‌شود که الگوی نخ نمای خط نفوذ را بشناسند و طبق همان با آن مواجه شوند. 🔻اولا نفوذیها نزدیک شما هستند یا با آقازاده ها و نزدیکان تان روابط نزدیک دارند. 🔻ثانیا تمرکز آنان بر تفرقه پراکنی است. لذا هر چه جبهه انقلابی در یک قاب دیده شود، آنان بیشتر ناکام می مانند. 🔻ثالثا #تور_رسانه‌ای‌ و #دروغ و #حاشیه_پردازی که از عناصر اصلی کار رسانه‌ای #آمدنیوز و #زم نیز بود، در میان #نفوذیهای_حوزوی هم رایج است. هر نوع واکنش و پاسخ، خصوصا اگر ناپخته باشد، بازی در زمين #آمدنیوزهای_داخلی است. 🔻رابعا یکی یکی سراغ موثرین جبهه انقلاب و عناصر میدانی می روند؛ از یک فرد یا یک طیف نزد طیف و فرد دیگر #بدگویی می کنند و از شنونده تمجید و تجلیل و تملق گویی می نمایند. بعد از تقابل سازی، و حذف یک طیف، سراغ طیف دوم می روند و این دور و تسلسل باطل ادامه می یابد! @rozaneebefarda