#سلوک_شیطانی #شرع_گریزی #عقل_ستیزی 🔥 اینگونه از روزهٔ ماه رمضان بی‌نیاز می‌شوی 🔹 محدّث قمّی رحمه الله از برخی آثار شهيد اوّل رحمه الله نقل می‌كند: ✍🏻 «گروهی از مريدان حسين بن منصور #حلاج صوفی، به بول او استشفاء كرده و برای شفای مرضِ خود می‌خوردند (!!!) 🎙گفته شده است كه او ادّعای خدايی كرده است. 🖊نوشته‌ای از حلاج بدست آمده كه در آن می‌نويسد: ❌اگر انسان سه شبانه روز روزه بگيرد و چيزی نخورد و بعد با برگ‌كاسنی افطار كند، از گرفتن روزه ماه رمضان بی‌نياز است (!!!!) ❌و هركس در شب دو ركعت نماز بخواند از سر شب تا صبح نماز ديگری بر او واجب نيست. ❌و اگر كسی تمام دارايی خود را در يك روز صدقه بدهد نيازی به حجّ رفتن ندارد. ❌ اگر به زيارت قبور شهدای قريش در بغداد برود و ده روز در آنجا بماند و نماز بخواند و روزه بگيرد و جز با اندك نان جو و نمك افطار نكند ديگر نيازی به عبادت ندارد.❗️ 📖(سفینة البحار، ج ٢ ص ٣١٣) ➖ همچنین دربارهٔ #معروف_کرخی نقل شده: «روزی یک سقّا ندا داد: "رَحِم الله مَن شَرب" معروف کرخی برای اینکه دل او را نشکند، از او آب گرفت و روزهٔ خود را افطار کرد. (!!!!!) گفتند: مگر روزه‌دار نبودی؟ گفت: آری، لکن به دعای او رغبت کردم. و چون وفات کرد به خوابش ديدند. گفتند: خدای - عزّوجل - با تو چه کرد؟ گفت: مرا در کار آن سقّا نمود و بيامرزید.» 📖 (تذکرة‌الأولیاء، باب احوالات معروف کرخی) آری، نزد صوفیان، رضایت خلق بر رضایت خالق أرجح است. حُرمت شرع را بشکن، ولی دلی را نه! #انحرافات_عملی #ترک_شریعت #روزه_خواری 🔵صوفی پژوهی @sufi110

آیت الله العظمی جوادی آملی: ❌هرگز نمی توان به بهانه ذكر قلبی يا با اتكای بر آن، ذكر زبانی را ناديده گرفت و مثلاً از نماز، دعا، مناجات، تلاوت قرآن و... چشم پوشی كرد، ⬅️ زيرا قلب آدمی فرّار است و به راحتی در يك جا بند نمی شود، بلكه ممكن است هر لحظه در جايی باشد. 👌 ذكر زبانی، افساری است برای قلب و به بند كشيدن و رام كردن آن و در حقيقت، راهی است برای ذكر قلبی؛ به ويژه اگر دائمی باشد. ⬅️به ديگر سخن، ذكر زبانی به منزله سيم های انتقال برق است كه نه می توان از آن چشم پوشيد، زيرا راه ديگری برای انتقال جريان الكتريسيته نيست؛ و نه می توان به سيم كشی تنها بسنده كرد، چون مشكلی را حل نمی كند. ⬅️افزون بر اين، ذكر لفظی، عبادت زبان است و سبب می شود كه اين عضو نيز سهمی از عبادت داشته باشد:«و افترض من ألسنتكم الذكر» [۱]، چنان كه در بسياری از موارد اشتغال زبان به ذكر آن را از غيبت، دروغ، تهمت و... باز می دارد و آن را به اعمال خير عادت می دهد.» [۱]نهج البلاغه خطبه ۱۸۳ ادب فنای مقربان ج۵ ص۳۵۷ #انحرافات_عملی #شریعت_گریزی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰جایگاه شریعت در عرفان و تصوف 🔰چگونگی نفوذ صوفیه در هیئات و کیفیت جذب جوانان 🎙استاد پاکدل، ⏰شب ۱۲ ماه رمضان مبارک سنة ١٤٤٥، 🕌نجف اشرف #انحرافات_عملی #انحرافات_اعتقادی #شريعت #طريقت، #حقيقت 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰جایگاه شریعت در عرفان و تصوف 🔰چگونگی جذب شیفتگان امام عصر 🎙استاد پاکدل، ▪️جلسه دوم ⏰شب ۱۳ماه رمضان مبارک سنة ١٤٤٥ ❇️[مفید و کاربردی و دارای نکات ارزشمند] جلسه قبلی: https://eitaa.com/sufi110/1554 🕌نجف اشرف #انحرافات_عملی #انحرافات_اعتقادی #شريعت #طريقت، #حقيقت 🔵صوفی پژوهی @sufi110

👿دستورات شیطانی: ❌نشستن روی آیه قرآن! پناه بر خدا! فایل کامل این جلسه از شبکه ۳ سیما پخش شده و در دسترس است. #انحرافات_عملی #دولابی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔹 علّامۀ مجلسی و جریان انحرافی متصوفه 🔺از بیانات آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی «مدّ ظلّه» (به‌مناسبت ۲۷رمضان المبارک، سالروز وفات علامه محمد باقر مجلسی (رضوان الله علیه) م۱۱۱۰ق] #متصوفه_و_علما #انحرافات_عملی #علامه_مجلسی #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰انحرافات عملی 🔰ترک شریعت آقای دولابی 🎙 آیت الله سیدان #سیدان #دولابی #انحرافات_عملی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔶پرخوری و ریاء درویش زاهدی مهمان پادشاهی بود. چون به طعام بنشستند کمتر از آن خورد که ارادت او بود و چون به نماز برخاستند بیش از آن کرد که عادت او، تا ظنّ صلاحیت در حق او زیادت کنند. ترسم نرسی به کعبه، ای اعرابی کاین ره که تو می‌روی به ترکستان است چون به مقام خویش آمد سفره خواست تا تناولی کند. پسری صاحب فراست داشت. گفت: ای پدر! باری به مجلس سلطان در طعام نخوردی؟ گفت: در نظر ایشان چیزی نخوردم که به کار آید. گفت: نماز را هم قضا کن که چیزی نکردی که به کار آید. ای هنرها گرفته بر کف دست عیبها بر گرفته زیر بغل تا چه خواهی خریدن ای مغرور روز درماندگی به سیم دغل 📖سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان »، حکایت شمارهٔ ۶ #انحرافات_عملی #پرخوری #ریاء #سعدی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢تشویق به شادی در روز عاشورا❗️❗️ 💢طبق نقل آقای مهدی طیب از جناب آقای دولابی، او تصور کرده که سید بن طاووس آداب و رسوم خلق را مانع از شادی در روز عاشورا دانسته است و جنین از جناب دولابی نقل کرده اند که ⬅️«سید بن طاووس که شخصیت بسیار بزرگی است و در اوایل دوره ی غیبت کبری زندگی می‌کرده است کتابی در مقتل امام حسین دارد به نام لهوف در مقدمه ی کتابش مینویسد اگر آداب و رسوم خلق نبود که وقتی عزیزی از دستشان می رود عزاداری میکنند به خاطر موفقیتی که امام حسین ها در قربانی کردن همه چیزش در راه خدا به دست آورد من خلق را تحریض به عیش و شادمانی میکردم ولی چون عادت خلق این است من هم مقتل نوشتم»[1] طبق این نقل سید فقط مانع شادی در روز عاشورا را آداب و رسوم خلق دانسته است. پی‌نوشت: [1].مصباح الهدی (مجموعه سخنان دولابی)، تألیف مهدی طیب (شاگرد خاص دولابی)، ص310. ⬅️منتظر نقد این گفتار جناب دولابی باشید. ❓❓نظر مخاطبین در این باره چیست؟؟ #دولابی #کتاب_مصباح_الهدی #مهدی_طیب #انحرافات_عملی #شادی_روز_عاشورا #عاشورا 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔸در نقد روایت صوفیانه «هر که حرفی به من بیاموزد، من را بنده خود ساخته است» ✍🏻فرسته‌ای از علی‌اشرف فتحی با عنوان «در نکوهش استبداد استاد» 🔶در ادبیات مذهبی ما برای تکریم معلمان و استادان، اغلب به سخنی منسوب به پیامبر(ص) یا امام علی(ع) اشاره می‌شود که مضمون آن ترسیم رابطه «ارباب-برده» بین استاد و شاگرد است و استعاره برده به معنای ضرورت اطاعت از معلم و استاد در نظر گرفته می‌شود. 🔸این سخن با عبارات مختلفی همچون «من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا»، «من تعلمت منه حرفا صرت له عبدا» یا «أنا عبد منْ علّمنی حرفا واحدا» نقل شده و طبق جستجوی مختصری که داشتم، به نظر می‌رسد ⏱ قدیمی‌ترین منبع برای این جمله، کتاب «تعليم المتعلّم فى طريق التعلّم» اثر برهان‌الدین زرنوجی؛ فقیه حنفی‌مذهب اهل بخارا باشد که این کتاب را در آخرین دهه قرن ششم هجری نوشته و در صفحات 8 و 9 از قول امام علی(ع) و بدون ذکر سلسله سند، نقل کرده که: «من برده کسی هستم که یک حرف به من بیاموزد؛ اگر خواست مرا بفروشد، اگر خواست آزادم کند و اگر خواست مرا به بردگی بگیرد». ⏰چند دهه بعد، همین مضمون به دو شکل در کتاب «آداب المتعلمین» آمده و از آنجا که این کتاب به خواجه نصیرالدین طوسی نسبت داده شده است. ◀️ میان شیعیان هم مورد اقبال قرار گرفته است. ⬅️هرچند برخی پژوهشگران معاصر مثل جویا جهانبخش معتقدند که این کتاب را خواجه نصیر ننوشته و صرفا گزیده‌ای از کتاب زرنوجی است. ⬅️نقطه عطف دیگر این مضمون را در پایان قرن نهم هجری در کتاب «عوالی اللئالی» ابن ابی جمهور اَحسائی می‌بینیم که او نیز از قضا همانند زرنوجی گرایش به تصوف داشته و در نقل روایات نیز سهل‌انگار بوده است. ⏪ او این مضمون را به دو شکل متفاوت به پیامبر اسلام نسبت داده است. ◀️ در جایی از قول پیامبر آورده که: «هر کس به فردی یک مساله را بیاموزد، او را به بردگی گرفته است». در ادامه روایت آمده که فردی از پیامبر می‌پرسد: «یعنی می‌تواند او را بفروشد؟». پیامبر نیز پاسخ داده که: «نه، می‌تواند به او دستور بدهد» (ج 4، ص 71). ◀️در اوایل کتاب نیز به شکل ساده‌تر «من تعلمت منه حرفا صرت له عبدا» آمده است (ج 1، ص 292). 🕰نکته اینجاست که این مضمون، نیم قرن پیش از کتاب ابن ابی جمهور، در تفسیر «غرائب‌ القرآن» نظام‌الدین قمی نیشابوری معروف به نظام اعرج، به یکی از علما نسبت داده شده است 📖 (ج 3، ص 361). 👈جالب‌تر آنکه صاحب غرائب نیز با وجود شافعی‌مذهب بودن، همچون زرنوجی و ابن ابی‌جمهور به تصوف گرایش داشته است. 👈 به هر حال با نقل این روایت در عوالی‌اللئالی، مجلسی نیز آن را در بحار می‌آورد و سپس نراقی در جامع‌السعادات به آن اشاره می‌کند و در زمان ما نیز علمایی چون علامه طباطبایی، مرحوم مطهری و آقای مکارم به‌وفور به این استعاره بردگی به عنوان یک کلام حکیمانه برای بزرگداشت مقام معلم اشاره کرده‌‌اند 📖(طباطبایی، تعالیم اسلام، ص 210). 🔰خلاصه آنکه ⬅️ اولا انتساب این مضمون به پیامبر اسلام و امام علی(ع) بسیار دشوار است ⬅️ و دوم آنکه رد پای صوفیه در نقل این مضمون با عبارات مختلف نشان می‌دهد که مضمون ارباب-برده با نظام مراد و مریدی رایج در میان اهل تصوف سازگار بوده و به مذاق آنان خوش آمده که چنین نظامی را برای رابطه استاد و شاگرد نیز ترسیم کنند. در جوامع استبدادزده که قرن‌ها به نظام اربابی خو کرده و در همه روابط (پدر و فرزندی، زن و شوهری، استاد و شاگردی، حاکم و مردم) استعاره بردگی را به کار می‌برده‌اند، شاید زمانی استبداد معلم و استاد همچون استبداد پدر و شوهر و حاکم، فوایدی برای گسترش و تقویت نظام دانش داشت، اما تضعیف فرهنگ نقد و گفتگوی علمی و خلاقیت را نیز باید از زیان‌های این‌گونه رابطه دانست. حفظ احترام استاد و معلم واجب است، همان‌گونه که حفظ احترام دانش‌آموز و دانشجو نیز واجب است. از این نظر فرقی میان آنها نیست. اما نه استبداد استاد و معلم پسندیده است و نه استبداد دانش‌آموز و دانشجو. استبداد اساسا مخرب است و زیان‌های فراوان آن به فواید اندکش می‌چربد. به‌ویژه در وادی دانش و اندیشه، جایی برای بردگی و مریدبازی نیست و مکانیزم حفظ حرمت و احترام باید به سود دانش تغییر کند. #انحرافات_عملی #حدیث_جعلی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❌شادی دراویش گنابادی در پی سانحه بالگرد و شهادت شهدات خدمت بسیاری از دراویش گنابادیِ پیرو #نورعلی‌_تابنده با انتشار کلیپ رقص خدانور لجه‌ای، سارقی با سابقه ۱۶ سرقت مسلحانه که در حین یکی از سرقت‌‌ها، در درگیری با پلیس کشته شده است، پس از سانجه بالگرد حامل رئیس جمهور فقید و همراهان ایشان ابراز خوشحالی کردند. اصغر ابراهیمی، یکی از #دراویش_گنابادی نیز با انتشار این کلیپ نوشت؛ در پایان اگر یک نفر از ما بماند و بر گور شما برقصد، کافیست. #سلطانعلیشاهی #انحرافات_عملی #علیرضا_جذبی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🎞 تذکر قطب دراویش سلطانعلیشاهی (معروف به گنابادی) برای شادی در عزای شهدای خدمت 🔺سید علیرضا جذبی قطب دراویش سلطانعلیشاهی (معروف به گنابادی) در ایران، به دراویشی که در پی واقعه شهادت رئیس جمهور شادی کردند تذکر داد. 🔺این دراویش غالبا خود را جدا از سیاست می‌دانند و اظهار می‌دارند که در امور سیاسی دخالت نمی‌کنند اما بعد از نورعلی تابنده که چهره‌ای سیاسی بود، این فرقه بیش از قبل در امور سیاسی ورود کرد. 🔺هرچند قطب فرقه به حامیان خود تذکر می‌دهد اما بعد از تابنده همزمان صلاحی و مصطفی آزمایش که خارج نشین است هم ادعای قطبیت دارند و به نوعی تبدیل به اپوزسیون علیه جمهوری اسلامی شده‌اند. 🔺باید دقت کرد که تذکر جذبی از روی حزن و اندوه و تأثر او نسبت به شهدای خدمت نبوده و فقط برای اینکه سلسله صوفیانه خویش را یک سلسله آرام و وطن دوست،(بر خلاف واقعیت که شرارت از مریدان این سلسله می‌بارد) جلوه دهد، به مریدان خویش تذکر داده است. 🔺این گونه مرام‌ نیز برخواسته از شعار همیشگی صوفیه بوده که در هر منطقه‌ای خود را به شکل و فرهنگ آن منطقه در می‌آوردند. 🔺مشهور است که «الصوفی لا مذهب له» طبق این قاعده، آنها برای بقای خویش این شیوه را در هر جامعه‌ای در پیش می‌گرفتند. 💢شادی دراویش گنابادی در پی سانحه بالگرد و شهادت شهدات خدمت https://eitaa.com/sufi110/2070 #سلطانعلیشاهی #انحرافات_عملی #علیرضا_جذبی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❌شادی دراویش گنابادی در پی سانحه بالگرد و شهادت شهدات خدمت بسیاری از دراویش گنابادیِ پیرو #نورعلی‌_تابنده با انتشار کلیپ رقص خدانور لجه‌ای، سارقی با سابقه ۱۶ سرقت مسلحانه که در حین یکی از سرقت‌‌ها، در درگیری با پلیس کشته شده است، پس از سانجه بالگرد حامل رئیس جمهور فقید و همراهان ایشان ابراز خوشحالی کردند. اصغر ابراهیمی، یکی از #دراویش_گنابادی نیز با انتشار این کلیپ نوشت؛ در پایان اگر یک نفر از ما بماند و بر گور شما برقصد، کافیست. #سلطانعلیشاهی #انحرافات_عملی #جذبی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰به مناسبت ایام انجام مناسک حج 💢تمسخر خانه خدا توسط صوفیان ✳️یکی از شعائر اسلامی که در قرآن از آن ذکر شده، حج و رفتن به زیارت خانه خداست که در روایات نیز به اهمیت آن اشاره شده و خود اهل‌بیت نیز بارها به زیارت خانه خدا مشرف شده‌اند. ⭕️اما آنچه در این‌باره قابل ذکر است سخنان گزاف و تمسخر خانه خدا، توسط صوفیان است، به‌گونه‌ای که در احوال بعضی از سران آنان نقل شده که وقتی به زیارت خانه خدا می‌رفتند کعبه به استقبال آنان آمده و به دور آنان طواف می‌کرد. ❌چنانچه عطار درباره‌ی رابعه عدویه گفته: «رابعه به سوی مکه می‌رفت که در بین راه کعبه را دید که به استقبال او می‌آید، رابعه گفت من رب البیت می‌خواهم، کعبه را چه کنم؟» بنابر آنچه ذکر شد این ادعای سران صوفیه به دلایلی، خصوصا کرامت‌تراشی برای خود و فریب مردم، اینچنین حج و زیارت خانه خدا را به تمسخر گرفتند، در حالی که هیچ کدام از ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) با اینکه برترین مخلوق و حجت خدا روی زمین هستند، سخنی مبنی بر اینکه کعبه به سوی آنان بیاید و یا دور آنان طواف کند، از آنان صادر نشده است. 📖پی‌نوشت: عطار نیشابوری، تذکرة الولیاء، نشر صفی‌علیشاه، منوچهری، چاپ22، باب ۹، ص ۶۵. 🖊پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب #انحرافات_عملی #رابعه_عدویه #عطار_نیشابوری #تذکرة_الاولیاء #حج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰به مناسبت ایام انجام مناسک حج 💢تحقیر خانه خدا توسط صوفیان ❌با ظهور بایزید بسطامی‌ (وفات‌ 283ه‌ ق) و حسین‌ منصور حلاج‌ (وفات‌ 309ه‌ ق) و سهل‌ شوشتری‌ (تستری‌) (وفات‌ 283ه‌ ق) و در قرن‌ بعدی‌ با ظهور ابوسعید ابی‌ الخیر و دیگران‌ صورتی‌ دیگر یافت‌ و به‌ «تصوف‌ عاشقانه‌» بدل‌ شد. مایه‌ی‌ پرخاش‌ و جوش‌ و خروش‌ دینداران‌ و مسلمانان‌ عادی‌ شد و مایه‌ی‌ تكفیر عارفان‌ و صوفیان‌ فراهم‌ گشت‌. ❌بیشتر صوفیان‌ «تصوف عاشقانه»، اگر هم‌ خود به‌ حج‌ رفته‌ بودند، اعتقاد استواری‌ بر این‌ نكته‌ داشتند كه‌ كعبه‌ و زیارت‌ آن‌ سالك‌ و راهرو را از صاحب‌ كعبه‌ دور می‌سازد و مشغول‌ می‌گرداند: حاجی‌ عبث‌ بطواف‌ حرم‌ سعی‌ می‌كنی‌ باید شدن‌ بصاحب‌ این‌ خانه‌ آشنا! ❌به‌ نظر آنها رسیدگی‌ به‌ احوال‌ درونی‌ خود و نواختن‌ نیازمندان‌ و دردمندان‌ از هر كعبه‌ پرمزدتر و پسندیده‌تر است‌: دل‌ بدست‌ آور كه‌ حج‌ اكبر است‌ از هزاران‌ كعبه‌ یك‌ دل‌ بهتر است‌! 💢در احوال‌ «با یزید» آورده‌اند كه‌ گفت‌: «... مردی‌ پیشم‌ آمد، و پرسید: كجا می‌روی‌؟ گفتم‌: به‌ حج‌. گفت‌: چه‌ داری‌؟ گفتم‌، دویست‌ درهم‌، گفت‌: به‌ من‌ ده‌ و هفت‌ بار گرد من‌ بگرد كه‌ حج‌ تو این‌ است‌. چنان‌ كردم‌ و بازگشتم‌![1] پی‌نوشت: [1]. عطار: « تذكرة‌ الاولیاء »، ص‌ 119، چاپ‌ جیبی‌ (فرانكلین‌) به‌ كوشش‌ دكتر استعلامی‌. 🖊پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب #انحرافات_عملی #بایزید_بسطامی #عطار_نیشابوری #تذکرة_الاولیاء #حج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢مجلس سماع صوفیه و هو هو کردن عن البزنطی انّه قال: قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمّد علیه السّلام: قد ظهر فی هذا الزمان قوم یقال لهم الصوفیة فما تقول فیهم؟ قال علیه السّلام: انّهم أعداؤنا فمن مال الیهم فهو منهم و یحشر معهم، و سیکون أقوام یدّعون حبّنا و یمیلون الیهم و یتشبّهون بهم و یلقّبون أنفسهم بلقبهم و یأوّلون أقوالهم، ألا فمن مال الیهم فلیس منّا و انّا منه براء، و من أنکرهم وردّ علیهم کان کمن جاهد الکفّار بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. 📚 سفینه البحار و مدینه الحکم و الاثار مع تطبیق النصوص الوارده فیها علی بحار الانوار - مجلد ۵، صفحه ۱۹۸ ⬅️در حالات هیچ یک از اهل‌بیت علیهم‌السلام و اصحاب خاص آنها، انجام چنین حرکاتی ذکر نشده، پس دراویش و متصوفه این اعمال را از کجا و کدام دکان مدعی عرفان یاد گرفته‌اند. ترسم نرسی به کعبه، ای اعرابی کاین ره که تو می‌روی به ترکستان است #انحرافات_عملی #سماع 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🛑اختلافات بزرگان متصوفه درباره ی سماع1️⃣ 🔶در رابطه با آن به چندگروه عمده تقسیم می شوند. 💢گروهی نسبت به سماع رویکردی افراط گونه دارند. ⬅️این دسته از صوفیان به قدری برای سماع ارزش قائلند که آن را برترین اعمال و حتی بهترین عمل نزد خداوند می دانند. 🔻افرادی چون مولوی، اوحد الدین کرمانی و روزبهان بقلی شیرازی، شمس تبریزی و فخرالدین عراقی از این دسته اند. 🖊مولوی درباره ی اهمیت سماع نزد صوفیان این طور می گوید که: (ما از این عالم سه چیز را اختیار کردیم: یکی سماع و یکی فقاع (آبجو) و یکی حمام!)[1] ⬅️ این کلام مولوی نشان دهنده ی اوج بی مبالاتی صوفیان نسبت به شریعت و مسائل دینی و احکام است و به هیچ وجه قابل توجیه نیست. پی‌نوشت: [1]. مناقب العارفین، ص 406 و مولانا جلال الدین، ص 342 #انحرافات_عملی #سماع 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🛑اختلافات بزرگان متصوفه درباره ی سماع2️⃣ 💢عمق این انحرافات در عقاید متصوفه به قدری بوده که رقص سماع را با نماز مقایسه می کردند و راهی برای رسیدن به خدا می دانستند. ❌فرزند مولوی نیز مانند پدر جملاتی را بیان می کند که گویای ژرفای این انحراف است. وی در تعریف اولیای صوفیه می گوید: ⬅️( انبیا توجه و رویکرد به خدا را در قالب نماز به مردم می­ رساندند؛ اما اولیا (صوفیه)، آن نماز حقیقی را به صورت سماع به عالمیان رساندند).[3] ⬅️باور این عقاید چیزی جز بی مایگی و سست عنصری نسبت به دین و تعالیم آن نیست. برخلاف آنچه نسبت به مولوی و کتابش در بین مردم مشهور و معروف است، این صحبت ها نشان می دهد که او عقیده ی صحیحی در رابطه به قرآن و دین نداشته است. 🖊پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب 📖پی‌نوشت: [1]. ولد نامه،ص 112 #انحرافات_عملی #سماع 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢به چالش کشیده شدن صوفیه توسط امام باقر(ع) 🔷تعطیل نمودن فعالیت‌های اقتصادی، یکی از آداب انحرافی بوده که در بین متصوفه رواج داشته است؛ امام باقر(ع) در کنار انتشار علوم دینی، به فعالیت‌های اقتصادی برای ایجاد وسعت زندگی خانواده خویش می‌پرداختند و فعالیت‌های اقتصادی ایشان، مبارزه عملی با جریان‌های متصوفه‌ بوده است. ✍️طالب الحق 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/42368 📎 #مقاله 📎 #انحرافات_عملی 📎 #گدایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢گدایی در تصوف 🔶ابونصر سراج طوسی، در باره سیوه گدایی دراویش می‌گوید: ❌«و کان بعض الصوفیه ببغداد لا یکاد ان یاکل شیئا الا بذل السوال. فسئل عن ذلک؛ فقال اخترت ذلک لشده کراهیه نفسی ذلک.[1] ❌بعضی از صوفیه در بغداد چیزی نمی‌خوردند مگر از طریق خوار شمردن نفس بوسیله سوال (گدایی) کردن. ❓❓ از ایشان درباره آن سوال شد. 😱گفت: به خاطر شدت کراهت نفسم از آن، آن را برگزیدم.» ❌وی همچنین با بکارگیری واژه "فتح" و با تعبیر "فی ذکر آدابهم اذا فتح علیهم شیءٌ من الدنیا" به توضیح این نکته می‌پردازد که اهل تصوف از روی آوردنِ دنیا به آنان بیمناک‌اند و آن را "محنتی عظیم" می‌شمارند.[2] ✅مخالفت با نفس در شریعت اسلام، قاعده خاص خودش را دارد، منشأ این گونه مبارزه با نفس، تنبلی است نه مبارزه با نفس. 📖پی‌نوشت: [1]سراج طوسی ابونصر، اللمع فی التصوف، تصحیح نیکلسون، جهان، تهران، بی‌تا، ص 191. [2]. همان، صص 193 و 194. 📎 #انحرافات_عملی 📎 #گدایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

‼️تلاش های اهل سنت برای فراموشی واقعه کربلا: 📌دشمنان همواره براى فراموشى اين حادثه عظيم تاريخى كوشيده اند.علماى عامّه در كتاب ها و نوشته هايشان، شيوه هاى گوناگونى به كار مى برند تا مانع حيات و جاودانى واقعه عاشورا و عزادارى سيّدالشهداء عليه السلام شوند: ❌۱.شیوه عرفان و تصوّف: بنا بر آن سيّدالشهداء عليه السلام را شهيد و داراى كمال و درجه والايى مى دانند كه در روز عاشورا بدان دست يافته است و از اين رو، عاشورا را روز فرح و شادى بايد ناميد! ❌۲.شیوه تکذیب : ابن تيميّه مبارزه خود را با اين شيوه سر گرفته است و مى گويد يزيد، هرگز قاتل امام حسين عليه السلام نبوده و او هيچ گاه همسران و وابستگان امام را اسير نكرده و اين حرف ها دروغ است ( العیاذ بالله) ❌۳.شیوه تقدس و پرهیزکاری: در این شيوه با ايجاد ترديد درباره قاتل امام حسين عليه السلام با اين راه به مبارزه برمى خيزند و سعی در کمرنگ کردن این واقعه و آثار آن دارند .... 📚برگرفته از کتاب ناگفته هایی از حقائق عاشورا ✒️نگاشته حضرت آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله العالی #انحرافات_عملی #شادی_روز_عاشورا #عاشورا 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢جایگاه حج در تصوف 1️⃣ 🔶بسیاری از سران صوفیه لااقل در ظاهر به بخشی از شریعت پایبند بودند و مراعات آن را در ابتدای سلوک لازم می دانستند. در مورد حج نیز گزارشات قابل توجهی از حج گزاردن سران صوفیه نقل ثبت و ضبط گردیده است. ❌اما بسیاری از سران و بزرگان آنها بر اساس مبانی صوفیانه، حج بیت الله را امری ظاهری و قشری قلمداد کرده و آن را حجِّ پست همّتان می دانستند. ب ⬅️رخی مریدان خویش را از حج منع و برخی قصد به آتش کشیدن بیت الله الحرام را داشتند تا از پرداختن مردم به غیرخداوند جلوگیری شود! ⬅️برخی حج جدیدی برای پیروان خویش ابداع کرده و عده ای نیز به جای حج، مریدان را به زیارت قبور مشایخ می فرستادند. و در نهایت در تعدادی از گزارش ها ادعا کرده اند که خانه کعبه به استقبال یا طواف حول سران صوفیه رفته است! 💢مخالفت های صوفیان با حج هم از زوایای مختلفی صورت می گرفته است. توجه به باطن، لزوم توجه به نیازمندان، توجه به مکارم اخلاقی، پرداختن به صاحب البیت به جای بیت، لزوم توجه به امور معنوی و … از جمله توجیهاتی است که صوفیه به واسطه آنها با حج مخالفت کرده اند. 🔻علت و مبنای اصلی این برخورد صوفیه نسبت به حج را باید در بنیان های فکری تصوف جستجو و رهگیری نمود. علت این شریعت گریزی های صوفیه و اینکه گاها تفسیری متفاوت از شریعت ارائه می کنند. 🖊 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف #انحرافات_عملی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢دستور به ترک حج2️⃣ 🔻برخی از‌ سران صوفیه مانند‌ بایزید، ابوسعید ابوالخیر، ابوالحسن خرقانی، با پرده دری، صراحتا دستور به ترک حج می دادند و مریدان را از آن منع می نمودند و خود نیز توجه و علاقه‌ای به این سفر نشان نمی‌دادند؛ و برای این سفر‌، باطنی را ادعا می کردند که مسیرِ نیل به آن باطن، از اموری که خداوند متعال به بندگان خاص و عام خویش دستور داده نمی گذشت بلکه در موارد بسیاری با آن تخالف و تضاد داشت. ⛔️ابوسعید ابوالخیر علاوه بر اینکه خود یک بار هم حج نگزارد، بلکه مریدان را نیز از سفر حج منع می کرد و آنها را به زیارت قبر یکی از مشایخ صوفیه می فرستاد. گزارش این داستان در ادامه خواهد آمد.[1] 📛او پا را فراتر نهاده و مدعی می شود که هر که به سفر حج رود، از طریق حق بیرون خواهد بود!: «خداى داند- و اين هفتاد سوگند است- كه هركس را كه خدا راه مكه فراپيش او نهاد، آن‏كس را از طريق‏ حق بيفكنده بود.»[2] 📖پی‌نوشت: [1] تذكره الأولياء، عطار نيشابورى‏، مصحح: رينولد آلين نيكلسون‏، مطبعه ليدن‏، ليدن‏، 1905 م‏، ج2، ص337 [2] : أسرار التوحيد فى مقامات أبى سعيد، محمد بن منور، الياس ميرزا بوراغانسكى‏، بطرزبورغ( سن پطرز بورگ)، 1899 م‏، ص374 ‏ 🖊 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف #انحرافات_عملی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢دستور به ترک حج3️⃣ ⛔️بشر حافی 💢عطار نیشابوری از قول بشر حافی نقل کرده است که : ❌بشر حافی بذل مال در زمینه حج را صرف هزینه در راه نادرست و باطل می دانست و از آن منع می کرد: 🔻«نقل است كه يكى با بشر مشورت كرد كه: دو هزار درم حلال دارم. مى‏خواهم كه به حج روم. گفت: تو به تماشا مى‏روى. اگر براى رضاى خداى مى‏روى، وام درويشى چند بگزار، يا به يتيمى يا عيال‏دارى ده؛ كه راحتى [كه‏] به دل ايشان رسد، از صد حج فاضل‏تر. گفت: رغبت حج بيشتر دارم. گفت: از آن كه اين مال نه از وجه نيك به دست آورده‏اى(از راه درست و حلال به دست نیاورده ای) ، تا به ناوجه (راه نادرست و باطل) خرج نكنى قرار نگيرى.»[1] ⛔️جلال‌الدین محمد بلخی (مولوی) 💢این‌ رویکرد نسبت به حج خانه خداوند، در کلیات شمس چنین انعکاس یافته است: ای‌ قوم‌ به حج رفته کجاییدکجایید / معشوق همین‌ جاست‌ بیایید بیایید‌ معشوق‌ تو‌ همسایه و دیوار به دیوار‌ / در بادیه سرگشته شما در چه هوایید گرصورت بی صورت معشوق ببینید / هم خانه و هم‌ خواجه‌ و هم کعبه شمایید ده بار از‌ آن‌ راه‌ بدان‌ خانه‌ برفتید / یک بار‌ از‌ این خانه براین بام برآیید[2] ⛔️بایزید بسطامی 💢عطار نیشابوری می‌نویسد: «نقل است که بایزید بسطامی یکبار قصد سفر حجاز کرد. چون بیرون شد بازگشت. گفتند: هرگز هیچ عزم نقض نکرده ای این چرا بود؟ گفت: روی به راه نهادم. زنگی دیدم، تیغی کشیده که اگر بازگشتی نیکو! و الا سرت از تن جدا کنم. پس مرا گفت: (ترکت الله ببسطام و قصدت البیت الحرام) خدای را به بسطام بگذاشتی و قصد کعبه کردی؟»[3] 📛جالب است که این سخنانی که عطار از امثال بشر حافی نقل کرده؛ در زمان ما لقلقه زبان روشنفکران ضد دینی است که میانه خوبی با مقدسات دینی ندارند؛ یا روشنفکران دینی دارند حرفا عارفانه می زنند و ما نمی‌فهمیم😊 یا صوفیانه گذشته، روشنفکران زمان خودشون بودن. ✅اما در هر صورت که باشه، این سخنان با منطق حضرات معصومین علیهم‌السلام سازگار نیست، به ادعیه ماه رمضان و غیر آن نگاهی بیندازید، یکی از دعاهای آن بزرگواران این بوده که خداوند زیارت خانه خودش را نصیب آنها بکند. پی‌نوشت: [1]. تذكره الأولياء، عطار نيشابورى‏، مصحح: رينولد آلين نيكلسون‏، مطبعه ليدن‏، ليدن‏، 1905 م‏، ج1، ص111. [2]. کلیات شمس، غزل 648. [3]. تذكره الأولياء، عطار نيشابورى‏، مصحح: رينولد آلين نيكلسون‏، مطبعه ليدن‏، ليدن‏، 1905 م‏، ج1، ص139 🖊 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف #انحرافات_عملی #حج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰ماه مبارک رمضان و دعا برای توفیق زیارت خانه خدا 🤲🏻دعاهاي ويژه ماه مبارك رمضان در ميان ادعيه ما از امتياز خاصي برخوردارند. از آنجا كه ماه رمضان، ماه رحمت، بركت و مغفرت است، درهاي رحمت الهي در اين ماه به روي بندگان باز بوده و بهترين فرصت براي استفاده از بركات معنوي است و به مردم سفارش شده كه بيشترين استفاده را از اين ماه كرده و لحظه‌هاي با ارزش آن را از دست ندهند. دعا برای توفیق زیارت خانه خدا یکی از مهمترین دعاهایی است که در بین ادعیه ماه مبارک رمضان ، مورد عنایت پیشوایان دین علیهم السلام بوده که به برخی از این موارد اشاره می شود: 1️⃣دعای شب اول ماه رمضان ❇️امام صادق(علیه السلام) به خواندن دعایی در شب اول ماه رمضان سفارش نموده، که در آن، خداوند را با اسم «رَبَّ شَهْرِ رَمَضَان» خطاب کرده، با اشاره به برکات ماه رمضان، چنین درخواست هایی را مطرح می کند: توفیق روزه داری، عبادت، تندرستی، سپری کردن ماه رمضان توأم با عافیت، مقدّر ساختن تقدیری تغییرناپذیر; یعنی حجّ خانه خدا و قرار گرفتن در زمره حاجیانی که حجشان نیکو و تلاش و سعی شان مورد تقدیر قرار گرفته و گناهانشان آمرزیده و خطاهایشان پوشانده می شود. فرازی از این دعا چنین است: ⬅️«اللَّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضَانَ مُنَزِّلَ الْقُرْآنِ… وَ اجْعَلْ فِیمَا تَقْضِی وَ تُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الْمَحْتُومِ وَ فِیمَا تَفْرُقُ مِنَ الاَْمْرِ الْحَکِیمِ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِی لا یُرَدُّ وَ لا یُبَدَّلُ أَنْ تَکْتُبَنِی مِنْ حُجَّاجِ بَیْتِکَ الْحَرَامِ الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمْ الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئَاتُهُمْ وَ اجْعَلْ فِیمَا تَقْضِی وَ تُقَدِّرُ أَنْ تُطِیلَ لِی فِی عُمْرِی وَ تُوَسِّعَ عَلَیَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ».[1] 📖پی‌نوشت: [1].اقبال الأعمال،سید بن طاووس، ج1، ص77. #انحرافات_عملی #حج 🔵صوفی پژوهی @sufi110