⭕️کدام نیمه‌ی خرداد؟ 🔹سال‌ها تا مصرع «انتظار فرج از نیمه‌ی خرداد کشم» را می‌شنیدم، یاد رحلت #امام_خمینی می‌افتادم و به انتظار او برای عروج می‌اندیشیدم. حالا البته این معنا را رد نمی‌کنم، اما معنای اول این گزاره برایم بیشتر جلوه دارد. 🔹«سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | #انتظار فرج از #نیمه_خرداد کشم». امام در دل حوادث پیاپی، دلبسته‌ی انتظاری است که البته از زمان خاصی پررنگ‌ و معنادار شده است. حادثه #پانزده_خرداد ۱۳۴۲ ه.ش. مبدأ #انتظار_حقیقی برای کسی چون امام است. 🔹این نشانه‌گذاری نمادین علاوه بر آن که می‌تواند تعریف متفاوت امام از #انتظار_فرج مسلمین یا انتظار فرج موعود را بیان کند، نشانه اهمیت قیام ۱۵ خرداد از منظر امام نیز هست. امام #انقلاب_اسلامی را با #هویت دینی و مردمی آن می‌شناخت و برای حرکت خود، بر اساس قیامی هویت‌سازی کرد که متکی به حضور سیاسی و مبارزه‌جویانه مردم دین‌دار بدون دخالت ایدئولوژی‌های چپ و راست و ملی‌گرا و... بود. 🔹نیمه خرداد ۶۸ البته بسیار مهم است. شوک جهانی درگذشت امام، تشییع ده میلیونی او، تجدید بیعت مردم ایران و جهان با او و نهایتاً انتخاب شبیه‌ترین شاگرد او برای رهبری انقلاب اسلامی هر کدام واقعه‌ای مهمند. اما همه این‌ها ریشه در نیمه خرداد ۴۲ دارند. هرچند در آن سال، نه دامنه #نهضت_امام چندان گسترده شده بود، نه سربازان امام از گهواره‌ها برخاسته بودند و نه کسی باور می‌کرد امواج این قیام مذهبی بتواند همه جریانات معارض و رقیب را درنوردد. 🔹حادثه نیمه خرداد ۴۲ ظاهراً کوچک بود و زود جمع و جور شد، اما ماند و #جهانی شد، چون اصالت و هویت داشت، چون #مردمی، آرمانی و رو به #آینده بود. و امروز همچنان نیمه خرداد زنده است، اگر آنچنان باشیم. و فریب جنود ابلیس، از جمله #یأس را نخوریم. سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | انتظار فرج از نیمه خرداد کشم ✍ #محمد_جواد_میری 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 @teribon

⭕️ برای تقدیر از حجت الاسلام #محمدیان رئیس سابق نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها 🔺با جمعی از نمایندگان #تشکل‌های_دانشجویی دانشگاه‌مان از جناب آقای محمدیان وقت خواستیم و نسبت عدم انجام درست وظایف مسئول نهاد دانشگاه‌مان گلایه کردیم و خواستیم تا ایشان را تغییر بدهند. گرچه مسئول نهاد دانشگاه ما #امام_جمعه موقت شهر هم بود ولی جناب حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان فراتر از همه ملاحظات سیاسی برای تغییر ایشان اعلام آمادگی کردند و چند ماه بعد هم مسئول #نهاد دانشگاه را تغییر دادند و یک چهره جوان را وارد دانشگاه کردند و شاید این سرآغاز #جوان_گرایی در #نهاد_رهبری شد. 🔹 از آن زمان تا به امروز 12 سال است که با حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان تعامل کاری داشته‌ام. آنچه می‌توانم بگویم این است که 12 سال توفیق آشنایی با شخصیتی #ساده_زیست، #مسئولیت_پذیر، #دلسوز، اهل اقدام و عمل، #شجاع و بی‌ملاحظه در مواضع آرمانی، متخلق به #اخلاق_اسلامی، اهل گذشت و #ایثار و هزینه برای #انقلاب و مستقل از جریانات سیاسی را داشته‌ام. 🔺در همه سال‌های گذشته جریانات سیاسی اختلافات و مسائل متنوعی را با هم داشتند که اتفاقا حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان ورودی به آنها نداشت و با جرات می‌توان گفت که استقلال‌شان را از جریانات سیاسی حفظ کرده‌اند. بحمدالله هیچ‌گاه ایشان را در درگیری‌های سطحی جریانات سیاسی ندیدیم. در نقطه مقابل، وقتی پای مسائل #انقلاب وسط بود ملاحظه‌ای با هیچ جریانی نداشتند. اقدامات و مواضع شجاعانه ایشان در مسائل #دانشگاه_آزاد_اسلامی، #سند_2030 و ... نمونه‌ای از این موارد بوده است. به‌ویژه اینکه در مسائل کشور دلسوز بودند.#دلسوزی ایشان در مسائل کشور را در مصادیق متعدد دیدم از شدت پیگیری تا بغض در جلسات. 🔹 در مسئولیت‌پذیری حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان همین بس که در 12 سال گذشته بر یک کار #متمرکز بوده و علی‌رغم وجود زمینه و ظرفیت، چند شغله نشده‌اند. هر آنچه بوده نهاد بوده است و امور مربوط به نهاد. در عرصه علنی ردپایی از مشاغل دیگر در ایشان ندیدیم. در عرصه غیرعلنی بسیاری از مسئولان را دیدیم که وقت #انتخابات سازمان‌شان را به امید خدا رها می‌کنند و مشغول بستن لیست و رایزنی با این و آن و... هستند؛ در ایام غیرانتخابات هم وقت‌های پراکنده برای کارهای غیرحاشیه‌ای. در این 12 سال ندیدم آقای محمدیان جز برای کارهای نهاد وقتی برای کارهای دیگر بگذارد. تمام‌وقت و بیش از آن متمرکز بر نهاد بودند. 🔺 بر خلاف عده‌ای که وقتی پای هزینه وسط می‌آید عرصه مبارزه را خالی می‌کنند، آقای محمدیان اتفاقا در مسائل انقلاب اگر لازم بود هزینه هم می‌دادند. این هزینه‌ فقط به مسائل ملی نظیر دانشگاه آزاد اسلامی یا اعلام مواضع هم خلاصه نمی‌شد؛ برای پیش رفتن کار انقلاب اگر لازم بود از همه ظرفیت‌شان استفاده می‌کردند. سالی را در خاطر دارم که یک مجموعه #انقلابی به‌شدت با مشکل مالی مواجه شده بود و ایشان آبرو و اعتبار خودشان را وسط گذاشتند تا مشکل مالی این مجموعه حل شود. این رفتار را از نزدیک به دو دهه کار در کشور از تعداد قلیلی از مسئولان مشاهده کرده‌ام. 🔹جوانگرایی شاه بیت فعالیت ایشان بود. مهم‌ترین نشانه‌اش هم همین تلاش مستمر سه ساله ایشان برای کنار رفتن از مسئولیت نهاد بود. در شرایطی که برخی مسئولان سال‌ها دوره مسئولیت‌شان تمام شده و به روی خودشان هم نمی‌آورند، جناب آقای محمدیان از سه سال پیش معتقد بوده است که باید جای خود را به جوانان بدهد و علی‌رغم مخالفت بالادست و پایین دست موضوع را پیگیری کردند تا بالاخره در این روزها جایشان را به چهره‌ای جوان بدهند. این تغییر را البته در مسئولان نهاد دانشگاه‌ها هم می‌توان مشاهده کرد. اگر امروز از متوسط سنی مسئولان نهاد در 10 سال پیش در مقایسه با امروز گزارشی بدهند معلوم خواهد شد که ایشان اهتمام ویژه‌ای به جوانگرایی داشته‌اند. فهم ایشان از مسائل مرتبط با حوزه کاری‌شان فهمی به روز و پیشرفته بود. 🔺با مسئولان بسیاری ارتباط داشتم اما افراد کمی را می‌شناسم که به اندازه ایشان مسائل کشور را عمیق بفهمند. بر خلاف عموم جلسات با مسئولان، همیشه از جلسه با ایشان مطلب یاد گرفتم. 🔹ورای همه مسائل کاری جناب آقای محمدیان شخصیتی #اخلاقی و #معنوی هستند که وجوه اخلاقی‌شان در سایه فضای کاری و مدیریتی‌شان پوشانده شده است. اخلاقی برآمده از مکتب #انقلاب_اسلامی و در متن مبارزه و نه اخلاقی عزلت‌نشین و در حاشیه. همیشه سیره عملی و بیان علمی‌شان در عرصه اخلاقی هم برایم آموزنده بود ✍ #مرتضی_فیروزآبادی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

⭕️ 9 پیام 9 دی 🔺حوادث محرم 88، روشن‌ترین حجت مردم برای خلق حماسه #نه_دی 88 بود. #انقلاب_اسلامی در پرتو عاشورا پیروز شد و در پرتو عاشورا حفظ می شود. 🔺جریان #روشنفکری غربگرا بر خلاف ژستی که می گیرد، در عمل نشان داده است که دارای چه خصایلی است: تعصب، میل به خشونت و آشوب، جهالت نسبت به واقعیت های بومی، توسل به ابزارهای پشت پرده سیاسی، منفعت طلبی اقتصادی، درجه بندی کردن مردم بر اساس نخبه گرایی، #پایتخت_زدگی و نگاه غیرملی و... . همان گونه که اولین روشنفکران غربگرای ایران، حکومت رضاخانی را تئوریزه کرده و به عنوان مشاوران یا وزرای او مشغول به کار شدند، بقایای جریان روشنفکری غربزده نیز همچنان زیر نقاب آزادیخواهی خود، به تامین #استبداد در راستای منافع #استعمار متعهد است. 🔺#جمهوریت و #اسلامیت مکمّل و نگاهبان یکدیگرند، نه در مقابل هم. ضدانقلاب گاهی با توسل به شعار دموکراسی می خواهد ریشه دین را بزند و گاهی با ظواهر موجه و مقدس، قصد وتو کردن آرای اکثریت را دارد. و مشکل اصلی ضد انقلاب همین دو چیز است: مردمی است که دین شان را می خواهند و رهبری دینی که پاسدار آرای عمومی است و به فشارها و لابی های #نخبگان منفعت‌طلب باج نمی دهد. 🔺#بصیرت و #ولایت_مداری نیز مکمل یکدیگرند. بر خلاف تصور مشهور که «هر که بداند، به اطاعت نیاز ندارد!»، در مسیر حق، هر که راه را بهتر بشناسد بیشتر با امت و امام هم آهنگ می شود. و هر که نداند و نشناسد یا تابع منافع و احساسات و ... باشد، تکرو تر خواهد بود. 🔺از میان چهار عنصر #رهبری، #مردم، #مسئولان و #نخبگان، این رهبری و مردمند که ظرفیت دویدن پا به پای یکدیگر را دارند و دو عنصر دیگر اگر نتوانند ظرفیت های خود را بالا ببرند، دچار رخوت و از کار افتادگی می شوند. 🔺انقلابی را که مردم شکل دادند و پیروز کردند، خود مردم می توانند حفظ کنند. واگذار کردن همه امور به مسئولان و نخبگان، و در نظر نگرفتن راز و رمز #رویش_ها در بدنه مردمی، انقلاب را تهدید خواهد کرد. 🔺یک #انقلاب زنده و یک ملت رو به رشد هیچ وقت از آسیب ها و آزمون های غربال کننده مصون نیست. بنابراین لازمه حیات، حفظ خلوص معنوی و آمادگی جهادی است، نه روزمرگی فکری و رفاه طلبی مادی. در #جنگ_نرم، ممکن است کسانی ریزش کنند که در صدها جنگ سخت پرچمدار و مرد میدان بوده اند. 🔺هرچند #دشمن سختکوشی عظیمی در ضربه زدن به ایران انقلابی از هر طریق ممکن دارد، اما همچنان از پی بردن به پیچیدگی های اجتماعی ایران عاجز است. ابعاد عمیق اعتقادات مردمی که حاضرند خود را فدایی دین و انقلاب خویش کنند، در #دستگاه_محاسباتی آنان قابل احصا و تحلیل دقیق نیست. 🔺و دست آخر این که: جامعه، فقط آن چیزی نیست که در رسانه ها منعکس می شود. و #ایران فقط #تهران نیست! ✍ #محمدجواد_میری 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

🔺کارگران هفت تپه اعتصاب کردند، دانشجویان #بسیجی و عدالتخواه به آنها پیوستند 🔺مدیران سازمان اوقاف تبریز برای خود پاداش ملیاردی در نظر گرفتند، بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی سهند و چند تشکل دیگر اعتراض و مطالبه کردند 🔺بحث شکنجه #اسماعیل_بخشی که پیش آمد بسیج دانشگاه شهید چمران و انجمن اسلامی امیرکبیر نامه دادن و درخواست پیگیری دادن و رییس قوه هم دستور رسیدگی داده 🔺یه خانم کارتن خواب 45ساله در شیراز در اثر سرما به رحمت خدا رفته و 11تشکل انقلابی دانشگاه های شیراز بیانیه شدیداللحن دادن و پیگیر موضوع شدن 🔺اینها اگر پیشرفت گفتمانی #انقلاب_اسلامی نیست پس چیست؟ این کارها را -تا همین چند سال پیش- اگر یک تشکل #حزب_الهی انجام میداد میشد گاو پیشانی سفید. حرف زدن از #عدالت و کارتن خواب و شکنجه واقعا شاذ می نمود. این حجم از مطالبات با این سطح از فراگیری آن هم در زمانی که مشتی عقب مانده تئوریک تمام سعی خود را کردند تا ریشه عدالتخواهی را در #بسیج_دانشجویی بخشکانند واقعا بی نظیر است. 🔹يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ مى خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و حال آنكه خدا گر چه كافران را ناخوش افتد نور خود را كامل خواهد گردانيد هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ اوست كسى كه فرستاده خود را با هدايت و آيين درست روانه كرد تا آن را بر هر چه دين است فائق گرداند هر چند مشركان را ناخوش آيد ✍ #محمد_حسین_عظیمی 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

1⃣ در طول سه - چهار سال گذشته و در پی پیگیری اخبار نیجریه با بسیاری از بچه های فعال #جنبش_اسلامی_نیجریه آشنا شدم و فعالیت های آنها را در شبکه های اجتماعی به ویژه #توئیتر دنبال کرده ام از #شهید_ابراهیم_عثمان نماینده رسانه ای جنبش که چند ماه قبل از شهادتش در #کشتار_زاریا با او مصاحبه کردم تا #هارون_البیناوی که یکی از فعالترین افراد جنبش در شبکه های اجتماعی ست. آنها فعالیت هایشان بنحوی است که گویا یک انقلابی دو آتیشه از انقلاب و شیعیان می نویسد 2⃣ نزدیک به سه سال است که #شیخ_زکزاکی را بعد از کشتار نزدیک به 1000 نفر در زاریا دستگیر و روانه زندان کرده اند جدا از موج رسانه ای جدی چند هفته بعد از آن کشتار، رسانه های ایران کمتر به مساله شیخ و وضعیت او پرداخته اند شاید تنها یکی دو بار بخصوص بعد از اولین مصاحبه اش با رسانه های #نیجریه اما جریان اجتماعی جنبش در طول سال های گذشته با بهانه و بی بهانه برای آزادی شیخ در جای جای نیجریه تظاهرات کرده اند که حتی راهپیمایی خونین #اربعین امسال آنها در رسانه های ما به واقع دیده نشد و همین جریان بچه های رسانه ای جنبش اسلامی در طول سال های گذشته ترند #FreeZakzaki را در مدار ترندهای مطرح توئیتر نگه داشته اند 3⃣ این روزها از همین بچه های رسانه ای جنبش اسلامی، پالس های جدی و نگران کننده ای از دست برداشتن دولت ایران از حمایت از شیخ زکزاکی به گوش می رسد برخی از رفتار #سفیر_ایران و برخی حتی از بخش آفریقای #دفتر_رهبری در این زمینه شکایت دارند و با لحن تندی گلایه های خود را بیان کرده اند اما هیچ کدام بسامدی در رسانه های اصلی ایران نداشته است. https://t.me/pn_media/37 🔺این اولین واکنش حامیان #انقلاب_اسلامی در دیگر کشورها نسبت به رفتار دولتمردان #جمهوری_اسلامی نبوده و نیست و نگرانی ها بابت #فتنه_88 ، نگرانی ها بابت عدول از آرمانهای انقلاب در #مذاکرات_هسته_ای، دنبال کردن #رقابت_های_انتخاباتی و ... شاهد مثال های دیگری است که بسامد واقعی را در میان #افکار_عمومی_ایران نداشته است. 4⃣ به نظر می رسد #رسانه_های_ایران به دلیل آنکه به شدت #ملی_گرا شده و از منافع #جهان_وطنی انقلاب اسلامی عدول کرده یا توجهی به آن ندارند ضروری است جریان های حامی انقلاب اسلامی در خارج از کشور برای رسیدن صدای خود با بسامد بالا به افکار عمومی و حتی مسئولان جمهوری اسلامی، خود شیوه های #رسانه ای جدی و جدیدی را دنبال کنند. ✍ #سجاد_اسلامیان 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️#ثریا هفت ساله شد 🔹ویژه برنامه #هفت_سالگی ثریا را از دست ندهید؛ 🔻تقدیم به صیادان خون گرم جنوب، #زلزله_زدگان استان #کرمانشاه و اهالی محله دروازه غار تهران 🔹مروری بر برنامه های هفت سال گذشته ثریا و پیگیری مطالبات مردم و آرمانهای انقلاب 🔸نقش رسانه ها در گام دوم #انقلاب_اسلامی چیست؟ 🕚چهارشنبه ساعت ۲۳ از #شبکه_یک سیما 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️جمهوری اسلامیِ انقلاب اسلامی 🔹یکی از اشتغالاتِ ذهنی و فکریِ نیروهای انقلاب، تلاش برای برشماریِ تمایز و تفاوت و حتی تقابل دو معنای #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی است. از سرِ آرمانخواهی، می‌گویند انقلاب اسلامی چیزی‌ست و جمهوری اسلامی چیز دیگری. برای جمهوری اسلامی مرتبتی پایین‌تر از انقلاب اسلامی قائل‌اند. این نگاه، بیش از آنکه برآمده از تکریم و تعظیمِ انقلاب اسلامی باشد، ناشی از عدم شناخت جمهوری اسلامی است. ظرفیت و حقیقت جمهوری اسلامی در این نگاه، گُم است. فکر می‌کنند جمهوری اسلامی، چارچوبی ناقص، موقتی و اضطراری است. 🔹اگر به این دسته برنخورَد باید گفت که چنین #دوآلیسمِ نادرستی، تنها به دردِ #عمل‌گریزی و #بطالت و #تنبلی می‌خورَد! کسانی که نمی‌خواهند به تکلیف خود اینجا-حالا عمل کنند، دست‌به‌دامانِ چنین دوگانه‌سازی‌های نارسایی می‌شوند. 🔹جمهوری اسلامی و‌ انقلاب اسلامی، هستیِ واحدی دارند. جمهوری اسلامی در طول انقلاب اسلامی‌ست. بنابراین، هر کس هر گلی به سر جمهوری اسلامی زد، به سر انقلاب اسلامی زده است و برعکس. و هر کس به هر اندازه که به جمهوری اسلامی خیانت ورزید به انقلاب اسلامی خیانت ورزیده و برعکس. بیراه نیست که امام خمینی(ره) با چنان استحکامی، بر جمهوری اسلامی پای فشرد. ✍🏻 #روح_الله_رشیدی ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️ داستان خودکار 🔸 یک سال و نیم پیش ترامپ اعلام کرد که در هفتادمین #روز_نکبت جهانی، سفارت خود را از تل آویو به اورشلیم - #قدس شریف - منتقل می‌کند. اقدامی که در راستای آرمان دیرینه یهودی سازی فلسطین بود. رویایی که امروز آن را با عبارت #صفقة_القرن - #معامله_قرن - می‌شناسیم. معامله قرن یعنی فلسطینیان اصیل از سرزمین خود #اخراج شوند و در مکانی دیگر اسکان داده شوند. صحرای سینا در مصر مطرح ترین گزینه زندگی بعدی فلسطینی هاست. پس از انتقال آن سفارت، چندی پیش نیز رییس جمهور آمریکا با امضای یک سند، سرزمین جولان را به رژیم جعلی یهودی بخشید و #خودکار این امضا را به نیتانیاهو هدیه داد. خودکاری که جوهرش بوی خون می‌داد. 🔹 اما نام بردن از خودکار در سیاست ایران یادآور واقعه‌ای در حدود سه و نیم سال پیش است. زمانی که در مذاکرات #برجام یک خبر تیتر خبرگزاری ها و روزنامه ها شد. پرتاب خودکار! آن چنان که بروجردی - رییس وقت کمیسیون امنیت ملی مجلس - با شوق تعریف می کرد، گویا جان کری اشتباها خودکاری را به سمت تیم مذاکره کننده پرتاب می کند و یک نفر با پرتاب خودکاری دیگر جواب دندان شکنی به او می‌دهد : #عباس_عراقچی عضو تیم مذاکره کننده و مدافع سرسخت متن برجام حتی پس از خروج آمریکا از آن. 🔸 برای نگارنده این سوال مطرح بود که در آن نشست، عراقچی با چه خودکاری جلسه را ادامه داده است؟ جواب این سوال را دیشب خود او بیان کرد. او خودکار آمریکایی را برداشته است. دیشب در میانه‌ی گفتگوی ویژه اش بوی جوهر آن خودکار تا خانه‌های مردم ایران بزرگ رسید. او برای تشر به آمریکا، برادران مان را تهدید کرد. تهدید به #اخراج از سرزمین ایران و هجرت به پشت مرزهای انگلیسی. برادران افغانستانی مان که بارها فدای #انقلاب_اسلامی شدند و هربار مسئولان جمهوری اسلامی ایشان را تحقیر کردند. 🔺 خودکارهای آمریکایی شکاف می‌اندازند و اخراج می‌کنند. چه این خودکار روی میز ترامپ باشد چه در جیب پیراهن یقه بسته‌ی دیپلمات‌های ایران ✍ #محمدجواد_اصغری 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️کدام نیمه‌ی خرداد؟ 🔹سال‌ها تا مصرع «انتظار فرج از نیمه‌ی خرداد کشم» را می‌شنیدم، یاد رحلت #امام_خمینی می‌افتادم و به انتظار او برای عروج می‌اندیشیدم. حالا البته این معنا را رد نمی‌کنم، اما معنای اول این گزاره برایم بیشتر جلوه دارد. 🔹«سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | #انتظار فرج از #نیمه_خرداد کشم». امام در دل حوادث پیاپی، دلبسته‌ی انتظاری است که البته از زمان خاصی پررنگ‌ و معنادار شده است. حادثه #پانزده_خرداد ۱۳۴۲ ه.ش. مبدأ #انتظار_حقیقی برای کسی چون امام است. 🔹این نشانه‌گذاری نمادین علاوه بر آن که می‌تواند تعریف متفاوت امام از #انتظار_فرج مسلمین یا انتظار فرج موعود را بیان کند، نشانه اهمیت قیام ۱۵ خرداد از منظر امام نیز هست. امام #انقلاب_اسلامی را با #هویت دینی و مردمی آن می‌شناخت و برای حرکت خود، بر اساس قیامی هویت‌سازی کرد که متکی به حضور سیاسی و مبارزه‌جویانه مردم دین‌دار بدون دخالت ایدئولوژی‌های چپ و راست و ملی‌گرا و... بود. 🔹نیمه خرداد ۶۸ البته بسیار مهم است. شوک جهانی درگذشت امام، تشییع ده میلیونی او، تجدید بیعت مردم ایران و جهان با او و نهایتاً انتخاب شبیه‌ترین شاگرد او برای رهبری انقلاب اسلامی هر کدام واقعه‌ای مهمند. اما همه این‌ها ریشه در نیمه خرداد ۴۲ دارند. هرچند در آن سال، نه دامنه #نهضت_امام چندان گسترده شده بود، نه سربازان امام از گهواره‌ها برخاسته بودند و نه کسی باور می‌کرد امواج این قیام مذهبی بتواند همه جریانات معارض و رقیب را درنوردد. 🔹حادثه نیمه خرداد ۴۲ ظاهراً کوچک بود و زود جمع و جور شد، اما ماند و #جهانی شد، چون اصالت و هویت داشت، چون #مردمی، آرمانی و رو به #آینده بود. و امروز همچنان نیمه خرداد زنده است، اگر آنچنان باشیم. و فریب جنود ابلیس، از جمله #یأس را نخوریم. سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | انتظار فرج از نیمه خرداد کشم ✍ #محمد_جواد_میری ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️کدام نیمه‌ی خرداد؟ 🔹سال‌ها تا مصرع «انتظار فرج از نیمه‌ی خرداد کشم» را می‌شنیدم، یاد رحلت #امام_خمینی می‌افتادم و به انتظار او برای عروج می‌اندیشیدم. حالا البته این معنا را رد نمی‌کنم، اما معنای اول این گزاره برایم بیشتر جلوه دارد. 🔹«سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | #انتظار فرج از #نیمه_خرداد کشم». امام در دل حوادث پیاپی، دلبسته‌ی انتظاری است که البته از زمان خاصی پررنگ‌ و معنادار شده است. حادثه #پانزده_خرداد ۱۳۴۲ ه.ش. مبدأ #انتظار_حقیقی برای کسی چون امام است. 🔹این نشانه‌گذاری نمادین علاوه بر آن که می‌تواند تعریف متفاوت امام از #انتظار_فرج مسلمین یا انتظار فرج موعود را بیان کند، نشانه اهمیت قیام ۱۵ خرداد از منظر امام نیز هست. امام #انقلاب_اسلامی را با #هویت دینی و مردمی آن می‌شناخت و برای حرکت خود، بر اساس قیامی هویت‌سازی کرد که متکی به حضور سیاسی و مبارزه‌جویانه مردم دین‌دار بدون دخالت ایدئولوژی‌های چپ و راست و ملی‌گرا و... بود. 🔹نیمه خرداد ۶۸ البته بسیار مهم است. شوک جهانی درگذشت امام، تشییع ده میلیونی او، تجدید بیعت مردم ایران و جهان با او و نهایتاً انتخاب شبیه‌ترین شاگرد او برای رهبری انقلاب اسلامی هر کدام واقعه‌ای مهمند. اما همه این‌ها ریشه در نیمه خرداد ۴۲ دارند. هرچند در آن سال، نه دامنه #نهضت_امام چندان گسترده شده بود، نه سربازان امام از گهواره‌ها برخاسته بودند و نه کسی باور می‌کرد امواج این قیام مذهبی بتواند همه جریانات معارض و رقیب را درنوردد. 🔹حادثه نیمه خرداد ۴۲ ظاهراً کوچک بود و زود جمع و جور شد، اما ماند و #جهانی شد، چون اصالت و هویت داشت، چون #مردمی، آرمانی و رو به #آینده بود. و امروز همچنان نیمه خرداد زنده است، اگر آنچنان باشیم. و فریب جنود ابلیس، از جمله #یأس را نخوریم. سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید | انتظار فرج از نیمه خرداد کشم ✍ #محمد_جواد_میری http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️ خلاهای پر نشده بعد از #شهید_بهشتی 1️⃣ تراز #کار_تشکیلاتی. نقل شده است که شهید بهشتی دفتری داشتند که در آن نیروی های مستعد برای مسئولیت های انقلاب را نوشته بودند. هر کس برای هر کجای انقلاب نیرو می خواست لیست را بررسی می کردند و پیشنهاد می دادند.نقل شده در تعاملات اگر احساس می کردند افرادی برای انقلاب مفید هستند، مشخصات و ویژگی های فرد را در این دفتر می نوشتند. 2️⃣ #انصاف و #تقوا در کار #تشکیلاتی. جمعی برای درخواست نیرو به ایشان مراجعه کردند. شهید بهشتی دفترشان را باز کردند و اسامی را مرور کردند و فردی را به این جمع معرفی کردند. جمع با تعجب همدیگر را نگاه کردند. به شهید بهشتی گفتند ایشان مستمرا از شما بد می گوید. شهید بهشتی پرسیدند از انقلاب چی؟ پاسخ دادند : نه از انقلاب بد نمی گویند. شهید بهشتی جمع بندی کردند اشکالی ندارد از ایشان استفاده کنید. 3️⃣ #مبانی در کار تشکیلاتی. #مواضع_ما یکی از بی نظیر ترین کتب بعد از انقلاب است. اگر از اندیشه حضرت #امام_خمینی (ره) و #مقام_معظم_رهبری و #قانون_اساسی بگذریم؛ منبعی که به طور منسجم بتواند مبانی #انقلاب_اسلامی و نظام سیاسی آن را تبیین کند نداریم. مواضع ما کتابی است که توسط #حزب_جمهوری_اسلامی تدوین شده است. افراد شاخصی همچون #شهید_بهشتی و #مقام_معظم_رهبری درتدوین این کتاب مشارکت داشته اند. بعید می دانم پس از حزب جمهوری اسلامی هیچ تشکیلاتی چنین کار فاخری را انجام داده باشد و این از خلاهای فعالیت های تشکیلاتی کشور است. ✍️ #مرتضی_فیروزآبادی http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️جمهوری اسلامیِ انقلاب اسلامی 🔹یکی از اشتغالاتِ ذهنی و فکریِ نیروهای انقلاب، تلاش برای برشماریِ تمایز و تفاوت و حتی تقابل دو معنای #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی است. از سرِ آرمانخواهی، می‌گویند انقلاب اسلامی چیزی‌ست و جمهوری اسلامی چیز دیگری. برای جمهوری اسلامی مرتبتی پایین‌تر از انقلاب اسلامی قائل‌اند. این نگاه، بیش از آنکه برآمده از تکریم و تعظیمِ انقلاب اسلامی باشد، ناشی از عدم شناخت جمهوری اسلامی است. ظرفیت و حقیقت جمهوری اسلامی در این نگاه، گُم است. فکر می‌کنند جمهوری اسلامی، چارچوبی ناقص، موقتی و اضطراری است. 🔹اگر به این دسته برنخورَد باید گفت که چنین #دوآلیسمِ نادرستی، تنها به دردِ #عمل‌گریزی و #بطالت و #تنبلی می‌خورَد! کسانی که نمی‌خواهند به تکلیف خود اینجا-حالا عمل کنند، دست‌به‌دامانِ چنین دوگانه‌سازی‌های نارسایی می‌شوند. 🔹جمهوری اسلامی و‌ انقلاب اسلامی، هستیِ واحدی دارند. جمهوری اسلامی در طول انقلاب اسلامی‌ست. بنابراین، هر کس هر گلی به سر جمهوری اسلامی زد، به سر انقلاب اسلامی زده است و برعکس. و هر کس به هر اندازه که به جمهوری اسلامی خیانت ورزید به انقلاب اسلامی خیانت ورزیده و برعکس. بیراه نیست که امام خمینی(ره) با چنان استحکامی، بر جمهوری اسلامی پای فشرد. ✍🏻 #روح_الله_رشیدی ✅به تریبون مستضعفین بپیوندید: @teribon_ir

🔴 لوکیشن امروز #انقلاب_اسلامی کجاست؟ این سؤال همواره مطرح می شود چرا روش مبارزه حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) با روش سایر ائمه بزرگوار علیهم السلام متفاوت است؟ و اینکه وضعیت امروز ما به کدام مقطع شباهت دارد و ما به کدام روش عمل کنیم؟ واضح است که بنا نیست یک نسخه خاصی بپیچیم و بگوئیم همه باید به این روش عمل کنند. از جهتی امروز ما باید بکوشیم و نظام سیاسی خود را به استانداردهای حکومت حضرت امیرالمؤمنین نزدیک کنیم و روش های آن امام همام را در عرصه سیاست و حکمرانی پیاده نمائیم و از طرفی موظفیم سیره همه حضرات ائمه را الگو و ملاک و معیار قرار دهیم. اما در این نوشتار کوتاه، می خواهیم بررسی کنیم که لوکیشن امروز ما کجاست؟ یکی از دلایلی که از سوی کارشناسان دین برای قیام حضرت اباعبدالله علیه السلام ذکر می شود این است که اگر ایشان قیام نمی کرد و خون مبارکشان بر زمین گرم کربلا ریخته نمی شد، ریشه و اساس اسلام قطع می شد و نهال دین اسلام از بین می رفت. درست هم هست. سؤال دیگری که در این باره قابل طرح است اما خیلی کمتر به آن پرداخته شده، این است که کدام اسلام؟ آیا منظور از اسلام، تقلیل آن به ظواهر و مناسک است؟ منظور همین آداب و اعمال فردی و احکام فردی است؟ منظور همین نماز و روزه و حج و زیارت است؟ بعید می دانم انسان عاقلی پاسخ دهد بله منظور همین اسلام فردی و ظواهر و مناسک است. این اسلام فردی را که لشکریان مخالف اباعبدالله هم داشتند و چه بسا بیشتر نماز می خواندند و خیلی زیبا قرآن را قرائت می کردند و پیشانی برخی از شدت سجده پینه بسته شده بود. لشکریان مقابل آن امام شهید که اکثراً وحوش مقدس نمایی بودند که در تاریخ نظیر نداشت. مشخص است که سیدالشهدای انبیاء و اولیاء، برای اسلام فردی و ظاهری قیام نکرد بلکه آن چیزی که حضرتش را واداشت با برادران و فرزندان و اصحاب به کربلا بیاید #اسلام_سیاسی بود. اسلام بی تفاوت نسبت به درد و مشکلات جامعه، مورد هدف نبود. اسلام بی تفاوت نسبت به مرفهین و سرمایه داران زالو صفت، اسلام بی تفاوت نسبت به ظلم و ستم، اسلام بی تفاوت نسبت به بی عدالتی و فقر و فساد، اسلام بی تفاوت نسبت به مظلومین و محرومین، اسلام مماشات و سازش در برابر ظالمان و قارونیان و فرعونیان، اسلام ساکت در برابر ظلم اصحاب قدرت و ثروت، مورد هدف نبود. بلکه هدف آن اسلامی بود که می گوید نباید در برابر اصحاب قدرت و ثروت سکوت کرد باید مدام مسئولین و صاحب منصبان و قدرتمدارن و زورمداران را امر و نهی کرد. فلسفه قیام حضرت اباعبدالله و اینکه ایشان دنبال کدام اسلام بود را در #خطبه_منا حتماً مطالعه بفرمائید. آنجا که به علمای اسلام نهیب و تشر می زند و می گوید: «با اینکه شما(علما) به خاطر خدا در میان مردم احترام دارید، شما می بینید که پیمان های خدا شکسته شده و نگران نمی شوید با اینکه برای نقض پیمان پدران خود به هراس می افتید». پیمان های خدا چه بود؟ امیرالمؤمنین علیه السلام در این‌باره می‌فرماید: «خداوند از علما، عهد و پیمان گرفته که در برابر شکم بارگی ستمگران و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند.» خطبه 3 نهج البلاغه آنچه مسلم است این است که امام حسین(علیه اسلام) برای این دین قیام کردند و اگر قیام نمی کردند، اسلام ناب هم همانند سایر ادیان الهی دچار تحریف شده و به یک دین سکولار و فردی و ساکت در برابر سیاست و حکومت تبدیل می شد. معتقدم وضعیت امروز ایران ما در این مقطع تاریخی، از این جهت لوکیشن کربلاست. اگر اسلام سیاسی و انقلاب اسلامی که آرمان هایش، اعتلای توحید و عدالت و ... است، در عصر جمهوری اسلامی شکست بخورد، شاید تا چندصدسال کسی جرأت نکند از این «مدل اسلام» دفاع کند و ادعا کند اسلام برای مدیریت جامعه و کارآمدی حکومت برنامه دارد! اسلام برای مبارزه با ظلم و فقر و تبعیض برنامه دارد، اسلام برای تأمین حق و حقوق مردم و آزادی انسان ها برنامه دارد و ... . آری؛ اسلامِ فردی که قبل از انقلاب بوده و بعدها هم خواهد بود. این ظواهر و مناسک برقرار است، اما فاتحه اسلام سیاسی خوانده می شود اگر انقلاب اسلامی در تأمین اهداف و تحقق آرمان های خود شکست بخورد! امام خمینی(ره) هم تعبیرشان همین است: «اگر اسلام عزیز و جمهوری اسلامی نوپا به انحراف کشیده شود و سیلی بخورد و به شکست منتهی شود، خدای نخواسته اسلام برای قرن‌ها به طاق نسیان سپرده می‌شود.» امروز لوکیشن ما کربلاست و باید تا پای جان، پای آرمان های انقلاب ماند. باید همانند حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام خودمان را برای اسلام ناب فدا کنیم. همانند آنوقتی که بر بام کعبه ایستاد و خطاب به دشمنان گفت: «پس چگونه ممکن است کشتن ابا عبدالله الحسین(ع)؟ تا وقتی که من زنده ام؟ بیایید تا به راهش [راه کشتن امام حسین(ع)] آگاهتان کنم؛ پس مبادرت به کشتن من کنید، و گردنم را بزنید تا به مقصودتان برسید!» #داوود_مدرسیان @teribon_ir

🔴 شب قدر تاریخ معاصر! 🔺لحظه ای چشمانتان را ببندید و جهان امروز را منهای #انقلاب_اسلامی تصور کنید. 🔺تک تک کشورها، از یمن و بحرین و عراق و افریقا تا آمریکای لاتین و شمالی تا اروپا و فلسطین همه را منهای انقلاب خمینی تصور کنید. 🔺چه دنیای به مراتب دهشتناک تر، تیره تر، جانی تر و مرگبار تر، غرق در اسارت و بردگی و بندگی و حکومت سراسری طاغوت بر زمین، آن هم بدون هیچ مشکل و مانعی و بدون هیچ روزنه امیدی برای #آزادی و #شرافت انسان. 🔺بی شک انقلاب اسلامی، #شب_قدر تاریخ بشر امروز است. آیا این شب قدر ارزش آن را ندارد که جان و مال و عزیزانمان و حیثیت و آبرویمان را نثارش کنیم؟ آیا ارزش آن را ندارد که برای رفع آفات و انحرافات و مشکلات و موریانه های درونش، شب و روز نداشته باشیم و قدم در راه مبارزه و شمشیر زدن بگذاریم و در این راه از تهمت و تخریب و تهدید و تزویر و تطمیع و... نهراسیم؟ 🔺امشب برای انقلاب بسیار دعا کنید. انقلابی که نه حاصل مجاهدت های سال 42 به این سو است، بلکه جان مایه و سنگ تراشته خون #صدو_بیست_و_چهار_هزار #پیامبر و بیش #سیصد_هزار_شهید گلگون کفن است. 🔺آیا ما می توانیم در قبال این خون ها کوتاهی کنیم، مسامحه به خرج دهیم و اجازه دهیم شیاطین داخلی بر آن چنبره بزنند؟ آیا ما می توانیم در مقابل کسانی که با کرده و نکرده خود، خواسته یا ناخواسته تیشه به ریشه انقلاب خمینی می زنند سکوت کنیم و هر روز شاهد ناامیدی صاحبان اصلی انقلاب باشیم؟! 🔺هرگز! و هرگز که سربازان خمینی صحنه را خالی کنند مگر... مگر آن روز که دهان ما را #خاک_گور پر کرده باشد. #علی_ریاحی_پور @marghoomat