🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠 #پرسش_و_پاسخ_درباره_امام_زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) 💠 🌸 #آيا در دولت #كريمه قوانين #راهنمايى و #رانندگى خواهد بود، در صورت #مثبت بودن جواب، به #چه صورتى در #خواهد آمد؟! 🌸 بلى قوانين راهنمائى يكى از عوامل ايجاد امنيت اجتماعى و زندگى همگانى است، هر دولتى بايد اين قوانين را داشته باشد و گرنه نظم بهم مى خورد و عبور و مرور با مشكلات زياد، روبرو مى گردد، حكومت امام هم از اين قانون مستثنى نخواهد بود، به روايت بعدتوجه نمائيد. سواره‌ها از وسط و پياده‌ها از كنار ۱- علىّ بن سويد گويد: كه امام موسى بن جعفر عليهما السلام فرمود: زمانى كه «قائم ما» قيام كند، مى فرمايد: اى گروه سواره ها! از وسط راه (خيابان يا جاده ها) حركت كنيد و اى گروه پياده ها! از كنار دو طرف راه (پياده روها) عبور و مرورنمائيد. پس هر سواره اى از پياده رو برود و كسى را معيوب كند، به پرداخت ديه الزام مى كنم و هر پياده اى از وسط راه (سواره رو) ادامه مسير دهد و عيبى به او برسد، (تصادف كند) براى او ديه پرداخت نمى شود. » [۱] ۲- در اثبات الهداة از قول امام كاظم عليه السلام نقل مى كند كه فرمود: هرگاه قائم قيام نمايد، بگويد: اى سواره ها! از وسط جاده و اى پيادگان! از هر دو طرف جاده (از پياده روها) برويد. [۲] آقايان از ميانه راه و بانوان از كنار ۱- امام كاظم عليه السلام فرمود: «لا ينبغى للمرأة أن تمشى في وسط الطريق ولكنّها تمشى إلى جانب الحائط؛ [۳] شايسته نيست زنان از وسط راه بروند ولكن آن‌ها از (كنار جاده) بغل ديوار رهسپار شوند (تا با مردان در راه تلاقى نداشته باشند). » ۲- وليدبن صبيح گويد كه امام صادق عليه السلام از قول رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «ليس للنّساء من سروات الطريق شي ء تمشى في جانب الحائط والطريق؛ [۴] بانوان حق ندارند از وسط راه‌ها راه بروند، بلكه از كنار ص: ۱۲۱ ديوار و راه رهسپار شوند. » ---------- 📚منابع: [۱]: تهذيب الأحكام: ۱۰/ ۳۱۴ ح ۱۱۶۹؛ وسائل الشّيعة: ۱۹/ ۱۸۱؛ معجم الملاحم والفتن: ۴/ ۸. [۲]: معجم أحاديث الإمام المهدى: ۴/ ۱۳۶ ح ۱۱۹۵؛ اثبات الهداة: ۳/ ۴۵۵ ب ۳۲ ف ۲ ح ۸۱؛ تهذيب الأحكام: ۱۰/ ۳۱۴ ب ۲۸ ح ۱۱۶۹. [۳]: من لايحضره الفقيه: ۳/ ۳۶۶ ح ۱۷۴۱؛ معانى الأخبار: ۱/ ۱۵۶؛ وسائل الشّيعة: ۲۰/ ۱۸۴ ب ۹۷ ح ۲۵۳۷۸. [۴]: اصول كافى: ۵/ ۵۱۸ ح ۱؛ وسائل الشّيعة: ۲۰/ ۱۸۳ ح ۲۵۳۷۶. سروات الّريق اى ظهر الطّريق و وسطه (مجمع البحرين: ۲/ ۳۶۸) ؛ مختارالصّحاح: ص ۱۶؛ لسان العرب: ۱۴/ ۳۷۹؛ الفائق فى غريب الحديث: ۲/ ۱۲۵ باتغيير كمى سَرات- سَرَوات ج: پشت بالابرآمدگى روز ميانه راه و جاى بلند. (المنجد لغت سراة). مشابه اين روايت در (- اصول كافى: ۵/ ۵۱۹ ح ۴؛ وسائل الشّيعة: ۲۰/ ۱۸۳ ح ۲۵۳۷۷. شيخ صدوق قدس سره نيز اين روايت را در كتاب معانى الأخبار: ۱/ ۱۵۶ آورده است. ) از امام صادق عليه السلام از رسول خدا صلى الله عليه و آله و (- وسائل الشّيعة: ۲۰/ ۲۲۱ شماره ۱۲۳ باب (جملة من الأحكام المختصّة بالنّساء از خصال صدوق. از امام باقر عليه السلام» ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور #شاهد، برای اثبات #مالکیّت 🍂🔸 اشاره ۱۴۲. آیا #شاهد خواستن از #کسی که #تصرّف در اموال خود دارد #شرعاً جایز است؟ 🌸🌺 جواب خیر، اولاً: قانون اسلام از کسی که صاحب مال است و تصرّف در اموال خود دارد شاهد نمی خواهد بلکه از مدّعی می‌خواهد که برای اثبات ادعای خود شاهد بیاورد. ثانیاً: در بعضی از احکام عمومی ممکن است استثناء وجود داشته باشد، در اینجا هم آیه شهادت قابل استثناء و جدایی است. مثلاً: زمانی که پیامبر صلی الله علیه و آله با مرد اعرابی معامله خرید و فروش اسب انجام دادند، خزیمة بن ثابت مدّعی رسول خدا صلی الله علیه و آله بود و پیامبر صلی الله علیه و آله شهادت خزیمة بن ثابت را یک نفری قبول کردند. چون شهادت او مساوی شهادت دو نفر عادل بود. بنابراین چون او فرد مؤمن و از صحابی خاصّ آن حضرت بود، شهادتش یک نفری پذیرفته شد و او را ذوالشهادتین خواندند. پس در جایی که فرد مؤمنی استثناء قرار داده می‌شود و شهادتش یک نفری قبول می‌شود، قطعاً شهادت امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهماالسلام که آیه تطهیر در شأن ایشان نازل شده و معصوم هستند قبول است و قابل استثناء می‌باشد و بدون شک ردّ آنها ردّ خداوند متعال است. #ادّعای #ارث 🍂🔸 اشاره ۱۴۳. اگر #فدک بخشیده و #مال حضرت #زهرا علیهاالسلام بود، #پس چرا ایشان #ادّعای ارث کردند و #حرفی از نحله نزدند؟🌸🌺 جواب در ابتدا حضرت زهرا علیهاالسلام این ادّعا را کردند ولی آنها از ایشان شاهد خواستند. آن حضرت، امیرالمؤمنین و حسنین علیهم السلام و امّ ایمن را به عنوان شاهد آوردند امّا آنها شهود را قبول نکردند و رد کردند. [۱] ایشان هم مجبور شدند از راه ارث وارد شوند تا حقّ خود را بگیرند. #فدک، شاهد نمی #خواهد 🍃🔹 اشاره ۱۴۴. آیا #خلیفه مجبور #بود در مورد #فدک، به دستور شرع #عمل نماید و از #فاطمه علیهاالسلام #شاهد بخواهد؟ 🌺🌸 جواب خیر، ولی او این کار را کرد در حالی که اولاً: فدک مال مسلمین نبود بلکه ملک تصرّفی فاطمه زهرا علیهاالسلام بود و پیامبر صلی الله علیه و آله در زمان حیاتشان آن را به ایشان بخشیده بودند. ثانیاً: اگر خلیفه واقعاً می‌خواست که به دستور شرع عمل کند، باید در برابر ادّعای سایر مسلمانان شاهد می‌خواست و بعد اموال را به آنها می‌داد در صورتی که این کار را نکرد و اموال را بدون شاهد به مسلمانان واگذار کرد. ولی علی و فاطمه علیهماالسلام که آیه تطهیر در شأنشان نازل شده بود، ادعایشان مورد قبول واقع نشد و آنها را مجبور کردند که برای اثبات ادعایشان شاهد بیاورند. #دلیل ردّ #ادعا و شهادت #معصومین درباره #فدک 🍂🔸 اشاره ۱۴۵. دلیل #ابوبکر بر #ردّ ادعای #فاطمه علیهاالسلام و گواهی #علی علیه السلام چه #بود؟ 🌸🌺 جواب اگر آن روز به مجرد ادعای فاطمه زهرا علیهاالسلام فدک را به ایشان واگذار می‌کرد، آن بانوی مکرمه ادعای خلافت همسرشان را می‌کردند. آن وقت خلیفه مجبور می‌شد حق را به ایشان واگذار نماید چون قبلاً صداقت ایشان را تصدیق کرده بود. [۱] ---------- 📚منابع: [۱]: _ علی بن برهان الدین حنفی شافعی: سیرة الحلبیه: ۳/۳۹، فخر رازی: تفسیر کبیر: ۹/۲۱۰، یاقوت حموی: معجم البلدان: ۴/۲۳۹، ابن ابی الحدید: شرح نهج البلاغه: ۱۶/۲۱۴، ابن حجر: صواعق محرقه: ۲۱ ضمن بخش شبهه هفتم از شبهات رفضه. [۱]: _ ابن ابی الحدید: شرح نهج البلاغه: ۱۶/۲۸۴: از علی بن الفارقی. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫