📝 عبرت‌های انتخابات (4) 🔻 #شکست اگر مایه‌ی عبرت شود، عین #رشد است. گاهی رشدی که در شکست هست، در پیروزی نیست. 🔻 نتیجه انتخابات در #همدان شکست بچه‌های جبهه انقلاب بود. گزینه جبهه انقلاب بعد از یک دوره نمایندگی با کارنامه نسبتاً قابل قبول #حذف شد و گزینه‌ای که همه اتفاق نظر بر نامناسب بودن وی داشتند به مجلس راه یافت. 🔻 #اختلاف و #تشتت و عدم زیر بار #وحدت رفتن عامل اصلی این خسارت بود. شايد هم محاسبه غلط یا نبود یک #بزرگتر احتمالاً نه تنها چهارسال که بیشتر باید تاوان این #انتخاب_غلط را در لایه #مدیریت_استان شاهد باشیم. درد مزمنی که سال‌هاست گرفتاریم و با این اتفاق گرفتاری تعمیق شد. ✅ #بازسازی و #رشد مشروط است به پذیرش صادقانه ضعف‌ها و اشتباهات و گام نهادن در مسیر رفع کاستی‌ها وگرنه در بر همان پاشنه خواهد چرخید. #انتخابات #همدان #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

#نکته کسی‌که پیش از رشد روحی و #بلوغ_اجتماعی به مرحله #بروز_اجتماعی می‌رسد هم مسیر #رشد خود را مسدود (یا محدود) می‌کند و هم جامعه را دچار چالش... 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

#نکته 1. برادران، رفقای عزیزم به‌جای آن‌که همدیگر را نفی و تکفیر کنیم، به هدف مشترکی که داریم فکر کنیم که آن سربلندی انقلاب است. به دشمن مشترکی که داریم فکر کنیم که #غربگرایی و غرب پرستی است. 2. من در دل این نزاع‌ها و گاه حتی پریدن ها بهم، یک #رشد می‌بینم. بچه‌های انقلاب آنقدر با همه وجود انقلاب شان را دوست دارند که برایش غیرت می‌ورزند. انقلابی که بدنه اجتماعی غیور داشته باشد حتماً می‌ماند و با قوت پیش می‌رود. 3. من این اقبال به جلیلی را از برخی زوایا نشانه #رشد می‌دانم. جلیلی نماد انقلابی‌گری و #شعارهای_انقلاب است. این‌که بسیاری از سطوح عادی مردم هم او را دوست دارند، یعنی انقلاب و #ارزش‌های_انقلاب زنده است. مهم این رشد و بالندگی و زنده بودن انقلاب است. مهم این است که مردم و طیف زیادی از جوانان اینطور غیرتمندانه انقلاب را می‌خواهند و با کمترین سویه‌ای که نشان از فاصله با انقلاب باشد، واکنش نشان می‌دهند. 4. هرکسی اندازه اطلاعاتی که دارد، مسئول است. شاید در تطبیق‌ها اشتباه کنیم، هیچ عیبی ندارد. فقط مراقب باشیم همدیگر را تکفیر و تخریب نکنیم. ما با #جبهه_انقلاب و با این مردم حالا حالاها کار داریم. تازه اول راه #گام_دوم انقلابیم. حتی اگر پزشکیان رأی بیاورد، دنیا به آخر نمی‌رسد و همین بچه‌های انقلابی چه طرفدار #جلیلی چه #قالیباف باید برادرانه دست به دست هم بدهند و برای ساختن #ایران_قوی تلاش کنند. (البته بعدا باید برخی کاستی‌هایمان را #آسیب‌شناسی کنیم تا این رشد کامل شود. #تنازع آسیب کمی نیست و نبايد از کنار آن ساده گذشت. ) ما امروز همه برای انقلاب، کنار هم هستیم نه روبروی هم. 🆔 @taalighat

📝 عبرت‌ از شکست 🔻 #شکست اگر مایه‌ی عبرت شود، عین #رشد است. گاهی رشدی که در شکست هست، در پیروزی نیست. 🔻 #بازسازی و #رشد مشروط است به پذیرش صادقانه ضعف‌ها و اشتباهات و گام نهادن در مسیر رفع کاستی‌ها وگرنه در بر همان پاشنه خواهد چرخید. 🔻 آری! شرط #هدایت با شکست، صداقت برای پذیرش واقعیت‌هاست. اما اگر در موقعیت شکست هم دنبال اثبات "من" و درستی "فهم من" باشم، در #جهل و تکرار شکست باقی خواهیم ماند. #انتخابات #آسیب‌شناسی 🆔@taalighat

📝 منبر هیجان محور و تغییر ذائقه 🔹 معمولا نزدیک مناسبت‌ها که می‌شود رفقای هيئتی تماس می‌گیرند برای وعده گرفتن و یا مشورت برای دعوت سخنران. خيلی‌ها می‌گویند یک #سخنران می‌خواهیم که خوب باشد و جذاب. بعد می‌پرسم سخنران خوب چطوری است؟ توضیح که می‌دهند متوجه می‌شوی بیشتر دنبال #شومن و #شعبده‌باز هستند تا سخنران! 🔹 کسی‌که بالای منبر مردم را مسحور کند، این به وجد بیایید، آن یکی از حال برود و... به‌قولِ دوستان مجلس گرم شود و بگیرد... 🔹 داریم چه می‌کنیم با ویژه‌ترین کلاس تربیت و #رشد شیعی یعنی سرمایه هیئت و منبر؟ 🔹 برخی صاحب مجلس ها، گویی دنبال #محتوا نیستند، دنبال #رشد مخاطب نیستند، دنبال مجلس گرم کردن یا همان #هیجان اند. پس کی تربیت شویم؟ وقتی اینطور شد صاحبان علم و سخن واقعی، از عرصه کنار نهاده می‌شوند چون الزاماً ازاین ادا و اطوارها بلد نیستند. 🔹 #ذائقه منِ مخاطب نیز تغییر می‌کند و دنبال #حال هستم نه #مقام چه آنکه حال در لحظه پدید می‌آید و در لحظه از بین می‌رود و لذت دارد اما رسیدن به مقام رنج دارد، زمان می‌برد و مشقت دارد... 🔹 امروز خیلی از بزرگترها که سن و سالی از آن‌ها گذشته برای منبر دعوت نمی‌شوند چون جذاب نیستند! اما فکر نمی‌کنیم که جذابیت برخی در نفَس آن‌هاست. برخی حضورشان، حرف زدنشان، روایت خواندن و فقط ترجمه کردنش، همین ها رشددهنده است نگاه کردن به جمالش عبادت است. وقتی به عمق و #معنا بی‌اعتنا شدیم، توهمات به‌جای واقعیات #ملاک_ارزش‌گذاری می‌شود. مخاطب ما پای منبرهای مملو از هیجان، رشد نمی‌کند بلکه #قدکوتاه می‌ماند. 🔹 با این مدل داریم خودمان را محروم می‌کنیم. محرومیتی که عقوبت آن عدم رشد است، کوچک ماندن است، قد نکشیدن است. بعد روایت می‌فرماید علما از مهجور بودنشان بین امت به خدای متعال گلایه می‌کنند. 🔹 بله، درست است که برای نسل جوان باید دنبال کسی بود که هم جذابیت در بیان داشته باشد، هم علم و جمع کند. اما گاهی به این بهانه شیوه نگرش ما تغییر می‌کند. #آسیب‌شناسی #هیئت 🆔@taalighat

#یادگاری جبهه انقلاب و مسئله بزرگترها ☘ یک مفهوم بسیار اثرگذار در بین قدیمی‌ها، مفهوم #بزرگ و بزرگتری بود. هر صنف و هر جمعی یک بزرگ داشت که در شعاع او اتفاقات مبارکی رقم می‌خورد. ☘ یکی از مهمترین دغدغه‌های بزرگ یک جمع #دغدغه_تربیت بود. دغدغه #رشد اطرافیان بود. بزرگترها خودشان را نسبت به رشد اطرافیانشان مسئول می‌دیدند. ☘ حالا این دغدغه و این بزرگی کردن بروزات و #ظهورات مختلفی داشت. گاهی با گفتن یک تذکر، گاهی با یک حضور به‌موقع هنگام انحراف، گاهی با ریش سفیدی هنگام اختلاف بین دونفر، گاهی با سنگ صبور شدن، گاهی با انتقال یک تجربه، و... . بزرگ، بزرگی می‌کرد و #تکیه‌گاه جوان‌ترها بود. ☘ از یک سو بزرگترها #بزرگی می‌کردند، ستون خیمه یک جمع بودند و نقش #پدری و #مربی گری برای اطرافیانشان داشتند. ☘ از سوی دیگر #کوچکترها دنبال یک #بزرگ بودند و نسبت به بزرگ جمع خود، کوچکی و #تبعیت و خضوع داشتند. با کنار هم قرار گرفتن این دو عنصر، امر #تربیت رقم می‌خورد. البته در هر جمعی بر اساس تراز همان صنف و جمع. ☘ نکته مهم اینکه: 📍هم بزرگان جمع، بزرگی می‌کردند و مدار و محور و تکیه‌گاه و #مربی و مرشد بودند. 📍هم کوچکترها، به‌دنبال بزرگتری بودند تا دست در دست او نهند. کوچکی کردن در مقابل بزرگ ترها، بزرگی و رشد و تعالی به همراه داشت. ❇️ یک آسیب مهم بین جوانان امروزه این که اساساً خیلی احساس #نیاز به یک بزرگتر به‌چشم نمی‌خورد. جوان خودش را صاحب تشخيص می‌داند و گوشش به حرف کسی بدهکار نیست. بزرگترها هم مثل قبل بزرگی نمی‌کنند. 🔻🔻🔻🔻🔻🔻 📌 به قول #قدیمی‌ها تا کسی بزرگ نبیند، بزرگ نمی‌شود... #بزرگترها_و_بزرگتری #دغدغه_تربیت #رشد_اجتماعی #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب #تکیه‌گاه 🆔 @taalighat

☘ به‌بهانه آغاز درس اخلاق استاد رشاد چندی پیش خبری منتشر شد که احساس کردم دیده نشد، اهمیت آن درک نشد و بدون پرداختن به آن تبدیل به امری حاشیه‌ای خواهد شد. خبر عبارت بود از: آغاز درس اخلاق #آیت‌الله_رشاد در تهران آیت‌الله رشاد، عالمی اخلاقی، از شاگردان مرحوم حاج آقا مجتبی تهرانی و از نظریه‌پردازان برجسته معاصر است که در جهان اسلام شناخته شده است. تواضع و فروتنی مثال‌زدنی، شاگردپروری و تجلی صفات برجسته اخلاقی از ویژگی‌های این استاد عزیز است. تعامل با این استاد فرهیخته به‌ویژه برای نخبگان #جبهه_انقلاب بسیار سازنده، راهگشا و رشددهنده است. چه آنکه وی اشراف عمیقی به مبانی و مسائل نظام اسلامی دارد. #نخبگان جبهه انقلاب که امروز صاحب مسائل متعددی و دغدغه‌های نو است باید راه را از نقطه‌ای قابل اتکا دنبال کند. درس اخلاق آیت‌الله رشاد، بستری مناسب برای ارتباط، تعامل و امکان #رشد جبهه انقلاب است. این فرصت‌ها را قدر بدانیم. این دست فرصت‌ها امکان‌های جدیدی را برای ذائقه های مختلف فراهم می‌کند. سخن از ابعاد فعالیت، پروژه فکری، و ویژگی‌های انحصاری و راهبردی جناب استاد، امری ضروری است که انشاالله در جای خود به آن خواهم پرداخت. ✅ درس اخلاق سه‌شنبه شب‌ها 🔻🔻 https://eitaa.com/Rashad_ir/2838 ➖➖➖➖ 🆔 @taalighat

🔖 آسیب‌شناسی مرجعیت های نوظهور فکری _ تحلیلی در جبهه انقلاب (۲) 🔻 مبارزه با مقوله بزرگتری یک مفهوم بسیار اثرگذار در بین قدیمی‌ها، مفهوم #بزرگ و بزرگتری بود. هر صنف و هر جمعی یک بزرگ داشت که در شعاع او اتفاقات مبارکی رقم می‌خورد. یکی از مهمترین دغدغه‌های بزرگ یک جمع #دغدغه_تربیت بود. دغدغه #رشد اطرافیان بود. بزرگترها خودشان را نسبت به رشد اطرافیانشان مسئول می‌دیدند. مفهوم بزرگتری در رأس هرم عبارت بود از "مرجعیت فکری منضبط و فهم عمیق و اجتهادی از دین" در پایین‌دست هرم از همین سرچشمه تغذیه می‌شود. حالا این دغدغه و این بزرگی کردن بروزات و #ظهورات مختلفی داشت. گاهی با گفتن یک تذکر، گاهی با یک حضور به‌موقع هنگام انحراف، گاهی با ریش سفیدی هنگام اختلاف بین دونفر، گاهی با سنگ صبور شدن، گاهی با انتقال یک تجربه، و... . بزرگ، بزرگی می‌کرد و #تکیه‌گاه جوان‌ترها بود. از یک سو بزرگترها #بزرگی می‌کردند، ستون خیمه یک جمع بودند و نقش #پدری و #مربی گری برای اطرافیانشان داشتند. از سوی دیگر #کوچکترها دنبال یک #بزرگ بودند و نسبت به بزرگ جمع خود، کوچکی و #تبعیت و خضوع داشتند. با کنار هم قرار گرفتن این دو عنصر، امر #تربیت رقم می‌خورد. البته در هر جمعی بر اساس تراز همان صنف و جمع. هم بزرگان جمع، بزرگی می‌کردند و مدار و محور و تکیه‌گاه و #مربی و مرشد بودند. هم کوچکترها، به‌دنبال بزرگتری بودند تا دست در دست او نهند. کوچکی کردن در مقابل بزرگ ترها، بزرگی و رشد و تعالی به همراه داشت تا اینکه به‌مرور و طی حوادثی احساس #نیاز به یک بزرگتر کم شد. جوان خودش را صاحب تشخيص می‌داند و گوشش به حرف کسی بدهکار نیست. اما اتفاقی که طی این سال‌ها افتاد این بود که اساسا با مقوله #بزرگتر مبارزه و مفهوم اصیل آن #تحریف شد. تفسیر قیم مآبانه و سیاسی از آن پدید آمد و به نفی کلی بزرگترها منجر شد. گویی هر بزرگتری که از سر خیرخواهی هم چیزی به ما بگوید او متصل به یک #جریان_مخوف_امنیتی است و یا می‌خواهد جوانان انقلابی را اغفال کند. اینجا آنقدر #ادبیات_سخیف تولید شد که اصل مفهوم به محاق رفت. ادبیات استقلال از بزرگان چنان پررنگ شد و داشتن بزرگتر چنان تقبیح شد و استقلال از بزرگترها چنان مدح شد که نظام ارزشی آسیب دید. به‌گونه‌ای که "حرمت‌شکنی" به "حریت" و "توهین" به "انقلابی‌گری" تفسیر شد. با حرمت‌شکنی و انگ زدن‌ها چهره بسیاری از انسان‌های خدوم و دلسوز نیز مخدوش شد. با شکستن حریم‌ها، به اسم اقدام انقلابی به راحتی نقش بزرگان کم‌رنگ شد و بسیاری حذف شدند و بسیاری دیگر تصمیم به سکوت و گوشه‌گیری گرفتند. با کنار رفتن یا کنار زدن بزرگترهای دلسوز و صاحب صلاحیت، جا برای مراجع تحلیلی سخیف باز شد و ناپختگی ها توزیع شد. این فرآیند در طول تاریخ بارها اتفاق افتاده و جوامع آسیب‌های اساسی از آن دیده‌اند. اگر مجالی بود توضیح می‌دادم حتی در #تاریخ_غرب و نیز در #ایران_معاصر چگونه این مسیر طی شد و چه نتایجی داشت. 📌 ادامه دارد... #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب #مرجعیت_فکری 🆔 @taalighat

🔖 آسیب‌شناسی مرجعیت های نوظهور فکری _ تحلیلی در جبهه انقلاب(۳) 🔻 پدیده #بلاگر_تحلیلگر امروز اما متأسفانه جامعه انقلابی بیش از آن‌که تحلیل خود را از مبادی عالی و متقن که رهبری از آن با عنوان #استاد_فکر یاد کردند، بگیرد، تحلیلش را از #بلاگر_تحلیلگرها می‌گیرد. بلاگری اقتضائاتی دارد که موجب می‌شود تحلیل سطحی شود. برای فهم این اقتضائات باید پدیده بلاگر تحلیلگر را بررسی کنیم: ۱. #بلاگر_تحلیلگر کسی است که همه حیات او به رسانه بسته است. رسانه نباشد او نیست. ریشه در آب دارد. رسانه عامل شناخت او است، محیط جولان او است. عامل برجسته‌شدن و مخاطب دار شدن او است. رسانه رکن حیات بلاگرها است. بدون رسانه کسی نه آن‌ها را می‌شناسد و نه تحویل می‌گیرد. ۲. وقتی می‌گوییم رسانه در حیات #بلاگر_تحلیلگر رکن است یعنی او در محیط فکر، دانش و علم هيچگاه محل توجه و ارجاع نیست. او متعلق به نهاد فکر و اندیشه نیست. نه از جهت سابقه، نه از جهت سطح تولید محتوا و تحلیل و نه از جهت محیط نشو و نمو. او متعلق به رسانه است. ۳. تأکید بر ارتباط تحلیلگر با نهاد علم به‌معنای ایجاد انحصار منفی نیست. بلکه اگر کسی دارای استعدادی باشد و بیرون از نهاد علم رشد کرده باشد اما اتقان سخنش در حدی باشد که مورد توجه و ارجاع نهاد علم قرار گیرد هم برای اثبات اتقان کافی است. مهم آن است که ۴. #بلاگر_تحلیلگر بر هیجان سوار است. بر احساسات سوار است. بلاگر فکر را برنمی‌انگیزد بلکه احساسات و هیجانات زودگذر را تحریک می‌کند. هیجان محوری زمينه‌ساز تهمت زدن، حرف های غیر متقن زدن و اظهارنظرهای زودهنگام قبل از روشن شدن همه جوانب واقعیت است. ۵. #بلاگر_تحلیلگر بر رانت تکیه دارد نه رشد طبیعی. بلاگرها علیه رانت‌خواری می‌نویسند اما با #رانت_رسانه بالا آمده‌اند و تلاش می‌کنند کسی این را نفهمد. پس در دل #برخی انواع بلاگری دروغ نهفته. پس گاهی بلاگر تحلیلگر خود را آن چیزی نشان می‌دهد که واقعا نیست. ۶. #بلاگر_تحلیلگر ریشه در آب دارد. و ریشه ذهن و کنش مخاطب را نیز در آب می‌گذارد. بلاگر چون ریشه در فکر ندارد، حرف و تحلیل سطحی تولید می‌کند و مخاطب را به‌مرور سطحی تربیت می‌کند. مخاطب سطحی تحقیق نمی‌کند بلکه با هیجان هر حرفی را باور و تکرار می‌کند. ۷. توسعه #مرجعیت_بلاگرتحلیلگرها منجر به سطحی شدن جامعه، سطحی شدن کنش‌ها و اقدامات، و سطحی شدن نتایج می‌شود. در نتیجه #رشد رخ نمی‌دهد. بلاگر تحلیلگرها منشأ رشد نخواهند بود. ۸. نتیجه توسعه تحلیل‌های سطحی، تغییر ذائقه است. ذائقه مهم است. ۹. "بلاگر تحلیلگر" یک نماد است. چه‌بسا کسی از بستر رسانه رشد نکرده باشد اما در این چند مؤلفه با بلاگر تحلیلگرها شریک باشد، او هم همین است. تحلیل سطحی و عدم اتصال به مبانی، تحلیل یأس آفرین، تحلیل هیجانی، میل به خودنمایی و تعجیل در تحلیل برخی از مولفه‌هایی است که در کار برخی دیگر نیز موج می‌زند. ۱۰. تحلیل بستر رشد، شرایط رشد و علت مرجعیت یافتن #بلاگر_تحلیلگرها خود موضوع مهم و مستقلی است که باید در جای خود درباره آن نوشت. استقبال ما از این دست افراد در تولید و ترویج این جنس کم‌اثر نیست. 📌 ادامه دارد... #آسیب‌شناسی #جبهه_انقلاب 🆔 @taalighat

روز معلم بر استاد سیدعلی خامنه‌ای مبارک (معلم ایران نو و نسل جدید) بسیاری آقا را بیشتر رهبر سیاسی می‌دانند اما یک بعد جدی آقا که شاید بعد محوری است، مغفول مانده و آن بعد #مربی بودن ایشان است. آقا استاد، مربی، معلم و سازنده هویت یک نسل جدید است. آقا معلم نسل جدید ایران است. آقا معلم نسل نو جبهه مقاومت است. آقا معلم همه آن‌هایی است که امروز در اروپا و آمریکا برای فلسطین و علیه اسرائیل شعار می‌دهند. امروز در بین جوانان ایران #رشد می‌بینیم. از دانشمندان هسته‌ای و موشکی تا آن‌هایی که ذیل تربیت او #امید و اعتماد به نفس گرفتند تا به مرزهای دانش دنیا برسند و ایران را در نانوتکنولوژی و بیوتکنولوژی و ده‌ها حوزه دیگر جزو برترین‌های دنیا کنند. اما مهمتر از این‌ها امروز #فکر و #فرهنگ جامعه و جوان ایرانی رشد یافته. از حوزه تا دانشگاه. یک‌روز از نهضت نرم افزاری و تولید علم و آزاداندیشی گفت، یک روز از تحول در علوم انسانی، تحول در حوزه، مهندسی فرهنگی کشور، مطالبه‌گری، تا فرآیند پنج مرحله‌ای تحقق تمدن اسلامی و #بیانیه_گام_دوم که نقشه راه جوان مؤمن انقلابی شده است. امروز طرح کلی اندیشه اسلامی و انسان دویست و پنجاه ساله و عهد مشترک و دغدغه‌های فرهنگی، و تفسیر قرآن او زیرساخت نگرش‌های اساسی جوان انقلابی شده. ما با طرح کلی، اسلام اجتماعی را آموختیم و با انسان دویست و پنجاه ساله از امامت به طرح کلان امامان شیعه رسیدیم. ساختن یک نسل زنده و پویا و ساخت امید و عزم #کار_پیامبرانه است. کسی عظمت کار امام و آقا را می‌فهمد که در گذر تاریخ چند قرن #انحطاط_مسلمین را گریسته باشد. اما آقا ایران و جهان اسلام از #رخوت و #انحطاط و ایستایی بیرون آورد. جامعه مسلمین به‌خواب رفته و چون اموات را نفس پیامبرانه ای #احیا کرد. امروز حتی همان جوان اصلاح‌طلب هم که نقد می‌کند، بداند یا نداند در این فضا امکان حرف زدن و نظر دادن ک اعتماد به‌نفس نقد یافته، چیزی که قرن‌ها از آن محروم بود. #جوان_مؤمن_انقلابی امروز رشید است و آرمان‌های جهانی دارد. در فکر مبارزه با استکبار اهل طراحی نقشه است، در مسیر تمدن‌سازی اهل فکر است، اهل جهاد و مجاهده است. گروه جهادی می‌زند. فکر می‌کند و می‌سازد و جلو می‌رود. این نسل جدید و ایران را آقا تربیت کرد. آقای معلم ایران، روزت مبارک ❤️ 🆔@taalighat

🔖 مراقبه انقلابی نسبت به زیست فجازی (نقدی بر وضعیت فکری جبهه انقلاب و یک پیشنهاد) امروزه به‌صورت فراگیر بخش قابل توجهی از زمان ما را زیستن در دنیای مجازی به‌خود اختصاص داده است. کسب خبر، ارتباط با دوستان و آشنایان، کسب تحلیل و حتی بخشی از سرانه مطالعه عمومی به فجازی منتقل شده است. این زیست جدید، در عین برخی فواید اما آسیب‌های جدی درپی داشته از جمله می‌توان به مواردی اشاره کرد: ۱. توسعه و بمباران اطلاعات انبوه داده و اطلاعات که از گروه‌ها و کانال‌های مختلف به ذهن مخاطب وارد می‌شود، تنها ره‌آوردش آشفتگی ذهنی و پریشانی تحلیلی است. #عصر_حیرت در میانه‌ی انبوه اطلاعات برای هر فرد رقم می‌خورد. ۲. فقر تعمیق، تأمل و تفکر زیستن در میانه‌ی صدها داده، امکان #تأمل و تعمق را سلب می‌کند. انسان فرصت نمی‌کند بیاندیشد، تأمل کند، مسئله‌ها را مزمزه کند و افقی نو بیابد. چرا که نوعی #ولع برای خواندن این کانال و آن کانال و سرک کشیدن از این گروه به آن گروه را درپی دارد. گویی اگر این‌ها را نبینم از حجم زیادی خبر و محتوا محروم می‌شوم. ۳. تغییر شیوه تحلیل زیست مجازی امکان و روش تحلیل را متحول می‌کند. کاربر مجازی در انبوه داده‌ها نه فرصت #صحت‌سنجی و اطمینان نسبت به اتقان موارد را می‌یابد و نه خود تحلیلگر نهایی می‌شود. بلکه روح حاکم بر مجموع محیطی که در آن زیست می‌کند برای او نوعی نگرش و تحلیل می‌سازد. الگوریتم‌های حاکم بر محیط فجازی در ساخت تحلیل، #زاویه_دید و نوع نگرش اثر جدی دارند. انسان بدون آنکه حس کند، مغلوب و #منفعل می‌شود. ۴. تفاوت رشد با کتاب و پیج و کانال اقتضای کسب رشد و اطلاعات با #کتاب و با اقتضای چنین امری به واسطه پیج و کانال تفاوت بنیادین دارد. کتاب و محتوای آن مقتضی آرامش، تأمل، تدریج در کسب اطلاع، وحدت در مواجهه با منبع و تعمق است. انسان با کتاب آرامش را تجربه می‌کند اما فجازی به‌نحوی طراحی محیطی شده که شما در آن واحد امکان بهره‌مندی از ده‌ها منبع دارید. همین امکان هم تحیرساز است، هم عمق ستیز، هم تأمل برافکن. #هیجان بر تعقل غلبه می‌کند بی‌آنکه بدانیم. زیست فجازی از آنجایی که امکان تعقل را محدود می‌کند، هیجان را توسعه می‌دهد. #توسعه_دوقطبی ها، اختلافات، احساس دشمنی و کدورت‌ها همه در یک بستر ویژه رقم می‌خورد که عواملی دارد و این زیست می‌تواند به‌عنوان یکی از این عوامل به‌شمار آید. ۵. تحول در نظام اولویت، انفعال در انتخاب رشد با کتاب، عموما بر اساس نظام اولویت فرد رخ می‌دهد. من بر اساس نوعی نیاز، به‌صورت فعال انتخاب می‌کنم چه بخوانم. چقدر بخوانم، چگونه بخوانم. اما فجازی شما را به انفعال می‌کشاند چون در میانه‌ی یک انتخاب، ده‌ها پیشنهاد و امکان دیگر را پیش روی مخاطب می‌گذارد. از فورواروهای گاه و بی‌گاه تا پیشنهادهای دیوانه‌وار اکسپلورر که جز انفعال چیزی نمی‌آفریند. این وضعیت نوعی سلب اختیار طبیعی را در پی دارد. 🔖 پيشنهاد: مراقبه فجازی تا کنون صدها کتاب و مقاله در نقد فجازی و شبکه‌های اجتماعی مدرن نگاشته شده و طبیعتا این چند سطر در مقام نقد جامع نیست، بلکه مروری بر چند محور مختصر است. اما یک پیشنهاد دوستانه: #مراقبه_انقلابی اقتضا می‌کند ما نسبت به زمان خود، عمر خود، وقت و موقعیت خود حساس و دقیق باشیم. خوب است محاسبه کنیم روزانه چه میزان وقت در فجازی می‌گذاریم. از حضور دائمي صبح و ظهر و شب در فجازی به حضور در یک زمان ثابت منتقل شویم. مثلا فقط شب‌ها در یک ساعت مشخص. زمان باقی‌مانده را صرف #کتاب و #مطالعه کنیم. و در این امر همدیگر را تشویق و #تواصی_به_حق و #صبر کنیم. بازگشت جبهه انقلاب به دوران تعمیق و تأمل، از طریق کتاب و تجربه #طمأنینه_در_اندیشه به‌دور از هیجان حاکم بر فجازی یکی از بسترهای #رشد_جبهه_انقلاب خواهد بود. این امر می‌تواند به یک #مراقبه_جمعی بدل شود. باور کنیم برای #رشد ما به چیزهای مهمی نیاز داریم. این نوع از زیست ما را به رشد و رشاد نمی‌رساند. این پیشنهاد به‌معنای انکار زیست مجازی یا دعوت به خروج از آن نیست، بلکه دعوت به انتظام آن و نظم بخشیدن به این زیست است. ➖➖➖➖ پی‌نوشت: "فجازی" مخفف "فضای مجازی" 🆔 @taalighat