🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_سوم #یک_سوال: ▪️▪️ جای یک سوال در اینجا باقیست و آن اینکه: آیای علمای اهل سنت که شیعه را بخاطر اهانت به سردمداران خود کافر می‌شمردن پس از مطلالعۀ صفحات سیاه تاریخ که حاکی از قتل و غارت اولاد رسول خدا بدست -به اصطلاح- خلفای آنان است در حق جانیانی که با اعمال کثیف خود که ابتداترین حقوق بشر را پایمال کردند چه جوابی می‌دهند؟! آیا به خاک و خون وآتش کشیدن و تشنه کشتن نه فرزندان رسول خدا (صلی الله و علیه و آله وسلّم) بلکه عده ای انسانهای پاک موجب کفر و تنفر و بیزاری نیست؟! اما شیعه در مقابل این همه سفاکی‌ها و خونریزی‌ها چه جوابی به آنها داده است؟ آیا شیعه هم مانند آنها دست به خونریزی و قتل و غارت و هتک نوامیس آنها زد؟ نه! بلکه به دستور ائمه اطهار خود علیهم صلوات الله همواره مظلوم زیست و در حین حال فعالیتهای فرهنگی خود را تعطیل نکرد، و یکی یکی امامان این مذهب، پیروان خود را روشن و آگاه کردند. تاریخ بهترین شاهد است. ( ( #وحدت به معنی #سکوت نیست) )!! ▪️▪️◾️ روش رفتاری ائمه اطهار علیه السلام به ما یاد می‌دهد که در عین حالیکه نباید مسلمان کشی کرد و میان مسلمین تفرقه انداخت باید مسلمانان را آگاه به وقایع تاریخی صحیح نمود و شخصیتهای واقعی تشخیص داد و به مسلمانان معرفی نمود. و نباید به خیال حفظ وحدت بین مسلمانان از مطرح کردن مسائل تاریخی و بازگویی واقعیات خود داری نمود. اولین مظلوم تاریخ یعنی علی بن ابی طالب علیه السلام این درس را به شیعه آموخت و در پی آن حضرت، امامان بعدی با سیره و روش خود به ما یاد دادند که در عین حالی که علی علیه السلام بیست و پنج سال خانه نشین شد اما در محافل و مجالسی که موقعیتی پیش می‌آمد احقاق حق خود می‌نمود. و ظلمهایی که به آن حضرت شده بود را بازگو کرده و مسلمانان را هوشیار می‌ساخت. حضرت #فاطمه علیها السلام از #امام زمانش #دفاع می‌کند! ▪️◾️◾️ در این میان دختر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) یعنی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیه نقش بسزایی در تحقق بخشیدن به این آرمان شیعه یعنی ( (وحدت به معنی سکوت نیست) ) را ایفا نمود. چرا که فاطمه علیها السلام در حالی که از امام زمان خود حضرت علی علیه السلام اطاعت می‌فرمود از اهداف آن حضرت هم دفاع کرده و تا پای جان ایستادگی کرد. جریان ( (یوم البیعة) ) یا ( (روز بیعت) ) (همان روزی که مسلمان نامها برای بیعت گرفتن از امیر المومنین علی علیه السلام به درب خانۀ آن حضرت هجوم آورده و با فجیع ترین وضع ممکن آن حضرت را برای بیعت باابوبکر به مسجد) نه تنها برای حضرت فاطمۀ زهرا سلام الله علیها شخصی نبوده و نه اینکه ( (دفاع وی از شوهرش) ) بوده بلکه ( (دفاع فاطمه سلام الله علیها از امام زمان خود) ) و مسألۀ کاملاً دینی و اعتقادی بوده. چنانچه در روایات زیادی که بگوشه ای از آنها در همین کتاب اشاره می‌شود پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) رضای خدا را در غضب خدا را در غضب خود و غضب خود را در غضب فاطمه سلام الله علیها به مسلمانان می‌نماید. همین طور تمام افعال و حرکات و سکنات فاطمه را حجت می‌داند چرا که وقتی می‌گویید: ( (رضای من در رضای فاطمه است) ) و یا می‌فرماید: ( (رضای خدا در رضای فاطمه سلام الله علیها است) ) دانسته می‌شود که فاطمه بجز برای خدا خوشحال نمی شود، و جز برای خدا خشمگین و ناراحت نمی شود. اما زمینه چگونه فراهم شد که با وجود آن همه سفارشات پیامبر (صلی الله و علیه و آله و سلم) در مورد فاطمه سلام الله علیه با تنها جگر گوشۀ وی چنین رفتار کنند تا آنجا که عده ای اوباش و اراذل و عربده کشان جاهلیت ماب، جمع شده و درب خانه ای که جبرئیل بدون اذن وارد نمی شد، دری که پیامبر همواره موقع مسجد رفتن، دو دست بر آستانه آن می‌گذاشت و ندا می‌داد: ( (السلام علیکم یا اهل بیت النبوه) ) را بسوزانند!! آیا خبر نداشتند فاطمه در خانه است؟! خیر! بلکه می‌دانستند، آیا نمی دانستند حسن و حسین علیهما السلام دو ریحانه رسول الله (صلی الله علیه آله و آله و سلم) در خانه اند؟! خیر، بلکه می‌دانستند!! پس چرا امت و مسلمانان تحمل دیدن چنین منظره ای را به خود دادند. و در مقابل این وحشیگری‌ها سکوت کردند. اینها مطالبی است که در جای خود مفصل از آنها بحث شده و خواهد شد..... #ادامه_دارد ❌ #کپی فقط با ذکر #منبع کانال ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_چهارم #سوال از اهل #سنت: ▪️▪️◾️ و در پایان از اهل سنت این سوال داریم که: شما چگونه بین این بخش کتاب یعنی ( (سفارشات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در مورد فاطمه سلام الله علیها) ) و ( (اخبار و روایات تاریخی مستند در مورد رفتار امت با فاطمه سلام الله علیها بعد از پیامبر صلی الله علیه وآله) ) - که از کتابهای خود شامل نقل شده - جمع می‌کنید؟ و اگر فاطمه سلام الله علیها این گونه مورد احترام و توجه پیامبر اکرم (صلی الله و علیه و آله و سلم) بود، چرا با اینگونه رفتار شد؟ آیا فاطمه سلام الله علیه معاذ الله بعد از پیامبر کافر مرتد شد؟! یا آنکه امت بعد از پیامبر کافر و مرتد شدند؟ چرا که رفتاری که با فاطمه سلام الله علیها بعد از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) شد در دین مقدس اسلام حتی با کافران چنین رفتاری اجازه داده نشده است. آیا این همه سفارشات و روایات صحیح از پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلّم) در حق فاطمه سلام الله علیها با یک حدیث تک راوی بدون شاهد ( (نحنُ مَعاشِرَ الانبیاءِ لا نورِّث) ) ( (ما گروه پیامبران از خود هیچ ارثی باقی نمی گذاریم) ) که مخالف نص صریح قرآن است از بین می‌رود؟ و آیا کسانی که آیات قران و گفته‌های پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) را با پاشنه‌های ننگین خود لگد کوب کرده -به شکلی که هنوز بعد از هزار و چهار صد سال نالۀ ( (یا ابتاهُ) ) پاره تن پیامبر در فضای تاریخ بگوش می‌رسد و به جان انسانها آتش می افکند- می‌توانند مجری و اجرا کنندۀ قرآن و گفته‌های پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) باشند؟ امید است خداوند تبارک و تعالی با تعجیل در ظهور منتقم آل محمد علیهم السلام یعنی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف به وحدت واقعی و صادقانه انسانها تحقق عملی بخشد و تمام انسانها را تحت لوای اسلام راستین قرار دهد. انشالله به امید آن روز! اصفهان- #سید محمد حسین #سجاد جمادی الاولی ۱۴۲۳ هجری قمری ❌ #کپی فقط با ذکر #منبع کانال ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_پنجم #بیعت_با_ابی_بکر ▪️▪️◾️ زمانی که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) رحلت فرمود عده ای از انصار در سقیفۀ بنی ساعده اطراف سعدبن عبادة جممع شدند که در میان آنها ابوبکر و عمر دیده می‌شدند [۱] آنان برای ابوبکر بیعت می‌گرفتند [۲]، پس مردم با ابوبکر بیعت کردند و بر بیعت خود استوار شدند [۳] تا آنکه ابوبکر بر منبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلّم) تکیه زد [۴] . عده ای از مهاجرین در مورد بیعت مردم با ابی بکر سخت غضبناک شدند. همچنین علی و زبیر [۵] -که خود را از بنی هاشم می‌دانست [۶] -غضبناک شده و در حالی که هر دو مسلح بودند [۷] با عده ای از بنی هاشم [۸] (جمیع بنی هاشم [۹] ) داخل خانه فاطمه [۱۰] دست به مبارزۀ منفی [۱] زدند [۲] ...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۲. أبی الفداء اسماعیل بن کثیر معروف به ابن ( (ابن کثیر در گذشتۀ سال ۷۴۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الّسیرة النبویّة) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۳ هجری در جلد چهارم صفحۀ ۴۹۵ تحت عنوان قصّة الّسقیفة با ذکر سند از ( (وهیب) ). [۲]: ۳. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوفیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ). [۳]: ۴. طبری در تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت به نقل از زکریابن یحیی ضریر و او از أبوعوانه و او از داود بن عبدالله لاودی و او از حمید بن عبدالرحمن حمیری. [۴]: ۵. ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل از ابوبکر جوهری و او از ابوزید عمر بن شبّه و او از احمد بن معاویه و او از نضربن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبدالرحمن. [۵]: ۶. عّز الّدین ابی الحسن علّی بن أبی الکرم، محمد بن محمد بن عبد الکریم بن عبد الواحد شیبانی معروف به ابن اثیر در گذشتۀ سال ۶۳۰ هجری در کتاب خود بنام الکامل فی التاریخ چاپ بیروت سال ۱۳۹۹ در جلد دوم صفحۀ ۳۲۷ با ذکر سند. [۶]: ۷. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن عفیر انصاری. [۷]: ۸. ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الأسود. [۸]: ۹. ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل از ابوبکر جوهری و او از ابوزید عمر بن شبّه و او از ابو زید عمر بن شبّه و او از احمد بن معاویه و او از نضربن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبدالرحمن. [۹]: ۱۰. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن عفیر انصاری. [۱۰]: ۱۱. ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ۵۶ به نقل از ابوبکر جوهری و او از ابوزید عمر بن شبّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبدالرحمن. [۱]: ۱۲. عّز الّدین أبی الحسن علّی بن ابی الکرم، محمد بن محمد بن عبدالکریم بن عبدالواحد شیبانی معروف به ابن اثیر در گذشتۀ خود سال ۶۳۰ هجری در کتاب خود بنام الکامل فی التاریخ چاپ بیروت سال ۱۳۹۹ در جلد دوم صفحۀ ۳۲۷ با ذکر سند. [۲]: ۱۳. ابن ابی الحدید معتزلی در جلد دوم شرح خود خود بر نهج البلاغه صفحۀ ۵۰ به نقل از ابوبکر احمد بن عبدالعزیز و از ابوزید عمر بن شُبّه. ❌ #کپی فقط با ذکر #منبع کانال ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_ششم #بیعت_با_ابی_بکر ▪️▪️◾️ . علی و زبیر [۳] و عباس [۴] وسعدبن عباده [۵] و عده ای از مهاجرین [۶] و انصار [۷] از جمع کناره گیری کرده و از بیعت [۸] سرباز زدند [۹] چرا که بیعت ابی بکر بدون مشورت و خواست آنها انجام شده بود آنان سخت غضبناک بودند. [۱۰] همچنین علی و زبیر [۱۱] نیز غضبناک شدند [۱۲] علی [۱۳]، عباس، طلحه [۱۴].... #ادامه_دارد --------- 📚منابع: [۳]: ۱۴. طبری در تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت به نقل از زکریا بن یحیی ضریر و او از أبوعوانه و او از داود بن عبدالله لاودی و او از حمید بن عبد الرحمن حمیری. عبدالرحمن بن هبة الله بن محمد بن أبی الحدید عّز الّدین مدائنی معتزلی معروف به ابن أبی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهحج البلاغۀ خود تحت عنوان: ( (حدیث الّسقیة) ) یا جریان سقیفه، جلد دوم صفحۀ ۲۱ یا تایید اینکه این مطلب مورد قبول عّده ای زیاد از محدّثین اهل سنّت می‌باشد. عمر رضا کحاله از علمای اهل سنّت، معاصر، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴- قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله وسلّم) با ذکر سند. [۴]: ۱۵. احمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجدة الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفه بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند - در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنچم صفحۀ ۱۳ و ۱۴و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴. [۵]: ۱۶. احمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجده الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفة بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند- در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنجم صفحۀ ۱۳ و ۱۴ و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴. چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) با ذکر سند. [۶]: ۱۷. محمد بن جریر طبری گذشتة سال ۳۱۰ هجری در کتاب خود را بنام ( (تاریخ الأمم و الملوک) ) جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت (حوادث سال ۱۱ هجری) به نقل از ابن حمید و او از جریر و او از مغیره و او از زیاد پسر کلیب. [۷]: ۱۸. یعقوبی مورخ مشهور اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت. *عز الدّین ابی الحسن علی ابی کرم، محمدبن محمد بن عبدالکریم بن عبدالوحید شیبانی معروف به ابن اثیر در گذشتۀ سال ۶۳۰ هجری در کتاب خود بنام ( (الکامل فی التاریخ) ) چاپ بیروت سال ۱۳۹۹ در جلد دوم صفحۀ ۳۲۷ با ذکر سند. [۸]: ۱۹. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند. [۹]: ۲۱. احمد بن یحیی معروف به ( (بلاذری) ) در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (انساب الأشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۵۸۷ حدیث شمارۀ ۱۱۸۸ به نقل از ابی بکر بن هیثم و او از عبدالرزاق و او از معمر و او هم از کلبی و او از ابی صالحی و او از ابن عباس. [۱۰]: ۲۲. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری و او از ابی السود. [۱۱]: ۲۳. شهاب الدین ابو العباس أحمد بن عبد الوهاب بکری نویری در گذشتۀ سال ۷۳۳ هجری در کتاب خود بنام ( (نهایة الأرب فی الفنون الأدب) ) چاپ قاهره سال ۱۳۹۵ هجری جلد نوزدهم صفحۀ ۴۰ با ذکر سند از أسلم. [۱۲]: ۲۴. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری و او از ابی السود. [۱۳]: ۲۴. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری و او از ابی السود. [۱۴]: ۲۶. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و داشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل قول از تاریخ الامم و و الملوک اثر طبری. ❌ #کپی فقط با ذکر #منبع کانال ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_هفتم #بیعت_با_ابی_بکر ▪️▪️◾️ و زبیر [۱۵] سعدبن ابی و قاص [۱۶] و مقداد بن اسود [۱۷] و عده ای دیگر (۳۰) نزد فاطمه دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) رفته و با فاطمه مشورت [۱۸] می‌کردند [۱۹] و از او نظر خواهی می‌نمودند [۲۰] و از وی کسب تکلیف می‌کردند [۲۱] . آنان می‌خواستند با علی بیعت کنند. آنها هم پیمان شده بودند که با علی بیعت کنند [۲۲] . علی در جواب به آنها گفت فردا برای بیعت -در حالی که سرهایتان را تراشیده اید-آماده شوید. پس چون که فردا رسید کسی حاضر نبود مگر سه نفر [۲۳] . عباس نیز نزد علی که با عده ای از پیروان و شیعیانش در منزلش دست به مبارزه (منفی) زده بودند رفت، چرا که پیامبر به علی چنین دستوری داده بود [۱] عباس به علی گفت: دستت را بده تا با تو بیعت کنم!.... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱۵]: ۲۷. أحمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجدة الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفه بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند - چاپ بیروت سال ۱۴۰۴در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنجم صفحۀ ۱۳ و ۱۴ و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴. [۱۶]: ۲۸. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ) ۲۸. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری در روایتی دیگر. [۱۷]: ۲۹. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن عبدالعزیز ابی بکر جوهری. و درجلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری در روایتی دیگر. [۱۸]: ۳۱. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن عبدالعزیز ابی بکر جوهری. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ). شهاب الدین ابو العباس أحمدبن عبد الوهاب بکری نویری در گذشتۀ سال ۷۳۳ هجری در کتاب خود بنام ( (نهایة الأرب فی الفنون الأدب) ) چاپ قاهره سال ۱۳۹۵ هجری جلد نوزدهم صفحۀ ۴۰ با ذکر سند از ( (أسلم) ). [۱۹]: ۳۲. ابوعمر، یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر در گذشتۀ سال ۴۶۳ هجری در کتاب خود بنام ( (الستیعاب فی معرفة الاصحاب) ) چاپ دارالنّهضة در قاهره جلد سوم صفحۀ ۹۷۵ با ذکر سند از اسلم. [۲۰]: ۳۳. علاء الدین علی بن حسام الدین عبد الملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۵۱ حدیث شمارۀ ۱۴۱۳۸ از أسلم. [۲۱]: ۳۴. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ). [۲۲]: ۳۵. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری. [۲۳]: ۳۶. یعقوبی مورخ مشهور نزد اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت. [۱]: ۳۷. أبو الحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصیة) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ). ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_هشتم #بیعت_با_ابی_بکر ▪️▪️◾️ همچنین ابوسفیان بن حرب و جمیع بنی هاشم [۲] از بیعت سرپیچی نمودند [۳] . علی، فاطمه را بر الاغی سوار می‌کرد و او را شبانه به درب خانه‌های انصار می‌برد، و از آنها طلب یاری می‌کرد! همچنین فاطمه از آنها کمک می‌خواست لیکن آنها می‌گفتند: ای دختر رسول خدا دیگر زمان گذشته است و با ابی بکر بیعت کرده ایم! اگر پسر عمّ تو (علی) زودتر از ابی بکر از ما طلب بیعت می‌کرد هرگز از او روی بر نمی گرداندیم. پس علی گفت: آیا توقع آن داشتید که جنازه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) را بدون غسل و کفن در خانه اش رها کنم و بسوی مردم بشتابم و با آنها در سلطنت بعد از او به نزاع و کشمکش بپردازم؟! و فاطمه می گفت: برای علی چنین کاری سزاوار نبود! اما آنان کردند، کاری را که خداوند سزای آنها را بدهد! [۱] ---------- 📚منابع: [۲]: ۳۸. با عده ای از بنی هاشم رجوع کنید به: شرح ابی ألحدید معتزلی بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل از ابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمربن شبّه و او از احمد بن معاویه و او از نضربن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن. [۳]: ۳۹. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن ابی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱. [۱]: ۴۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحه سیزدهم تحت عنوان ( (یوم السقیفة) ) ( (ماجرای روز سقیفه) ) با اسناد خود از ابی بکر احمد بن عبدالعزیز جوهری از جعفر بن محمد بن علی (علیه السلام). ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_نهم #آغاز_حمله ▪️◾️◾️ تا آنکه ابوبکر بالای منبر رفته نگاهی در چهره‌های مردم انداخت لکن علی را ندید! پرسید علی کجاست؟ [۲] زبیر کجاست؟ [۳] به او گفتند: زبیر با شمشیر نزد علی است و از وی دفاع می‌کند [۴] همین که خبر اجتماع عده ای از مهاجرین و انصار به حمایت از علی در خانۀ فاطمه دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) به ابوبکر و عمر [۵] رسید و عمر [۶] از این خبر [۷] مطلع [۸] شد [۹] قنفذ را برای آوردن علی فرستاد! وقتی قنفذ برگشت [۱۰] و خبر نیامدن علی را به ابی بکر داد [۱۱] ابی بکر گفت: ای عمر! خالد بن ولید کجاست؟ عمر گفت: در آنجا نشسته است! [۱۲] آنگاه ابی بکر [۱۳] گفت [۱۴]: ای عمر! و ای خالد بن ولید! برخیزید و به مکان علی [۱۵] (خانۀ علی و فاطمه و حسن و حسین [۱] و زبیر و کسانی که با او هستند.... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: ۴۱. أبی الفداء اسماعیل بن کثیر معروف به ابن کثیر در گذشتۀ سال ۷۴۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الّسیرة النبویّة) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۳ هجری در جلد چهارم صفحۀ ۴۹۵ تحت عنوان قصّة الّسقیفة با ذکر سند از ( (وهیب) ). [۳]: ۴۲. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند. [۴]: ۴۳. إبن ابی الحدید معتزلی) ) در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۷ به نقل ازابوبکر جوهری از شعبی. [۵]: ۴۴. ابوعمر، یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر در گذشتۀ سال ۴۶۳ هجری در کتاب خود بنام ( (الستیعاب فی معرفة الاصحاب) ) چاپ دارالنّهضة در قاهره جلد سوم صفحۀ ۹۷۵ با ذکر سند از أسلم. [۶]: ۴۵. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۵۱ حدیث شمارۀ ۱۴۱۳۸ از أسلم. [۷]: ۴۶. شهاب الدّین أبو العباس أحمد بن عبد الوهاب بکری نویری در گذشتۀ سال ۷۳۳ هجری در کتاب خود بنام ( (نهایة الأرب فی الفنون الأدب) ) چاپ قاهره سال ۱۳۹۵ هجری جلد نوزدهم صفحۀ ۴۰ با ذکر سند از أسلم. [۸]: ۴۷. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ). [۹]: ۴۸. إبن ابی الحدید معتزلی در جلد دوم شرح خود بر نهج البلاغه صفحۀ ۵۰ به نقل از ابوبکر احمد بن عبد العزیز که می‌گفت: خبر داد به ما ابوزید، عمر بن شُبّه. [۱۰]: ۴۹. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۵-۱۱۴. [۱۱]: ۵۰. ابن قتیبه در الامة و السیاسة جلد اول صفحۀ ۱۲ با ذکر سند. [۱۲]: ۵۱. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ به نقل از ابوبکر جوهری از شعبی. [۱۳]: ۵۲. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل قول از تاریخ الامم و و الملوک اثر طبری. [۱۴]: ۵۳. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۱۵]: ۵۴. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۱]: ۵۵. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل قول از تاریخ الامم و و الملوک اثر طبری. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_دهم #آغاز_حمله ▪️◾️◾️ [۲] بروید [۳] و آندو را به همراه هر که با ایشان است از خانۀ فاطمه خارج کنید [۴] و نزد من بیاورید [۵] و عمر [۶] را باتّفاق خالد بدنبال آنها فرستاد [۷] و به وی دستور داد: علی را با بدترین صورت نزد من حاضر کن! [۸] و اگر از خارج شدن خانه خودداری کردند با آنها به جنگ [۹] بپردازد! [۱۰] عمر باتفاق اطرافیانش از جای خود برخاست [۱۱] و بطرف خانه فاطمه حرکت کرد [۱۲] ..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: ۵۶. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۳]: ۵۷. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند. [۴]: ۵۸. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۵]: ۵۹. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۷ به نقل ازابوبکر جوهری از شعبی. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ به نقل از ابوبکر جوهری از شعبی. [۶]: ۶۰. أحمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجدة الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفه بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند - چاپ بیروت سال ۱۴۰۴در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنجم صفحۀ ۱۳ و ۱۴ و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴. [۷]: ۶۱. یعقوبی مورخ مشهور اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت.. احمد بن یحیی معروف به ( (بلاذری) ) در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (انساب الأشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۵۸۶ تحت عنوان ( (امر اسّقیفه) ) ( (گزارشی از سقیفه) ) حدیث شمارۀ ۱۱۸۴ می‌گوید: به نقل از ( (مدائنی) ) و او از سلمة بن محارب، و او از سلیمان تیمی، و او از ابن عون. [۸]: ۶۲. احمد بن یحیی معروف به ( (بلاذری) ) در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (انساب الأشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۵۸۷ حدیث شمارۀ ۱۱۸۸ به نقل از ابی بکر بن هیثم و او از عبدالرزاق و او از معمر و او هم از کلبی و او از ابی صالحی و او از ابن عباس. [۹]: ۶۳. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۱۰]: ۶۴. احمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجده الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفة بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند- در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنجم صفحۀ ۱۳ و ۱۴ و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴. [۱۱]: ۶۵. إبن قتیبه در الامة و السیاسة جلد اول صفحۀ ۱۲ با ذکر سند.. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۵-۱۱۴. [۱۲]: ۶۶. ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن عفیر انصاری. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_یازدهم #آغاز_حمله ▪️◾️◾️ عبد الفتاح عبد المقصود می‌نویسد [۱۳]: عمر چون دید مردم در نهان و آشکار، دسته دسته اطراف یکدیگر جمع می‌شوند، و این مطلب را بخوبی می‌دانند که فرزند ابی طالب برترین فردی است که باید ولی مردم باشد، لذا یکدیگر را به حمایت از وی می‌خوانند و اطراف خانه اش جمع شده و به نام، او را می‌خوانند که از خانه بیرون بیا میراث از دست رفته ات را دریاب! عمر می‌نگرد که، مسلمانان دو دسته و دو حزب شده اند و آن وحدت کلمه مورد انتظار بود! به شکاف و فاصله ای تبدیل شده که عاقبت آن جز خدا نمی داند! اکنون در نظر عمر، علی ابن ابی طالب چرا مانند سعد بن عباده سزاوار قتل نباشد تا فتنه و اختلاف از میان مردم رخت بندد. اینگونه نظر و اندیشه به سر سختی و بیشتر خشونت به خرج دادن عمر سازگارتر بوده از غیرت و دلسوزی او برای وحدت اسلام و مسلمین، مردم در این زمینه سخنها می‌گفتند آن هم سخنانی که بیانگر مکنونات ضمیر آنان می‌بود. کم کم تصورات و اندیشه بصورت مسائل مسلّم و یقینی در می‌آمد ولی کسی نمی توانست دربارۀ خوی و تصمیم و عزم فرزند خطاب سخنی بگوید و آنچه از وی متصور بود و انتظار می‌رفت همان تند روی‌هایی بود که در برخی موارد دیگر، از وی سراغ داشتند! البته شاید در این میان مردمی بودند که حوادث را پیش بینی می‌کردند و قبل از دیدن با چشم سر، با چشم خیال حس می‌کردند. می‌دیدند که اگر عمر قدم پیش گذارد و از راه تهدید از علی بخواهد که در برابر ابابکر تسلیم شود و به خلافت او تن در دهد وی مقاومت نموده و ایستادگی از خود نشان خواهد داد، ناچار عمر از جاده بیرون می‌رود و با این مخالفت و این مخالفِ سر سخت با سختی و تندی رفتار خواهد نمود. با این پیش بینی هادر آن روز میان مردم شایع شد که عمر قدم پیش گذارده و با گروهی از یاران و همدستانش بسوی خانۀ فاطمۀ زهرا رهسپار گشته و اندیشه آن را دارد که عمو زادۀ رسول خدا را چه بخواهد چه نخواهد به آنچه تا حال نپذیرفته وادار نماید. مردم حدسهایی می‌زدند: عده ای می‌گفتند تنها در برابر شمشیر سر اطاعت خم خواهد کرد: عده ای پیش بینی می‌کردند که شمشیر با شمشیر رو در رو خواهد گردید: دستۀ سوم یگانه وسیلۀ حفظ وحدت و اطاعت را آتش می‌پنداشتند!! و مگر دهان مردم بسته است و بر دهان آنها بند زده اند که داستان هیزم را بازگو ننمایند چه، با این دستور زادۀ خطاب، دور خانۀ فاطمه را که علی و اصحابش در آن می‌بودند محاصره نمود، تا بدین وسیله آنان را تسلیم نماید یا بی مهابا بر آن خانه بتازد!! همۀ این داستان‌ها که با نقشۀ سابق یا ناگهانی پیش آمد مانند کف روی موج دریا ظاهر شد و اندکی نپائید که همراه جوش و خروش عمر از میان رفت. این مرد خشمگین و خروشان به خانه علی روی آورد و همدستانش دنبال او راه افتادند و به خانه هجوم آوردند [۱] (پایان کلام عبد الفتاح). ---------- 📚منابع: [۱۳]: ۶۷. عبد الفتاح عبد المقصود از علماء و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (الامام علی بن أبی طالب) ) جلد اول صفحه ۱۹۰. [۱]: ۶۸. عبد الفتاح عبد المقصود از علماء و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (الامام علی بن أبی طالب) ) جلد اول صفحه ۱۹۰. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_دوازدهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ پس آندو [۲] (عمر [۳] بن الخطاب [۴] و خالد) نیز [۵] به همراه عده ای [۶] قابل توجه [۷] از انصار [۸] و عدۀ کمی از مهاجرین [۹] و از جمله: ( (عبد الرحمن بن عوف) ) [۱۰] و ( (أسیدبن حضیر) ) [۱۱] و ( (سلمة بن سلامة بن وقش) ) که هر دو از قبیلۀ ( (بنی عبد الاشهل) ) [۱] بودند [۲] و ( (ثابت بن قیس شماس) ) [۳] ( (محمّد بن مسلمه) ) [۴] و ( (زیاد بن لبید) ) [۵] و ( (اسید بن حضیر) ) و ( (سلمة بن أسلم) ) [۶] و غیر آنان، با شعله ای [۷] از آتش [۸].... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: ۶۹. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۷ به نقل ازابوبکر جوهری از شعبی. [۳]: ۷۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمدبن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن. [۴]: ۷۱. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل قول از تاریخ الامم و و الملوک اثر طبری. [۵]: ۷۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۷ به نقل ازابوبکر جوهری از شعبی. [۶]: ۷۳. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۷]: ۷۴. همچنین ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۸]: ۷۵. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن ابی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱. [۹]: ۷۶. إبن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۱۰]: ۷۷. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از سعد بن ابراهیم. [۱۱]: ۷۸. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی ألاسود. [۱]: ۷۹. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی ألاسود. [۲]: ۸۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه صفحۀ ۵۰ به نقل از ابوبکر احمد بن عبدالعزیز و او از از ابوزید، عمربن شُبّه. [۳]: ۸۱. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه صفحۀ ۵۰ به نقل از ابوبکر جوهری با سندی دیگر. [۴]: ۸۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه صفحۀ ۵۱ به نقل از ابوبکر جوهری با سندی دیگر.. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحه ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از سعد بن ابراهیم نقل می‌کند که ( (محمدبن مسلمة) ) کسی بود که شمشیر ( (زبیر) ) را شکست. [۵]: ۸۳. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن. [۶]: ۸۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعیدبن کثیر بن عفیر انصاری. [۷]: ۸۵. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل قول از تاریخ الامم و و الملوک اثر طبری. [۸]: ۸۶. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_سیزدهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ روانه [۹] به خانۀ علی [۱۰] و فاطمه [۱۱] حمله ور [۱۲] شدند [۱۳] تا آنجا را به آتش [۱۴] بکشند [۱۵]! آری! عمر بن الخطاب [۱۶] در این روز در حالی که در میان اصحاب و معاونینش بطرف خانه فاطمه حرکت می‌کرد [۱۷] به این نتیجه رسیدند که آتش بهترین وسیله برای حفظ وحدت و آرامش میان مسلمانان می‌باشد!! [۱۸] چرا که آنان از بیعت با ابی بکر خودداری کرده بودند [۱۹] . همینکه عمر و اصحابش پشت درب خانۀ فاطمه جمع شدند [۲۰] و دقّ الباب [۲۱] کردند [۲۲] فاطمه که صدای آنها را شنید با صدای بلند گفت: ( (ای پدر! ای رسول خدا! چه بر سر ما آمد بعد از تو از ابن خطاب (عمر) ابن أبی قحافه (ابی بکر) [۱] ) )! عمر گفت [۲]:.‌‌.... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۹]: ۸۷. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل ازاحمد بن عبدالعزیز ابی بکر جوهری. [۱۰]: ۸۸. احمد بن یحیی معروف به ( (بلاذری) ) در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (انساب الأشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۵۸۶ تحت عنوان ( (امر السّقیفه) ) ( (گزارشی از سقیفه) ) حدیث شمارۀ ۱۱۸۴ به نقل از مدائنی، و او از سلمة بن محارب، و او از سلیمان تیمی، و او از ابن عون.. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۷ به نقل ازابوبکر جوهری از شعبی. [۱۱]: ۸۹. یعقوبی مورخ مشهور نزد اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت. [۱۲]: ۹۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی ألاسود. [۱۳]: ۹۱. إبن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۵۰ به نقل از ابوبکراحمد بن اعزیز به نقل از ابوزید، از عمر بن شبّه.. همچنین ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه.. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند. [۱۴]: ۹۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن العزیز ابی بکر جوهری.. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۱۵]: ۹۳. أحمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجدة الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفه بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند - چاپ بیروت سال ۱۴۰۴در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنجم صفحۀ ۱۳ و ۱۴ و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴.. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل قول از تاریخ الامم و و الملوک اثر طبری. [۱۶]: ۹۴. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۱۷]: ۹۵. إبن قتیبه دینوری در الامة و السیاسة جلد اول صفحۀ ۱۲ با ذکر سند. [۱۸]: ۹۶. در کتاب دبگر خود بنام ( (الامام علی بن ابی طالب) ) چاپ بیروت جلد اول صفحه ۱۹۰. [۱۹]: ۹۷. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل قول از تاریخ الامم و و الملوک اثر طبری. [۲۰]: ۹۸. محمد بن جریر طبری گذشتة سال ۳۱۰ هجری در کتاب خود را بنام ( (تاریخ الأمم و الملوک) ) جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت (حوادث سال ۱۱ هجری) به نقل از ابن حمید و او از جریر و او از مغیره و او از زیاد پسر کلیب. [۲۱]: ۹۹. إبن قتیبه در الامة و السیاسة جلد اول صفحۀ ۱۲ با ذکر سند. [۲۲]: ۱۰۰. إبن قتیبه در الامة و السیاسة ج ۱ صفحه ۱۳ با ذکر سند. /عمر رضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۱]: ۱۰۱. إبن قتیبه در الامة و السیاسة جلد اول صفحۀ ۱۲ با ذکر سند.. عمر رضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۲]: ۱۰۲. شهاب الدین أبو العباس أحمد بن عبد الوهاب بکری نویری در گذشتۀ سال ۷۳۳ هجری در کتاب خود بنام ( (نهایة الارب فی الفنون الادب) ) چاپ قاهره سال ۱۳۹۵ هجری جلد نوزدهم صفحه ۴۰ با ذکر سند از ( (أسلم) ). کانال نشر فضایل امیرالمؤمنین علی( ع) 🔹⚡️🔸⚡️ @ya_amiralmomenin110

نشر فضائل امیرالمؤمنین علی(ع): 🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_چهاردهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ ای دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بخدا قسم هیچکس نزد ما دوست داشتنی تر از تو نیست [۳]، و لکن بخدا قسم! این محبت مانع از آن نمی شود که این افرادی که نزد خود جمع کرده ای [۴] دستور بدهم [۵] خانه را بر آنها به آتش [۶] بکشند!! [۷] بخدا قسم! برای بیعت خارج شوید و إلّا خانه را بر شما می‌سوزانم!! [۸] . همینکه عمر این سخن را گفت [۹]، فاطمه نزد علی و زبیر آمده و گفت: می‌د انید که عمر به من چه گفت، همانا قسم خورد [۱۰] که اگر بیرون نروید خانه را بر شما می‌سوزاند [۱۱]، و بخدا قسم! این کار را خواهد کرد) ) [۱۲] .... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۳]: ۱۰۳. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ). [۴]: ۱۰۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن العزیز ابی بکر جوهری. [۵]: ۱۰۵. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن العزیز ابی بکر جوهری. [۶]: ۱۰۶. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۵۱ حدیث شمارۀ ۱۴۱۳۸ از أسلم. [۷]: ۱۰۷. أبوعمر، یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر در گذشتۀ سال ۴۶۳ هجری در کتاب خود بنام ( (الستیعاب فی معرفة الاصحاب) ) چاپ دارالنّهضة در قاهره جلد سوم صفحۀ ۹۷۵ با ذکر سند از أسلم با تفاوت اینکه ابن عبد البر برای سرپوش گذاشتن روی این جنایت خلیفۀ خود و برای اثبات وفای خود به خلیفۀ خود عبارت آتش می‌کشم را تعبیر به: ( (. ) ) تبدیل کرده است.. همچنین صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ) برای سرپوش گذاشتن روی این جنایت خلیفۀ خود و برای اثبات وفای خود به خلیفۀ خود عبارت آتش می‌کشم را تعبیر به: ( (چنین و چنان خواهم کرد) ) تبدیل کرده است.. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۵۱ حدیث شمارۀ ۱۴۱۳۸ از أسلم. [۸]: ۱۰۸. محمد بن جریر طبری گذشتة سال ۳۱۰ هجری در کتاب خود را بنام ( (تاریخ الأمم و الملوک) ) جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت (حوادث سال ۱۱ هجری) به نقل از ابن حمید و او از جریر و او از مغیره و او از زیاد پسر کلیب.. شهاب الدین أبو العباس أحمد بن عبد الوهاب بکری نویری در گذشتۀ سال ۷۳۳ هجری در کتاب خود بنام ( (نهایة الارب فی الفنون الادب) ) چاپ قاهره سال ۱۳۹۵ هجری جلد نوزدهم صفحه ۴۰ با ذکر سند از ( (أسلم) ). با عبارت چنین و چنان کرد. [۹]: ۱۰۹. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۵۱ حدیث شمارۀ ۱۴۱۳۸ از أسلم. [۱۰]: ۱۱۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن العزیز ابی بکر جوهری. [۱۱]: ۱۱۱. أبوعمر، یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر در گذشتۀ سال ۴۶۳ هجری در کتاب خود بنام ( (الستیعاب فی معرفة الاصحاب) ) چاپ دارالنّهضة در قاهره جلد سوم صفحۀ ۹۷۵ با ذکر سند از أسلم با تفاوت اینکه ابن عبد البر برای سرپوش گذاشتن روی این جنایت خلیفۀ خود و برای اثبات وفای خود به خلیفۀ خود عبارت آتش می‌کشم را تعبیر به: ( (چنین و چنان خواهم کرد) ) تبدیل کرده است.. [۱۲]: ۱۱۲. إبن هشام در گذشتۀ ۲۱۸ هجری در کتاب خود بنام ( (السیرة النبویة) ) جلد چهارم صفحۀ ۳۰۶. ابن أبی شیبة ابوبکر، عبدالله بن محمد بن عثمان عبسی معروف به ابن أبی شیبة در گذشتۀ ۲۳۵ هجری در کتاب خود بنام ( (المصنّف) ) جلد هفت

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_پانزدهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ و بر آنچه قسم خورده [۱۳] پایدار [۱۴] و استوار [۱۵] است [۱۶] . پس آنها از خارج شدن از خانه و بیعت [۱۷] خودداری [۱۸] نمودند [۱۹]، در این هنگام دستور داد که: هیزم حاضر کنید [۲۰]!! و خطاب به اهل خانه گفت: قسم به آن کس که جان عمر [۱] در دست اوست! باید برای بیعت از خانه خارج شوید [۲] و الاّ [۳]..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱۳]: ۱۱۳. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۵۱ حدیث شمارۀ ۱۴۱۳۸ از أسلم. [۱۴]: ۱۱۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن العزیز ابی بکر جوهری. [۱۵]: ۱۱۵. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۵۱ حدیث شمارۀ ۱۴۱۳۸ از أسلم. [۱۶]: ۱۱۶. أبوعمر، یوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر در گذشتۀ سال ۴۶۳ هجری در کتاب خود بنام ( (الستیعاب فی معرفة الاصحاب) ) چاپ دارالنّهضة در قاهره جلد سوم صفحۀ ۹۷۵ با ذکر سند از أسلم.. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد هفدهم صفحۀ ۳۱۱، تحت عنوان عبدالله بن عثمان با ذکر سند از ( (أسلم) ) با عبارت چنین و چنان خواهم کرد و بخدا سوگند که عمر بر قسم خود پایدار و استوار است!!.. شهاب الدین أبو العباس أحمد بن عبد الوهاب بکری نویری در گذشتۀ سال ۷۳۳ هجری در کتاب خود بنام ( (نهایة الارب فی الفنون الادب) ) چاپ قاهره سال ۱۳۹۵ هجری جلد نوزدهم صفحه ۴۰ با ذکر سند از ( (أسلم) ). با عبارت چنین و چنان خواهم کرد. [۱۷]: ۱۱۷. احمد بن یحیی معروف به ( (بلاذری) ) در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (انساب الأشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۵۸۶ تحت عنوان ( (امر السّقیفه) ) ( (گزارشی از سقیفه) ) حدیث شمارۀ ۱۱۸۴ به نقل از مدائنی، و او از سلمة بن محارب، و او از سلیمان تیمی، و او از ابن عون.. [۱۸]: ۱۱۸. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند.. عبد الفتاح عبد المقصود در کتاب السقیفة و الخلافة صفحه ۱۵ به نقل از مورخین مهم و معتبر. [۱۹]: ۱۱۹. عبدالرحمن بن هبة الله بن محمد بن أبی الحدید عّز الّدین مدائنی معتزلی معروف به ابن أبی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهحج البلاغۀ خود تحت عنوان: ( (حدیث الّسقیة) ) ( (جریان سقیفه) )، جلد دوم صفحه ۲۱ با تائید اینکه این مطلب مورد قبول عده ای زیاد از محدثین اهل سنّت می‌باشد. [۲۰]: ۱۲۰. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند. [۱]: ۱۲۱. با عبارت ( (قسم به آنکه جانم در دست اوست) ) همچنین ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۲]: ۱۲۲. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۳]: ۱۲۳. با عبارت ( (در غیر این صورت... ) ): ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری... از عمر بن شبّه ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

نشر فضائل امیرالمؤمنین علی(ع): 🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_شانزدهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ خانه را [۴] با اهلش به آتش [۵] میکشم [۶] شخصی (عده ای از مردم [۷] ) به عمر گفت (گفتند): ای اباحفص! آیا می‌دانی فاطمه در این است؟! عمر گفت: اگرچه فاطمه در خانه باشد! [۸] . محمد حافظ ابراهیم این کار عمر را فضیلتی برای او می‌شمرد و در این باره چنین می‌گوید: [۹] وَ قولةٍ لَعلیَّ قالها عُمَرُ***أکرِم بسامِعِها أعظِم بِمُلقیها حَرَّقتُ دارَکَ لا أبقی علیک بها*** إِن لَم تُبایِع وَ بِنتُ المُصطَفی فِیها ما کانَ غَیرُ أبی حَفصٍ یَفُوهُ بِها*** أمامَ فارِسِ عَدنانٍ وَ حامیها... چه نیکو سخنی عمر به علی زد، شنوندۀ این کلام را گرامی بدار و گوینده اش را بزرگ بدار!! به آتش می‌کشم خانه ات را و نمی گذارم در آن بمانی، در صورتی که بیعت نکنی اگرچه دختر محمد در آن خانه باشد. چه کسی غیر از ابو حفص (عمر) می‌توانست در مقابل شهسوار دودمان عدنان و مدافع آنان چنین سخنی بگوید. [۱] پس چون جمعیت [۲] مردم، صدای فریاد و گریه فاطمه را شنیدند، آنان نیز از گریه فاطمه گریه افتادند [۳] و چنان حالی به مردم دست داد که گویا نزدیک بود قلبهایشان از هم بپاشد و جگرهایشان تکه تکه شود [۴] تا آن که مردم متفرق شدند. لاکن عمر و اصحابش همانجا ماندند [۵] ....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۴]: ۱۲۴. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل از تاریخ الامم الملوک. و می‌نویسد شبیه این عبارت در کلنات مورخین بسیار دیده می‌شود. [۵]: ۱۲۵. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمدبن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن.. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل از تاریخ الامم الملوک. [۶]: ۱۲۶. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن العزیز ابی بکر جوهری.. همچنین ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه.. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند و... [۷]: ۱۲۷. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل از تاریخ الامم الملوک. [۸]: ۱۲۸. ابن قتیبة ابو محمد بن مسلم بن قتیبه دینوری (معروف به ابن قتیبه) در گذشتۀ سال ۲۷۶ هجری، در کتاب خود بنام ( (الامامة و السیاسة) ) جلد اول صفحه ۱۲، چاپ سوم، چاپ مصر، ۲ جلد در یک جلد، تحت عنوان: کیف کانت بیعة علیّ بن ابی طالب کرم الله وجهه ( (علی کرّم الله وجهه چگونه بیعت کرد) ) با ذکر سند از عبدالله بن عبد الرحمن انصاری.. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند.. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (السقیفة و الخلافة) ) چاپ قاهره صفحۀ ۱۴ به نقل از تاریخ الامم الملوک. [۹]: ۱۲۹. محمد حافظ ابراهیم از شعاری معاصر و مهم اهل سنت در گذشتۀ سال ۱۳۵۱ هجری گفتۀ عمربن خطاب را - ( (هر آینه خانه را بر شما به آتش می‌کشم) ) - مدح و ثناء بر او گرفته و در کتاب دیوان خود چاپ بیروت سال ۱۹۳۷ میلادی در جلد اول صفحۀ در ( (قصیدۀ عمریه) ) تحت عنوان: عمر و علی این شعر را سروده است. [۱]: ۱۳۰. محمد حافظ ابراهیم این قصیدۀ خود را در کنفرانس شعرای مصر که در اوائل سال ۱۹۱۸ میلادی در مصر برگزار شد مقابل تمام اهل سنت می‌خواند و همه او را مورد تشویق خود قرار می‌دهند و بزرگان از اهل سنت چون امین و احمد الزین و ابراهیم الابیاری و علی جارم و علی امین و خلیل مطران و مصطفی الدمیاطی یک و غیر اینها همت به چاپ و شرح نویسی بر آن می‌گمارند و از شاعر، بسیار تعجید و قدرانی می‌کنند و دیوان او را بر چندمین بار، مورد قرار می‌دهند. نگاه کنید به: الغدیر ج ۷ ص ۸۶. [۲]: ۱۳۱. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۳]: ۱۳۲. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵ [۴]: ۱۳۳. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_هفدهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ در این هنگام عمر و یارانش جهت آتش زدن خانه ایشان، به آنها حمله ور شدند [۶] و به خانه فاطمه هجوم بردند [۷] . عمر فریاد کشید [۸]: خانه را با اهلش به آتش بکشید! در حالی که کسی در خانه نبود مگر علی و فاطمه و حسن و حسین [۱] . عبد الفتاح عبد المقصود می‌نویسد [۲]: ناگاه چهره ای چون رسول خدا در میان درب ظاهر شد، چهره ای که برآن آثار اندوه و تأثر و رنج و مصیبت آشکار بود! در چشمهایش قطرات اشک می‌درخشید و بر پیشانیش علائم غضب هویدا بود، عمر بر جای خود خشک شد و جوش و خروشش به ناگاه از میان رفت و همراهانش که به دنبال وی براه افتاده بودند در مقابل، بهت زده ایستادند زیرا که رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) را از خلال روی حبیبه اش زهرا دیدند و سرهای آنها از شدت حیا و شرمندگی و خواری به زمین افتاد دیگر تاب از دلها رفت! و همین که دیدند فاطمه مانند سایه ای حرکت نموده و با قدمهای حزن زده و لرزان، اندک اندک به سوی قبر پدرنزدیک شد، چشم‌ها و گوشها یکسره متوجه وی شد! در این هنگام بود که ناله زهرا بلند شد: ( (بابا! ای رسول خدا!: ای بابا! رسول خدا!!.. ( (تو گویی که از تکان این صدا زمین زیر پای آن گروه ستم پیشه لرزه درآمد!! باز زهرا نزدیک تر رفت و به آن تربت پاک روی آورد، آن غائبی که هماره در بین مردم است و ازبین آنان نمی رود و این چنین استغاثه نمود: ( (ای بابا! ای رسول خدا!! پس از تو از دست زاده خطاب و زادۀ أبی قحافه چه‌ها بر سر ما آمد!؟ دیگر دلی نماند که نلرزد و چشمی نماند که اشک نریزد، آری آن مردم آرزو می‌کردند زمین شکافته شود و در میان خود پنهانشان سازد!! [۱] (پایان کلام عبد الفتاح). فاطمه در پشت درب با عمر مواجه شد [۲] و عمر با فاطمه برخورد [۳] کرد [۴] فاطمه گفت: ای پسر خطاب کجا؟! [۵] آیا ترا در حال آتش زدن خانه‌ام می‌بینم؟! و آیا برای آتش کشیدن خانۀ ما آمده ای؟! [۶] عمر گفت:...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۶]: ۱۳۵. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری در روایتی دیگر. [۷]: ۱۳۶. یعقوبی مورخ مشهور نزد اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت [۸]: ۱۳۷. عمر رضا کحاله از اعضای علمای اهل سنت، (معاصر)، در کتاب خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ پنجم بیروت سال ۱۴۰۴_قسمت حرف ( (فاء) ) فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با ذکر سند. [۱]: ۱۳۸. ابو الفتح محمد بن عبدالکریم بن أبی بکر، أحمد شهرستانی در گذشتۀ سال ۵۴۸ هجری در کتاب معروف خود ( (الملل و النّحل) ) چاپ بیروت دارالمعرفة سال چاپ: ۱۴۰۲، جلد اول صفحه ۵۷ به نقل از نظام ابراهیم بن سیّار بن هانی معتزلی که از رؤسای مذهب معتزله در زمان خود بود و در سال ۲۳۱ هجری از دنیا رفته. [۲]: ۱۳۹. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (علی بن ابی طالب) ) جلد اول صفحه ۱۹۰. [۱]: ۱۴۰. عبد الفتاح عبد المقصود از علما و دانشمندان معاصر اهل سنت در کتاب خود بنام ( (علی بن ابی طالب) ) جلد اول صفحه ۱۹۰. [۲]: ۱۴۱. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۳]: ۱۴۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۴۵ به نقل از احمد بن العزیز ابی بکر جوهری. [۴]: ۱۴۳. أحمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجدة الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفه بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند - چاپ بیروت سال ۱۴۰۴در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنجم صفحۀ ۱۳ و ۱۴ و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴. [۵]: ۱۴۴. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۶]: ۱۴۵. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_هجدهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ عمر گفت: آری! و آنچنان به این عمل مصر و محکم هستم چنانکه پدرت بر دینی که آورده بود محکم بود! [۱] مگر آن که با ابوبکر بیعت کنی [۲] چنانچه امت چنین کردند. [۳] پس بین علی و عمر سخنانی رد و بدل شد. علی گفت: (ای عمر! بدوش پستانی را که نیمی از آن مال توست، بخدا قسم! آنچه امروز تو را اینچنین بر امارت و حکومت ابوبکر حریص کرده چیزی نیست جز آن که فردا حکومت را به تو بسپارد. [۴] علی از خانه خارج شد در حالیکه به شمشیر مسلح بود، پس با عمر برخورد کرد، عمر شمشیر را از علی گرفت! آنگاه علی دوباره به خانه برگشت در این هنگام زبیر با شمشیر کشیدۀ [۵] خود [۶] به آنها حمله ور شد از خانه خارج [۷] شد [۸] در حالی که فریاد می‌کشید و گریه میکرد و مردم او را از گریه و ناله نهی کرده و میگفتند: گناهی بر مانیست چرا که در امری که مردم بر آن اجتماع کرده اند اختلاف شود! [۹] عمر به زبیر گفت: این شمشیر برای چیست؟ [۱۰] زبیر گفت: این شمشیر را برای بیعت با علی مهیا کردم! [۱] و هرگز آن را غلاف نخواهم کرد تا اینکه با علی بیعت شود [۲] و با هیچکس جز علی بیعت نخواهم کرد [۳]..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱۴۶. احمد بن یحیی معروف به ( (بلاذری) ) در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (انساب الأشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۵۸۶ تحت عنوان ( (امر السّقیفه) ) ( (گزارشی از سقیفه) ) حدیث شمارۀ ۱۱۸۴ میگوید: ( (روایت کرده مدائنی) )، که از از سلمة بن محارب، و او از سلیمان تیمی، و او از ابن عون. [۲]: ۱۴۷. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۳]: ۱۴۸. أحمد بن محمد عبد ربّه آندلسی در گذشتۀ سال ۳۲۸ هجری در کتاب خود به نام ( (عقدالفرید) ) تحت عنوان کتاب العسجدة الثانیة فی الخلفاء و تواریخهم و أیّامهم یا: یاقوت نامۀ دوم در مورد خلفاء و تاریخ ایشان و حوادث زمان ایشان، در قسمت ( (ایام خلافت أبی بکر) ) قسمت ( (سقیفه بنی ساعدة) ) - کسانی که از بیعت أبی بکر تخلف کردند - چاپ بیروت سال ۱۴۰۴در چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ هجری جلد پنجم صفحۀ ۱۳ و ۱۴ و در چاپ مصر سال ۱۳۵۳ هجری جلد سوم صفحۀ ۶۴.. اسماعیل بن علی بن محمد بن محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أیوب، ملک مویّد عماد الدین در گذشتۀ سال ۷۳۲ هجری در کتاب خود بنام ( (المختصر فی أخبار البشر) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۱۵۶ با ذکر سند. [۴]: ۱۴۹. أحمد بن یحیی معروف به ( (بلاذری) ) در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (انساب الأشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحه ۵۸۷ حدیث شمارۀ ۱۱۸۸ به نقل از ابی بکر بن هیثم و او از عبدالرزاق و او از معمر و او هم از کلبی و او از ابی صالحی و او از ابن عباس. [۵]: ۱۵۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن. [۶]: ۱۵۱. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن ابی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱. [۷]: ۱۵۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۸]: ۱۵۳. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری در روایتی دیگر. [۹]: ۱۵۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری. [۱۰]: ۱۵۵. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن ابی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحۀ ۵۷ با ذکر سند. [۱]: ۱۵۶. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۲]: ۱۵۷. طبری در تاریخ خود جلد دوم صفحه ۴۴۳ چاپ بیروت به نقل از زکریا بن یحیی ضریر و او از أبوعوانه و او از داود بن عبدالله لاوردی و او از حمید بن عبدالرحمن حمیری. [۳]: ۱۵۸. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن ابی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_نوزدهم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ عده ای از انصازر ازجمله زیاد بن لبیت [۴] انصاری [۵] همراه با عمر [۶] و شخصی دیگر با او گلاویز شده [۷] و بطرف او حمله کردند [۸] پس پای در پای زبیر پیچید و شمشیر از دستش [۹] افتاد [۱۰]، عمر [۱۱] گفت [۱۲]: شمشیر زبیر را بگیرید [۱۳] و آن را به سنگ بزنید [۱۴] . پس آنها [۱۵] شمشیر علی و زبیر را نزد ابوبکر بردند در حالی که ابوبکر بر منبر تکیه زده و خطبه می‌خواند، سپس ابوبکر گفت: این شمشیر را به سنگ بزنید. [۱۶]..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۴]: ۱۵۹. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن. [۵]: ۱۶۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۶]: ۱۶۱. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحۀ ۵۷ با ذکر سند.. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن عفیر انصاری. [۷]: ۱۶۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۸]: ۱۶۳. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن. [۹]: ۱۶۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه و به نقل از نضر بن شمیل. [۱۰]: ۱۶۵. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن.. همچنین ابن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۱۱]: ۱۶۶. عبارت: ( (ابی بکر که بالای منبر بود فریاد کشید شمشیر... ) ) رجوع شود به: شرح ابن ابی الحدید معتزلی بر نهج البلاغه جلد دوم صفحه ۵۶ به نقل از ابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمربن شبّه و او از احمد بن معاویه و او از نضربن شمیا و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبدالرحمن. [۱۲]: ۱۶۷. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱. [۱۳]: ۱۶۸. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱ و جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه می‌نویسد: عمر خودش شمشیر را از دست زبیر گرفت و آن را به سنگ زد تا آنکه شکست!! [۱۴]: ۱۶۹. طبری در تاریخ خود جلد دوم صفحه ۴۴۳ چاپ بیروت برای ما ( (زکریا بن یحیی ضریر) ) که او گفت: روایت کرد برای ما ( (أبوعوانه) ) که او گفت: روایت کرد برای ما ( (داودبن عبدالله لاوردی) ) و او از ( (عبدالرحمن حمیری) ). [۱۵]: ۱۷۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از از سعد بن ابراهیم نقل می‌کند که محمد بن مسلمه بود که شمشیر را از زبیر گرفت. [۱۶]: ۱۷۱. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه وبه نقل از نضر بن شمیل. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیستم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ هر دو را به دیوار زده تا آنها را شکستند [۱۷] ابو عمروبن حماص [۱۸] می‌گوید: هر آینه من سنگی را که آن ضربه به آن خورد، دیدم، و می‌گفتند این اثر ضربۀ شمشیر زبیر است [۱۹] . پس به زبیر حمله ور شده و او را دستگیر نمودند. [۲۰] اما زبیر دوباره به خانه برگشت! در این هنگام فاطمه فریاد زد و آنها را بخدا قسم داد [۱] و دراین هنگام به خانه علی حمله ور شدند [۲] و به آنجا هجوم آوردند و درب خانه اش را به آتش کشیدند [۳] و وارد خانه شدند [۴] در خانه فاطمه عده زیادی از مردم بودند از آن جمله مقداد بن أسود و تمام هاشمیون [۵] عمر داخل خانه [۶] شده [۷] وخالدبن ولید در آستانه درب خانه ایستاد. [۸] واز جمله کسانی که بزور وارد خانۀ فاطمه شدند قیس بن شماس بود [۹] . سپس عمر دست زبیر را گرفته و او را از جای خود بلند کرد و او را بزور از خانه خارج ساخت [۱۰] و گفت: ای خالد! مواظب این مرد باش [۱۱]..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱۷]: ۱۷۲. إبن أبی الحدید معتزلی در جلد دوم شرح خود بر نهج البلاغه صفحه ۵۰ به نقل از ابوبکراحمد بن العزیز که می‌گفت: خبر داد به ما ( (ابوزید) )، عمر بن شبّه) ).. إبن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد دوم صفحه ۵۱ به نقل از ابو بکر جوهری با سندی دیگر می‌نویسد: و روایت شده محمد بن مسلمه که در این روز همراه با مهاجرین از یاران عمر بود و او بود که شمشیر ( (زبیر) ) را شکست.. إبن ابی الحدید معتزلی) ) در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحه ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الأسود. [۱۸]: ۱۷۳. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. با عبارت ( (عمرو بن حماس) ). [۱۹]: ۱۷۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحۀ ۵۶ به نقل ازابوبکر جوهری و او از ابوزید، عمر بن شبّّه و او از احمد بن معاویه و او از نضر بن شمیل و او از محمد بن عمر و او از سلمة بن عبد الرحمن می‌نویسد وی یکی از شاهدان بوده که می‌گوید من خودم شاهد بودم و این گفتۀ او شاید اشاره دارد که وی نیز یکی از یاران عمر در این روز بوده است. [۲۰]: ۱۷۵. محمد بن جریر طبری گذشتة سال ۳۱۰ هجری در کتاب خود را بنام ( (تاریخ الأمم و الملوک) ) جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت (حوادث سال ۱۱ هجری) می‌گوید: ( (روایت کرد برای ما ( (ابن حمید) ) و گفت: روایت کرد برای ما ( (جریر) ) از ( (مغیره) ) و او از ( (زیاد) ) پسر ( (کلیب) ). [۱]: ۱۷۶. إبن أبی الحدید معتزلی در جلد دوم شرح خود بر نهج البلاغه صفحه ۵۰ به نقل از ابوبکراحمد بن العزیز که می‌گفت: خبر داد به ما ( (ابوزید) )، عمر بن شبّه) ).. إبن أبی الحدید معتزلی در شرح خود جلد بر نهج البلاغه جلد ششم صفحه ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الأسود. [۲]: ۱۷۷. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الأسود. [۳]: ۱۷۸. أبو الحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصیة) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ). [۴]: ۱۷۹. یعقوبی مورخ مشهور نزد اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت. [۵]: ۱۸۰. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۶]: ۱۸۱. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۷]: ۱۸۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۸]: ۱۸۳. إبن ابی الحدید معتزلی) ) در شرح خود جلد دوم صفحۀ ۵۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی.. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی.. [۹]: ۱۸۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از ( (شهاب بن ثابت) ). [۱۰]: ۱۸۵. عبدالفتاح عبدالمقصود در کتاب السّقیفه و الخلافة صفحه ۱۵ به نقل از موّرخین مهم و معتبر. [۱۱]: ۱۸۶. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ یروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫 https://pay.eitaa.com/?p=91764194

نشر فضائل امیرالمؤمنین علی(ع): 🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیست_و_یکم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ و او را محکم بگیر! [۱۲] در بیرون خانه عدۀ زیادی از مردم که ابوبکر آنها را به کمک خالد و عمر فرستاده بود جمع شده بودند. [۱۳] سپس عمر دوباره داخل خانه شد و به علی گفت: برخیز و بیعت کن! علی از بلند شدن خودداری کرد [۱۴]، عمر دست علی را گرفت و گفت: برخیز! [۱] باز علی از بلند شدن خودداری کرد [۲] و خود را به زمین چسبانید [۳] پس عمر بزور [۴] علی را بلند کرد و مانند زبیر کشاند [۵] و در حالی که ریسمان [۶] به گردنشان [۷] بود به خارج خانه کشانید [۸]، سپس خالد آندو را گرفته و عمر آندو را و کسانی که با آندو بودند با صورتی بسیار بد می‌کشانید، مردم جمع شده و نگاه می‌کردند، کوچه‌های مدینه پر از مردم بود، مهاجمین داخل خانه شدند، فاطمه از خانه خارج شده و گفت: یا آنکه از خانه‌ام خارج شوید یا آنکه که معجر از سربر داشته و نزد خدا شما را نفرین خواهم کرد! در این هنگام آنان و هرکس درخانه بود از خانه خارج شدند. [۹] تا آنکه عمر تمامی افراد داخل خانه را از خانه خارج کرده و در حالی که ریسیمان به گردنشان [۱۰] بود آنها را بصورتی بد می‌کشانید و علی را کشان کشان جهت بیعت کردن به طرف ابی بکر می‌کشاندند [۱۱] و می بردند [۱] تا آنکه با ابوبکر بیعت کنند. [۲] در حالی که علی می‌گفت: من بندۀ خدا هستم و برادر رسول خدایم! [۳]...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱۲]: ۱۸۷. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود با ذکر سند. از ابوبکر جوهری از شعبی.. ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغة خود چاپ ببیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۱۳]: ۱۸۸. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۱۴]: ۱۸۹. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۱]: ۱۹۰. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۲]: ۱۹۱. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۳]: ۱۹۲. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۴]: ۱۹۳. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن ابی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱ با تأئید اینکه این مطلی مورد قبول عدّه ای زیاد از محدّثین اهل سنت می‌باشد. [۵]: ۱۹۴. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۶]: ۱۹۵. عبدالفتاح عبدالمقصود در کتاب السّقیفه و الخلافة صفحه ۱۵ به نقل از موّرخین مهم و معتبر. [۷]: ۱۹۶. همچنین إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۸]: ۱۹۷. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۹]: ۱۹۸. یعقوبی مورخ مشهور نزد اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۶ تحت عنوان ( (خبر سقیفة بنی ساعدة) ) ( (گزارشی از سقیفه بنی ساعده) ). [۱۰]: ۱۹۹. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۱۱]: ۲۰۰. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵.. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن عفیر انصاری. [۱]: ۲۰۱. عبدالفتاح عبدالمقصود در کتاب السّقیفه و الخلافة صفحه ۱۵ به نقل از موّرخین مهم و معتبر. [۲]: ۲۰۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از عمر بن شبّه. [۳]: ۲۰۳. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیست_و_دوم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ پس چون که فاطمه این منظره را دید که چگونه با علی و زبیر برخورد کردند [۴] ناله‌های سوزناک برکشید و ولوله می‌کرد، عده ای از زنان هاشمیه و غیر هاشمیه اطراف او جمع شده بودند، وقتی که هجوم کنندگان به خانه فاطمه حمله ور شدند فاطمه در آستانه درب خانه اش ایستاد [۵] فریاد زد: ای ابابکر! چه زود بر اهل بیت رسول خدا حمله بردید! [۶] بخدا قسم هرگز با عمر سخن نخواهم گفت تا انکه خدای خود را ملاقات نمایم. [۷] هیچ قومی را که بدتر از شما به دیدن کسی رفته باشد سراغ ندارم جنازۀ رسول خدا را مقابل ما گذارید و برای در برکردن جامۀ خلافتش بدون آنکه با مشورت کنید به مشورت نشستید در حالی که حق ما را اداء نکردید [۸] . فاطمه در آستانه درب ایستاده بود که عمر لگدی [۹] محکم [۱] بر در زد [۲] و فاطمه را کتک زد [۳] آنگاه قنفذ عدوی [۴] سیدۀ زنان فاطمه را در پشت درب فشار سختی [۵] داد [۶] به حدی که محسن بن علی [۷] راسقط کرد [۸] . آری! فاطمه محسن [۹]..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۴]: ۲۰۴. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۵]: ۲۰۵. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۶]: ۲۰۶. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۷]: ۲۰۷. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة خود چاپ بیروت دارالجیل سال چاپ ۱۴۰۷ هجری جلد دوم صفحه ۵۷ با ذکر سند. [۸]: ۲۰۸. إبن قتیبه دینوری درکتاب الامامة و السیاسة جلد اول صفحۀ ۱۲ با ذکر سند.. عمر رضا کحاله در همان اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۱۴-۱۱۵. [۹]: ۲۰۹. شهرستانی به نقل از نظام: ابراهیم بن سیار بن هانی معتزلی که تاز رؤسای مذهب معتزله در زمان خود بشمار می‌رفت، وی در سال ۲۳۱ هجری از دنیا رفت. [۱]: ۲۱۰. ذهبی مورخ مشهور در گذشتۀ سال ۷۴۸ هجری در کتاب خود بنام ( (لسان المیزان) ) جلد اول صفحۀ ۲۶۸-شمارل ۸۲۴ تحت عنوان ( (احمد) ) با ذکر سند به نقل از ( (محمد بن احمد حماد کوفی) ) (از حافظین حدیث اهل سنت). [۲]: ۲۱۱. أبی الفتح محمد بن عبد الکریم بن أبی بکر احمد شهرستانی در گذشتۀ سال ۵۴۸ هجری در کتاب خود بنام ( (الملل و النحل) ) چاپ بیروت ۱۴۰۲ هجری جلد اول صفحه ۵۷ گوید: نظام گفته است. [۳]: ۲۱۲. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد ششم صفحۀ ۱۷ تحت عنوان ( (حرف الالف) ) - ابراهیم بن سیار- شمارۀ ۲۴۴۴- به نقل از نظام معتزلی. [۴]: ۲۱۲. صلاح الدین خلیل بن إیبک صفدی در گذشتۀ سال ۷۶۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الوافی بالوافیات) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۱ هجری جلد ششم صفحۀ ۱۷ تحت عنوان ( (حرف الالف) ) - ابراهیم بن سیار- شمارۀ ۲۴۴۴- به نقل از نظام معتزلی. [۵]: ۲۱۴. أبی الحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصیة) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة السّقیفة) ). [۶]: ۲۱۵. یعقوبی مورخ مشهور نزد اهل سنت در گذشتۀ سال ۲۸۴ هجری در کتاب تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۱۲۳، چاپ بیروت. [۷]: ۲۱۶. لازم به یاد آوری است که تمام کسانی که نام ( (محسن) ) علیه السلام را در تعداد فرزندان حضرت علی علیه السلام ذکر کرده اند یاد آور شده اند که: در کوچکی از دنیا رفته است لکن هیچکدام از مورخین اشاره به روز تولد یا بدنیا آمدن حضرت ( (محسن) ) علیه السلام را نکرده اند و این مطلب سری بسیار سنگین، در درون دارد آن اینکه: تولد وشهادت محسن علیه السلام در یک روز بوده است. [۸]: ۲۱۷. أبو الحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصیة) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ). [۹]: ۲۱۸. بلاذری در گذشتۀ سال ۲۷۹ در کتاب خود بنام ( (انساب الشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحۀ ۴۰۴ می‌گوید: فاطمه برای علی چند فرزند بدنیا آورد که عبارتند از: حسن با کنیۀ أبا محمد، حسین با کنیۀ أبا عبدالله و محسن که در کودکی از دنیا رفت! کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیست_و_سوم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ محسن بن علی [۱۰] فرزندی را که در شکم داشت سقط کرد [۱۱] و در نتیجه محسن کشته [۱۲] شد [۱۳] . فاطمه فریاد کشید: ای ابابکر! چه زود فراموش کردید وچه بد با اهل بیت رسول خدا رفتار کردید!! بخدا قسم! با عمر سخن نخواهم گفت تا خدای خود را ملاقات کنم! [۱۴] انس گوید [۱۵]: فاطمه دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بطرف قبر پدرش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رفت و بر قبر ایستاد و گریه کرد سپس یک مشت از خاک قبر برداشت و بر چشمان و صورت مالیده و این شعررا شروع به خواندن کرد: ماذا عَلی مَن شَمَّ تُربَةَ أحمَدُ***اَن لا یَََشُمَّ مَدَی الزَّمانِ غَوالیاَ صُبَّت عَلیَّ مَصائِبُ لو أنّها***صُبَّت علَیَ الأیّام ِ عُدنَ لیالِیا چه باکی است بر کسی که خاک قبر احمد را بوئیده که در تمام زندگی هیچ عطری را نبوید. آنچنان مصیبتها بر من باریدن گرفتنه اند که اگر اینگونه بر روزها می‌باریدند، روزها شب می‌شدند. [۱] در این هنگام عمر، علی و زبیر و بنی هاشم را با زور [۲] از خانه خارج [۳]...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱۰]: ۲۱۹. محب الدین أبو العباس أحمد بن عبدالله بن محمد بن ابی بکر محمد طبری در گذشتۀ سال ۶۹۱ هجری در کتاب خود بنام ( (ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی) ) چاپ قاهره سال ۱۳۵۶ صفحۀ ۵۵ تحت عنوان: ذکر ولد فاطمة علیها السلام ازلیث بن سعد. [۱۱]: ۲۲۰. أبی الحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصیة) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة السّقیفة) ). [۱۲]: ۲۲۱. بلاذری در گذشتۀ سال ۲۷۹ در کتاب خود بنام ( (انساب الشراف) ) چاپ مصر جلد اول صفحۀ ۴۰۴. [۱۳]: ۲۲۲. ابن شهر آشوب سروی در گذشتۀ سال ۵۸۸ هجری در کتاب ( (المناقب) ) خود جلد سوم صفحۀ ۱۳۲ از کتاب ( (المعارف) ) ابن قتیبۀ دینوری در گذشتۀ سال ۲۷۶ هجری در بیان ذکر اولاد فاطمه علیهما السلام.. در چاپهای امروزی کتاب معارف ابن قتیبه چنین آمده است: پس علی دارای چند فرزند شد بنامهای: حسن وحسین و محسن و‌ام کلثوم کبری و زینب کبری؛مادرشان فاطمه دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) بود لکن ( (محسن بن علی) ) در سن کوچکی به هلاکت رسید!! اهل مطالعه و تحقیق مستحضرند که تحریف و دستبرد در کتب، خصوصا" در کتب اهل سنت آنقدر بسیار است که این مورد در میان آن می‌باشد.. محب الدین أبو العباس أحمد بن عبدالله بن محمد بن ابی بکر محمد طبری در گذشتۀ سال ۶۹۱ هجری در کتاب خود بنام ( (ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی) ) چاپ قاهره سال ۱۳۵۶ صفحۀ ۵۵ تحت عنوان: ذکر ولد فاطمة علیها السلام ازلیث بن سعد چنین نقل می‌کند فاطمه فرزندی بنام محسن داشت که در کودمی به هلاکت رسید!! [۱۴]: ۲۲۳. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۴۸ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از شعبی. [۱۵]: ۲۲۴. شبلنجی در گذشتۀ اوائل قرن چهاردهم در کتاب خود بنام ( (نورالأبصار) ) صفحۀ ۴۷ چاپ مصر از أنس. [۱]: ۲۲۵. شبلنجی در گذشتۀ اوائل قرن چهاردهم در کتاب خود بنام ( (نورالأبصار) ) صفحۀ ۴۷ چاپ مصر از أنس. [۲]: ۲۲۶. ( (أبوالحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی) ) در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصّیه) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة الّسقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ).. أبی الفدا اسماعیل بن کثیر معروف به ( (ابن کثیر) ) در گذشتۀ سال ۷۴۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الّسیرة النبویّه) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۳ هجری در جلد چهارم صفحۀ ۴۹۵ تحت عنوان ( (قصّة السّقیفة) ) با ذکر سند از ( (وهیب) ). [۳]: ۲۲۷. ابن أبی الحدید معتزلی) ) در جلد دوم شرح خود بر نهج البلاغه صفحۀ ۵۰ به نقل از ابوبکر احمدبن عبدلاعزیز) ) به نقل از ابوزید، عمر بن شبّه. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیست_و_چهارم #حمله به خانۀ #فاطمه علیها السلام ▪️▪️◾️ نموده [۴] و به طرف ابوبکر کشانده [۵] و نزد ابابکر [۶] حاضر کرد [۷] زمانی که علی را نزد ابی بکر کشاندند! شخصی (عمر) به علی گفت: بیعت کن! علی گفت: من سزاوراترم به بیعت از شما، هرگز با شما بیعت نخواهم کرد در حالی که شما سزاورتری در اینکه با من بیعت کنید [۸] عمر گفت: بهر صورت باید بیعت کنی! چه آنکه با رضایت باشد و چه آنکه با زور بیعت نمائی [۹] تا بیعت نکنی تو را رها نخواهم کرد. [۱۰] اما علی از بیعت ممانعت می‌ورزید پس باز به علی گفتند: بیعت کن! علی گفت: اگر بیعت نکنم چه می‌کنید؟ گفتند: (عمر گفت: ) اگر بیعت نکنی به خدایی که جز او خدایی نیست گردنت را خواهیم زد؟! [۱] . آنها می‌خواستند از علی بیعت بگیرند لکن ممانعت کرده و گفت: هرگز چنین کاری نخواهم کرد، پس به وی گفتند: تو را می‌کشیم! علی گفت: اگر مرا بکشید پس همانا بنده خدا و برادر رسول خدا را کشته اید. در این هنگام دست علی را در حالی که مشت کرده بود و باز کردنش بر آنها سخت بود بطرف ابوبکر کشیده، و دست ابوبکر را به دست علی کشیدند. در حالی که دست علی مشت و بسته بود. [۲] علی گفت: ای عمر! بدوش از پستان که نیمی از آن مال توست! امروز بیعت گرفتن را برای ابوبکر سخت بگیر تا آنکه فردا خلافت را به تو بازگرداند! آگاه باش! بخدا سوگند! که سخنت را قبول نمی کنم و با ابی بکر بیعت نخواهم کرد. [۳] . تا آنکه علی بدون آنکه بیعت کند به خانه اش بازگشت، و هرگز بیرون نیامد تا آنکه فاطمه از دنیا رفت [۱] . ---------- 📚منابع: [۴]: ۲۲۸. عبدالحمید بن هبةالله بن محمد بن أبی الحدید عزّ الّدین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن أبی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغه خود تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیف) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱ با تأیید اینکه این مطلب مورد فبول عدّه ای زیاد از محدثین اهل سنت می‌باشد و از این گونه روایات ( (محمد بن جریر طبری زیاد نقل کرده است. [۵]: ۲۲۹. عبدالحمید بن هبة الله بن محمد بن أبی الحدید عّز الّدین مدائنی معتزلی معروف به ( (ابن أبی الحدید معتزلی) ) در گذشتۀ سال۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغۀ خود تحت عنوان: ( (حدیث الّسقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحه ۲۱ ابن أبی الحدید معتزلی) ) در شرح خود بر نهج البلاغه جلد ششم صفحۀ ۴۷ با ذکر سند از ابوبکر جوهری از أبی الاسود. [۶]: ۲۳۰. إبن أبی الحدید معتزلی در جلد دوم شرح خود بر نهج البلاغه صفحه ۵۰ به نقل از ابوبکراحمد بن العزیز و از ابوزید، عمربن شبّه. [۷]: ۲۳۱. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱ با تأئید اینکه این مطلب مورد قبول عدّه ای زیاد از محدّثین اهل سنت می‌باشد.. أبی الفدا اسماعیل بن کثیر معروف به ( (ابن کثیر) ) در گذشتۀ سال ۷۴۴ هجری در کتاب خود بنام ( (الّسیرة النبویّه) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۳ هجری در جلد چهارم صفحۀ ۴۹۵ تحت عنوان ( (قصّة السّقیفة) ) با ذکر سند از ( (وهیب) ). [۸]: ۲۳۲. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن عفیر انصاری. [۹]: ۲۳۳. طبری در تاریخ خود جلد دوم صفحۀ ۴۴۳ چاپ بیروت به نقل از زکریا بن یحیی ضریر و او از أبوعوانه و از داودبن عبدالله لاوردی و از از حمید بن عبد الرحمن حمیری. [۱۰]: ۲۳۴. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد ششم صفحۀ ۱۱ با ذکر سند از سعید بن کثیر بن عفیر انصاری. [۱]: ۲۳۵. إبن قتیبه دینوری درکتاب الامامة و السیاسة ج ۱ص ۱۳ با ذکر سند. [۲]: ۲۳۶. أبوالحسن، علی بن حسین بن علی مسعودی در گذشته سال ۳۴۶ هجری در کتاب خود بنام ( (اثبات الوصّیه) ) صفحۀ ۱۴۲ تحت عنوان ( (حکایة الّسقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ).. عبد الحمید بن هبة الله بن محمد بن ابی الحدید عزّالدّین مدائنی معتزلی معروف به ابن ابی الحدید معتزلی در گذشتۀ سال ۶۵۵ هجری در شرح نهج البلاغة تحت عنوان: ( (حدیث السّقیفة) ) ( (جریان سقیفه) ) جلد دوم صفحۀ ۲۱ می‌نویسد: تا اینکه بالاخره تمام آنها با ابوبکر بیعت کردند مگر علی به تنهایی! در این هنگام علی به خانۀ فاطمه سلام الله علیها پناه برد (و آنجا را پناهگاه خویش قرار داد) لکن به خانۀ فاطمه حمله ور شدند و با زور و بدترین صورت علی را از خانه خارج ساختند. در این موقع فاطمه علیه سلام درب خانه ایستاده بود؛ پس هجوم آورندگان متفرق شده و گفتند: علی به تنهایی ضرری به حال آنها ندارد.. إبن أبی الحدید معتزلی در شرح خود بر نهج البلاغه جلد دوم صفحه

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیست_و_پنجم #ماجرای_فدک ▪️◼️◼️ از همان زمانی که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم) از دنیا رفت از طرف عایشه اذیت‌ها و آزارهای زیادی به علی و فاطمه می‌رسید و خبر بعضی از حرفهای ناخوش آیند که عایشه می‌زد به گوش علی و فاطمه می‌رسید در حالی که علی و فاطمه بر تمام مشکلات و سختی‌ها صبر می‌کردند واین مصیبت‌ها و ناراحتی‌ها از طرف عایشه ادامه داشت تا آنکه فاطمه از دنیا رفت، علی و فاطمه تنها بدون یاور ماندند، فدک از فاطمه مصادره شد، و به خاطر همین فاطمه چندین بار اقدام به مجادله نمود لکن کاری از پیش نبرد [۲] . #ادعای ملکیّت #فدک ▪️◼️◼️ فاطمه برای گرفتن فدک ابتدا ادّعای ملکیت کرد به همین خاطر فاطمه نزد ابی بکر رفت و به وی گفت: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) در زمان حیات خود فدک را به من اختصاص داد [۱] و آن را به من بخشید! فدک را به من برگردان [۲]! سپس ابی بکر از فاطمه بیّنه و شاهد خواست. علی ابن ابی طالب برای فاطمه شهادت داد [۳] . ابوبکر در ظاهر برای اثبات اینکه پیامبر فدک را در زمان حیات خود به فاطمه بخشیده از فاطمه شاهد کامل خواست!! به همین خاطر به فاطمه گفت: ای دختر رسول خدا تو خود می‌دانی که برای قبول کردن این امر باید یا دو مرد یا یک مرد و دو زن شهادت بدهند!! [۴] یک شاهد دیگر بیاور [۵]! این ادعّا، ادعائی است که ثابت نمی شود مگر به شهادت یک مرد و دو زن [۶]!! فاطمه هم امّ ایمن [۷] و رباح [۸] غلام پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) را حاضر خواست و آندو نیز شهادت دادند که پیامبر فدک را به وی بخشیده است. فاطمه به ابی بکر گفت: امّ ایمن شهادت می‌دهد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلّم) فدک را به من بخشید. ابوبکر که دیگر تمام راهها را بر خود بسته دید گفت: این مال پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) نبود تا به کسی ببخشد!! [۱] ---------- 📚منابع: [۲]: ۲۳۹. إبن ابی الحدید معتزلی در شرح خود جلد نهم صفحۀ ۱۹۸ تحت عنوان ( (ماجرت بین فاطمه علیها السلام و علی و عایشه) ) با ذکر سند از قول شیخ ابی یعقوب ابن ابی الحدید در پایان کلام شیخ ابی یعقوب می‌گوید: این خلاصه ای از گفتار شیخ ابی یعقوب که خدایش رحمت کند و بدانکه ابی یعقوب شیعه نبود بلکه سنّی معتزلی متعصبی بود. [۱]: ۲۴۰. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۹ چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ به نقل از فتوح البلدان بلاذری. [۲]: ۲۴۱. أبی الحسن احمدبن یحیی بن جابر بن داود بغدادی بلاذری در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (فتوح البلدان) ) چاپ مصر سال ۱۹۵۹ میلادی صفحۀ ۴۴ با ذکر سند از جعفر بن محمد (علیهما السلام). [۳]: ۲۴۲. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۹ چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ به نقل از فتوح البلدان بلاذری. [۴]: ۲۴۳. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۹ چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ به نقل از فتوح البلدان بلاذری.. إبن ابی الحدید معتزلی در جلد شانزدهم صفحۀ ۲۱۳ تحت عنوان ( (ذکر ما ورد من السّیر فی اخبار فدک) ) به نقل از ابوبکر جوهری. [۵]: ۲۴۴. أبی الحسن احمدبن یحیی بن جابر بن داود بغدادی بلاذری در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (فتوح البلدان) ) چاپ مصر سال ۱۹۵۹ میلادی صفحۀ ۴۴ با ذکر سند از جعفر بن محمد (علیهما السلام). [۶]: ۲۴۵. أبی الحسن احمدبن یحیی بن جابر بن داود بغدادی بلاذری در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (فتوح البلدان) ) چاپ مصر سال ۱۹۵۹ میلادی صفحۀ ۴۴ با ذکر سند از جعفر بن محمد (علیهما السلام). [۷]: ۲۴۶. عمررضا کحاله در اعلام النساء جلد چهارم صفحۀ ۱۹ چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ به نقل از فتوح البلدان بلاذری. [۸]: ۲۴۷. أبی الحسن احمدبن یحیی بن جابر بن داود بغدادی بلاذری در گذشتۀ سال ۲۷۹ هجری در کتاب خود بنام ( (فتح البلدان) ) چاپ مصر سال ۱۹۵۹ میلادی صفحۀ ۴۴ با ذکر سند از جعفر بن محمد (علیهما السلام). [۱]: ۲۴۸. إبن ابی الحدید معتزلی در جلد شانزدهم صفحۀ ۲۱۳ تحت عنوان ( (ذکر ما ورد من السّیر فی اخبار فدک) ) به نقل از ابوبکر جوهری. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیست_و_ششم #ادعای_ارث ◼️◼️ پس از آنکه فاطمه دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) از راه ملکیت نتوانست به حق خود برسد ادعای ارث نمود لذا نزد ابی بکر رفت و با ناله ای جانسوز به ابوبکر گفت: ای ابابکر! وقتی مردی چه کسی از تو ارث می‌برد؟ ابوبکر گفت: خانواده و فرزندانم! فاطمه گفت: تو را چه می‌شود که تو از پیامبر ارث ببری ولی من که دختر او هستم ارث نبرم! [۲] فاطمه گفت: به خدا قسم! من از تو ناراحت نیستم و تو را ترک نخواهم کرد. فاطمه گفت: بخدا قسم! تو را نفرین خواهم کرد. [۳] عمر بن خطاب در این باره می‌گوید: همان روزی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) از دنیا رفت برای ابوبکر بیعت گرفته شد؛ فردای آنروز فاطمه نزد ابی بکر آمده در حالی که علی نیز وی را همراهی می‌کرد، پس فاطمه گفت: ارث پدرم رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را به من برگردان! لکن ابوبکر گفت: پیامبر گفت ما پیامبران را ارثی نیست! فاطمه گفت: أمّ ایمن برای من شهادت می‌دهد. [۱] ابی هریره در این باره می‌گوید: فاطمه نزد ابوبکر و عمر آمده از آنها میراث خود از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) را طلب نمود پس عمر و ابوبکر گفتند: از پیامبر شنیدیم که: ( (مرا ارثی نیست) )! [۲] عمر رضا کحاله در این باره می‌گوید: چون فاطمه با ابی بکر صحبت کرد، ابوبکر گریه کرد! و گفت: ای دختر رسول خدا! بخدا قسم! پدرت چیزی به ارث باقی نگذاشت! هیچ درهم و دیناری!! پس فاطمه گفت: همانا فدک را پیامبر در زمان حیاتش به من بخشید. ابوبکر گفت: چه کسی حاضر است در مورد این ادعای تو شهادت دهد؟!! فاطمه علی بن ابی طالب را برای شهادت آورد و سپس أمّ ایمن را حاضر ساخت و هر دو شهادت دادند. پس عمربن الخطاب و عبدالرحمن بن عوف آمدند و شهادت دادند به اینکه پیامبر در زمان حیاتش فدک را تقسیم کرد!! ابوبکر گفت: ای دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) راست گفتی! و علی هم راست گفت، و عمر و عبدالرحمن بن عوف هم راست گفتند!! و این بخاطر آن است که آنچه از تو بوده مال پدرت بوده است و پدرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) نیز خرج شما را از فدک جدا می‌کرد و باقی را در بین مردم و در راه خدا تقسیم می‌نمود. ای فاطمه تو می‌خواهی با فدک چه کنی؟ فاطمه گفت: می‌خواهم همان کاری که پدرم می‌کرد انجام دهم. ابوبکر گفت: برای تو بخدا سوگند می‌خورم که من همان کاری که پدرت انجام میداد انجام دهم!! [۱] ---------- 📚منابع: [۲]: ۲۴۹. بلاذری در کتاب خود بنام ( (فتوح البلدان) ) چاپ مصر سال ۱۹۵۹ میلادی صفحۀ ۴۵ با ذکر سند از ( (اُم هانی) ) [۳]: ۲۵۰. إبن ابی الحدید معتزلی در جلد شانزدهم صفحۀ ۲۱۳ تحت عنوان ( (ذکر ما ورد من السّیر فی اخبار فدک) ) به نقل از ابوبکر جوهری. [۱]: ۲۵۱. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۲۲ حدیث شمارۀ ۱۴۰۹۷ با ذکر سند عمربن الخطاب. [۲]: ۲۵۲. علاء الدین علی بن حسام الدین عبدالملک بن قاضی خان ( (متقی هندی) ) تاوری شاذلی مدنی، در گذشتۀ سال ۹۷۵ هجری در کتاب معروف خود بنام ( (کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال) ) چاپ حلب سال ۱۳۹۰ هجری قسمت حرف ( (خاء) ) الخلافة مع الأمارة من قسم الافعال باب اول در خلافت خلفاء-خلافت ابی بکر در جلد پنجم صفحۀ ۶۲۲ حدیث شمارۀ ۱۴۰۹۷ با ذکر سند از عمربن الخطاب.. صاحب کنزالعمال در جلد پنجم صفحۀ ۶۳۶ حدیث شمارۀ ۱۴۱۲۰ از ابی هریره. [۱]: ۲۵۳. عمررضا کحاله از علمای اهل سنت در کتاب معروف خود بنام ( (اعلام النساء) ) چاپ بیروت سال ۱۴۰۴ جلد چهارم صفحۀ ۱۱۹. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات برای امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مظلومیت_مصائب_شهادت دختر #پیامبر اسلام (صَلی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلّم) حضرت #فاطمه زهرا علیها السّلام فقط از #منابع اهل #سنّت ◾️🔳🔳 #بخش_بیست_و_هفتم #خطبه ▪️▪️ زمانی که فاطمه دید ابوبکر بر مصادره فدک تصمیم قاطع گرفته است سربند خود را بر سر بست و چادر خویش را بر خود پیچید و با عده ای از زنان قومش و خدمتکارانش بسوی مسجد حرکت کرد. وی در حالی که به شدت خود را پوشانیده بود و راه رفتنش بدون هیچ تفاوتی مانند راه رفتن رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلّم) بود بر ابوبکر که در میان عده ای از مهاجرین و انصار و غیر آنان نشسته بود وارد شد. در این هنگام پرده ای بین فاطمه و مردم آویختند. [۱] آنگاه ناله ای جانسوز از دل بر آورد، ناله ای که تمام مردم به گریه و زلزله در آورد. سپس لحظه ای سکوت فرمود تا فریاد و همهمۀ مردم خاموش شد و جوش و خروش آنان آرام یافت. سپس کلام خود را با حمد و ستایش خدا آغاز نموده و درود بر رسول خدا فرستاد. سپس فرمود هان ای مردم! من فاطمه‌ام دختر محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)! آنچه را از ابتدا بگویم همان را در انتها نیز به زبان خواهم آورد آنچه می‌گویم زیاده روی نیست و آنچه انجام دهم ظلم و جور نیست. پس بشنوید با گوشهای باز و قلبهای آماده... سپس کلام و خطبه ای طولانی ایراد فرمود تا آنجا که در آخر خطبه اش گفت: سپس اکنون شما می‌پندارید که مرا ارثی از پدرم نیست؟ و به این آیه استناد کرد که: آیا به زمان و احکام جاهلیت برگشته اید؟ و چه کس در مقام حکم از خداوند بهتر است برای قومی که به یقین رسیده اند) [۱] گوش فرا دهید ای جمعیت مسلمان! به زور و ظلم و جفا ارث پدرم را از من گرفتند. ای پسر قحافه (ابوبکر)! خداوند هیچگاه نمیگوید که تو از پدرت ارثی ببری ولی من از پدرم ارث نبرم! عجب کار تازه و زشتی آورده ای! اینک این تو و این شتر، شتری مهار زده و رحل نهاد شده برگیر و ببر. با تو در روز رستاخیز و محشر ملاقات خواهم کرد. پس چه نیکو داوری است خداوند ونیکو دادخواهی است محمد (ص) و چه خوش وعده گاهی است قیامت. آنروز وآن ساعت اهل باطل زیان می‌برند وبرای هر اتفاقی قرارگاهی است و بزودی خواهید دانست که عذاب خوار و ذلیل کننده بر سر چه کسی فرود خواهد آمد و عذاب همیشگی بر سر چه کسی حلول خواهد نمود. سپس به طرف قبر پدرش متوجه شد و شعر هند دختر أثاثه را سرود که گفته است: ( (بعداز تو خبرها و مسائل مختلفه وبلاهای درهم و برهمی اتفاق افتاد که اگر تو می‌بودی آنچنان بزرگ جلوه نمی کرد) ). ( (مردانی چند از امت تو همین که رفتی و پردۀ خاک میان ما و تو حائل شد، اسرار سینه‌ها را آشکار کردند) ). ( (همین که تو رفتی مردانی به ما روی ترش کردند و خفیفمان شمردند و هر میراثی از ما غضب شد) ). راوی گوید: هیچ زنی و مردی از مردم در آن روز دیده نمی شد مگر آنکه به گریه در آمدند. سپس فاطمه رو به جانب انصار کرده و فرمود: ای بازوان ملت! ای حافظان اسلام! این ضعف وسستی و غفلت در مورد حق من از چیست؟ واین سهل انگاری از کمک به دادخواهی من چراست؟! مگر پدرم رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نمی فرمود: ( (حرمت و احترام هر کس در مورد فرزندان او حفظ می‌شود) )؟ چه زود مرتکب این اعمال شدید! و چه زود بی احترامی را شروع کردید! آیا اینک که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از دنیا رفته است دین او را نیز می‌کشید و می‌گوئید: ما هیچ وظیفه ای نداریم؟! آگاه باشید! که همانا رحلت پیامب، مصیبت برزگی بود، و ضعف و سستی در میان شما که بر اثر این مصیبت پدید آمد نیز وسیع و زیاد است، و اشتباه و کج روی ناشی از این مصیبت نیز بسیار زیاد است و آن همبستگی که در میان شما بود از بین رفت و زمین بواسطۀ غیبت و رحلت او تاریک و ظلمانی شد و کوهها از هم متلاشی شدند و آرزوها به نا امیدی و بی خیری کشیده شدند و حریم و حرم پیامبر بعد از او ضایع شد و حرمت او هتک گردید و مصونیت و امنیت حرم او از بین رفت و خداوند در کتاب خود (قرآن) -قبل از رحلت پیامبر-این حوادث را به شما گوشزد کرد و قبل از رحلتش به شما هشدار داد آنجا که فرمود: (و محمد صلی الله علیه واله و سلّم نیست مگر پیامبری که پیش از او فرستادگان دیگری از دنیا رفتند، پس اگر او بمیرد و یا کشته شود به عقب بر می‌گردید؟ و آن کس که به عقب برگردد به خدا زیانی نمی رساند، و خدا شکر کنندگان را پاداش خواهد داد) [۱] ....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۲۵۴. إبن ابی الحدید معتزلی درشرح خود جلد شانزدهم صفحۀ ۲۱۱ تحت عنوان: ذکر ما ورد من السّیر فی اخبار فدک (گزارشی از تاریخ دربارۀ فدک) با ذکر سند از چند تن از راویان حدیث و تاریخ اهل سنت نقل می‌کند. [۱]: ۲۵۵. مائده آیه ۵۰. [۱]: ۲۵۶. آل عمران: ۱۴۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫