#مه_میترا #مامطیر #بارفروش_ده #بارفروش #بابل #قلعه 🏛قلعــه ‌هـای قـدیـمـی بـابــل  ✍قلعــه ‌هـای قـدیمی  بـابــل   عمـومـاً  در  منطقـه #بنـدپی  واقـع  شده‌انـد .  زیـرا  مـوقعـیت خـاص  جغـرافیـایی  منطقـه  همیشـه  پنـاهـگاه منـاسبی  بـرای  شخصـیت‌های سیـاسی  بـوده  است .  اكثـر  این قلعــه ‌هـا  بـه  دوران  پس از  اسـلام  تعلـق  دارنـد. #پریجا 🏛قلعــه فیـروزجـاه ✍قلعـه‌ فیـروزجـاه در ۳۹ کیلـومتـری جنـوب شهـرستـان بـابــل  در وسـط جنـگل  واقـع شده است  و  از معـروف‌تـریـن قلعـه‌هـا  در گـذشتـه بـوده است .   چنـانکـه  #میـرتیمـور_مـرعشی  گفتـه است :  " قلعـه فیـروزجـاه  از مشـاهیـر آن ولایـت بـود "  و  در سرتـاسر ایـن کتـاب  از آن  نـام بـرده شده است . 📌ایـن قلعـه  تحـت تصـرف امـرای مـازنــدران بـود و  گاهـی آن را  بـعنـوان  زنـدان  بـرای مخـالفیـن خـود  استفـاده می‌کـردنـد .    بـعنـوان مثـال  همـان کتـاب گفتـه است :  " آقـا میـر سلطـان مــراد ... !!  میــرعلـی را  در قیـد سـلاسـل در آورده  بـه قلعـه فیـروزجـاه  فـرستـاده "  و  در جـای دیگـر  آورده است : ((فـرستـاد نـامــه بـر قلعـــه‌دار  کـه آن نـوجـوان را بـه نـزد مـن آن آر در افتـاد شـادی بــه فیــروزجـاه کـه یـوسف بـرون آمـد از  قعـر چـاه)). 📌زمـانی ایـن قلعـه را بـه عنـوان محـل خـزانـه حکـومتی استفـاده می‌کـردند ،  دلیلـش هـم ایـن بـود کـه  از نظـر استـراتـژیکی در نقطـه‌ای واقـع شده  کـه  بـا وسـایـل آن روزگار  دستیـابی بـه آنجـا مشـکل بـوده است . 📌چنـانکـه  کتـاب مـزبـور تـوضیـح داده ،  زمـانی کـه یکی از امـرای مـازنــدران  خـواستـه آنجـا را  فتـح کنـد ، چـون یکی از مخـالفینـش بـه آنجـا پنـاه بـرد ،  بـه حیلـه‌هـای فـراوان متـوسل شد و  عـاجـز مـاند .  لـذا  از قـوای قـزلبـاش درخـواست کمـک کـرد و  سـرانجـام  بـا مسـدود کـردن  آب قلعــه  تـوانست  اهـل قلعـه را بـه ستـوه  آورده و آنهـا را وادار بـه تسلیـم نمـوده  و  قلعـه را  فتـح کنـد کـه  تـاریـخ آنرا  روز پنـج‌شنبـه  ۲۴ ربیـع‌الثـانی  سـال ۹۸۷ هجـری قمـری ذکـر کـرده است  و غنـایمی را  کـه  از آنجـا  بـدست می‌آیـد  بـه ایـن صـورت  شـرح می‌دهنـد :   " نقـد  و  جنـس  شصـت هـزار تـومـان ،  سـوای کتـابخـانــه   مملـو از  کتـاب‌هـای نفیـس کـه  میـرسلطـان مـرادخـان  تحصیـل نمـوده بـود " 📌اکنـون  ایـن قلعــه  بـه صـورت مخـروبـه‌ای در میـان جنـگل  بیش نیسـت و اکـثر مـردم منطقـه  اصـلاً نمی‌داننـد در کجـا  بنـا شده است  و  از آن  فقـط اسمـی  بـه یـاد دارنـد .   آنچـه کـه  در روی زمیـن بـوده را  از بیـن بـرده‌انـد و متـاسفـانـه  آجـرهـا  و  سفـال‌هـایش را  بـه روستـاهـای اطـراف حمـل کـرده  و  از آن  مـریضخـانـه سـاختنـد ،  فقـط  آب انـبار قلعـه  و  یک بـرج نیمـه خـراب  و  قسمـت‌هـایی کـه  زیـر زمیـن بـوده  بـاقی مـانـد و روی زمیـن  جـز سفـال‌هـای شکستـه  و  سنـگ‌هـا  اثـر دیگـری  دیـده نمی‌شود ...! 🖊جواد جلالی نیا "بـابــل ، دیـار همیشـه جـاویــد" http://babol-javid.loxblog.com/profile.php https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3901 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه 👇👇

🔲#بیجن #بیژنی #تجنک #سادات #امامزاده ◻️صفحه ۳ 📌نقل است که سال‌ها پیش شخصی از سادات #امیرکلا با در دست داشتن #شجره‌نامة امام‌زاده سیّدعلی‌کیا خود را از نوادگان این امام‌زاده و متولّی این بقعه معرّفی کرده و مورد اعتماد مردم تجنک بوده است. 📌از طرفی در زمان‌های گذشته اهالی جلال‌ازرک برای رفتن به بابل و بابلسر از رودخانه ی بابل در امیرکلای پازوار عبور کرده و همین مسأله موجب ارتباط نزدیک میان اهالی جلال‌ازرک و پازوار بوده است. 👈بنابراین، به احتمال زیاد این امامزاده #سیّدعلی_حسینی_پازواری است که در تاریخ مازندران از وی چنین یاد شده است: «در قریه #پازوار در زمان حکّام، سیّدی بود که وی را میرعلی‌خان حسینی میگفتند. برای او صبح و شام کَرنای می‌کشیدند چنان که در گیلان کسی را سپه‌سالاری چند دیه می‌دادند نقاره می‌زدند و در مازندران نقاره برای حاکم می‌نواختند و به هرکه چند دیه می‌دادند کَرنای رخصت بود که صبح و شام بنوازند.» ✍#میرتیمور_مرعشی نیز درباره وی مینویسد: «امّا میرعلی پازواری بعد از وفات میر عبدالکریم [مرعشی در سال ۹۳۲ ق]، میر سلطان‌محمود را به تخت نشانیده، سکّه و خطبه به نام او جاری ساخت ... . آقامحمد [روزافزون]، اشرف کری‌کلا را بفریفت تا میرعلی حسینی پازواری را در حمّام به قتل آورد.» 📌بنا به ادّعای یکی از اعضای هیئت امنای امام‌زاده، شجره‌نامه امام‌زاده در اختیار یکی از خانواده‌های امیرکلایی است که خود را از نوادگان سیّد علی‌کیا می‌دانند. 📌احتمال دیگری از نسب این امام‌زاده، نسبت وی با سادات آل‌کیای گیلان است. آن چه این گمان را تقویت می‌کند، مشابهت اسمی امام‌زاده با سیّدعلی‌کیای گیلانی است که در قرن ۸ به کمک میر قوام‌الدّین مرعشی رهبری قیام گیلان را بر عهده گرفت و به همین دلیل سادات آل‌کیا رفت و آمدهایی به آمل داشته اند. بنابراین، ممکن است این امام‌زاده یکی از بازماندگان آل‌کیا باشد. 📚منبع: #علی_ایمانی_ایمنی، کتاب آماده‌ی انتشار #آثار_و_بناهای_تاریخی_لاله_آباد ✍آقای #سیدمهدی_بیژنی پویاحاجی در ادامه مینویسد: 《ایشان همانی است که به نقل مکتوب تاریخ به دره بلده پناهنده شد و باعث حضور نسل های بعدش در آنجا شد، او در سال ۱۰۰۷ قمری با حمایت شاه عباس صفوی از ارتفاعات نور پایین آمد، ایشان جد اعلای تمام طوایف مازندرانی منسوب به ماست.》 بازنگری: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۰/۱۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3937 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #بندپی 📜جغرافیای تاریخی بندپی: ✍بندپی از شمال با بخش تاریخی مشهد گنج افروز و نیز ساسی کلوم (۱) و بابلکنار، از شرق با سوادکوه از غرب با دشت سر آمل و مناطق کوهستانی چلاو و از جنوب با فیروزکوه هم جوار است. این منطقه دارای سه ناحیه ی کوهستانی جنگلی و جلگه میباشد. 📌درباره ی وجه تسمیه ی بندپی شماری بر این باورند که به معنای دو واژه ی بند (یعنی ارتفاعات) و پی (پایین دست) است که منطقه ای شامل بلندی ها و ناحیه دشت می شود اما این تعریف درست به نظر نمی رسد چون به این ترتیب این دو واژه دو اسم در کنار هم اند که با «واو» عطف باید به هم وصل شده باشد؛ یعنی بند و پی یا به طبری (بنداپی در حالی که در هیچ منبع تاریخی به این صورت نیامده است یکی از معانی «بن» یا «بند ارتفاع و بلندی بوده (مانند بَن بِن یعنی زیر ارتفاع)، و «پی / په» به معنای کرانه و کناره است (مانند سجرو په یا بزروپه یاکلارو په که در هر کدام به کناره اشاره دارد) در واقع این جا نیز اشاره به کناره ی بلندی ها است. یعنی بنه په یا بندپی به سرزمینی گفته می شد که در کنار ارتفاعات قرار داشت به این ترتیب آشکار می شود که هدف گذشتگان از به کار بردن این اسم مناطق جلگه ای و دشت بندپی امروزی است و براساس داده های تاریخی تا روزگار صفویه بخش ارتفاعات آن جزو بندپی محسوب نمی شد و منطقه ی جنگلی آن به فیروزجاه [#پریجا] شهرت داشته است. چنان که #میرتیمور_مرعشی (در قرن یازدهم نخستین کسی است که در کتابش از لفظ بندپی استفاده کرده بود) فیروزجاه و بندپی را جداگانه نام برده است. مثلاً در جایی می نویسد: ((نواب همایون... بعضی محال قریبه [مشهد گنج افروز] که بود، مثل بندپی و فیروزجاه و غیرهما علاوه ی آن نموده [بود].» (۲) و هر جا که از قلعه ی فیروزجاه یاد می کند به بندپی و یا قرار داشتن این قلعه در بندپی اشاره ای نمی کند. 📄ص۶۸ - بندپی:👇👇 بخش عمده ی منطقه ی فیرز جاه در روزگار صفویه جزو ولایت چلاو بود. چنان که میرتیمور مرعشی قلعه ی فیروزجاه را از مشاهیر قلاع آن «ولایت» (۳) می داند. البته بخشی نیز جزو محدوده ی #لفور به شمار می رفت بخش کوهستانی بالاتر از پرتاس منطقه ی جنگلی آن جزو امیدواره کوه از کوهستان قارن محسوب می شد. بعدها این سه منطقه زیر عنوان یک اسم قرار گرفت و به بندپی نامدار گردید. دلیل اصلی یکپارچه شدن این نواحی را باید در سیستم کوچ حاکم بر بندپی و ییلاق - قشلاق رفتن اهالی از دشت به کوهستان آن دانست. چنانکه #اعتمادالسلطنه در التدوین فی احوال جبال شروین تاریخ (سوادکوه) با آوردن بندپی در کنار سوادکوه و هزار جریب، (۴) غیر مستقیم بر این نظر صحه می گذارد که دیگر در روزگار قاجار، بندپی یکپارچگی امروزی خود را به لحاظ حوزه ی جغرافیایی به دست آورد اکنون این منطقه به دو بخش شرقی و غربی تقسیم شده است. [صفحات ۶۷ و ۶۸] 📝پی نوشت ها: ۱. صورت دیگر آن در منابع ((سپاسی کلوم» است. ٢. ميرتيمور مرعشی، تاریخ خاندان مرعشی مازندران، تصحیح دکتر منوچهر ستوده، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، ۲۵۳۶، ص ۱۰۵. ۳. همان، ص۱۴۳ ۴. محمد حسن خان اعتمادالسلطنه، التدوين في احوال جبال شروین، تصحیح مصطفی احمدزاده، تهران، فکر روز، ۱۳۷۳، ص ۱۰۱. 📚منبع: بندپی (سرزمین، تاریخ، فرهنگ) #یوسف_الهی | #شهرام_قلی_پور_گودرزی | طرح جلد و صفحه آرایی علیرضا علی نژاد | ناشر رسانش نوین | لیتوگرافی: فیلم گرافیک | چاپ متین: صحافی افشین | شمارگان: ۱۵۰۰ نسخه | چاپ اول، تهران ۱۳۹۳ شابک ۱ - ۴۳ - ۶۸۲۶ - ۶۰۰ - ۹۷۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/438 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─