eitaa logo
محمد علی رفیعی | فقه و اصول
326 دنبال‌کننده
339 عکس
78 ویدیو
218 فایل
این کانال به منظور ارائه‌ی مطالب مهمّ فقهی، اصولی و طلبگی، و بارگذاری صوت تدریس فقه و اصول است.
مشاهده در ایتا
دانلود
علامه‌ی بزرگوار حسن‌زاده‌ی آملی (رضوان الله علیه) درباره‌ی اهمّیّت عزم و اراده در مسیر علم می‌فرمایند: "طلبه، مُشوِّقش درس و کتاب و اُستاد است و محضر اُستاد... باید به عزم و اراده و استقامت پیش رفت؛ با تن‌ْپروری و تجمّلاتِ زندگی و پریشان‌ْخاطری نمی‌شود؛ امکان ندارد انسان بخواهد درس بخواند و [در همان حال] دنبال آبادی و عُمران دنیا هم باشد؛ این دو با هم جمع نمی‌شود." ✴️@fegh_osoul_rafiee
۳ مهر ۱۴۰۳
۳ مهر ۱۴۰۳
محمد علی رفیعی | فقه و اصول
🎤 #تدریس_فشرده 📚 #الحلقة_الأولى ✏️ #شهید_صدر 🔹️ جلسه‌ی ۱ 📆 ۳ مهر ۱۴۰۳ 🕌 دانشگاه رضوی ✴️@fegh_osou
✅ مرحوم در ابتدای در صدد است تصویر همه‌جانبه و همچنین تاریخی از علم اصول ارائه کند؛ از این رو، نکات بسیار عمیق و دقیقی در این باره بیان می‌کند که در دو حلقه‌ی بعدی هیچ اشاره‌ای به این نکات نکرده است.
۳ مهر ۱۴۰۳
✅ ۱۴- در (ج۴/ص۳۰۷ تا ۳۱۲) درباره‌ی آن که از است یا از می‌آورد: حقّ آن است که استصحابِ جاری در از بوده، و استصحابِ جاری در از است. 🔶️🔸️ ایشان در ادامه در توضیح سخن خود چند مطلب را بیان می‌فرماید: 🔶️ مطلب۱: فرق بین علم اصول با دیگر علومی که در استنباط به کار گرفته می‌شود آن است که مسائل و به عنوان کبرای استنباط فقهی قرار می‌گیرد، اما مسائل دیگر علوم -مانند علم رجال و علم لغت و مانند آن- تنها صغرای استنباط فقهی را می‌سازد. 📌 ایشان معتقد است بحث از ظهور امر و نهی و مانند آن از مبادی علم اصول است، و مساله‌ی اصولی نیست. 🔶️ مطلب۲: خود در حقیقت حکم شرعی‌ و نتیجه‌ی استنباط فقهی‌اند و بی‌واسطه بر عمل مکلّفان تطبیق می‌شوند، به خلاف که تنها در صورتی به عمل مکلفان تعلّق می‌گیرند که بر مصادیق جزیی تطبیق شوند. 🔶️ مطلب۳: نتیجه‌ی مسائل و تنها به درد مجتهد می‌خورد و مقلِّد بهره‌ای از آن نمی‌برد، اما نتیجه‌ی برای مقلِّد است؛ از این رو، مجتهد می‌تواند به نتیجه‌ی فتوی بدهد، بخلاف که فتوای به آن معنا ندارد. 🔶️ مطلب۴: استصحابِ جاری در ویژگی‌های مسائل اصولی‌ای که در بالا بیان کردیم را داراست، برخلاف استصحابِ جاری در که ویژگی قواعد فقهیه را داراست؛ نتیجه‌ی چنین استصحابی کلّی بوده و اِعمال چنین استصحابی هم تنها وظیفه‌ی مجتهد است و به درد مکلف نمی‌خورد. ✴️@fegh_osoul_rafiee
۳ مهر ۱۴۰۳
دوستان عزیز! 🔶️ برای استفاده‌ی بیشتر از اوقات و با توجه به تعطیلی پنجشنبه‌ها، کتاب روزانه به صورت دو کلاس برگزار و ضبط خواهد شد. 🔶️ به استثنای جلسه‌ی اول که حاوی مباحث گوناگون و البته متراکم بود و بیش از یک ساعت و ربع طول کشید جلسات بعدی انشاءالله تعالى کمتر از یک ساعت برگزار خواهد شد. 🔷️ امروز ساعت ۱۵ تا ۱۷ خدمت دوستان هستم؛ مدرس ۳۳. یاعلی
۴ مهر ۱۴۰۳
محمد علی رفیعی | فقه و اصول
دوستان عزیز! 🔶️ برای استفاده‌ی بیشتر از اوقات و با توجه به تعطیلی پنجشنبه‌ها، #تدریس_فشرده کتاب #ال
هدف از برگزاری کتاب : 🔶️🔹️ گذراندنِ سریعِ یک دور کتاب بدون مُعطّلی و اتلاف وقت؛ اولین کتاب در هر علمی باید مختصر، بدون تعمیق و تدقیق‌های علمی، همه‌جانبه و بدون مُعطّلی باشد. 🔶️🔹️ آشنایی اجمالی با علم اصول در قالب یک کتاب مختصر و دربردارنده‌ی همه‌ی مسائل علم 🔶️🔹️ شکل‌گیری تصویر ذهنیِ درست، تاریخی و همه‌جانبه از علم اصول 🔶️🔹️ آشنایی با تقسیم‌بندی نو و ابتکاری در علم اصول 🔶️🔹️ آشنایی اجمالی با ادبیات بیانی و نظریات علمی ؛ از این رو، در ناگزیر به تطبیق و تبیین کلمه به کلمه‌ی متن کتاب هستیم. ✴️@fegh_osoul_rafiee
۴ مهر ۱۴۰۳
۴ مهر ۱۴۰۳
۴ مهر ۱۴۰۳
📚 ۱۰۸- قوله (ج۳، ص٢٧۵): و المشهور -کما عن الدروس و الکفایه: بطلانُ عقد الصبي... . (قسمت اول)مرحوم -در تبیین نظریه‌ی خود در مورد صحّت یا عدمِ صحّتِ معامله‌ی غلام (صبیّ ممیِّز) پیش از رسیدن به سنّ تکلیف یا احتلام- در قالب چند مطلب می‌فرماید: 🔶️🔹️ مطلب۱: بی‌شکّ معامله‌ای که صبیّ در آن به طور مستقلّ و به تنهایی خودْ زمامِ معامله را به دست بگیرد، حتی اگر ولیّش او را وکیل در انجام معامله قرار دهد یا به طور کلّی، امرِ معامله را به او بسپارد معامله‌اش در تمام این صورت‌ها باطل است. دلیل این بطلان نیز اجماعی است که در کلام جمعی از اصحاب اخیار نقل شده است و همچنین روایات فراوانی است که دلالت بر بطلان دارد. ادامه دارد... ✴️@fegh_osoul_rafiee
۴ مهر ۱۴۰۳
۱۵- در (ج۴/ص۳۱۳) درباره‌ی فرق و () و قاعده_مقتضی_و_مانع می‌فرماید: این سه عنوان با یکدیگر متباین‌اند و مفهومی که جامع بین این سه باشد وجود ندارد. 🔶️🔹️ در متعلّق یقین و شکّ دو چیز است؛ یقین به وجود مقتضی و شکّ به وجود مانع متعلّق است؛ و این، به نحوی است که زمان شکّ و یقین و مشکوک و متیقّن یکی است. در حالی که متعلّق شکّ و یقین در و یک چیز است. 🔶️🔹️ در زمانِ پیداشدنِ شکّ و یقین، مختلف و زمانِ خودِ مشکوک و متیقّن یکی است، مانند یقین به عدالت زید در روز جمعه، و شکّ در روز شنبه نسبت به همان عدالت روز جمعه‌ی او. 🔶️🔹️ در نیز زمانِ متیقّن و مشکوک مختلف است، اما نسبت به خود یقین و شکّ تفاوتی نمی‌کند که زمانِ پیداشدنِ شکّ و یقین در نفس مکلّف یکی باشد یا مختلف باشد؛ این، عکسِ است. 🔹️ از این رو، اگر اخبار "لا تنقض" دالّ بر اعتبار استصحاب باشند به هیچ عنوان دلالتی بر دو قاعده‌ی دیگر نخواهند داشت. ✴️@fegh_osoul_rafiee
۵ مهر ۱۴۰۳
مجتهد و علّامه‌ی بزرگوار، استاد دکتر سیّدجعفر شهیدی (رضوان الله علیه) در مورد سختی دوران تحصیلش در نجف اشرف می‌گوید: "شب تنم را بر آجرِ گرم می‌گذاشتم و چون نیمه‌ی بدنم غرْق در عَرَق می‌شد غَلْت می‌زدم و نسیمی به همان نیمه‌ی بدنم می‌خورد و موجب خنک‌شدنم می‌شد... . چِنان خانه‌ها به هم چسبیده بود که آسمان دیده نمی‌شد." ✴️@fegh_osoul_rafiee
۵ مهر ۱۴۰۳