✅ شرح و تبیین بیانات #شهید_صدر در #الحلقة_الثالثة 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

#الحلقة_الثالثة #شهید_صدر #الاعتراضات_العامة #برائت_شرعی #انحلال_حقیقی ✏️ به تقریر دوست گرامی، آقای محمدحسین سلیمی نجف آبادی (از دوستان بحث #الحلقة_الثالثة) 📚 مرحوم #شهید_صدر در #الحلقة_الثالثة (ج۲/ص۳۳۸/چ‌جامعه) در موردِ اعتراضِ دوم -که نسبت به کارآییِ ادله‌ی #برائت_شرعی وارد شده است- دو جواب را بیان می‌کنند: 🔵🔷️🔸️ جواب اول: #انحلال_حقیقی #انحلال_حقیقی یعنی علم داریم ۲ ظرف از میان ۱۰ ظرف -که ۵ عددِ آن چینی و ۵ عددِ آن شیشه‌ای است- نجس است، سپس از طریقی یقین می‌کنیم که ۲ ظرفِ چینی نجس است. در این حال، #علم_اجمالی_کبیر -یعنی علم‌ به نجاستِ ۲ تا از ۱۰ ظرف- منحلّ می‌شود به #علم‌_اجمالی_صغیر -یعنی علم به نجاستِ ۲ تا از ۵ ظرف چینی- و وجودِ ظرف نجس از میان ۵ ظرف شیشه‌ای تبدیل به #شبهه‌ی_بدویه شده و #برائت در این ۵ ظرف شیشه‌ای جاری می‌شود. در همین مثال، اگر ما علم به نجاستِ تنها ۱ ظرف از ۵ ظرف چینی داشته باشیم انحلالی صورت نگرفته و علم اجمالی سر جای خود باقی خواهد ماند. 🔸️ از این رو، شرط #انحلال_حقیقی این است: ۱- موارد و اطرافِ #علم_اجمالی_صغیر بخشی از موارد #علم_اجمالی_کبیر باشد. ۲- مقدار معلوم به اجمال در صغیر با مقدار معلوم به اجمال در کبیر یکی باشد، مانند مثال اول، و بر خلاف مثال دوم. 🔷️🔸️ اما اصل بحث این است که مثلاً در #شبهات_حکمیّه_تحریمیه ما علم اجمالی داریم که در میان ۱۰۰ شبهه مثلاً ۲۰ حرام واقعی داریم، اما این علم اجمالیِ ما منحلّ به #علم_اجمالی_صغیر می‌شود، زیرا ما مثلاً ۵۰ اماره‌ی معتبر و حجّت داریم که آن ۲۰ حرام واقعی را برای ما بیان می‌کند؛ پس، دایره‌ی علم اجمالیِ ما قهراً همین ۵۰ عدد حُکمی است که اماراتِ معتبَر بیان می‌کند؛ در این فرض، ما ۲۰ حرامِ واقعی‌ِمان را با اَمارات معتبر به دست می‌آوریم و در مثلاً ۷۰ موردِ دیگری که اماره‌ی مُعتبَر وجود ندارد #برائت جاری می‌شود. 🔸️ هر دو شرطِ انحلالِ #علم_اجمالی_کبیر به #علم_اجمالی_صغیر در اینجا متوفّر است؛ پس، #برائت در #شبهات_حکمیّه کارساز است. 🔹️ مرحوم #شهید_صدر این جواب را نپذیرفته و در ادامه نقد می‌کند. ادامه دارد... ✴️@fegh_osoul_rafiee

حضرت استاد بزرگوار و محقِّق، آیت الله شیخ جواد مروی (دام ظلّه) در درس خارج اصول می‌فرمودند: "یک وقتی در دیدار با [یوسف] قرضاوی که کتاب الاجتهاد و التجدید [را در علم اصول] نوشته بود، آن [کتاب] را نقد کردم؛ در جلسه‌ی دوم [بنده را] برای افطار دعوت کرد [به] منزلش؛ آنجا برخی ابداعاتِ #شیخ_انصاری مانند #حکومت و #ورود را مطرح کردم؛ دو دلیل مطرح کردم گفتم: رابطه‌‌ی بین این دو چیست؟ گفت: #تخصیص است. گفتم: نه. گفت: #تخصّص است؟! گفتم: نخیر. بسیار تعجّب کرد. در سفرهای بعدی برخی کتب اصولی و برخی کتب #شهید_صدر را برایش بردم." ✴️@fegh_osoul_rafiee

🎙 #تدریس_فشرده_حلقَتَیْن 🔸️#الحلقة_الثالثة 🔹️#الحلقة_الثانية #جلسه_چهارم_حلقتین 🔴 بر محور کتاب #الحلقة_الثالثة 🔺️#شبهة_تنجّز_الواقع_المشكوك 🔺️#الأمارات_و_الأصول 📌 بيان اعتراضِ #شهید_صدر نسبت به جعلِ #حکم_ظاهری با توجه به قاعده‌ی #برائت_عقلی 📌 تبیین و توضیح کامل نظریه‌ی #محقق_میرزای_نائینی و #شهید_صدر در مورد معنای #حجّیّت در #اماره و #اصل_عملی_تنزیلی و #اصل_عملی_غیرتنزیلی ✅ جلسه ۴ ⏰ ۳۰ آذر ۱۴۰۳ ✴️@fegh_osoul_rafiee

🎙 #تدریس_فشرده_حلقَتَیْن 🔸️#الحلقة_الثالثة 🔹️#الحلقة_الثانية #جلسه_ششم_حلقتین 🔴 بر محور کتاب #الحلقة_الثالثة 🔺️ العناصر المشتركة في عملية الاستنباط 🔺️ حجّیّة القطع 📌 تبیین اسبابِ نامأنوس‌بودنِ کتاب #حلقات نسبت به دیگر کتب اصولی متداول در حوزه‌ها، و راه حلِّ آن. 📌 تبیین ضرورت و اهمیت کتاب #حلقات مرحوم #شهید_صدر. 📌 تبیین کامل و مفصَّل نظریه‌ی #حقّ_الطاعة مرحوم #شهيد_صدر. 📌 تبیین نقاط اختلاف نظریه‌ی #حقّ_الطاعة مرحوم #شهید_صدر با نظریه‌ی مرحوم #شیخ_انصاری و مشهور. ✅ جلسه ۶ ⏰ ۱۴ دی ۱۴۰۳ ✴️@fegh_osoul_rafiee

🎙 #تدریس_فشرده_حلقَتَیْن 🔸️#الحلقة_الثالثة 🔹️#الحلقة_الثانية #جلسه_هشتم_حلقتین 🔴 بر محور کتاب #الحلقة_الثالثة 🔺️ حجّیّة القطع غير المصيب (و حكم التجرّي) 📌 تبيينِ دو مصطلحِ خاصِّ #شهید_صدر در بحث #تجرّی و #اصابت_قطع؛ #قطع_موضوعی و #قطع_ذاتی. 📌 تبیینِ خصوصیات و ویژگی‌های قطعِ #قطّاع. 📌 تبیینِ حجیّتِ مطلق و بی‌چون و چرای #قطع به عنوان یک حالت نفسانی و روانی در نفس و ذهنِ انسان. ✅ جلسه ۸ ⏰ ۲۷ دی ۱۴۰۳ ✴️@fegh_osoul_rafiee

#شهید_صدر #اصول 🔵 شهید_صدر (رضوان الله علیه) بی‌شکّ یکی از اُصولیانِ مهمّ در اصولِ معاصر است. 🔶️ ایشان اگر چه حتماً در طرازِ اُصولیانی چون #شیخ_انصاری، #آخوند_خراسانى، #محقّق_میرزای_نائینی و #محقّق_اصفهانی قرار نمی‌گیرد، اما دیدگاه‌های بدیع و مفاهیمِ جدیدِ ایشان در مباحثِ اصول و فلسفه‌ی آن، تقسیم‌بندیِ مُنظَّمی که از مباحثِ #اصول در کتابِ دروسٌ في علم الأصول ارائه كرده‌ است و همچنین طرحِ نُویِ ایشان در ورود و خروج‌ِ بسیاری از بحث‌های اصولی و... -ورای دُرُستی یا نادُرُستیِ آن- نشان از اصول‌فهمی و دقّت و تحقیقِ فوقِ عادتِ ایشان در علم #اصول است. 🔺️ امروزه مانوس‌بودن با کتابِ دروسٌ في علم الأصول یا همان حلقاتِ ثلاثه‌ ی ایشان برای طالبانِ علمِ #اصول بایسته می‌نماید. ✴️@fegh_osoul_rafiee

#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقق_میرزای_نائینی #تعادل_و_تراجيح #دلالت_تصوّرى #دلالت_تصديقى ✅ مرحوم #محقق_میرزای_نائینی در #فوائد_الأصول (ج۴/ص۷۱۶) در توضیحِ اقسامِ #دلالت می‌آورد: هر کلامی که از متکلّمی صادر می‌شود #دلالت_تصوّری و #دلالت_تصدیقی دارد: 🔵🔶️ #دلالت_تصوّری: دلالتِ مفرداتِ کلام بر معنای لغوی، که با شنیدنِ سامع به ذهنِ او خطور می‌کند. 🔵🔶️ #دلالت_تصدیقی دو معنا یا دو مرحله دارد: 🔸️معنای اول (به تعبیر #شهید_صدر: دلالت تصدیقیه‌ی اُولی): دلالتِ همه‌ی کلام بر معنای عرفی‌ای که اهل محاوره و زبان آن را می‌فهمند. این دلالت و ظهور تنها زمانی شکل می‌گیرد که متکلّم کلامش را به انتها رسانده باشد و همه‌ی غرضش را بیان کرده باشد، که البته بنا بر غرضش گاه در کلامش قرائنی بر خلافِ معنای لغوی (تصوّری) ذکر می‌کند و گاه ذکر نمی‌کند. 🔸️ معنای دوم (به تعبیر #شهید_صدر: دلالتِ تصدیقیه‌ی ثانیه): دلالتِ کلام بر این که متکلّم واقعاً همان معنای عرفیِ کلامش را قصد و اراده کرده است و غرضِ واقعی‌اش همان بوده است. 📌 در این مرحله اگر بدانیم متکلّمِ ما عادتاً برای رساندنِ پیام و غرضش به قرائنِ منفصل اعتماد نمی‌کند همان معنای ظاهریِ کلامش را می‌توان به عنوانِ مراد و مقصودِ جدّی و واقعی‌اش در نظر گرفت، اگر چه احتمالِ وجودِ قرینه‌ی منفصل نیز به خودیِ خود وجود داشته باشد. اما اگر بدانیم متکلّم در رساندنِ تمام پیامش عادتاً به قرائنِ منفصل اعتماد می‌کند -مانند ائمه (علیهم السلام)- نمی‌توان به مجرَّدِ شنیدن و پایان‌یافتنِ کلامش، همان را مراد و مقصودِ واقعی‌اش دانست. از این رو، در بسیاری از موارد عامّ و مطلق در کلامِ امامی وارد شده در حالی که خاصّ و مقیّد در کلامِ امامِ دیگری بیان شده است که حتی با یکدیگر فاصله‌ی زمانیِ زیادی نیز دارند. ✴️@fegh_osoul_rafiee

✅ بررسی نظریه‌ی #حقّ_الطاعة در نگاهِ #شهید_صدر. 🔹️#دروسٌ_في_علم_الأصول 🔹️#مباحث_الأصول 🔹️#بحوثٌ_في_علم_الأصول👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

#شهید_صدر #حقّ_الطاعة #احتمال_تکلیف #برائت_عقلى #قبح_عقاب_بلابيان 🔺️🔴 (((#حقّ_الطاعة در نگاهِ #شهید_صدر))) 🔴🔻 #نوشته_اول_حقّ‌الطاعة 🔴🔺️ ۱- یکی از انظارِ اصولىِ #شهید_صدر مبنای معروفِ #حقّ_الطاعة است که اگر چه ریشه‌ی آن در کلمات دیگر اصولیان وجود داشته، اما پر واضح است که پرورش و ارائه‌ی آن به عنوانِ یک دیدگاهِ اصولیِ پُخته -و البته نه ضرورتاً صحیح- به دستِ #شهید_صدر صورت پذیرفته است. 🔵🔹️ در مجموع با دقّت در کلمات و عباراتِ #شهید_صدر در کتاب #دروسٌ_في_علم_الأصول (#حلقات_ثلاث)، و #مباحث_الأصول آیت الله سید کاظم حائری، و #بحوثٌ_فی_علم_الأصول مرحوم آیت الله هاشمی شاهرودی می‌توان نظریه‌ی #حقّ_الطاعة را با تقریرِ #شهید_صدر به خوبی دریافت. 🔻 نظریه‌ی #حقّ_الطاعة در تقابل با #برائت_عقلى یا همان قاعده‌ی #قبح_عقاب_بلابيان است؛ از این رو، #شهید_صدر آن را بر نمی‌تابد و در جای جای بحث‌های اصولیِ خود این قاعده را انکار می‌کند، که در ادامه نسبتِ #شهید_صدر با #برائت_عقلى نیز موردِ توجّه قرار خواهد گرفت. 🔺️ آن‌ چه در سلسله‌نوشته‌های (((#حقّ_الطاعة در نگاهِ #شهید_صدر))) تقدیم دوستان می‌شود کاوُشی است در نظریه‌ی #حقّ_الطاعة به تقریرِ #شهید_صدر. ✴️@fegh_osoul_rafiee