🎙 #تدریس_فشرده_حلقَتَیْن 🔸️#الحلقة_الثالثة 🔹️#الحلقة_الثانية #جلسه_سوم_حلقتین #الحکم_الظاهري_و_الواقعي #شبهة_التضاد #شبهة_نقض_الغرض 📌 بيان اعتراضات نسبت به جعل #حکم_ظاهری و کیفیت آن 📌 تبیین نظریه‌ی #محقق_میرزای_نائینی در مورد معنای #حجّیّت ✅ جلسه ٣ ⏰ ۹ آذر ۱۴۰۳ ✴️@fegh_osoul_rafiee

🎙 #تدریس_فشرده_حلقَتَیْن 🔸️#الحلقة_الثالثة 🔹️#الحلقة_الثانية #جلسه_چهارم_حلقتین 🔴 بر محور کتاب #الحلقة_الثالثة 🔺️#شبهة_تنجّز_الواقع_المشكوك 🔺️#الأمارات_و_الأصول 📌 بيان اعتراضِ #شهید_صدر نسبت به جعلِ #حکم_ظاهری با توجه به قاعده‌ی #برائت_عقلی 📌 تبیین و توضیح کامل نظریه‌ی #محقق_میرزای_نائینی و #شهید_صدر در مورد معنای #حجّیّت در #اماره و #اصل_عملی_تنزیلی و #اصل_عملی_غیرتنزیلی ✅ جلسه ۴ ⏰ ۳۰ آذر ۱۴۰۳ ✴️@fegh_osoul_rafiee

🎙 تدریسِ #رسائل #شیخ_انصاری 📖 #تعادل_و_تراجیح 📌تبیینِ کاملِ دو شبهه‌ی اصولیّین در موردِ #حکم_ظاهری و کیفیّتِ تعاملِ #اصل_عملی با #دلیل_اجتهادی، با توضیحِ پیش‌فرض‌های این دو شبهه. ✅ جلسه ۲ 📆 ۲۸ بهمن ۱۴۰۳ 🕌 دانشگاه علوم اسلامی رضوی ✴️@fegh_osoul_rafiee

#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقّق_میرزای_نائینی #دوران_بین_محذوریْن #تخییر #اصل_اباحه ✅ مرحوم #محقّق_میرزای_نائینی در #فوائد_الأصول (ج۳/ص۴۴۶) در #امر_اوّل از امور پنج‌گانه‌ی #تخییر سه دلیل برای عدمِ جریانِ #اصل_اباحه (#اصل_حلّیّت) در #دوران_بین_محذوریْن بیان فرمود که توضیح داده شد؛ ایشان در ادامه‌ی دلیلِ سوم می‌فرماید: 🔶️ از آن چه تا بدین جا گفته شد روشن می‌شود عدمِ جریانِ #اصل_اباحه در #دوران_بین_محذوریْن به این خاطر است که مرتبه‌ی #اصل_اباحه نبوده و نوبت به #اصل_اباحه نمی‌رسد، زیرا همان طور که می‌دانیم مرتبه‌ی #اصل_عملی مرتبه‌ی #شکّ و تحیُّر است؛ یعنی تنها زمانی نوبتِ #اصل_عملی فرا می‌رسد که مکلّف شاکّ و متحیّر باشد، در حالی که ما بدونِ هیچ شکّی در #دوران_بین_محذوریْن علم و یقین به الزام (عدمِ اباحه) داریم؛ حال، چگونه و با چه توجیهی #اصل_اباحه جاری کنیم در این فرض که موضوع #اصل_عملی (#شکّ) در میان نیست؟! 🔷️ ایشان در ادامه نکته‌ی دیگری را در همین رابطه بیان می‌فرماید: پس، آنچه گفتیم هیچ ارتباطی به وجوبِ #موافقت_التزامی ندارد، چه آن که آن التزامی که در #دوران_بین_محذوریْن برای مکلّف مقدور است تنها التزام به جنسِ #الزام است نه بیشتر، نه التزام به خصوصِ وجوب یا خصوصِ حرمت؛ از این رو، هیچ اشکالی از این جهت وجود ندارد که ما در #دوران_بین_محذوریْن در عینِ التزام و اعتقاد به جنسِ #الزام قائل به #اصل_اباحه -که یک #حکم_ظاهری است- شویم، زیرا الزام #واقعی بوده و اباحه #ظاهری است، و #حکم_ظاهری با #حکم_واقعی هیچ منافاتی ندارد. 🔺️ از این رو، عدمِ جریانِ #اصل_اباحه در #دوران_بین_محذوریْن به خاطرِ عدم انحفاظِ رتبه و موضوعِ #اصل_اباحه است، نه به خاطرِ این‌ مطالب. ادامه دارد... ✴️@fegh_osoul_rafiee

#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقّق_میرزای_نائینی #دوران_بین_محذوریْن #تخییر #اصل_اباحه ✅ مرحوم #محقّق_میرزای_نائینی در #فوائد_الأصول (ج۳/ص۴۴۶ و ۴۴۷) در فرق بین #اصل_عملی_تنزیلی و #اصل_عملی_غیرتنزیلی می‌نویسد: اگر #اصل_اباحه را یک #اصل_عملی_تنزیلی (مُحرِز) بدانیم #التزام به مفادِ چنین اصلِ تنزیلی‌ای با #التزام به جنسِ #الزام منافات دارد؛ بنا بر این فرض، جریانِ #اصل_اباحه در #دوران_بین_محذوریْن این اشکال را نیز خواهد داشت. 🔹️ توضیحش این است که #اصل_عملی_تنزیلی به خاطر مُحرِز‌بودن و تنزیلی‌بودنش قدری تعرّض به واقع دارد و همین مقدار نیز بین اباحه و الزام منافات درست می‌کند. 🔷️ بیانِ فنّی‌اش نیز این است که #محقّق_میرزای_نائینی در بحثِ حقیقتِ #حکم_ظاهری معتقد است مفادِ #اصل_عملی_تنزیلی در حالتِ شبهه و شکّ این است که شارع یک طرفِ شبهه را در حکمِ واقع محسوب می‌کند و احتمالِ دیگر را نیز الغا می‌کند؛ در این فرض، این جعلِ تنزیلیِ شارع با #الزام منافات دارد. 🔶️ اما در هر حال، ایشان می‌فرماید: #اصل_اباحه تنزیلی نبوده، بلکه یک #اصل_عملی_غیرتنزیلی و غیر مُحرِز است -که در برخی کلمات از آن به #اصل_عملی_محْض یا #اصل_عملی_بَحْت نیز تعبیر می‌شود-، و هیچ نگاهی به واقع و الغای یکی از دو طرفِ احتمال ندارد، بلکه تنها و تنها می‌گوید: 'بنا بر اباحه عمل کن!'، اما #اصل_اباحه -بنا بر نظرِ صحیح- #حکم_واقعی را اباحه قرار نمی‌دهد و طرفِ دیگر را الغا نمی‌کند؛ پس، #اصل_اباحه تنزیلی و مُحرِز نیست. 🔺️ پس، در هر حال، تنها دلیلِ عدمِ جریانِ #اصل_اباحه همانی است که گفتیم. ادامه دارد... ✴️@fegh_osoul_rafiee