#کتاب_البیع_شیخ_انصاری #حاشیة_المكاسب #آخوند_خراسانى #حقيقة_البيع 📚 ۴- قوله (ج۳، ص۹): و السرّ أن هذا الحقّ سلطنة فعلية... . (مرحوم #شیخ_انصاری معتقد است حقّ همان سلطنت است، و این دو هیچ ارتباطی با ملکیّت ندارند؛ از این رو، ایشان #بیع_الدین_علی_من‌هو‌علیه را با توجیهی صحیح دانسته، و بیعِ حقّ و سلطنت را به دلیل استحاله‌ی اتّحاد #مسلَّط و #مسلَّطٌ_عليه ناصحیح می‌داند) ✅ مرحوم #آخوند_خراسانی -برخلاف مرحوم شیخ انصاری- می‌فرماید: #حقّ، سلطنت نبوده، بلکه #سلطنت از آثار #حقّ است، همان طور که #ملكيّت، سلطنت نبوده، و #سلطنت از آثار #ملکیّت است. 🔷️🔹️ حقّ، یک اعتبار خاصّ با آثار خاصّ است؛ مثلاً "حقّ خیار" یعنی سلطنت بر فسخ، و "حق شفعه" یعنی سلطنت بر تملّک در مقابل عوض، و "حق تحجیر" نیز یعنی سلطنت بر تملّک بدون عوض. 🔷️🔹️ #سلطنت، نیاز به وجود #مسلَّطٌ_علیه ندارد؛ اگر این گونه بود وجود #مملوکٌ_عليه نیز در ملکیّت لازم می‌بود، زیرا سلطنت، اثر ملکیّت نیز هست. 🔶️🔸️ مرحوم #آخوند_خراسانى در ادامه بنا بر این که سلطنت، اثر حقّ و اثر ملکیّت است، و ثبوت آن نیاز به وجود #مسلَّطٌ_علیه ندارد -به عنوان یک اشکال به مرحوم #شیخ_انصاری- می‌فرماید: اگر در سلطنت، وجودِ #مسلَّطٌ_عليه لازم باشد #بیع_الدین_علی_من‌هو‌علیه نیز دچار اشکال و محذور می‌شود، زیرا در چنین‌ بیعی نیز یا باید معتقد شد که شخص چیزی را بر علیهِ خودش مسلَّط می‌شود که -بنا بر نظر خود شما نیز- محذور دارد، و یا باید اثر ملکیّت (سلطنت) را از آن بگیرید و راهی جز این دو محذور وجود ندارد، حال آن که چنین محذوری در بیعِ حقّ تنها در جایی پیش می‌آید که صاحبِ حقّ بخواهد حقّش را به کسی بفروشد که حقّ بر علیهِ اوست، و اگر قصد فروش حقّش به شخص دیگری را داشته باشد چنین محذوری (اتّحاد #مسلَّط و #مسلَّطٌ_عليه) پیش نمی‌آید، مانند جایی که صاحب حقّ بخواهد حق‌ّ خیارش در معامله‌ی با زید را به عمرو بفروشد‌؛ البته ظاهرا‌ً بحث مرحوم #شیخ_انصاری تنها فروش حقّ به کسی است که حقّ بر علیهِ اوست. ✴️@fegh_osoul_rafiee

#محقق_خویی #مصباح_الفقاهة #كتاب_البيع #چکیده‌ی_مباحث 📖 ۱۵- أقسام الحقوق و أحكامها (قسمت دوّم): ✅ مرحوم #محقق_خویی در ادامه‌ می‌فرماید: قسم اوّل از حقوق (ما لا یقبل المعاوضة بالمال) دو مورد می‌تواند داشته باشد: 🔶️🔸️ مورد اول: حقّی که قابل معاوضه نیست، اما #نقل_قهری و #انتقال_قهری و #سقوط_قهری و #اسقاط_اختیاری را قبول می‌کند، مانند حقّ قسم برای همسران یک زوج. چنین حقّی - اگر چه همان طور که گفته شد- مقابل مال قرار نمی‌گیرد و قابل معاوضه نیست، اما ظاهراً هیچ نمونه‌ی درست و قابل تطبیقی در فقه ندارد. 🔶️🔸️ مورد دوم: حقّی که نه تنها قابل معاوضه نیست، بلکه هیچ کدام از #نقل_اختیاری و #انتقال_قهری و #سقوط_قهری و #اسقاط_اختیاری را نیز قبول نمی‌کند، مانند حقّ حضانت و ولایت. چنین حقّی نیز مقابل مال قرار نمی‌گیرد و قابل معاوضه نیست، اما نامیدن چنین چیزی به #حقّ در فقه صحیح نیست؛ زیرا #حقّ سلطنتی است که امرش به دستِ صاحبِ حقّ باشد، اما این مورد دوم به هیچ وجه امرش به دستِ صاحبِ حقّ نیست؛ پس، این مورد دوم حکم است، نه حقّ. ✴️@fegh_osoul_rafiee

#سنوار شیعه شده است؟! #سنوار سنی بوده است؟! به #سنوار شهید بگوییم؟! نگوییم؟! این‌ها حتما شیعه بودند؟! انشالله شیعه بودند؟! مساله این است... 🔸️ صحنه را باید دید؛ باید از آسمان به صحنه نگریست؛ صحنه‌ی آخر الزمانیِ دنیای امروز این است که #حقّ و #ظلم مانند خورشید روز پیداست؛ جبهه‌ی #حقّ و جبهه‌ی #ظلم به روشنی آرایش عُریان و بی‌پرده‌ای گرفته‌اند؛ در این میان، شیعه‌ی ناب به فرماندهی آرمانیِ یک فقیهِ شیعی پرچمِ سبزِ #حقّ را به دست گرفته است و بی‌درنگ میدان‌داری می‌کند، راهبردها را تعیین می‌کند، روحیه می‌دهد، خودْ در میانه‌ی میدانِ نبرد چون کوهِ استوار ایستاده است، امّت اسلامی را، تمام کسانی را که در هر جایی از دنیای تاریک و روشنِ غرب و شرق ظلمِ عُریانِ اهریمنان و خون‌آشامان را بر نمی‌تابند با فریادِ الهیِ "إلى الحقّ..."ِ خود فرا می‌خواند؛ صحنه این است؛ او با یاران و یاورانش در حالِ یکی‌کردن صفوف امّت اسلامی‌اند، صف‌بندی در برابر تمام کفر و آلودگی و پلیدی... ما به چه می‌اندیشیم؟! به چه می‌نگریم؟! 🔹️ آن رادمردانی که در جنگ‌‌های جمل، نهروان و صفّین در کنار مولایمان امیرالمومنین (علیه السلام) جنگیدند و به شهادت رسیدند عقیده و نگاهشان به مولا نگاه یک شیعه‌ی عقیده‌مند بود؟!؟! 🔴 باید نگریست؛ باید نگریست آن مجاهدانی را که در میدانِ آخر الزمانیِ نبردِ #حقّ و #باطل هم‌رزم و هم‌سنگرِ حاج‌_قاسم عزیز بودند و او را #شهید_القدس نامیدند... ✴️@fegh_osoul_rafiee