🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور آیه « #تطهیر» و ازواج #رسول خدا صلی الله علیه و آله 🍃🔹 اشاره ۱۳۷. آیا آیه #تطهیر در شأن ازواج #رسول خدا صلی الله علیه و آله #نازل شده؟ چون #قبل و بعد از این آیه #درباره این گروه از #زنان صحبت #شده است؟ 🌸🌺 جواب خیر، اوّلاً: گاهی اوقات که انسان شروع به صحبت می‌کند، ابتدای کلام به طرف دیگری برمی گردد و انسان با شخص دیگری صحبت می‌کند و بعد از آن دوباره ادامه کلام و سخن اول را پی می‌گیرد. مثلاً: در سوره احزاب، ابتدا درباره همسران پیامبر صلی الله علیه و آله صحبت می‌کند. سپس روی کلام به مؤمنان برمی گردد و بعد از آن دوباره درباره همسران آن حضرت صحبت می‌کند. دوماً: اگر آیه تطهیر در شأن همسران آن حضرت نازل شده بود، باید ضمیر مؤنث استفاده می‌شد. مثلاً: «لیذهب عنکنّ و یطهّرکنّ. »چون به صیغه مذکر آمده، معلوم می‌شود که منظور آیه پنج تن آل عبا بوده اند. [۱] سوماً: اخبار و احادیث شیعه و سنی، سؤال وارد شده را رد می‌کند. #عقد دختر ابی #جهل 🍂🔸 اشاره ۱۳۸. آیا #علی علیه السلام دختر ابی #جهل را به #عقد خود درآورند؟ و آیا با این #کار ایشان، #رسول خدا صلی الله علیه و آله بر ایشان #غضبناک شدند و گفتند: «هر کس #فاطمه را آزار دهد، مرا #آزار داده است»؟ 🌸🌺 جواب خیر، می‌دانیم که آیه تطهیر در شأن علی علیه السلام نازل شده است و ایشان طهارت باطنی و ذاتی دارند و از هر کثافت و ناپاکی و لهو و لعب و اخلاق ناشایست پاک و به دور هستند. همچنین در آیه مباهله، خداوند آن حضرت را به منزله «نفس» پیامبر صلی الله علیه و آله معرفی کرده است. از دیگر فضائل آن بزرگوار این است که ایشان باب علم پیامبر صلی الله علیه و آله هستند. پس با وجود اینکه ایشان بر تمام احکام و دستورات دین تسلط کامل داشته اند و می‌دانند که خداوند در قرآن می‌فرماید: «و ما کانَ لَکُم أن تُؤذُوا رَسولَ الله» [۱] «و هرگز نباید رسول خدا را (در حال زنده بودن و بعد از وفات) بیازارید»، پس هیچ گاه چنین شخصی با چنین مقامی باعث آزار و خشم پیامبر صلی الله علیه و آله نمی شود. همچنین پیامبر صلی الله علیه و آله که دارای جمیع صفات کمال و اخلاق هستند، به خاطر امر مباح ازدواج به وصی خود خشم نمی کنند. «فَانکِحُوا ما طابَ لَکُم مِنَ النِّساءِ مَثنی و ثُلاثَ و رُباعَ»؛ [۲] زنان را به ازدواج خود درآورید آن کسی را که نیکو و مناسب با عدالت شما باشد، دو یا سه یا چهار عدد. البته به هیچ وجه چنین عقدی صورت نگرفته است، ولی فرض می‌کنیم که اگر امیرالمؤمنین علیه السلام قصد چنین ازدواجی را داشتند، شرعاً جایز بود و امر ازدواج در تمام انبیاء و اوصیاء و سایر امّت، امری عادی و جایز بوده است و پیامبر صلی الله علیه و آله به هیچ وجه به خاطر امر جایزی غضب نمی کردند که بخواهند چنین کلماتی را درباره فاطمه علیهاالسلام بگویند. البته این حدیث از احادیث کرابیسی است. [۳] به گفته اهل سنت، حدیث کرابیسی از حسین کرابیسی است که مشهور به انحراف از اهل بیت علیهم السلام است و او از نواصب و دشمنان خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و منافق و اهل آتش است و به حکم آیه قرآن، روایت منافق مردود و بی اساس و غیر قابل اعتماد است. سایر افرادی که این حدیث را نقل کرده اند کسانی چون: ابوهریره، مغیرة بن شعبه، عمرو بن عاص و... بوده اند که همگی مشهور به جعل حدیث و افرادی منافق و غیر قابل اعتماد بوده اند. ---------- 📚منابع: [۱]: _ ابن حجر مکّی: صواعق محرقه: ۱۴۴ و مسلم: صحیح: ۷/۱۳۰، و جامع الاصول. [۱]: _ احزاب: ۵۳. [۲]: _ نساء: ۳. [۳]: _ صحیحین بخاری: ۴/۲۱۰، مسلم: ۷/۱۴۱. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_شصتم🔹🔸 🔆 #آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ در شأن حضرت #على عليه السّلام #نازل شده است 🔆 . (۲) [📚فخر رازى در تفسير كبير] در ذيل تفسير آيه شريفه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (سوره مائده/ آيه ۵۵) ؛ منحصرا سرپرست و ولى شما، خداست و رسول خدا و آنان كه ايمان آورده اند؛ همانها كه نماز را بر پا مى دارند و در حال ركوع، زكات مى دهند. گفته است: از «ابوذر غفارى» (رحمة الله عليه) روايت است كه گفت: در يكى از روزها، نماز ظهر را با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله مى گزاردم بينوائى وارد مسجد شد و از مردم تقاضائى كرد. كسى به تقاضاى او ترتيب اثرى نداد، آن مرد بينوا دست به سوى آسمان بالا برد و گفت: پروردگارا! گواه باش كه در مسجد رسول تو تقاضائى كردم و كسى تقاضاى مرا بر نياورد و كمكى به من نكرد. در آن هنگام حضرت على عليه السّلام در حال ركوع بود، با دست راست كه در آن انگشترى بود به فقير اشاره كرد كه در انگشت مباركش انگشترى است. بينوا نزديك آمد و در برابر چشم رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله انگشترى را از انگشت آن حضرت بيرون آورد. رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله كه اين جريان را مشاهده فرمود، به عرض رسانيد: بار خدايا! برادرم موسى عليه السلام از تو در خواست نمود كه «پروردگارا! سينه‌ام را گشاده كن و كارم را برايم آسان گردان و گره از زبانم بگشاى تا سخنان مرا بفهمند؛ و وزيرى از خاندانم براى من قرار ده؛ برادرم هارون را، تا با او پشتم استوار گردد و در كارم- او را- شريك ساز» (سوره طه/ آيه ۲۵- ۲۳) تو در پاسخ او در قرآن كريم فرمودى: به زودى بازوى تو را به كمك برادرت استوار خواهم ساخت و برايتان تسلط و قدرتى قرار مى دهيم كه دشمنان به شما نرسند. اينك، من محمد، فرستاده و برگزيده توام. خدايا! سينه‌ام را گشايش ده و كار مرا آسان گردان و على عليه السّلام كه از خاندان من است، به وزارت من برگزين و او را پشتيبان من قرار ده. «ابوذر» گويد: به خدا سوگند! هنوز سخن و تقاضاى رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله به پايان نرسيده بود، «جبريل» نازل شد و خطاب به رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله، گفت: اى محمد! بخوان كه: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_شصت_و_یکم🔹🔸 🔆 #آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ در شأن حضرت #على عليه السّلام #نازل شده است 🔆 و خطاب به رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله، گفت: اى محمد! بخوان كه: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ... مؤلف گويد: «شبلنجى» در [📚نور الابصار ص ۱۷۰] اين روايت را آورده و اظهار مى دارد كه اين روايت را «ابو اسحاق احمد ثعلبى» در تفسيرش نقل كرده است. (۱) [📚زمخشرى در كشّاف] در ذيل تفسير آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ مى نويسد: جمله وَ هُمْ راكِعُونَ، جمله حاليه است از براى يُؤْتُونَ الزَّكاةَ؛ به اين توضيح كه اعطاء زكات را در حالى انجام دادند كه در ركوع بودند. اين آيه در شأن على عليه السّلام نازل شده است و مصادف با هنگامى است كه حضرت على عليه السّلام در ركوع بود و در اين هنگام، بينوائى وارد شد و از مردم تقاضاى كمك كرد. على عليه السّلام انگشترى را كه در انگشتش بود بسوى او افكند؛ از اين عمل پيداست كه انگشترى چسبيده به انگشت آن حضرت نبوده تا براى بيرون آوردن آن مرتكب عمل زيادى بشود و در نتيجه آن، نمازش باطل گردد. زمخشرى پس از بيان رفتار حضرت على عليه السّلام با بينوا، اظهار داشته است: اگر معترضى بگويد كه چگونه اين آيه در شأن على عليه السّلام به تنهائى نازل شده است، حال آن كه كلمه جمع در آن بكار رفته است و فرموده يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ. در پاسخ وى خواهيم گفت: درست است كه لفظ جمع در اين آيه آمده است و يك شخص معيّن يعنى على عليه السّلام چنين رفتارى را انجام داده است، ولى لفظ جمع به اين مناسبت است تا ديگران هم به انجام چنين كارى بپردازند تا از پاداش آن بهره مند گردند و دليل بر آن اينست كه، طبيعت و اراده باطنى انسان مؤمن، او را وادار مى كند، تا به نيكو كارى و كمك به بيچارگان همواره كوشا باشد و از حال بينوايان خبردار شود. و به قدرى به اين عمل توجه دارد كه آن را در حال نماز هم از خاطر نمى برد و به تأخير نمى اندازد و به فارغ شدن از نماز هم موكول نمى نمايد...... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 .💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_شصت_و_دوم🔹🔸 🔆 #آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ در شأن حضرت #على عليه السّلام #نازل شده است 🔆 مؤلف گويد: «ابو السعود» و «بيضاوى» هم تفسير آيه را نزديك به نظريه «زمخشرى» تفسير كرده اند و افزوده اند كه از اين آيه استفاده مى شود كه صدقه مستحبى هم به عنوان زكات ناميده مى شود. (۱) [📚تفسير ابن جرير طبرى ۶/ ۱۸۶] به سند خود، از «عتبة بن حكيم»، در ذيل آيه ولايت گويد: مراد از وَ الَّذِينَ آمَنُوا و مصداق آن، على بن ابيطالب عليه السّلام است كه در حال ركوع، صدقه داد. مؤلف گويد: «سيوطى» در «الدر المنثور» اين حديث را آورده است و اظهار داشته كه حديث مورد نظر را، «ابن جرير طبرى» از «سدير» و «عتبة بن حكيم» روايت كرده است. (۲) [📚همان كتاب ۶/ ۱۸۶] به سند خود، از «غالب بن عبيد الله» روايت كرده است كه از «مجاهد» شنيدم مى گفت: آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ.... در شأن على عليه السّلام نازل شد كه در حال ركوع، صدقه داده بود. (۱) [📚سيوطى در الدر المنثور] در ذيل آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ... مى نويسد: «خطيب» در كتاب «المتفق» از «ابن عباس» روايت كرده است كه حضرت على عليه السّلام در حال ركوع بود و در همان هنگام، انگشترى خود را به بينوائى مرحمت كرد. رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از سائل پرسيد: اين انگشترى را چه كسى به تو اعطا كرد؟ در پاسخ گفت: همان مردى كه در حال ركوع است. همزمان خداى تعالى آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ.... را نازل فرمود. «سيوطى» گفته است: «عبد الرزاق»، «عبد بن حميد»، «ابن جرير»، «ابو الشيخ»، «ابن مردويه» از «ابن عباس» در ذيل آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ... نقل كرده است كه اين آيه در شأن على عليه السّلام نازل شده است...... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 .💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_شصت_و_سوم🔹🔸 🔆 #آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ در شأن حضرت #على عليه السّلام #نازل شده است 🔆 او مى گويد: «ابو الشيخ» و «ابن مردويه» از على بن ابيطالب عليه السّلام روايت كرده اند كه فرمود: آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ... در حالى نازل شد كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در خانه اش تشريف فرما بود. پس از نزول آيه از خانه به مسجد آمد. در حالى كه مردم مشغول نماز بودند؛ چنان كه برخى در حال ركوع، و بعضى در حال سجود، و جمعى هم در حال قيام بودند. در آن حال رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله با سائلى برخورد كرد و پرسيد: آيا كسى به تو كمكى كرد؟ در پاسخ گفت: هيچ يك از حاضران توجهى به من نكردند، تنها همان «راكع»- و اشاره به حضرت على عليه السّلام نمود- به من كمك نمود و انگشترش را به من اعطا كرد! او گفته است: «ابن ابى حاتم»، «ابو الشيخ» و «ابن عساكر» از «سلمة بن كهيل» روايت كرده است كه گفت: على عليه السّلام در حالى كه سرگرم ركوع بوده، انگشتريش را صدقه داد و آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ.... در شأن او نازل شد. همچنين گفته است: «ابن مردويه» از طريق «كلبى» از «ابو صالح» از «ابن عباس» روايت كرده است كه هنگام نيمروز بود، «عبد الله بن سلام» همراه گروهى از اهل كتاب به حضور رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شرفياب شدند و گفتند: يا رسول الله! خانه هاى ما خالى است و كسى نيست كه با ما مجالست و معاشرت نمايد؛ تنها اميد ما همين مسجد است و از هنگامى كه كسان ما متوجه شده اند كه ما به خدا و رسول او ايمان آورده ايم، و از آئين آنها اعراض كرده ايم، با ما به دشمنى برخاسته اند و سوگند ياد كرده اند كه با ما آميزش نكنند و با ما هم غذا نشوند. و اين موضوع بر ما گران است. همزمان كه خدمت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از كسان خود شكوه مى كردند، آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ نازل شد....... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 .💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_شصت_و_چهارم🔹🔸 🔆 #آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ در شأن حضرت #على عليه السّلام #نازل شده است 🔆 (۱) و در اين هنگام صداى مؤذن به گوش رسيد كه مردم را براى نماز ظهر به مسجد دعوت مى كرد. رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در مسجد با سائلى برخورد كرد و از سائل پرسيد: آيا كسى از حاضران در مسجد، به تو كمكى كرد؟ در پاسخ گفت: آرى! رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله پرسيد: چه كسى به تو كمك كرد؟ در پاسخ گفت: همان مردى كه ايستاده است. رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله پرسيد: در چه حالى به تو كمك كرد؟ پاسخ داد: در حال ركوع! رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: آرى آن شخص، على بن ابيطالب عليه السّلام است. رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله تكبير گفت! و اين آيه را تلاوت كرد وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (📚سوره مائده/ آيه ۵۶) ؛ و كسانى كه ولايت خدا و پيامبر او و افراد با ايمان را بپذيرند، (پيروزند؛ زيرا) حزب و جمعيت خدا پيروز است. مؤلف گويد: «واحدى» در [📚اسباب النزول ص ۱۴۸] اين حديث را از «ابو صالح» از «ابن عباس» نقل كرده و قصه را از «جابر بن عبد الله» هم روايت نموده است و در پايان آن قصه گويد: «كلبى» گفته است كه آخر آيه در رابطه با حضرت على بن ابيطالب عليه السّلام است، به دليل آنكه حضرت در حال ركوع بود كه انگشترى را به سائل داد. «فخر رازى» در تفسير آيه ولايت، مختصرى را نقل كرده است كه با بحث حاضر ما بى تناسب نيست. «عبد الله بن سلام» گفته است كه هنگامى كه آيه نازل شد، به رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله عرضه داشتم: يا رسول الله! من خود شاهد بودم كه على عليه السّلام در حال ركوع، انگشتريش را به بينوا بخشيد. و از اينرو است كه ما او را دوست مى داريم....... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_شصت_و_پنجم🔹🔸 🔆 #آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ در شأن حضرت #على عليه السّلام #نازل شده است 🔆 (۱) [📚كنز العمال ۶/ ۳۱۹] از «ابن عباس» روايت كرده است كه گفت: حضرت على عليه السّلام در حال ركوع، انگشترى خود را صدقه داد. پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله كه با بينوا ملاقات كرد، پرسيد: اين انگشترى را چه كسى به تو اعطا كرده است؟ در پاسخ گفت: آن بزرگوارى كه در حال ركوع است. در اين هنگام، خداى تعالى آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ را در حق على عليه السّلام نازل فرمود. در نگين آن انگشتر، اين جمله حك شده بود: «سبحان من فخرى بأنّى له عبد» ؛ خداى تعالى از هر گونه عيب و نقصى منزه است و افتخار من اين است كه بنده اويم. سپس اين جمله در روى آن انگشترى حك شده بود، «الملك للّه» . «متّقى» گفته است كه اين حديث را «خطيب» در «المتفق» روايت كرده است. (۲) [📚همان كتاب ۷/ ۳۰۵] از «ابو رافع» روايت كرده است كه در يكى از روزها، به حضور پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله شرفياب شدم. در آن هنگام، يا رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خوابيده بود، و يا حالت وحى به آن حضرت دست داده بود. همزمان مارى را ديدم كه در گوشه خانه قرار گرفته است و من قصد كشتن آن مار را نداشتم، زيرا بيمناك بودم كه اگر آن حيوان را بكشم، رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از خواب بيدار بشود. خودم ميان آن حضرت و آن مار، خوابيدم! و منظورم اين بود كه هر گاه آن مار بخواهد گزندى به آن حضرت وارد آورد، من گزند آن را تحمل نمايم. طولى نكشيد، رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله بيدار شد و آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ تلاوت كرد. و پس از آن به ستايش خدا پرداخت و در ضمن مرا ديد كه در كنار حضرتش خوابيده ام. پرسيد: چرا در اينجا، خوابيده اى؟ گفتم: به خاطر آن مار كه در آن گوشه قرار گرفته است. فرمود: هم اكنون آن را بكش. به دستور آن حضرت آن مار را كشتم. سپس رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله دست مرا گرفت و فرمود: اى ابا رافع! پس از رحلت من، مردمى با على عليه السّلام نبرد مى كنند، فرمان خدا اين است كه با آنها پيكار شود و كسى كه تاب مقاتله با آنها را ندارد با زبان با آنها پيكار كند و كسى كه نمى تواند با زبان با آنها بجنگد، در دل از آنها اظهار بيزارى نمايد و جز اين روش، دستور ديگرى نيست....... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_شصت_و_ششم🔹🔸 🔆 #آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ در شأن حضرت #على عليه السّلام #نازل شده است «متقى» گويد: «طبرانى»، «ابن مردويه» و «ابو نعيم» اين حديث را روايت كرده اند. (۱) [📚هيثمى در مجمع ۷/ ۱۷] از «عمّار ياسر» روايت كرده است كه على عليه السّلام در نماز مستحبى و در حال ركوع بود كه در اين حال، بينوائى وارد مسجد شد. حضرت على عليه السّلام انگشترى را از انگشت بيرون آورد و به او اعطا فرمود. بينوا حضور مبارك رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله رسيد جريان بخشش حضرت على عليه السّلام را به عرض رسانيد. در اين هنگام، آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ نازل شد. پس از آن كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله آيه را تلاوت كرد. فرمود: «من كنت مولاه فعلى مولاه اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه» «هيثمى» گفته است كه «طبرانى» در «الاوسط» اين روايت را نقل كرده است. مؤلف گويد: «سيوطى» هم اين روايت را در «الدر المنثور» در تفسير آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ نقل كرده و اضافه نموده است كه «طبرانى» در «الاوسط» و «ابن مردويه» از «عمار ياسر» روايت كرده اند. (۲) [📚ذخائر العقبى محبّ طبرى ص ۸۸] چند تا از آياتى كه در شأن على عليه السّلام نازل شده است، آورده- تا آنجا كه گفته- از جمله آنها آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ است كه در شأن على عليه السّلام نازل گرديده و «واحدى» هم آن را نقل كرده است. (۳) [📚همان كتاب، ص ۱۰۲] از «عبد الله بن سلام» نقل كرده است كه «بلال» اذان ظهر را اعلام كرد. مردم براى اقامه نماز برخاستند. برخى در حال ركوع بودند و جمعى در حال سجود؛ در آن حال، بينوائى وارد شد و تقاضاى كمك از اهل مسجد نمود. على عليه السّلام كه در حال ركوع بود، انگشترى خود را به او اعطا فرمود. سائل در بازگشت، جريان بخشش حضرت على عليه السّلام را به اطلاع رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله تقديم داشت. پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله به مجردى كه سخنان آن سائل را شنيد، آيه إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ را تلاوت فرمود. (۱) «محبّ طبرى» گفته است: «واحدى» و «ابو الفرج ابن جوزى» اين حديث را روايت كرده اند و در [📚الرياض النضره ۲/ ۲۲۷] هم حديث مزبور را نقل كرده و گفته كه علاوه بر «واحدى» و «ابو الفرج»، «فضائلى» هم روايت كرده است. مؤلف گويد: در پايان اين باب، مناسب است حديثى را كه مؤيد احاديث پيشين است، از [📚تهذيب التهذيب ابن حجر ج ۱۱] در ذيل شرح حال «يونس بن حباب اسيدى» نقل كنيم. در صفحه ۴۳۹ مى نويسد: «ابراهيم بن زياد سبلان» از «عباد بن عباد» روايت كرده است كه با «يونس بن حباب»، ملاقات كردم و از عذاب قبر سؤال نمودم. پاسخ مرا داد و اضافه كرد كه مناسب با آنچه گفتم، سخنى است كه ناصبى‌ها آن را پوشيده داشته اند! پرسيدم: آن سخن كدام است؟ در پاسخ گفت: در قبر از مرده مى پرسند: ولىّ تو كيست؟ اگر در پاسخ بگويد كه ولىّ من، على است، نجات مى يابد! ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_مناقب_الامام_علی_بن_ابی_طالب علیه السلام🍃🌸🌸 #بخش_هشتاد_و_ششم گفتار #پيامبر (ص) چهار تا از #زنان عالميان بر تو #كافى است؛... 🌸🍃 (۱) ۴۰۹- خبر داد بما ابو طالب محمد فرزند احمد فرزند عثمان كه خبر داد بما محمد فرزند اسماعيل وراق (اذنا) كه نقل كرد بما پدرم كه نقل نمود محمد فرزند عبد الملك فرزند زنجويه كه نقل كرد بما عبد الرزاق فرزند همام كه خبر داد بما معمر از قتاده از أنس گفت: رسول خدا (ص) فرمود: چهار نفر از زنان عالميان بر تو كافى است مريم دختر عمران و آسيه دختر مزاحم وزن فرعون و خديجه دختر خويلد و فاطمه دختر محمد (ص). گفتار #پيامبر (ص): هر كه #سه روز بر #من و #تو سلام كند... 🌼🍂 (۲) ۴۱۰- خبر داد بما محمد فرزند احمد فرزند عثمان كه خبر داد بما محمد فرزند زيد فرزند مروان (اذنا) نقل كرد بما على فرزند احمد عجلى نقل كرد بما ابو طاهر محمد فرزند تسنيم وراق كه نقل كرد بما محمد فرزند حسين فرزند زيد همدانى از محمد فرزند اسماعيل قرشى از محمد فرزند ايوب از صالح فرزند عقبه از يزيد فرزند عبد الملك نوفلى از پدرش از جدش گفت: بر فاطمه (ع) دختر پيامبر (ص) وارد شدم گفت در سلام بمن پيش دستى كرد گفت: فاطمه فرمود: پدرم در حال حياتش بمن گفت هر كه سه روز بمن و تو سلام كند بهشت برايش واجب مى باشد. بفاطمه عرض كردم: آيا اين مطلب در حال حيات او و تو، است يا بعد از وفات او و تو؟ فرمود: در حال حيات و زندگى و بعد از فوت و مرگ ما. 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۲۷۶ گفتار #پيامبر (ص): بفاطمه (ع) #هنگامى كه آيه لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً #نازل گرديد 🌸🍃 (۱) ۴۱۱- ابو منصور زيد فرزند طاهر فرزند سيار بصرى در واسط پيش ما آمد و بما خبر داد كه حسين فرزند محمد فرزند يعقوب شاطى حافظ نقل كرد بما ابو بكر محمد فرزند عدى نقل نمود بما كه محمد فرزند عدى أبلى نقل كرد بما كه احمد فرزند محمد فرزند سعيد نقل كرد بما كه عبد اللَّه فرزند محمد فرزند ابو مريم قبائى از اهل قبا نقل كرد بما كه قاسم فرزند محمد از پدرش از جعفر بن محمد از پدرش محمد بن على از پدرش على بن حسين از پدرش حسين بن على از مادرش فاطمه (ع) دختر رسول خدا (ص) كه گفت هنگامى كه آيه لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً بر پيامبر نازل شد (پيامبر را در ميان خود آن طورى صدا نكنيد كه بعضى از شما بعضى هايتان را صدا مى كنند). فاطمه گفت: از اينكه بر پيامبر اى پدر صدا كنم، ترسيدم، و او را يا رسول اللَّه صدا مى كردم، بمن روى كرده و فرمود: اى دختركم! اين آيه در باره تو و اهل تو نازل نشده، تو از من هستى و من از تو اين آيه در باره ستمكاران و متكبران و گردنكشان نازل شده بمن بگو! اى پدرم كه اين نوع صدا كردن بى پيرايه بر دل محبوبتر و خدا را خوشنودكننده تر است سپس پيامبر پيشانى مرا بوسيد و آب دهانش را بر بدنم ماليد كه بعد از آن نيازى بعطر پيدا نكردم. 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۲۷۷ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_صد_و_هفدهم 🔹🔸 #بخشى از #آياتى كه در #فضيلت اهل #بيت عليهم السّلام #نازل شده است ▪️▪️◼️ (۲) [📚مستدرك حاكم ۳/ ۱۷۲] به سند خود، از حضرت على بن الحسين عليهما السّلام روايت كرده است، هنگامى كه حضرت على عليه السّلام به دست پليد پسر «ملجم مرادى» به شهادت رسيد، امام حسن مجتبى عليه السّلام به ايراد خطبه اى پرداخت و پس از حمد و ثناى الهى، فرمود: امشب مردى به شهادت رسيد كه با هر گونه عمل شايسته اى كه پيشينيان انجام مى دادند باز هم نمى توانستند به پايه عملى از اعمال او برسند، و متأخران هم نمى توانند شخصيت او را درك كنند! او كسى بود كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله پرچم اسلام را در دست تواناى او قرار داد و او به نبرد با دشمن پرداخت، در حالى كه «جبرئيل» طرف راست او، و «ميكائيل» در جانب چپ او قرار داشت، - تا آنجا كه فرمود- اى مردم! هر كس كه مرا مى شناسد، نيازى ندارد خودم را به او معرفى نمايم و هر كس كه مرا نمى شناسد، من حسن بن على ام- تا آنجا كه فرموده است- ما از خاندانى هستيم كه خداى تعالى مودّت و دوستى شان را بر مسلمانان واجب گردانيده است، و خطاب به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله فرموده است: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً؛ بگو اى پيغمبر! من هيچ پاداش و مزدى از شما براى رسالتم نمى خواهم، جز دوستى خويشاوندان و نزديكانم و هر كس كار نيكى انجام دهد، بر نيكى اش مى افزاييم... حضرت امام حسن عليه السّلام فرموده است كه مراد از «اقتراف حسنه»، مودّت ما «اهل بيت» است. مؤلف گويد: «محبّ طبرى» اين حديث را در [📚ذخائر ص ۱۳۸] و «ابن حجر» در [📚صواعق ص ۱۳۶] نقل كرده اند و گفته اند كه «دولابى» هم آنرا نقل كرده است. (۱) [📚صواعق محرقه ابن حجر ص ۱۰۱] گفته است كه «امام احمد حنبل» از «ابن عباس» در ذيل آيه وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً روايت كرده است كه مراد از «حسنه»، مودّت آل محمد صلّى اللّه عليه و آله است. (۲) [📚زمخشرى در كشّاف] در ذيل تفسير آيه مزبور در سوره شورى از «سدى» نقل كرده است كه مراد از «حسنه» مودت آل محمد صلّى اللّه عليه و آله است....... #ادامه_دارد ❌ #کپی فقط با ذکر #منبع کانال ❌ ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_صد_و_هجدهم 🔹🔸 #بخشى از #آياتى كه در #فضيلت اهل #بيت عليهم السّلام #نازل شده است ▪️▪️◼️ (۴) [ 📚كنز العمال ۱/ ۲۵۱] و «سيوطى» در «الدّر المنثور» در ذيل تفسير آيه الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (سوره رعد، آيه ۲۸) ؛ آنها كسانى هستند كه ايمان آورده اند و دلهايشان به ياد خدا مطمئن است؛ آگاه باشيد! تنها با ياد خدا دلها آرام مى گيرد. هر دو تن از حضرت على عليه السّلام روايت كرده اند، هنگامى كه آيه أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ نازل شد، رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: اين آيه در رابطه با كسى است كه خدا و رسول و اهل بيت مرا، صادقانه (بدون كمترين دروغى) دوست داشته باشد. و به همين نسبت به بندگان مؤمن- از شاهد و غائب- علاقه مند باشد؛ آرى! ياد خداست كه موجبات علاقه مندى را بوجود مى آورد. «سيوطى» گفته است كه «ابن مردويه» اين حديث را نقل كرده است. (۱) [📚سيوطى در الدّر المنثور] در ذيل تفسير آيه وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (📚سوره صافات، آيه ۱۲۳) گفته است: «ابن ابى حاتم»، «طبرانى» و «ابن مردويه» از «ابن عباس» در ذيل آيه سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ، نقل كرده است كه ما «آل محمد»، «آل ياسين» هستيم. (۲) [📚صواعق محرقه ص ۸۸] آيه سوم، آيه سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ است. در ذيل اين آيه، گروهى از مفسران از «ابن عباس» نقل كرده اند كه منظور از آيه، سلام بر «آل محمد» است. و در صفحه ۸۹ گفته است كه «فخر رازى» اظهار مى دارد: اهل بيت در پنج خصلت با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله مشترك اند: ۱- در «سلام» «السّلام عليك ايّها النّبى» و در حق آل پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله فرموده است سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ؛ ۲- در «تشهد» كه بر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و بر آل او درود مى فرستند؛ ۳- در «طهارت». خدا فرموده است: طه، يعنى اى «طاهر» و درباره اهل بيت فرموده است: وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ۴- در «تحريم صدقه»؛ ۵- در «محبت» كه در حق پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله فرموده است: فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ و در حق اهل بيت آمده است قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى. مؤلف گويد: بيان «فخر رازى» را بطورى كه مشاهده مى كنيد، در آخر باب «چگونه بايد بر محمد و آل محمد درود فرستاد» متذكر شده ايم،.... #ادامه_دارد ❌ #کپی فقط با ذکر #منبع کانال ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🔸🔹 #قسمت_صد_و_نوزدهم 🔹🔸 #بخشى از #آياتى كه در #فضيلت اهل #بيت عليهم السّلام #نازل شده است ▪️▪️◼️ #پایان_این_بخش (۳) [همان كتاب ص ۹۰] مى نويسد: آيه پنجم، آيه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا است. «ثعلبى» در تفسير اين آيه از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود: ما همان ريسمان خدا هستيم كه خداى تعالى در حق ما فرموده است: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا. مؤلف گويد: «شبلنجى» هم همين حديث را در [📚نور الابصار ص ۱۰۱] نقل كرده است. (۱) [همان كتاب ص ۹۱] مى نويسد: آيه ششم، قول خداى تعالى است: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ گفته است: «ابو الحسن مغازلى» از حضرت امام محمد باقر صلّى اللّه عليه و آله روايت كرده كه در ذيل كلمه «ناس» در آيه فوق فرموده است: به خدا سوگند! ما همان «ناس» (مردمى) هستيم كه بر اثر فضائل فراوانى كه داريم، مردم بر ما حسد مى ورزند. مؤلف گويد: «شبلنجى» هم اين حديث را در [📚نور الابصار ص ۱۰۱] متذكر شده است. و در آنجا گويد: مراد از «ناس» در آيه، اهل بيت است. (۲) [📚سيوطى در الدّر المنثور] در ذيل تفسير آيه إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ (سوره آل عمران، آيه ۳۳) گفته است: «📚ابن جرير»، «ابن منذر» و «ابن ابى حاتم» از طريق على عليه السّلام از «ابن عباس» نقل كرده اند كه او در ذيل وَ آلَ إِبْراهِيمَ گفته است: مراد مؤمنانى هستند از آل ابراهيم، آل عمران، آل ياسين و آل محمد صلّى اللّه عليه و آله ❌ #کپی فقط با ذکر #منبع کانال ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫