بخش دوم نقد تفسیر شریف تسنیم درخصوص آیه 143 سوره مبارکه بقره.......
قصه از این قرار است که در #تفسیر شریف #تسنیم کم لطفی فرموده اند و ایکاش به این حقیقت #قرآنی بسیار حیاتی برای اعتقادات امت توجه می دادند که:
در حین ارسال #رسل و در حین شهادت هر امامی برای #امام بعدی معاهده ای بین خدای عزوجل و آن بزرگواران صورت می گیرد مبنی بر این که در یکی از 70 مرحله #قیامت شما با تک تک #امت تحت هدایت شما با هم وارد دادگاه شوید آن هم مطابق صراحت شدید آیه 69 زمر
(و وضع الکتاب وجئی بالنبیین والشهدا ) در این فضا است که بخاطر دو نفر بودن به آن #هادی_شفیع اطلاق می شود . و اگر شفاعت کند در حق آن فرد آن می شود عمل شفاعت و الا شفیع هست اما عملا شفاعت نکرده است و تمام آیاتی که مثل #آیه مورد بحث (143بقره) و آیه "وفی هذا لیکون الرسول شهیدا علیکم وتکونوا شهدآ علی الناس" آیه 78 حج و و آیه 69 زمر و آیه 140 آل عمران و 69 #نساء بنابر تفسیر مسلم اهلبیت در قرآن آمده در همه و همه منظور از مخاطب ها با ضمیر" کُم " فقط ائمه یعنی 12 امام است و بس آن هم فقط بخاطر #امام بودن و نه بخاطر #متقی بودن و اهل #کشف و #شهود بودن . و احدی هیچ سهمی از این مقام دارای اشراف معنوی بر اعمال امم ندارد.
بطور قطع ما انسانها از حال همسایه در پشت دیوار خبر نداریم حالا می خواهیم از حال #مسلمانان ساکن #نیویورک در دادگاه خدا خبر و شهادت بدهیم؟!
و آیه 41 نسا هم می رساند تمام #ملل تحت هدایت #انبیا دارای این قبیل شهدا هستند و از اینجا روشن می شود که امتهایی که #ندا_هدایت از سوی رسولی نداشته اند مصداق #مستضعف اند و در دادگاه قیامت #نبی و #شهید ندارند. و مطابق بعض از روایات رفع عنهم القلم. بگذریم . آیات مورد بحث آن قدر واضح الدلاله است روزی #عمر به #ابن_عباس گفت می دانی چرا من روز اول #رحلت رسول خدا زیر بار مرگ ایشان نرفتم و امت را تهدید کردم که هر کس بگوید رسول خدا وفات کرده با این #شمشیر دو نیم می کنم ؟!
آنچه مرا وادار کرد چنین کنم آیه 143 بقره بود که می فرماید رسول خدا شاهد شما است من خیال می کردم زنده می ماند تا آخر حیات امت!
(سیره ابن هشام جلد 4 ص312) پس عمر هم نگفت نیمه دوم آیه دلالت دارد ما اصحاب هم شاهد عمل امت خواهیم بود .
✳️پس ما چگونه #اصحاب خاصی را دارای توان شهادت می دانیم .
کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
کانال مشکات در تلگرام👇
@mousavizanjany
💠سوال : سلام و عرض ادب و احترام خدمت حضرت آیت الله موسوی عزیز از صحت و سقم متن ذیل مستفیض فرمائید.👇
بسمه تعالی شانه
"نکاتی پیرامون شهادت حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله"
به دو دلیل عقلی و نقلی حضرت خاتم الانبیاء محمد مصطفی صلی الله علیه و آله شهید شد.
دلیل عقلی مستفاد از فرمایش امام رضا علیه السلام که فرمود : ما منا الا مقتول او مسموم. چون انسان کامل دارای اعدل امزجه است و به سبب علم و عصمت اطلاقی احکام هر مرتبه ای از مراتب عالم و هر شأنی از شئون هستی را به نحو اتم و اکمل مراعات می‌کند و با عالم تطابق کامل دارد. و بر مزاج معتدل مرگ جاری نمی شود، مادامیکه از بیرون آسیبی به او نرسد و اراده ی خود امام مبنی بر موت اختیاری هم تعلق بدان نگیرد،شهید نمی شود.
لذا اهل بیت علیهم السلام را یا به شمشیر یا به سم شهید کردند.
دلایل نقلی مبنی بر شهادت آن جناب:
۱- شهادت #پیامبر_اکرم (ص)، به نقل از منابع اهل تسنن.
قَالَتْ عَائِشَةُ لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ، فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لَا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي، قُلْنَا كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ إِلَّا لُدَّ، و اَنَا أَنْظُرُ (وَ نَحْنُ أبَاءنَا).
◆ #عايشه گفت؛ در زمان کسالت رسول الله (ص)، به‌زور در دهان ایشان دوا ريختيم. با اینکه حضرت امر کرده بودند، ابداً چیزی به من نخورانيد. ما گفتيم، اصولاً هر مريضی از دوا بدش می‌آيد. پس فرمودند؛ آيا من شما را از خوراندن هرگونه دوا نهی نكردم؟ سپس امر کردند؛ باید هركسی كه در اين خانه حاضر بوده، جلوی چشم من، از همین دارو بخورد و ما از خوردن إبا کردیم.
منابع از اهل تسنن؛
تاريخ طبری ج۲ ص ۴۳۷ ، صحيح البخاری ج۸ ص۴۰ ، صحیح البخاری ج۷ ص۱۷ ، صحیح البخاری ج۵ ص۱۴۳ ، صحيح المسلم ج۷ ص۲۴ ، طبقات الکبری ج۲ ص۲۳۵ ، مسند امام حنبل ج۶ ص۵۳
۲- #شهادت #پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله به وسیله #سم در بیان #امام_حسن_مجتبی علیه السلام
۷- ومنها: ما روي عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام أن الحسن عليه السلام قال لاهل بيته: إني أموت بالسم، كما مات رسول الله ...
#امام_صادق علیه السلام به نقل از پدرانشان فرمودند:
#امام_حسن علیه السلام به اهل بیتشان فرمودند: من با سم از دنیا می روم، همانگونه که #رسول_الله از دنیا رفتند.
گفتند: چه کسی آن کار را انجام می دهد؟
#حضرت_مجتبی فرمودند: همسرم #جعده دختر #اشعث_بن_قیس (لعنت الله)؛ چراکه #معاویه (علیه اللعنة) او را فریفته و حکم به قتل من کرده.
به #امام_مجتبی عرض شد: جعده را از خانه خود بیرون کنید و از خود دور سازید.
#حضرت_حسن علیه السلام فرمودند: چگونه او را بیرون کنم و حال آنکه او هنوز مرتکب خلافی نشده؟ مضافا اینکه اگر او را بیرون کنم، باز هم مرا به قتل خواهد رساند و برای مردم بهانه آورده که چون مرا از خانه بیرون کرده، او را کشتم.
الخرائج و الجرائح ج۱ ص۲۴۱
۳- #مسمومیت #رسول_خدا صلی الله علیه و آله به دست دو زنش
عیاشی رضوان الله علیه عالم و مفسر بزرگ شیعه روایت کرده است:
عبدالصمد_بن_بشیر گوید که #امام_صادق علیه السلام فرمودند: می‌دانید #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله درگذشت یا کشته شد؟ همانا خدا می‌فرماید: اگر وفات کند یا کشته شود، آیا به گذشته‌تان بر می‌گردید؟ پس #پیامبر_خدا صلی الله علیه و آله قبل از مرگ مسموم شد و همانا آن دو زن ( #عایشه و #حفصه ) به او #سم خوراندند. راوی گوید: پس گفتیم که آن دو زن و پدرانشان #بدترین_مخلوقات خدایند.
تفسیر العیاشی، جلد ۱، صفحه ۲۲۴
علامه_مجلسی رضوان الله علیه درمورد این روایت می‌نویسد:
عیاشی به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که عایشه و حفصه آن حضرت را به زهر #شهید کردند. و محتمل است که هر دو #زهر در #شهادت آن حضرت دخیل بوده باشد.
جلاء العیون (علامه مجلسی) ص۱۱۲
منظور علامه از دو سم یکی سم #خیبر است و دیگری سمی که در روزهای آخر حیاتش به او نوشاندند. سران رژیم غاصب، برای اینکه اسم آنها به عنوان قاتلین #حضرت_رسول در جامعه پخش نشود به دست و پا افتادند و صحنه را غبار آلود کردند و گفتند: درست است که رسول خدا مسموم شده اما این اثر سم خیبر در سال هفتم هجری بوده است که اینک او را از پای درآورده است!!! البته هیچ عاقلی چنین بهانه واهی را نمی‌پذیرد زیرا رسول خدا در سال ۱۱ هجری کشته شده و حادثه خیبر ( مسمومیت #زن_یهودیه ) در سال هفتم اتفاق افتاده است !!! از آن گذشته رسول خدا صلی الله علیه و آله از مسمومیت طعام خیبر توسط #جبرئیل آگاه شد و از آن نخورد. عایشه نیز از آن واقعه عبرت گرفت وخوردن سم را به اختیار خود پیامبر نگذاشت بلکه به #زور آن را به حضرت خوراند.