بخش دوم نقد تفسیر شریف تسنیم درخصوص آیه 143 سوره مبارکه بقره....... قصه از این قرار است که در #تفسیر شریف #تسنیم کم لطفی فرموده اند و ایکاش به این حقیقت #قرآنی بسیار حیاتی برای اعتقادات امت توجه می دادند که: در حین ارسال #رسل و در حین شهادت هر امامی برای #امام بعدی معاهده ای بین خدای عزوجل و آن بزرگواران صورت می گیرد مبنی بر این که در یکی از 70 مرحله #قیامت شما با تک تک #امت تحت هدایت شما با هم وارد دادگاه شوید آن هم مطابق صراحت شدید آیه 69 زمر (و وضع الکتاب وجئی بالنبیین والشهدا ) در این فضا است که بخاطر دو نفر بودن به آن #هادی_شفیع اطلاق می شود . و اگر شفاعت کند در حق آن فرد آن می شود عمل شفاعت و الا شفیع هست اما عملا شفاعت نکرده است و تمام آیاتی که مثل #آیه مورد بحث (143بقره) و آیه "وفی هذا لیکون الرسول شهیدا علیکم وتکونوا شهدآ علی الناس" آیه 78 حج و و آیه 69 زمر و آیه 140 آل عمران و 69 #نساء بنابر تفسیر مسلم اهلبیت در قرآن آمده در همه و همه منظور از مخاطب ها با ضمیر" کُم " فقط ائمه یعنی 12 امام است و بس آن هم فقط بخاطر #امام بودن و نه بخاطر #متقی بودن و اهل #کشف و #شهود بودن . و احدی هیچ سهمی از این مقام دارای اشراف معنوی بر اعمال امم ندارد. بطور قطع ما انسانها از حال همسایه در پشت دیوار خبر نداریم حالا می خواهیم از حال #مسلمانان ساکن #نیویورک در دادگاه خدا خبر و شهادت بدهیم؟! و آیه 41 نسا هم می رساند تمام #ملل تحت هدایت #انبیا دارای این قبیل شهدا هستند و از اینجا روشن می شود که امتهایی که #ندا_هدایت از سوی رسولی نداشته اند مصداق #مستضعف اند و در دادگاه قیامت #نبی و #شهید ندارند. و مطابق بعض از روایات رفع عنهم القلم. بگذریم . آیات مورد بحث آن قدر واضح الدلاله است روزی #عمر به #ابن_عباس گفت می دانی چرا من روز اول #رحلت رسول خدا زیر بار مرگ ایشان نرفتم و امت را تهدید کردم که هر کس بگوید رسول خدا وفات کرده با این #شمشیر دو نیم می کنم ؟! آنچه مرا وادار کرد چنین کنم آیه 143 بقره بود که می فرماید رسول خدا شاهد شما است من خیال می کردم زنده می ماند تا آخر حیات امت! (سیره ابن هشام جلد 4 ص312) پس عمر هم نگفت نیمه دوم آیه دلالت دارد ما اصحاب هم شاهد عمل امت خواهیم بود . ✳️پس ما چگونه #اصحاب خاصی را دارای توان شهادت می دانیم . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

نظر منتقد محترم و پاسخ استاد 👇👇 سلام علیکم. ایشون اشتباه متوجه شده اند. ما تابع تمثیلات و قیاسات نیستیم. تابع مصالح و ملاک ها هستیم این مثالی که زده اند از بیخ اشتباه است. خودتان که واقفید. آنچه بنده آنجا عرض نموده ام ملاک و حد وسط کلی است . در مثال ایشون بین دو حکم چه حد وسطی کلی موجود است؟!!! و اما پاسخی به اشکالات بی حد و حصر فقه خالی از معرفت که اخوی شما تابع قواعد آن فقه است👇👇 " آیت الله معرفت، در جواب سؤالی که مجله نقد و نظر از وی پرسیده است که آیا فقهای متأخر از راه تسری ملاکها، احکامی را بیان نموده اند یا خیر؟ می فرماید: «بلی، حتی در بعضی از موارد از راه قیاس هم احکامی را بیان کرده اند. از باب مثال: کسی در غير وطنش قصد اقامه کند، اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی از قصدش برگشت، مادامی که در آن مكان هست نمازش تمام است، ولی اگر قبل از خواندن یک نماز چهار رکعتی از قصدش برگردد، نمازش شکسته است، به این مطلب نص داریم. اما اگر همین شخص شخص با اینکه یک نماز چهار رکعتی نخوانده است، تا ظهر و زوال شرعی روزه بگیرد، حکمش چیست؟ آیا مسافر است و میتواند روزه اش را بشکند و یا اینکه روزه اش را تا مغرب نگهدارد؟ این مسأله فقها می فرمایند باید روزه اش را ادامه بدهد، در حالی که هیچ دلیل و نصی نداریم، جز آنکه ملاک نماز را تسری داده اند و حکم آن را بر روزه بار نموده اند. آیا این قیاس نیست؟ پس در اینجا ناخودآگاه یک قیاس مورد عمل قرار گرفت، آن هم قياس در عبادات و تعبديات، و اصلا روزه چه ارتباطی با نماز دارد؟ صاحب عروة چنین فتوایی دارد و همه محشين عروة هم با ایشان موافقت فرموده اند». (هادی معرفت، مبانی اجتهاد، نقد و نظر، سال اول، شماره ۱، ص ۹۰ و ۹۱) " همین فتوای فقهای سنتی👆 بر اساس چیست؟ اصلا بحث حد وسط کلی که ملاک حکم است کجا و مقایسه بین دو حکم که ایشان گفته اند کجا؟ حد وسط کلی بین عدم ثبوت قضای نماز واجب با ثبوت قضای روزه در زن حائض چیه؟!!!! که با این حکم میخواهند قیاس قضیه کلی را نقض کنند؟!!! ضرورت جزو معانی کلیه هست حائض شدن هم جزو معانی کلیه هست؟!! اصلا صورت قیاسی می توانند بین دو حکمی که مثال زده اند با حد وسط کلی مشترک تشکیل دهند؟!!!! _ مرتبط با نکته 10 بحث عدم بطلان روزه در صورت وجود ضرورت 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 آیا نوشیدن آب به جهت رفع عطش شدید برای روزه دار مثل کارگران ساختمانی در گرمای تابستان که زیر آفتاب مشغول کار هستند، مجاز است؟ 📝 باسمه تعالی در فرض سؤال اگر معیشت شخص منحصر در این راه باشد و نیز نتواند ساعت کاری خود را کم کند و یا تغییر دهد و تشنگی به حد حرج* یا خوف ضرر برسد، به میزان رفع حرج و ضرر مجاز به نوشیدن آب است و روزه اش را ادامه دهد و بنا بر احتیاط واجب روزه اش را قضا کند و کفاره ندارد. * سختی طاقت فرسایی که قابل تحمل نیست. آیت الله هادوی تهرانی ✅پاسخ : سلام علیکم به خدمت این برادر شجاع سلام بنده را برسانید سپس از قول بنده بخدمت ایشان برسانید چون سرعتتان زیاد است در فکر یک دوربرگردان دور باشید تا بتوانید خود را کنترل کرده برگردید چرا که 🔷 اولا آیت الله مرحوم #معرفت تفاسیر امثال #مقاتل ابن سلیمان #اسراییلی را برای #مسلمانان برای فهم قرآن معرفی کرده بود که متوقف کردیم و شما هم متوقف شوید 🔷ثانیا پاسخ ما مال امام #صادق (ع) به امثال #ابوحنیفه و #قتاده بوده و مال من نبوده خود دانید با امام صادق چطور کنار بیایید 🔷ثالثا اگر #فقیهی در فلان مسئله از فلان اصل منطقی استفاده کرده به چه دلیل باید در مسئله دیگر و در باب دیگر هم بعنوان #کبرای از آن استفاده شود در فقه #اصل تبعیت از #نص قاعده است و در صورت فقدان نص نوبت به استفاده از #قواعد منطقی می رسد اگر در این هم تردید دارید پس برگردید به #معالم_الاصول و 🔷رابعا فتوای آن فاضل محترم هم #حکم خاص و #مقطعی است و نه این که فلان #دیابتی هر روز هم #روزه بگیرد و هم #قرص بخورد در هر حال از #استنادات این #مستشکل محترم معلوم شد لازم است از سرعت خود بکاهد این راه را ادامه دهد تا , قضایایی را مطرح کنیم که تاکنون مطرح نکرده ایم . منتطرم پاسخ دهد تا کاری را شروع کنیم که دنبال مستمسک بودیم . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

👇👆 حافظه و حضور ذهن دکتر سروش بقدری است که وقتی یکی آیه‌ای از انجیل آورد در رد صحبتهای او، گفت این آیه فقط در فلان نسخه از اناجیل چهارگانه است و کذا و کذا. اما چیزی که برای من ستایش‌برانگیز است حافظه و دانش و حضور ذهن نیست؛ این شجاعت علمی است که در چنین سن و سالی و چنان پایگاهی، حرفهایی بزند اینچنین خارق عادت و سنت‌شکن و مفید و چاره‌ساز و البته پرهزینه و مشکل‌ساز. وگرنه ابرکامپیوترها کم نیستند و بیش‌وکم کلیات آن حرفها را هم خیلی‌هایمان می‌دانیم - یا نشانمان دادند. سوال : استاد سلام صبح بخیر ممنون میشوم جواب ادعای سروش را در متن فوق بفرمائید👆 ✅پاسخ : سلام علیکم خدمتی که آقای #سروش در این سخنرانی به اسلام کرد و افشاگری که از باطن #کودتاگران #صهیونیسم تاریخی در قالب #تصوف و #عرفان کرد کم سابقه است جناب دکتر سروش هنگامی این حرفها را زد که ملاحظه کرد اینک #مسلمانان مثل مو کشیدن از ماست غلیظ تمام روایات جعلی صوفی های نفوذی را از تفاسیر مسلمین بیرون می کشند و مچ #اسراییلیها را گرفته دارند بیرون می اندازند . لذا تعادل خودش را از دست داده است و این همان سروش است که در دهه 70 قسم می خورد بحث #قبض و #بسط را جهت توانا کردن دین مطرح فرموده حال می گویند اصلا با خود اسلام #مشکل دارند. جوابش را در بالا دادیم که خودشان لو دادند که در #باطن معتقدند حضرت عیسی (ع) #قطب و نقطه #اتصال کل موجودات بخدا است و مرکز وحدت وجود است و #فرعون هم مدفوعش خوردنی است. این عرفانشان است. اما اینکه مطالب ایشان مستحق جواب باشد حیف است بگذار بماند تا درست برسد هنوز کال است . سر و صدا کنید صدایش قطع میشود هنوز بخشی از حرفهایش را نزده است . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

صفحات رسمی حضرت آیت الله موسوی زنجانی در اینستاگرام👇👇👇 @mousavi.zanjani.ir @zanjani_naghdonazar ♦️توضیحات تکمیلی در کپشن♦️ چون در تورات در ۲۶ آیه حکم سنگسار کردن افراد مختلف پس از ارتکاب جرم آمده است، یهودیان نفوذی در زمان عمر از طریق عمر به پیرامون مراکز فرهنگی تزریق کردند که سنگسار کردن زناکار در اسلام هم هست و استناد کردند به سنگسار شدن فردی با امر رسول خدا (ص)، در حالیکه آن فرد سنگسار شده یهودی بوده و رسول خدا (ص) حکم خود یهود را بر یهود اجرا فرموده بود، گویا عمال خلیفه، یهودی بودن آن فرد را به تدریج حذف کردند تا حکم را بر مسلمین نیز جاری کنند. و در بیش از صد مورد‌ ، عمال جاسوس خلفا از اهلبیت سوال کردند آیا در اسلام رجم (سنگسار) هست؟ ائمه از باب تقیه فرمودند هست ، اما امام صادق( ع) طبق نقل مرحوم مجلسی در بحار در حالات امام زمان (عج) در یک مجلس خصوصی فرمودند حکم رجم را تا ظهور امام اجرا نکنید. به نظر اینجانب ادله متعدد داریم که سنگسار در اسلام نیست. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #زناکار#سنگسار#رابطه_نامشروع#زنا #آیت_الله_موسوی_زنجانی#سید_حسین_موسوی_زنجانی#علامه_موسوی_زنجانی#مقام_معظم_رهبری#موسوی_زنجانی#احکام#اسلام#مسلمانان#تشیع#سوالات_شرعی#فقه#احکام_شرعی#مراجع_تقلید#حوزه_علمیه#علما https://www.instagram.com/reel/C0lQNCNIsqW/?igshid=NjZiM2M3MzIxNA== کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany

در منطق اسلام ایمان مقوله ای نیست که با تحمیل در قلب کسی مستقر شود. اگر مسلمانی ایمان به ارث رسیده از والدین مسلمانش را کافی و قانع کننده تشخیص ندهد و از اسلام خارج شود تا آزادانه درباره ادیان تحقیق کند و هر کدام از ادیان جامع تر بود به آن ایمان آورد چنین مرتدی محکوم به اعدام نیست. بلکه مصداق انسان معرفی شده در آیات ۷۶ تا ۷۸ سوره انعام است .بله اگر مرتد میشود تا با مسلمین بجنگد، بعنوان مصداق محارب اعدام می شود ولو اینکه مرتد ملی باشد. که والدینش مسلمان نبوده اند. #حکم_ارتداد #ارتداد #مرتد #آیت_الله_موسوی_زنجانی #موسوی_زنجانی #سید_حسین_موسوی_زنجانی #محارب #ایمان #فقه #علم #احکام #قرآن #مسلمانان #اسلام #اسلام_شناسی #تشیع #سوالات_شرعی #حوزه_علمیه #علما #مراجع_تقلید #تاریخ کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 https://t.me/mousavizanjany