طبق اطلاع
( که مربوط به بیست وچندسال پیش است) شما نماز در دار غصبی را باطل نمی دانید! آیا صحت دارد ؟
✅پاسخ: اشتباه منتقل شده به نظر حقیر نماز در زمین غصبی مشروط به عدم مزاحمت برای مالک باطل نیست و نه در دارغصبی که نظر فضل ابن شاذان است. چون #دار یعنی فضایی که توسط #مالک ایجاد شده نماز در آنجا بخاطر اینکه شیئ است که مالک ایجاد کرده باطل است .اما در زمین که جعلت لی الارض #مسجدا و طهورا شامل حالش هست . بعلاوه از #فتوای فضل ابن شاذان استفاده می شود در عصر امام رضا (ع) #حکم عدم #بطلان نماز در زمین غصبی و حتی( در صورت عدم مانع عارضی از تصرف مالک) در دار #غصبی رایج بوده است تا جائی که #علامه در بحار جلد 83 صفحه281 فرموده اگر چه احتیاط خوب است اما از نظر ادله،، فتوای به بطلان فی غایه الاشکال. بعلاوه ادله دال بر بطلان نماز هیچکدام به درد استدلال نمی خورد و اقلا یک روایت نداریم دلالت کند باطل است. و #زمین پیش از #تصرف اشخاص مخلوق و مجعول برای #سجده بوده و مالکیت اشخاص آن حکم را نمی تواند از زمین سلب کند.
کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
کانال مشکات در تلگرام👇
@mousavizanjany
👇👇👇👆👆👆
چه کسی است . سومی شخص #محارب. و پیامبر خارج از این سه موضع کسی را #اعدام نکرد. (المحلی، ج۱۱، ص۲۹۳).
❌ نقد، بررسی و رد #حکم #قسامه(قسمت سوم)
✅ روایت چهارم
#زهری می گوید : #عمربن_عبد_العزیز به من گفت که می خواهد قسامه را از #دادگستری های خود حذف کنم. من گفتم : نکن، چون #رسول خدا(ص)و #خلفا قسامه داشته اند.
✅ روایت پنجم
#معمر می گوید : به عبیدالله بن عمر گفتم راستی رسول خدا طبق قسامه کسی را #قصاص کرد؟ گفت نه. گفتم #ابوبکر چطور؟ گفت نه. گفتم #عمرچطور؟ گفت نه. گفتم : "فکیف تجترئون علیها ؟ فسکت.". پس چگونه با قسامه جرآت بر کشتن می کنید؟ پس ساکت شد و جوابی نداد. (المحلی، ج۱۱، ص ۲۹۹)
✅ روایت ششم
معمر می گوید : از #مالک پرسیدم رسول خدا باقسامه کسی را کشت؟ گفت: اتفاق نیافتاد، اگر اتفاق می افتاد میکشت.(همان ، ص ۳۰۰).
✅روایت هفتم و هشتم
#ابراهیم_نخعی گفته است : قسامه حکم جاهلیت است. (ص۳۱۷) و #سلیمان_بن_یسار گفته است قسامه حکم جاهلی است ولی #امضا شده رسول خدا(ص)است.(المحلی،۳۰۴)
✅ روایت نهم
قسامه حکم جاهلی است اما به امضای رسول خدا(ص) رسیده است. (المحلی، ص ۳۰۴)
✅ روایت دهم
عده ای از #اصحاب رسول خدا گفته اند قسامه حکم جاهلی است اما رسول خدا آن را امضا کرده است.(المحلی،ج۱۱، ص۳۰۴).
✅روایت یازدهم
#ابن_حزم اندلسی گفته است قسامه حکم جاهلی امضا شده است.(همان، ص۳۰۹)
✅ روایت دوازدهم
#عبدالله_بن_عمر گفته است نه عمر و نه ابوبکر کسی را با قسامه قصاص نکرده است.(همان،ص۲۸۸)
✅روایت سیزدهم
#حسن_بصری گفته است نه ابوبکر و نه حاکمان اولیه اسلام، کسی را باقسامه قصاص نکرده اند.(همان،ص۲۸۸)
✅ روایت چهاردهم
#عبدالله_بن_ابی_ملیکه می گوید #عمربن_عبدالعزیز پرسید قسامه چیست؟ گفتم #عبدالله_بن_زبیر با قسامه قصاص می کرد ولی #معاویه با قسامه قصاص نمی کرد.
🔴 روایات کثیره #شیعه و #سنی، دلالت دارند رسول خدا(ص)فقط در برخورد با #یهودیان متهم به #قتل ، می خواست قسامه را اجرا کند ولی چون مسلمانان #قسم نخوردند و قسم یهودیان را قبول نکردند، لذا حضرت از #بیت_المال دیه پرداخت کرد.
❎ سرانجام اینکه با توجه به مسائل ذیل می شود فهمید که قسامه چه منشائی دارد:
۱. اولا حکم #یهود بوده است.
۲. ثانیا در #تورات بوده و رسول خدا(ص) قسامه را برای یهود اجرا می کرد.
۳. ثالثا شدیدترین احکام #تقیه ای، #احکام_قضایی بوده است و چون #اهل_بیت (ع) درفضای تقیه بوده اند، در ظاهر ان را #امضا می کرده اند.
❎بنابراین اگرچه ده پانزده روایت #صحیحه و غیرصحیحه در تایید قسامه داریم ، قطعا این روایات در فضای تقیه صادرشده و #حجت نیستند مخصوصا باتوجه به بعضی روایاتی که تصریح دارند ابن شبرمها و #قضات حاکم نزد #امام_صادق (ع) می رفتند تا از زبان امام بیرون بکشند که قسامه هست یانه؟ و امام باتقیه می گفته اند قسامه هست. (مثل خبر هفت باب ده از ابواب دعوی القتل)
همه اینها دلالت دارند بر اینکه قسامه نمی تواند یک حکم مسلم اسلامی باشد حداقل، #مشکوک است و باید اصل بر عدم #تکلیف قسامه باشد و باید تحقیق بیشتری کرد.
❎ادامه دارد
🆔@mousavizanjany
t.me/mousavizanjany