سوال:
جنابعالی بارها تکرار کرده اید اگر فقه سنتی موجود با همین وضع وارد فضای کلان کشوری شود درجا متوقف شده و قادر به تحرک نخواهد شد. و دوستان فاضل ما از طریق یکی از همسایه های سابق شما در مجمعی از فضلای مدرسه امام...... نظر شما را نقل کرد و دوستان بنا گذاشتند مصادیق مورد اشاره شما را بررسی کنند اینک یک مورد از موارد ابتلا را خود شما مطرح کنید که در سطح کشور مورد نیاز و کاربرد دارد.
✅پاسخ :
این مساله مورد اتفاق فقهای عظام ما است که قسم فرزند بدون اذن پدر و قسم زن بدون اذن شوهر صحیح نیست. بسیار خوب این حقیر از فضلای عزیز استمداد می کنم به بنده حقیر کمک کنند تا این مسایل را بفهمم :
🔹 یک: نصف رییس جمهوری های مسلمانان در حین #تحلیف پدر زنده دارند آیا اذنشان را قبلا جلب کرده بوده اند سپس #قسم خوردند؟
🔹دو: آیا در قانون اساسی ها جلب #اذن پدر ریاست جمهوری ها تصویب شده ؟
🔹سه: در جهان اسلام بیش از یک میلیون نفر تا حال نماینده قسم خورده , سپس وارد #مجلس شده , آیا اخذ اذن از پدرشان محرز شده بوده؟
🔹چهار: در #قانون_اساسی ها این حکم پیش بینی شده ؟
🔹 پنج: در هر سال در جهان اسلام 50 میلیون مورد در #دادگستری کشورها انسانهایی باید قسم بخورند که هنوز پدرشان زنده است . آیا کسب اذن پدر را #قضات به طرف قضاوت گوشزد می کنند؟
🔹شش: در قانون اساسی و یا #مدنی و یا #جزایی شرطیت کسب اذن منکران دعوای از پدرشان آمده؟
🔹هفت: از هشتصد میلیون زن مسلمان سالانه حدود 1/000/000 نفر زن در دادگاهها #محکوم می شوند که قسم بخورند و 500/000 نفرشان با شوهر اختلاف دارد حالا منکر دعوا باشد و ملزم به قسم باشد آیا از همان شوهر طرف دعوا اذن بخواهد؟!
بنده عرض می کنم #روایات دال بر این #حکم مشکل دارد و از اساس چنین روایاتی از اهل بیت صادر نشده #ثقل اصلی شرطیت اذن پدر به فرزند و اذن شوهر به زن در #یمین و قسم روی صحیحه منصور ابن حازم است که در نیمه اول قرن دوم بوده از زمان رسول خدا (ص) تا عصر ایشان حداقل مسلمانان در کل دادگاههای دنیای اسلام 500/000 بار اتفاق افتاده بوده که قسم خورده اند اصلا #اثری از شرطیت اذن پدر برای قسم فرزند وکذا از شرطیت اذن شوهر برای قسم زن دیده نشده با وجود این که روایات این حکم را از رسول خدا نقل می کنند!
✳️لطفا #فضلای محترم #مدافع_فقه موجود به این حقیر کمک فرمایند که عندالله ماجور خواهند بود.
سید حسین موسوی زنجانی
کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
کانال مشکات در تلگرام👇
@mousavizanjany
👇👇👇👆👆👆
چه کسی است . سومی شخص #محارب. و پیامبر خارج از این سه موضع کسی را #اعدام نکرد. (المحلی، ج۱۱، ص۲۹۳).
❌ نقد، بررسی و رد #حکم #قسامه(قسمت سوم)
✅ روایت چهارم
#زهری می گوید : #عمربن_عبد_العزیز به من گفت که می خواهد قسامه را از #دادگستری های خود حذف کنم. من گفتم : نکن، چون #رسول خدا(ص)و #خلفا قسامه داشته اند.
✅ روایت پنجم
#معمر می گوید : به عبیدالله بن عمر گفتم راستی رسول خدا طبق قسامه کسی را #قصاص کرد؟ گفت نه. گفتم #ابوبکر چطور؟ گفت نه. گفتم #عمرچطور؟ گفت نه. گفتم : "فکیف تجترئون علیها ؟ فسکت.". پس چگونه با قسامه جرآت بر کشتن می کنید؟ پس ساکت شد و جوابی نداد. (المحلی، ج۱۱، ص ۲۹۹)
✅ روایت ششم
معمر می گوید : از #مالک پرسیدم رسول خدا باقسامه کسی را کشت؟ گفت: اتفاق نیافتاد، اگر اتفاق می افتاد میکشت.(همان ، ص ۳۰۰).
✅روایت هفتم و هشتم
#ابراهیم_نخعی گفته است : قسامه حکم جاهلیت است. (ص۳۱۷) و #سلیمان_بن_یسار گفته است قسامه حکم جاهلی است ولی #امضا شده رسول خدا(ص)است.(المحلی،۳۰۴)
✅ روایت نهم
قسامه حکم جاهلی است اما به امضای رسول خدا(ص) رسیده است. (المحلی، ص ۳۰۴)
✅ روایت دهم
عده ای از #اصحاب رسول خدا گفته اند قسامه حکم جاهلی است اما رسول خدا آن را امضا کرده است.(المحلی،ج۱۱، ص۳۰۴).
✅روایت یازدهم
#ابن_حزم اندلسی گفته است قسامه حکم جاهلی امضا شده است.(همان، ص۳۰۹)
✅ روایت دوازدهم
#عبدالله_بن_عمر گفته است نه عمر و نه ابوبکر کسی را با قسامه قصاص نکرده است.(همان،ص۲۸۸)
✅روایت سیزدهم
#حسن_بصری گفته است نه ابوبکر و نه حاکمان اولیه اسلام، کسی را باقسامه قصاص نکرده اند.(همان،ص۲۸۸)
✅ روایت چهاردهم
#عبدالله_بن_ابی_ملیکه می گوید #عمربن_عبدالعزیز پرسید قسامه چیست؟ گفتم #عبدالله_بن_زبیر با قسامه قصاص می کرد ولی #معاویه با قسامه قصاص نمی کرد.
🔴 روایات کثیره #شیعه و #سنی، دلالت دارند رسول خدا(ص)فقط در برخورد با #یهودیان متهم به #قتل ، می خواست قسامه را اجرا کند ولی چون مسلمانان #قسم نخوردند و قسم یهودیان را قبول نکردند، لذا حضرت از #بیت_المال دیه پرداخت کرد.
❎ سرانجام اینکه با توجه به مسائل ذیل می شود فهمید که قسامه چه منشائی دارد:
۱. اولا حکم #یهود بوده است.
۲. ثانیا در #تورات بوده و رسول خدا(ص) قسامه را برای یهود اجرا می کرد.
۳. ثالثا شدیدترین احکام #تقیه ای، #احکام_قضایی بوده است و چون #اهل_بیت (ع) درفضای تقیه بوده اند، در ظاهر ان را #امضا می کرده اند.
❎بنابراین اگرچه ده پانزده روایت #صحیحه و غیرصحیحه در تایید قسامه داریم ، قطعا این روایات در فضای تقیه صادرشده و #حجت نیستند مخصوصا باتوجه به بعضی روایاتی که تصریح دارند ابن شبرمها و #قضات حاکم نزد #امام_صادق (ع) می رفتند تا از زبان امام بیرون بکشند که قسامه هست یانه؟ و امام باتقیه می گفته اند قسامه هست. (مثل خبر هفت باب ده از ابواب دعوی القتل)
همه اینها دلالت دارند بر اینکه قسامه نمی تواند یک حکم مسلم اسلامی باشد حداقل، #مشکوک است و باید اصل بر عدم #تکلیف قسامه باشد و باید تحقیق بیشتری کرد.
❎ادامه دارد
🆔@mousavizanjany
t.me/mousavizanjany