🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_کتاب_نفیس_القطره): #قطره ای از دریای #فضایل اهل #بیت علیهم السلام ✨🍂 #بخش_اول #شناخت اهل #بيت عليهم السلام و #آثار حياتى #آن 🍃🌸🍂 شناخت اهل بيت عليهم السلام و آثار حياتى آن حمد و ستايش مخصوص خداوندى است كه حمد را سرآغاز كتابش وباعث زياد شدن بخشش و فضلش، و دليل بر نعمتهايش و عظمتش قرار داده است. و درود و سلام بى پايان بر شريف ترين بندگان و كامل ترين سفيران او حضرت محمّد مصطفى صلى الله عليه وآله وسلم و بر خاندان پاك او باد، به ويژه بر آخرين يادگار آنها و باقيمانده حجّتهاى الهى حضرت حجّة بن الحسن ارواحنا فداه. هر كس نسبت به شخصيّت والاى حضرت رسول اكرم صلى الله عليه وآله وسلم و اهل بيت او معرفت پيدا كند و به درياى علوم و معارف، و به قدرت و ولايت آنان بنگرد به پيروزى بزرگ و سعادت هميشگى نائل آمده و تمام خوبى‌ها نصيب او گشته است. به اين مطلب رسول گرامى اسلام صلى الله عليه وآله وسلم تصريح فرموده است: مَن منَّ اللَّه عليه بمعرفة أهل بيتي وولايتهم فقد جمع اللَّه له الخير كلّه. كسى كه خداوند بر او منّت گذاشته معرفت و ولايت اهل بيت مرا به او عنايت كند تمام خوبى‌ها را براى او جمع نموده است. [۱] خداوند معرفت اين بزرگواران را ابتدا و انتهاى اعمال قرار داده است به اين معنا كه اعمال همگى، كم يا زياد، آسان يا سخت در هر مرتبه كه باشد و از هر كه صادر شود بايد با اعتقاد به اهل بيت عليهم السلام شروع شده و با آن به پايان برسد، يعنى اعمال آدمى وقتى آثار با ارزشى بهمراه دارد كه با اعتقاد به اهل بيت عليهم السلام و قبول ولايت آنها همراه باشد. روايات بسيارى بر آنچه گفتيم دلالت مى كند، از آن جمله روايتى است كه شيخ طوسى رحمه الله در كتاب «امالى» نقل كرده است: زرعه به امام صادق عليه السلام عرض كرد: بعد از معرفت پروردگار، كدام عمل ازميان اعمال برتر است؟ حضرت فرمودند: هيچ عملى بعد از معرفت همپايه نماز نيست، و بعد از معرفت و نماز هيچ عملى به پايه زكات نمى رسد، و بعد از اينها هيچ كارى مانند روزه گرفتن نيست، و بعد از اينها ارزش حجّ بيش از ساير اعمال است. «وفاتحة ذلك كلّه معرفتنا، وخاتمته معرفتنا». و ابتداى همه اين اعمال معرفت ما و انتهاى آن معرفت ما مى باشد. [۲] توضيح مطلب: معرفت از مسائل اعتقادى است و اين گونه مسائل نسبت به اعمال عبادى بمنزله روح نسبت به كالبد است، نماز و زكات و عبادت هاى عملىِ ديگر فرع مسائل اعتقادى و اصولى است، به اين جهت اگر اعتقادات انسان صحيح باشد نماز و همچنين ساير اعمال او صحيح است، و گرنه ارزش نخواهد داشت. و همان گونه كه توحيد شرط صحّت اعمال است اقرار به رسالت و اعتقاد به ولايت ائمّه طاهرين عليهم السلام نيز شرط صحيح بودن اعمال است. فرمايش اميرالمؤمنين عليه السلام شاهد اين مطلب است كه فرمود: إنّ ل «لا إله إلّا اللَّه» شروطاً، وإنّي وذرّيّتي من شروطها. [۱] همانا براى كلمه توحيد يعنى «لا إله إلّا اللَّه» شرايطى است و من و ذريّه من از آن شرايط هستيم. حضرت امام رضا عليه السلام نيز در ضمن حديثى خود را از شرايط توحيد شمرده اند، اين حديث را اسحاق بن راهويه نقل كرده است: حضرت رضا عليه السلام در مسير مسافرت خود به مرو، وارد نيشابور شدند و وقتى خواستند از آن شهر خارج شوند راويان حديث اطراف آن وجود مقدّس اجتماع كرده و عرض كردند: اى پسر پيامبر خدا ؛ مى خواهيد از اين شهر خارج شويد و حديثى نفرموديد كه همگى از آن استفاده كنيم. امام عليه السلام كه در كجاوه نشسته بودند سر خود را از آن بيرون كرده و فرمودند: از پدرم حضرت موسى بن جعفر عليهما السلام شنيدم، و او از پدرش حضرت صادق عليه السلام وآن حضرت از پدرش امام باقر عليه السلام و آن حضرت از پدرش امام سجّاد عليه السلام و آن حضرت از پدرش امام حسين عليه السلام و ايشان از پدرش امير مؤمنان عليه السلام شنيد كه فرمود: من از رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم و آن حضرت از جبرئيل و او از محضر ربوبى شنيد كه پروردگار يكتا فرموده است: لا إله إلّا اللَّه حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي. كلمه توحيد يعنى «لا إله إلّا اللَّه» حصار محكم من است و هر كس در آن وارد شود از عذاب من در امان خواهد بود. همين كه مركب حضرت قدرى عبور كرد با صداى بلند فرمود: بشروطها وأنا من شروطها. البتّه با شرائطش، و من از شرائط آن هستم. [۱] گويا اين به خاطر آن است كه همه امور الهى به سوى خاندان وحى عليهم السلام فرود آمده و از بيت آنان به آفريدگان مى رسد...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: بشارة المصطفى: ۱۷۶. [۲]: امالى طوسى: ۶۹۴. [۱]: شرح غرر الحكم: ۴۱۵/۲ ح ۳۴۷۹. [۱]: التوحيد: ۲۵ ح ۲۳، بشارة المصطفى: ۲۶۹. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 ?

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_کتاب_نفیس_القطره): #قطره ای از دریای #فضایل اهل #بیت علیهم السلام ✨🍂 #بخش_اول #شناخت اهل #بيت عليهم السلام و #آثار حياتى #آن 🍃🌸🍂 شناخت اهل بيت عليهم السلام و آثار حياتى آن حمد و ستايش مخصوص خداوندى است كه حمد را سرآغاز كتابش وباعث زياد شدن بخشش و فضلش، و دليل بر نعمتهايش و عظمتش قرار داده است. و درود و سلام بى پايان بر شريف ترين بندگان و كامل ترين سفيران او حضرت محمّد مصطفى صلى الله عليه وآله وسلم و بر خاندان پاك او باد، به ويژه بر آخرين يادگار آنها و باقيمانده حجّتهاى الهى حضرت حجّة بن الحسن ارواحنا فداه. هر كس نسبت به شخصيّت والاى حضرت رسول اكرم صلى الله عليه وآله وسلم و اهل بيت او معرفت پيدا كند و به درياى علوم و معارف، و به قدرت و ولايت آنان بنگرد به پيروزى بزرگ و سعادت هميشگى نائل آمده و تمام خوبى‌ها نصيب او گشته است. به اين مطلب رسول گرامى اسلام صلى الله عليه وآله وسلم تصريح فرموده است: مَن منَّ اللَّه عليه بمعرفة أهل بيتي وولايتهم فقد جمع اللَّه له الخير كلّه. كسى كه خداوند بر او منّت گذاشته معرفت و ولايت اهل بيت مرا به او عنايت كند تمام خوبى‌ها را براى او جمع نموده است. [۱] خداوند معرفت اين بزرگواران را ابتدا و انتهاى اعمال قرار داده است به اين معنا كه اعمال همگى، كم يا زياد، آسان يا سخت در هر مرتبه كه باشد و از هر كه صادر شود بايد با اعتقاد به اهل بيت عليهم السلام شروع شده و با آن به پايان برسد، يعنى اعمال آدمى وقتى آثار با ارزشى بهمراه دارد كه با اعتقاد به اهل بيت عليهم السلام و قبول ولايت آنها همراه باشد. روايات بسيارى بر آنچه گفتيم دلالت مى كند، از آن جمله روايتى است كه شيخ طوسى رحمه الله در كتاب «امالى» نقل كرده است: زرعه به امام صادق عليه السلام عرض كرد: بعد از معرفت پروردگار، كدام عمل ازميان اعمال برتر است؟ حضرت فرمودند: هيچ عملى بعد از معرفت همپايه نماز نيست، و بعد از معرفت و نماز هيچ عملى به پايه زكات نمى رسد، و بعد از اينها هيچ كارى مانند روزه گرفتن نيست، و بعد از اينها ارزش حجّ بيش از ساير اعمال است. «وفاتحة ذلك كلّه معرفتنا، وخاتمته معرفتنا». و ابتداى همه اين اعمال معرفت ما و انتهاى آن معرفت ما مى باشد. [۲] توضيح مطلب: معرفت از مسائل اعتقادى است و اين گونه مسائل نسبت به اعمال عبادى بمنزله روح نسبت به كالبد است، نماز و زكات و عبادت هاى عملىِ ديگر فرع مسائل اعتقادى و اصولى است، به اين جهت اگر اعتقادات انسان صحيح باشد نماز و همچنين ساير اعمال او صحيح است، و گرنه ارزش نخواهد داشت. و همان گونه كه توحيد شرط صحّت اعمال است اقرار به رسالت و اعتقاد به ولايت ائمّه طاهرين عليهم السلام نيز شرط صحيح بودن اعمال است. فرمايش اميرالمؤمنين عليه السلام شاهد اين مطلب است كه فرمود: إنّ ل «لا إله إلّا اللَّه» شروطاً، وإنّي وذرّيّتي من شروطها. [۱] همانا براى كلمه توحيد يعنى «لا إله إلّا اللَّه» شرايطى است و من و ذريّه من از آن شرايط هستيم. حضرت امام رضا عليه السلام نيز در ضمن حديثى خود را از شرايط توحيد شمرده اند، اين حديث را اسحاق بن راهويه نقل كرده است: حضرت رضا عليه السلام در مسير مسافرت خود به مرو، وارد نيشابور شدند و وقتى خواستند از آن شهر خارج شوند راويان حديث اطراف آن وجود مقدّس اجتماع كرده و عرض كردند: اى پسر پيامبر خدا ؛ مى خواهيد از اين شهر خارج شويد و حديثى نفرموديد كه همگى از آن استفاده كنيم. امام عليه السلام كه در كجاوه نشسته بودند سر خود را از آن بيرون كرده و فرمودند: از پدرم حضرت موسى بن جعفر عليهما السلام شنيدم، و او از پدرش حضرت صادق عليه السلام وآن حضرت از پدرش امام باقر عليه السلام و آن حضرت از پدرش امام سجّاد عليه السلام و آن حضرت از پدرش امام حسين عليه السلام و ايشان از پدرش امير مؤمنان عليه السلام شنيد كه فرمود: من از رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم و آن حضرت از جبرئيل و او از محضر ربوبى شنيد كه پروردگار يكتا فرموده است: لا إله إلّا اللَّه حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي. كلمه توحيد يعنى «لا إله إلّا اللَّه» حصار محكم من است و هر كس در آن وارد شود از عذاب من در امان خواهد بود. همين كه مركب حضرت قدرى عبور كرد با صداى بلند فرمود: بشروطها وأنا من شروطها. البتّه با شرائطش، و من از شرائط آن هستم. [۱] گويا اين به خاطر آن است كه همه امور الهى به سوى خاندان وحى عليهم السلام فرود آمده و از بيت آنان به آفريدگان مى رسد...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: بشارة المصطفى: ۱۷۶. [۲]: امالى طوسى: ۶۹۴. [۱]: شرح غرر الحكم: ۴۱۵/۲ ح ۳۴۷۹. [۱]: التوحيد: ۲۵ ح ۲۳، بشارة المصطفى: ۲۶۹. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 ?

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_کتاب_نفیس_القطره): #قطره ای از دریای #فضایل اهل #بیت علیهم السلام ✨🍂 #بخش_دوم #شناخت اهل #بيت عليهم السلام و #آثار حياتى #آن 🍃🌸🍂 در زيارت حضرت امام حسين عليه السلام به آنها خطاب كرده عرض مى كنيم: إرادة الربّ في مقادير اُموره تهبط إليكم، وتصدر من بيوتكم.... [۲] اراده پروردگار در مقدّرات امورش بسوى شما فرود مى آيد و از خانه هاى مبارك شما خارج مى گردد. علّت آن اين است كه قلوب اين بزرگواران جايگاه مشيّت الهى است، وقتى خداوند چيزى را بخواهد آنها مى خواهند. و به خاطر آن‌ها خداوند گناه بندگانش را محو كرده، بلا را برطرف و رحمت خود را بر آنها نازل مى كند. محمّد بن مسلم گويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه فرمود: إنّ للَّه عزّوجلّ خلقاً من رحمته، خلقهم من نوره ورحمته، من رحمته لرحمته، فهم عين اللَّه الناظرة، واُذنه السامعة، ولسانه الناطق في خلقه بإذنه، واُمناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر أو حجّة، فبهم يمحو السيّئات، وبهم يدفع الضيم، وبهم ينزل الرحمة، وبهم يحيي ميّتاً، وبهم يميت حيّاً، وبهم يبتلي خلقه، وبهم يقضي في خلقه قضيّته. خداوند را خلقى است از رحمتش، ايشان را از نور و رحمت خود خلق كرده تا رحمت او را ظاهر كنند، آنها ديده بيناى الهى و گوش شنواى پروردگار و زبان گوياى او در ميان مردمانند، و امين او هستند بر آنچه نازل كرده است از عذر يا هشدار يا برهان ؛ بخاطر آنها گناه بندگانش را آمرزيده و ظلم را برطرف كرده ورحمتش را نازل مى كند. بسبب ايشان مرده را زنده مى كند و زنده را مى ميراند، و به وسيله آنان آفريدگانش را امتحان كرده و اُمورش را در ميان بندگانش اجرا مى كند. عرض كردم: فداى تو گردم، آنها كيستند؟ فرمود: اوصياء. [۱] آيا اوصياء غير از امامان ما هستند كه رسول اكرم صلى الله عليه وآله وسلم دستور داده است آنها رابشناسيم و كسى كه بميرد و امامش را نشناسد مرگ او مردن در حال كفر و انكاراست، و در احاديث بسيار فرموده اند: من مات وهو لايعرف إمامه مات ميتة الجاهليّة. [۲] هر كس بميرد در حالى كه امامش را نشناخته، به مرگ روزگار جاهليّت مرده است. علّامه امينى رضوان اللَّه عليه فرموده است: اين حقيقت روشنى است كه كتب صحاح و مسانيد اهل سنّت آن را ثبت كرده اند و جز خضوع در برابر مفاد آن چاره اى نيست، و اسلام كسى كامل نيست مگر اينكه خود را با آن تطبيق دهد، ودر اين مورد دو نفر با يكديگر اختلاف نكرده و كسى درباره آن شكّى بخود راه نداده است، و اين تعبير اشاره به بدى عاقبت كسى دارد كه بدون امام و پيشوا بميرد و اينكه او از هر گونه سعادت و خوشبختى و رستگارى دور است، و زيراكه مرگ جاهليّت بدترين نوع مردن يعنى مرگ در حال كفر و انكار است. [۱] و دليل آن روايت فضيل از امام باقر عليه السلام است. آن حضرت به مردمى كه دراطراف كعبه طواف مى كردند نگاهى كرده و فرمودند:..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: بحار الأنوار: ۱۵۳/۱۰۱. [۱]: التوحيد: ۱۶۷ ح۱. [۲]: بحار الأنوار: ۷۶/۲۳، الإحقاق: ۸۶/۱۳. [۱]: الغدير: ۳۶۰/۱. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_کتاب_نفیس_القطره): #قطره ای از دریای #فضایل اهل #بیت علیهم السلام ✨🍂 #بخش_سوم #شناخت اهل #بيت عليهم السلام و #آثار حياتى #آن 🍃🌸🍂 و دليل آن روايت فضيل از امام باقر عليه السلام است. آن حضرت به مردمى كه دراطراف كعبه طواف مى كردند نگاهى كرده و فرمودند: در عصر جاهليّت نيز اين گونه طواف مى كردند، همانا مردم وظيفه دارند كعبه راطواف كنند سپس به طرف ما روى آورده و ولايت و محبّت خود را نسبت به ما اظهار كرده، نصرت و يارى خويش را به ما عرضه كنند. سپس اين آيه شريفه را تلاوت فرمود: «فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوي إِلَيْهِمْ» [۲] . يعنى دل هاى مردم را طورى قرار بده كه بطرف آنها مايل باشند. [۳] پس اگر دوست داريد زندگى شما همانند زندگى انبياء و مردن شما شبيه شهدا باشد ولايت اهل بيت عليهم السلام را پذيرا بوده، و در اعمال و رفتار خود از آنان پيروى كنيد، تا آنچه را كه دوست داريد ببينيد. و اين حقيقتى است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم به آن تصريح كرده و فرموده است: من أحبّ أن يحيى حياة تشبه حياة الأنبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان الّتي غرسها الرحمان فليتولّ عليّاً وليوال وليّه وليقتد بالأئمّة من بعده، فإنّهم عترتي خُلقوا من طينتي، اللهمّ ارزقهم فهمي وعلمي. وويلٌ للمخالفين لهم من اُمّتي، اللهمّ لاتنلهم شفاعتي [۴] هر كس دوست دارد زندگى او شبيه زندگى انبياء، و مردنش همانند مردن شهداء باشد و در بهشتى كه خداوند مهربان آن را بنا نهاده ساكن گردد بايد ولايت حضرت على عليه السلام و اولياى او را پذيرفته و به امامان بعد از آن حضرت اقتدا كند، آنها عترت من هستند و از طينت من آفريده شده اند. بار پروردگارا ؛ فهم و علم مرا به آنها روزى كن. (سپس فرمود: ) واى بر كسى كه با آنها مخالفت كند، خداوندا ؛ آنها را از شفاعت من برخوردار مفرما. و اگر دوست داريد فضائل و كمالات خاندان رسالت را بشناسيد در كارهاى شگفت انگيز آنان دقّت كنيد ؛ بلكه درباره رفتار شيعيان آن ها: حضرات ابراهيم، اسماعيل، داود و سليمان عليهم السلام توجّه كنيد، بلكه به علم و قدرت وصىّ حضرت سليمان عليه السلام آصف بن برخيا بينديشيد تا بدانيد چگونه او در طبيعت تصرّف كرده با اينكه او فقط علمى از كتاب را مى دانسته و علم همه كتاب نزد او نبوده است. قرآن كريم آن قضيّه را چنين حكايت مى كند: «يا أيُّها المَلأُ أيُّكُم يَأْتيني بِعَرْشِها قَبْلَ أنْ يَأْتُوني مُسْلمين × قالَ عِفْريتٌ مِنَ الجِنّ أنَا آتيكَ بِهِ قَبْل أنْ تَقُومَ مِنْ مَقامك وَإنّي عَلَيْه لَقَويّ أمينٌ × قالَ الَّذي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتابِ أنَا آتيكَ بِهِ قَبْلَ أنْ يَرْتَدَّ إلَيْك طَرْفُك فَلَمّا رَءاهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبّي لِيَبْلُوَني ءَأَشْكُرُ أمْ أكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإنَّ رَبّي غَنِّيٌّ كَريمٌ». [۱] (حضرت سليمان به اطرافيانش فرمود: ) كداميك از شما تخت بلقيس را قبل از آنكه خودشان را تسليم نمايند مى تواند بياورد × عفريتى از جنّ گفت: من آن را مى آورم پيش از آنكه از جاى خود برخيزى و من بر اين كار قدرتمند و امين هستم × كسى كه علمى از كتاب نزد او بود گفت: من آن را قبل از آنكه چشمت بهم بخورد نزد تو حاضر مى كنم، و چون چنين كرد و تخت را مشاهده كرد فرمود: اين فضل و بخشش و لطف پروردگار است تا مرا بيازمايد كه شكرگزار او هستم يانه؟ و هر كس شكر كند براى خودش شكر نموده و سپاسگزارى كرده، و كسى كه كفر ورزد پروردگار من بى نياز و بزرگوار است. در فرمايش آصف بن برخيا كه مى گويد: «أَنَا آتيكَ بِهِ» «من آن را مى آورم» نكته مهمّى است كه ردّ گفتار وهّابيّت و پيروان جاهل آنهاست. ما براى آنان كه مى خواهند مسائل مربوط به ولايت را بهتر بفهمند تذكّر مى دهيم: خداوند بر آصف بن برخيا منّت گذاشته و اسمى از اسماء خود را به او آموخت، با دانستن آن بر تصرّف در زمان و مكان قدرت پيدا كرد و تخت بلقيس را از مملكت سبا به فارس آورد در حالي كه بين آن دو مكان ۵۰۰ فرسخ فاصله بود، و اين قدرت بزرگ فضل و بخشش الهى نسبت به او بود، و وقتى آصف خواست از اين قدرت استفاده كند به سليمان گفت: «من آن را مى آورم» ونگفت: «من آن را به اذن خدا مى آورم»....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: سوره ابراهيم، آيه ۳۷. [۳]: الكافى: ۳۹۲/۱ ح ۱. [۴]: الكافى: ۲۰۸/۱ ح ۳. [۱]: سوره نمل، آيه ۴۰ - ۳۸. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_کتاب_نفیس_القطره): #قطره ای از دریای #فضایل اهل #بیت علیهم السلام ✨🍂 #بخش_چهارم #شناخت اهل #بيت عليهم السلام و #آثار حياتى #آن 🍃🌸🍂 از اين آيه شريفه مى فهميم: وقتى خداوند انبياء و اولياء خود را قدرت و ولايت مرحمت كرد بر آنها واجب نيست هنگام اظهار قدرت بگويند: ما اين كار را به اذن خدا انجام مى دهيم، همان طور كه بر ما واجب نيست وقتى به آنها متوسّل مى شويم بگوئيم: حاجت ما را به اذن خدا عنايت كنيد، همان طور كه گفته آصف را به حضرت سليمان ملاحظه كرديد، با آنكه علم آصف و قدرت او نسبت به علم ائمّه عليهم السلام مانند قطره اى نسبت به دريا است بلكه كمتر از آن است، زيرا «علم الكتاب» يعنى علم تمامى كتاب نزد آنها است. عبدالرّحمان بن كثير از امام صادق عليه السلام در تفسير اين آيه شريفه «قالَ الَّذي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكتابِ أنَا آتيكَ بِهِ قَبْلَ أنْ يَرْتَدَّ إلَيْك طَرْفُك» [۱]، نقل مى كند كه حضرت بين انگشتان خود را باز كرده و آن را روى سينه مباركش قرار داده وفرمود: وعندنا واللَّه علم الكتاب كلّه. [۱] به خدا قسم «علم الكتاب» يعنى علم همه كتاب نزد ما است. رواياتى كه اين مطلب را بيان مى كند فراوان است، به روايت اصبغ بن نباته توجّه كنيد: اصبغ مى گويد: به امام حسين عليه السلام عرض كردم: اى سرور من ؛ از مطلبى سؤال مى كنم كه به آن يقين دارم و آن از اسرار است و در وجود شما نهفته است. فرمود: اى اصبغ ؛ آيا مى خواهى مكالمه پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم را با ابوبكر در روز مسجد قُبا مشاهده كنى؟ عرض كرد: اين همان چيزى است كه اراده كرده ام. فرمود: برخيز، ناگهان خود را در كوفه مشاهده كرده و كمتر از چشم بهم زدنى مسجد را ديدم، آن حضرت در صورت من تبسّمى كرد و سپس فرمود: خداوند باد را مسخّر سليمان بن داود كرد «غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ» [۲] ومن بيش از آنچه به او عطا شده نصيبم گرديده است. عرض كردم: بخدا قسم همان طور است، بعد فرمود: نحن الّذين عندنا علم الكتاب وبيان ما فيه، وليس عند أحد من خلقه ماعندنا، لأنّه أهل سرّ اللَّه. علم كتاب و بيان آن نزد ما است و هيچ كس از آفريدگان خدا به دليل آنكه اهل سرّالهى است آنچه را نزد ما هست ندارد. سپس فرمود: ما وابستگان پروردگار و وارثين رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم هستيم. فرمود: داخل شو. پس داخل مسجد شدم، ناگهان پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم را در محراب ديدم كه ردا به خود پيچيده است، در اين هنگام امير مؤمنان عليه السلام را مشاهده كردم گريبان ابوبكر را گرفته است. پيامبر در حالى كه انگشت به دندان گرفته بود فرمود: تو واصحاب تو بد بازماندگانى بعد از من بوديد، لعنت خدا و لعنت من بر شما باد. [۱] از اين واقعه تعجّب نكنيد، زيرا خاندان وحى عليهم السلام به مقتضاى ولايتشان قدرت تصرّف در ملكوت آسمان‌ها و زمين دارند. اميرالمؤمنين عليه السلام فرموده است: قسم بحقّ آن كسى كه دانه را شكافت و خلق را آفريد من از اختيار و قدرتى نسبت به ملكوت آسمانها و زمين برخوردارم كه شما تحمّل دانستن بعضى از آن را نداريد، اسم اعظم پروردگار هفتاد و دو حرف است آصف بن برخيا يك حرف از آن را مى دانست، با آن يك حرف در زمينى كه بين او و تخت بلقيس بود تصرّف كرد، آن را پيمود و تخت را برداشت، دو مرتبه زمين به شكل اوّل برگشت و اين عمل سريع تر از يك چشم بهم زدن انجام شد. بخدا قسم ؛ تمام هفتاد و دو حرف نزد ما است، و يك حرف است كه مخصوص خداوند است و در علم غيب او نهفته است، و هيچ نيرو و قدرتى نيست مگر به سبب خداى بلند مرتبه و بزرگ، شناخت ما را هر كس به ما معرفت پيدا كرد، وانكار كرد ما را هر كه ما را نشناخت. [۲] و امام صادق عليه السلام در ضمن روايتى فرموده است: إنّ اللَّه جعل ولايتنا أهل البيت قطب القرآن وقطب جميع الكتب، عليها يستدير محكم القرآن، وبها نوهّت الكتب ويستبين الإيمان.... [۳] خداوند ولايت ما اهل بيت را مدار قرآن و جميع كتب آسمانى قرار داده است، آيات محكم قرآن بر محور آن مى چرخد، و به سبب آن كتب آسمانى بلند آوازه شده وايمان آشكار گرديد.... اين، مقدارى است از آنچه فرموده اند و اظهار كرده اند، و امّا آنچه بخاطر عدم پذيرش ما پنهان كرده اند علم آن نزد خداوند است. آنچه از فضائل و كمالات خود ذكر كرده اند به اندازه درك مردم و قبول آنها است:..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: سوره نمل، آيه ۴۰. [۱]: الكافى: ۲۲۹/۱ ح ۵. [۲]: سوره سبأ، آيه ۱۲. [۱]: بحار الأنوار: ۱۸۴/۴۴، به نقل از كتاب مناقب آل ابى طالب: ۵۲/۴. [۲]: بحار الأنوار: ۳۷/۲۷ ح ۵. [۳]: تفسير عيّاشى: ۵/۱. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_کتاب_نفیس_القطره): #قطره ای از دریای #فضایل اهل #بیت علیهم السلام ✨🍂 #بخش_پنجم #شناخت اهل #بيت عليهم السلام و #آثار حياتى #آن 🍃🌸🍂 و هدف ايشان از بيان آن ارشاد مردم به حقايق محكم و وارد كردن آنها به راه مستقيم و رساندن آنها به مراتب عالى است، و از اينها گذشته خداوند دستور داده است كه نعمت هاى اورا تذكّر دهند و فرموده است: «وَأمّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ». [۱] يعنى نعمت هاى پروردگارت را بازگو كن. و ذكر فضائل آنها يادآورى بزرگترين نعمت هاى خداوند به آنها است. و مؤيّد اين مطلب روايت امام باقر عليه السلام است كه فرمود: بعد از بازگشت از نهروان به اميرالمؤمنين عليه السلام عرض كردند: معاويه ناسزا وبدگوئى كرده و اصحاب شما را مى كشد. آن حضرت در ضمن خطبه اى بعد از حمد و ثناء الهى و درود و صلوات بر پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله وسلم و تذكّر نعمتهاى پروردگار بر رسولش فرمود: اگر اين آيه در قرآن كريم نبود آنچه را گفتم نگفته بودم، خداوند تبارك و تعالى فرموده است: «وَأمّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ». بعد فرمود: خداوندا سپاس و ستايش سزاوار تو است بخاطر نعمتهايت كه قابل شمارش نيست، و به خاطر فضل و بخشش تو كه فراموش شدنى نيست. اى مردم ؛ بمن رسيده آنچه رسيده، و همانا مى بينم اجلم نزديك شده و گويا هنوز نسبت به شأن من جاهليد و مرا نشناخته ايد، و در ميان شما بجا مى گذارم آنچه را كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم بجا گذاشت، و آن كتاب خدا و عترتم مى باشند كه همان عترت آن هدايت كننده بطرف نجات يعنى خاتم انبياء و سرور خوبان وپيامبر برگزيده است. [۲] امامان ما آنچه را درباره فضائل خود فرموده اند به اين جهت بوده است وچون دل هاى مردم مريض و افكار آنها ضعيف و عقل هاى آنان كامل نيست همه فضائل خود را بيان نكرده اند ؛ زيرا مردم تاب تحمّل و پذيرش همه حقايق راندارند، چون حقّ سنگين است، و هنگامى كه قائم آل محمّد عليه السلام إنشاء اللَّه قيام كرد مردم از نظر عقلى و علمى به كمال مى رسند. همان طور كه مولاى ما حضرت باقر العلوم عليه السلام فرموده اند: إذا قام قائمنا وضع يده على رؤوس العباد، فجمع بها عقولهم، وكملت بها أحلامهم. [۱] وقتى قائم ما (اهل بيت) قيام كرد دست خود را بر روى سر بندگان قرار مى دهد، به بركت آن عقل‌ها و انديشه‌ها از پراكندگى نجات پيدا كرده و فهم آنها كامل مى گردد. در آن زمان، وقتى چنين لطفى به بندگان شود مردم اسرار و حقايق را مى توانند درك كنند و آن را بپذيرند. حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام فرموده است: يا كميل ؛ ما من علم إلّا وأنا أفتحه وما من سرّ إلّا والقائم يختمه. [۲] اى كميل ؛ هيچ علمى نيست مگر اينكه من آن را آغاز كرده‌ام و هيچ سرّى نيست مگرآنكه حضرت قائم (صلوات اللَّه عليه) آن را به پايان مى رساند. پس هنگامى كه حضرت بقيّة اللَّه ارواحنا فداه ظاهر گرديد و زمين را به نور خودروشن ساخت، علوم و حقايق را در ميان مردم منتشر مى كند ؛ زيرا در دولت كريمه آن حضرت به خاطر اينكه دست شريف خود را بر سر مردمان مى گذارد، عقول و افكار آنان تمركز پيدا مى كند و فهمشان كامل مى گردد. پس آنچه به ما رسيده و ما به آنچه رسيده ايم - از آن جمله اين كتاب - بيش از «قطره اى» از درياى فضائل و مناقب ايشان نيست، هرگز آن را انكار نكرده ووحشت نداشته باشيد و از مطالب اين كتاب تعجّب نكنيد، و از خداى تعالى تقاضا كنيد فهم شما را در معارف خاندان وحى زياد كند، و جستجو نموده ازرحمت او مأيوس مباشيد، زيرا قرآن كريم مى فرمايد: «إنَّه لايَيْأَس مِنْ رَوْح اللَّه إلَّا القَوْمُ الكافِرُون». [۱] از رحمت خدا جز قومى كه كافرند مأيوس نمى باشند. و به مولا و صاحب اختيار و فرمانرواى همه هستى بگوييد: «يا أَيُّهَا العَزيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِى الْمُتَصَدِّقين». [۲] اى پادشاه عالم ؛ به ما و اهل ما بيچارگى روى آورده و ما با سرمايه اى بسيار اندك به شما روى آورده ايم، پيمانه ما را پر كن و بر ما نيكى و احسان نما، كه خداوند نيكوكاران را پاداش مى دهد. و هنگامى كه مولا و سرورمان فهميدن معارف را به شما احسان نمود مى توانيد بپذيريد «آنچه را كه فرشته مقرّب يا نبىّ مرسل و يا بنده اى كه خدا قلبش را براى ايمان امتحان كرده» [۳] قابليّت پذيرش آن را دارد. اسرار اهل بيت عليهم السلام را از اخبار و رواياتى كه رسيده است درك كنيد، خداوند به ما و شما «قطره»اى از «درياهاى نور» روزى نمايد. ---------- 📚منابع: [۱]: سوره ضحى، آيه ۱۱. [۲]: بشارة المصطفى: ۱۲. [۱]: بحار الأنوار: ۳۲۸/۵۲ ح ۴۷. [۲]: بحار الأنوار: ۲۶۹/۷۷. [۱]: سوره يوسف، آيه ۸۷. [۲]: سوره يوسف، آيه ۸۸. [۳]: بصائر الدرجات: ۲۱. 💫 @ya_amiralmomenin110

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_مناقب_الامام_علی_بن_ابی_طالب علیه السلام🍃🌸🌸 #بخش_نوزدهم #گفتار او «ص» كه #من شهر #علمم و #على درب #آن است ▪️◼️◼️ (۳) ۱۲۰- خبر داد بما ابو حسن احمد فرزند مظفر فرزند احمد عطار فقيه شافعى (خدايش رحمت كند) باين ترتيب كه من باو قرائت كردم در سال ۴۳۴ و او اقرار نمود باو گفتم: بشما خبر داده ابو محمد عبد اللَّه فرزند محمد فرزند عثمان مزنى ملقب به 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۱۰۵ ابن سقا حافظ واسطى (خدا رحمتش كند) كه نقل كرد بما عمر فرزند حسن صيرفى خدا رحمتش كند كه نقل كرد بما احمد فرزند عبد اللَّه فرزند يزيد كه نقل كرد به ما عبد الرزاق گفت نقل كرد بما سفيان ثورى از عبد اللَّه فرزند عثمان از عبد الرحمن فرزند بهمان از جابر فرزند عبد اللَّه گفت: پيامبر (ص) بازوى على را گرفت و فرمود: اين امير مؤمنان و كشنده كافران است، هر كه او را يارى كند يارى شده است، و هر كه او را يارى نكند و از يارى باو خوددارى كند، باو كمك نمى شود و درمانده مى شود، سپس صدايش را بلند كرده و فرمود: من شهر علمم و على درب آن است، هر كه علم را بخواهد بايد از درب آن در آيد و وارد گردد. (۱) ۱۲۱- خبر داد بما ابو طالب محمد فرزند احمد فرزند عثمان فرزند فرج (خدا رحمتش كند) كه خبر داد بما ابو بكر احمد فرزند ابراهيم فرزند حسن فرزند شاذان بزاز (اذنا) كه نقل كرد بما محمد فرزند حميد لخمى كه خبر داد بما ابو جعفر محمد فرزند عمار فرزند عطيه كه نقل كرد بما عبد السلام فرزند صالح هروى كه حديث كرد بما ابو معاوية از اعمش از مجاهد از ابن عباس كه گفت: رسول خدا (ص) فرمود: من شهر علم هستم و على درب آنست هر كه علم بخواهد بايد از درب آن وارد گردد. (۲) ۱۲۲- خبر داد بما محمد فرزند احمد فرزند عثمان كه خبر داد بما ابو حسين محمد فرزند مظفر فرزند موسى فرزند عيسى حافظ بغدادى كه نقل كرد بما باغندى محمد فرزند محمد فرزند سليمان كه نقل كرد بما محمد فرزند مصفى كه حديث كرد بما حفص فرزند عمر عدنى كه نقل كرد بما على فرزند عمر از پدرش از جرير «۱» از على (ع) گفت: رسول خدا (ص) فرمود: من شهر علم هستم و على درب آنست و بخانه‌ها نمى شود وارد گرديد جز از درهاى آنها. «۲» _________________ _ (۱) 📚در عمده ابن بطريق ۱۵۳- كه از ابن مغازلى نقل كرده «حذيفة». (۲) از اين طريق اين حديث را در معجم هاى حديثى نيافتم، و ليكن غير اين طريق، حافظ گنجى در كفايه اش باب ۵۸ ص ۲۲۰ و در ط ص ۹۸ از طريق ابو اسحاق از حارث از على «ع» و از عاصم فرزند ضمرة از على «ع» نقل كرده و گفته است، على «ع» فرمود: رسول خدا «ص» فرمود: درختى كه من اصل آن هستم و على شاخه آن، و حسن و حسين ميوه آن؛ آن، و شيعه برگ آن هستند، آيا از پاك غير از پاك خارج مى شود؟ و من شهر علم هستم، و على درب آن است هر كه بخواهد بشهر وارد گردد، بايد از درب آن بيايد، و سپس گفته كه خطيب در تاريخش همان طور روايت كرده و طرقش را ذكر كرده است. علامه محدث مغربى «معاصر» در كتاب خود «فتح الملك العلى بصحة حديث باب مدينة العلم على» ص ۲۲ روايت كرده و گفته: خطيب در تلخيص المتشابه ذكر كرده است. 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۱۰۶ (۱) ۱۲۳- خبر داد بما ابو منصور زيد فرزند طاهر فرزند سيار بصرى در واسط كه به پيش ما آمده بود، كه نقل كرد بما ابو عبد اللَّه محمد فرزند عبد اللَّه فرزند داسته كه كه نقل كرد بما احمد فرزند عبيد اللَّه كه نقل كرد بما بكر فرزند احمد فرزند مقبل كه نقل كرد بما محمد فرزند حسن فرزند عباس كه حديث كرد بما عبد السلام فرزند صالح كه نقل كرد بما ابو معاوية از اعمش از مجاهد از ابن عباس كه گفت: رسول خدا (ص) فرمود: من شهر علم هستم و على درب آنست، هر كه علم بخواهد بايد از آن در بيايد. (۲) ۱۲۴- ابو القاسم فضل فرزند محمد فرزند عبد اللَّه اصفهانى در واسط به پيش ما آمد، و در سال چهار صد و سى و چهار در ماه رمضان در مسجد واسط (إملاء) بما خبر داد كه خبر داد بما ابو سعيد محمد فرزند موسى فرزند فضل فرزند شاذان صيرفى در نيشابور كه خبر داد بما ابو عباس محمد فرزند يعقوب اصم كه نقل كرد بما محمد فرزند عبد الرحيم هروى كه نقل كرد بما عبد السلام فرزند صالح كه نقل نمود بما 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۱۰۷ ابو معاوية از اعمش از مجاهد از ابن عباس گفت: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلم فرمود: من شهر علم هستم و على درب آن، هر كه علم بخواهد بايد از آن در بيايد...... #ادامه_دارد ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #ترجمه_مناقب_الامام_علی_بن_ابی_طالب علیه السلام🍃🌸🌸 #بخش_بیست #گفتار او (ع) #من شهر #بهشتم و #على درب #آن ✨🌺🌺 (۱) ۱۲۷- خبر داد بما محمد فرزند احمد فرزند سهل نحوى (خدا رحمتش كند) (اذنا) از ابو طاهر ابراهيم فرزند محمد فرزند عمر فرزند يحيى علوى كه نقل كرد بما عمر فرزند عبد اللَّه فرزند محمد فرزند عبيد اللَّه كه نقل كرد به ما عبد الرزاق فرزند سليمان فرزند غالب ازدى كه نقل كرد بما رباح و محمد فرزند سعيد فرزند شرحبيل كه نقل كرد بما ابو عبد الغنى حسن فرزند على كه نقل كرد بما عبد الوهاب فرزند همام كه پدرم بمن نقل كرد از پدرش از سعيد فرزند جبير از ابن عباس از پيامبر (ص) فرمود: من شهر بهشتم و على درب آن هر كه مى خواهد به بهشت وارد شود بايد از درب آن وارد شود. #گفتار او (ع): #من سراى #حكمتم... ✨🌸🌸 (۲) ۱۲۸- ابو طالب محمد فرزند احمد فرزند عثمان بغدادى در واسط به پيش ما آمده و خبر داد كه بما خبر داد ابو حسن على فرزند محمد فرزند لؤلؤ (اذنا) كه نقل كرد بما عبد الرحمن فرزند محمد فرزند مغيره كه نقل كرد بما محمد فرزند يحيى كه نقل كرد بما محمد فرزند جعفر كوفى از محمد فرزند طفيل از ابو معاويه از اعمش از مجاهد از ابن عباس گفت: رسول خدا (ص) فرمود: من شهر حكمت هستم و على درب آن است، هر كه حكمت بخواهد بايد از در بيايد. (۳) ۱۲۹- خبر داد بما محمد فرزند احمد فرزند عثمان فرزند فرج گفت: ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۱۰۹ خبر داد بما محمد فرزند مظفر فرزند موسى فرزند عيسى حافظ (اجازة) كه نقل كرد بما باغندى محمد فرزند محمد فرزند سليمان كه نقل كرد بما سويد از شريك از سلمه فرزند كهيل از صنابجى از على (ع) از پيامبر (ص) كه فرمود: من خانه حكمتم و على درب آن است، پس كسى كه حكمت ميخواهد بايد از آن در بيايد. (۱) ۱۳۰- خبر داد بما ابو غالب محمد فرزند احمد فرزند سهل نحوى (رحمت خدا بر او باد) كه خبر داد بما ابو حسن على فرزند منصور حلبى اخبارى كه خبر داد بما على فرزند محمد عدوى شمشاطى كه نقل كرد بما حسن فرزند على فرزند زكريا كه نقل كرد بما احمد فرزند مقدام عجلى كه نقل كرد بما فضيل فرزند عياض از ثور فرزند يزيد از خالد فرزند معدان از زاذان از سلمان گفت: شنيدم حبيب خودم محمد (ص) ميفرمود: من و على در پيشگاه بزرگ خدا نورى بوديم، و اين نور هزار سال پيش از آنكه خدا آدم را خلق كند، تسبيح و تقديس مينمود، هنگامى كه خدا آدم را آفريد، اين بر پشت او سوار گرديد، و همواره در يك چيز بودند، تا آنكه در صلب عبد المطلب از هم جدا شدند، نور پيامبرى در من و نور خلافت در على برقرار شد. (۲) ۱۳۱- خبر داد بما ابو طالب محمد فرزند احمد فرزند عثمان كه نقل كرد بما محمد حسن فرزند سليمان كه نقل كرد بما عبد اللَّه فرزند محمد عكبرى كه حديث كرد بما عبد اللَّه فرزند محمد فرزند احمد فرزند عثمان كه نقل كرد بما محمد فرزند عتاب هروى كه حديث كرد بما جابر فرزند سهل فرزند عمر فرزند حفص كه نقل كرد بما پدرم از اعمش از سالم فرزند ابو جعد از ابو ذر گفت: شنيدم رسول خدا (ص) ميفرمود: من و على در طرف راست عرش نور بوديم، كه اين نور چهارده هزار سال پيش از خلقت آدم (ع) خدا را تسبيح مى گفت 📚ترجمه مناقب ابن المغازلي، ص: ۱۱۰ و او را با پاكى مى ستود، و من و على همواره در يك چيز بوديم تا آنكه در صلب عبد المطلب از هم جدا شديم. (۱) ۱۳۲- خبر داد بما ابو غالب محمد فرزند احمد فرزند سهل نحوى كه حديث كرد بما ابو عبد اللَّه محمد فرزند على فرزند (خواهر) مهدى سقطى واسطى (إملاء) گفت: نقل كرد بما احمد فرزند على قواريرى واسطى، كه نقل كرد بما محمد فرزند عبد اللَّه فرزند ثابت كه نقل نمود بما محمد فرزند مصفى كه نقل كرد بما بقيه فرزند وليد از سويد فرزند عبد العزيز از ابو زبير از جابر بن عبد اللَّه از پيامبر (ص) فرمود: خداى بزرگ و توانا پرتوى از نور بر زمين نازل كرد، و او را در پشت آدم (ع) بر قرار نمود، و او را برگردانيد، تا آنكه بدو بخش قسمت نمود، پاره اى در پشت عبد اللَّه و پاره اى ديگر در صلب ابو طالب قرار داده، پس مرا پيامبر و على را وصى در آورد. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع #بخش_ نوزدهم #کلام کوتاه #ولی خیلی پر #معنی. ▪️✨ امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌فرماید: مثل دنیا مثل سمی است که آن را کسی می‌خورد که نداند سمّ است. [۲] #محل تولد #امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در داخل #کعبه کجای #آن است؟ ▪️✨ شارح فقیه مرحوم مجلسی (رحمت الله علیه) می‌فرماید: مشهور در تولد امیرالمؤمنین (علیه السلام) در داخل کعبه در روی رخامه حمراء (قطعه سنگ نرم قرمز رنگ) است که بین دو ستون نزدیک درب کعبه واقع شده است، و باز می‌فرماید: طبق فرمایش امام صادق (علیه السلام) روی همین قطعه سنگ قرار داد کوتاه کردن دست اهل بیت (علیه السلام) از خلافت که، پس از شهادت پیامبر (صلی الله علیه و آله) نگذارند خلافت در اهل بیت آن حضرت برقرار شود، امضاء شده است. [۲] #اقرار دشمن #جانی ▪️✨ اسماعیل بن علی نوه عبداله بن عباس گوید: روزی بر منصور دوانقی وارد شدم، دیدم که ریش نجسش از کثرت گریه تر شده است، گفت: نمی دانی چه مصیبت بزرگی بر آل هاشم رسیده است؟ گفتم: مگر چه شده است؟ جواب داد: عالم و سید بقیه الاخیار جعفر بن محمد (امام صادق (علیه السلام) ) از دنیا رفته است. گفتم: خدا به شما طول عمر بدهد. منصور اضافه کرد جعفر از کسانی بود که خداوند در حق آن‌ها فرموده است: « ثم اورثنا الکتاب الذین اصطفینا من عبادناه حقا » او را خدا انتخاب کرده بود و از کسانی بود که همیشه در کار‌های خیر سبقت می‌گرفت. [۱] #بیگانه نتوانست، #ولی خودی #کرد ▪️✨ مغیره بن شیعه روزی به معاویه گفت: سنّ تو بالا رفته این همه اذیت و آزار بر آل رسول (صلی الله علیه و آله) روا داشتی کافی است قدری کوتاه بیا، او در جواب گفت: ابوبکر و عمر و عثمان از دنیا رفتند غیر از نام خشک و خالی چیزی از ایشان باقی نمانده است، ولی نام محمدی (صلی الله علیه و آله) روزی پنج مرتبه در اذان گفته می‌شود با بقاء اشهد ان محمداً رسول الله زحمات ما بی خود است، باید کاری کنیم نام محمد (صلی الله علیه و آله) را بیندازیم. [۱] نگارنده گوید: معاویه بیگانه بود نتوانست، بحمدالله این آرزو را به گور برد، ولکن عبدالله بن زبیر چون خودی بود چنین کرد و در خطبه هایش نام مقدس پیغمبر (صلی الله علیه و آله) را ذکر نکرد و در مقابل سیل اعتراض مردم گفت: محمد (صلی الله علیه و آله) خویشان بدی دارد هر موقع نام او را ذکر می‌کنم آنان سرشان را بلند می‌کنند کنایه از این که این شخصیت از ما است، برای این که آن‌ها سرشان را بلند نکنند نام او را ذکر نمی کنم. [۲] چقدر مناسب است این مثلی که گفته اند: به درخت طعنه زدند که می‌خواهیم تو را ببریم، پرسید: با چه؟ جواب دادند: با اره. گفت: اره چیست؟ پاسخ دادند: آلتی است از آهن. گفت: نمی توانید. گفتند: اما دسته اش از خودت است. گفت: پس می‌توانید مرا ببرید. من از بیگانگان هرگز ننالم که با من هر چه کرد آن آشنا کرد ---------- 📚منابع: [۲]: . کشکول بهائی، ج ۱، ص ۲۴۴. [۲]: . روضه المتقین، ج ۵، ص ۳۰۸. [۱]: . تاریخ یعقوبی، ج ۳، ص ۱۲۱ [۱]: . تتمه المنتهی، ص ۳۴. [۲]: . تاریخ یعقوبی، ج ۳، ص ۸. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع🔹🌸 #بخش_پنجاه #علت صلح #امام را از #زبان خود #آن حضرت #بشنوید 🌸🍂🍂🍂 پس از آن که آن حضرت مصالحه کرد یک عده از دوستان و دشمنانش از علت مصالحه سوالاتی نمودند ما برای نمونه دو- سه تا از جواب‌های آن حضرت را نقل می‌کنیم تا خوانندگان عزیز جواب این اشکال (چرا امام حسن (علیه السلام) مصالحه کرد) را از خود آن حضرت هم بشنوند. آن حضرت در جواب سلیمان بن صرد که یکی از دوستانش بوده فرمود: اگر برای دنیا کار می‌کردم معلوم می‌شد که صولت و سطوت معاویه از نیرو و قدرت من فزون تر نبوده است، یعنی هرگاه مصلحت دین را اندیشه نمی کردم و مثل معاویه جمیع کمالات انسانی و فضایل اخلاقی را فدای ریاست پنج روز دنیا نموده و دین را برای خود می‌خواستم نه خود را برای دین، می‌دیدید که چطور معاویه را به زانو در می‌آوردم، شبیه فرمایش امام را پدر بزرگوارش می‌فرماید: هرگاه مکر وحیله (آدم مکرکن و حیله گر) در آتش نبود البته من زرنگ ترین مردم بودم. و در جواب عبدالله بن زبیر که یکی از دشمنان حضرتش بوده فرمود: وای بر تو خیال می‌کنی ضعف و ترس مرا واداشت که دست از خلافت بکشم؟ و چه طور می‌شود که این جور باشد در حالی که پدر من شجاع ترین عرب‌ها بوده و مادر من بهترین زن‌های عالم است بلکه وقتی دیدم که امثال تو به من بیعت کردند که در ظاهر ادعای دوستی کرده و می‌خواستند مرا به طرف باطل سوق دهند، به یاری آن‌ها اطمینان نیافته و دست از جنگ کردن کشیدم، یعنی شما خیال می‌کنید که ضعف و ترس مرا به این امر وادار کرد و عیب و اشکال از ناحیه خودم بوده نه چنین است زیرا که مثل منی که پدرش علی (علیه السلام) و مادرش زهرا (علیها السلام) و جدش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و عمویش جعفر طیار و حمزه و برادرش حسین (علیه السلام) باشند این احتمال در حقش متصور نیست، بلکه چیزی که مرا مجبور بر این امر کرد همانا نبودن یار و یاور بوده است. و به این امر در جواب سائل دیگر تصریح کرده و می‌فرمایداگر یارانی برای من بود شبانه روز با معاویه نبرد می‌کردم تا خدا بین من و او داوری می‌کرد [۱] ومثل این جواب را به عبارت دیگر، در جواب ابو سعید عقیصا فرمود: هرگاه اقدام به صلح نمی کردم یک تن از شیعیانم بر روی زمین زنده نمی ماند. ور در جواب بعضی از نزدیک‌های خود فرمود همان علتی (نبودن کمک) که پدرم را واداشت که روز نخستین خلافت را به دیگری واگذار کند، مرا وادار کرد که مصالحه کنم. پس از فرمایشات خود آن حضرت هم روشن شد که عامل مهم مصالحه همانا نبودن یارانی برای امام و ملاحظه مصلحت دین بوده است در این جا با اجازه شما می‌خواهم به نوشتن اصل مطلب خاتمه داده و توضیحات چندی برای روشن شدن مطالب کتاب بیافزایم. ---------- [۱]: . 📚احتجاج طبرسی. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع🔹🌸 #بخش_صد_و_پنجم از #عناوین سوء #استفاده نکنید 🔸🍃 از عبدالله بن عباس سؤال کردند، چرا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) علی (علیه السلام) را ابوتراب کنیه داد، گفت برای اینکه علی (علیه السلام) صاحب زمین است، و حجت خداست در روی آن بر مردم، و بقای زمین به برکت وجود اوست، و از طفیلی وجود او زمین اضطراب ندارد ۴۲۳ نگارنده گوید: این فرمایش عبار اخری بوجوده ثبتت الارض و السماء که، در زیارتنامه‌های حضرت بقیّه الله کراراً می‌خوانیم، ولو اینکه اغیار، چنین کنیه اهمیّت داری را، پیش خودشان وسیله تنقیص برای مولی الموحدین حساب می‌کنند، و خیال کرده اند که امیرمؤمنان در روی خاک‌ها خوابیده بود، پیغمبر (صلی الله علیه و آله) مثلاً با پایش به او بزند، و بگوید قم یا اباتراب، جبرئیل عرض کرد خدایا به فرعون آنقدر مهلت دادی انا ربکم الا علی هم گفت، رب العالمین فرمود این حرف را مثل تويی می‌گوید که، از فوت شدن فرصت‌ها می‌ترسد ۴۲۵. ۱ #چرا_نشناسیم 🔸🍃 به امام عرض کردند شب قدر را می‌شناسید، فرمود چطور نشناسم در حالی که آن شب ملائکه گرد ما طواف می‌کنند ۴۸۸. گریه #پیغمبر (صلی الله علیه و آله) برای ممابعد#مرگ 🔹🍂 پیغمبر (صلی الله علیه و آله) پس از نزول سوره نصر، و اخبار از مرگ خویش، بلند گریه می‌کند، عرض می‌کنند یا رسول الله (صلی الله علیه و آله) شما که تضمین شده هستید، فرمود پس کجاست ناراحتی‌های دم مرگ، و تنگی قبر، و ظلمت لحد، و کجاست قیامت و ترس‌های آن ۵۱۷. #کتاب سیمای #فرزانگان: با این همه #فضل از فتوا #دادن می‌ترسد 🔸🍃 ملا صالح مازندرانی در صغر سن بر کتاب معالم حاشیه نوشت، او با آن همه فضل از شرح فروع کافی خودداری کرد که، نکند چیزی را به دین خدا نسبت دهد که در واقع نباشد، صفحه ۱۱۱ امام صادق (علیه السلام) می فرماید: کسی که مردم را به فتوای خویش دعوت کند در حالی که از او عالم تر در آن زمان باشد، چنین شخصي بدعت گذار و گمراه کننده است ۱۳۲. #انّ الناقد بصیر #بصیر 🔹🍂 مرحوم آقای بروجردی در آخر عمر، برای اینکه از فرصت‌ها شاید استفاده کامل به دست نیاورده باشد، ناراحت بود، آقايی گفت الحمدلله شما این همه آثار از خودتان به یادگار گذاشته اید، ناراحتی ندارد، فرمود: اَخلِص العملَ فانّ الناقد بَصیرٌ بصیرٌ، یعنی در اخلاص عمل سعی کن که صاحب نظر مهارت تامّ و تمام دارد، و نباید تعریف دیگران انسان را از بندگی خدا وا بگذارد، خدایِ مطلع بر جمع شئونات بشری، عمل خالص مي‌خواهد ۱۲۳. #الله اکبر از این #ورع 🍃🔸 سید مجاهد (آقای سیدمحمد آقازاده صاحب ریاض، نوه آقا باقر بهبهانی، و داماد سید بحرالعلوم، و استاد شیخ انصاری) وارد قم می‌شود، مرحوم میرزای قمی هم بحث، و رفیق شفیق مرحوم صاحب ریاض و بحرالعلوم، مجلسی را فراهم می‌کند، و در حضور جمعی از علمای طراز اول، بحثی را عنوان می‌کند که هر صاحب نظری عقیده خویش را بیان کند، پس از انقضاي بحث، مرحوم میرزا به سید مجاهد می‌فرماید: غرض از انعقاد مجلس این بود که چون من پیر شده ام، می‌ترسم قوه استنباط از من سلب شود، خواستم بدانم که قوه اجتهاد را باز دارم یا نه، سید می‌گوید اگر ملکه اجتهاد آن است که شما دارید، آن برای من و امثال من نیست ۱۴۱. کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #گزیده_دایره_المعارف_تهاویل_الربیع🔹🌸 #بخش_صد_و_بیست_و_هشتم #بر یک حرف زدن #ممکن است چند #گناه کبیره بار #شود ◾️🔸 ممکن است به یک حرف زدن، عناوین زیادی منطبق شود، و معصیت‌های زیادی بر آن بار شود: ۱- اهانت مؤمن، ۲- اذلال آن، ۳- احتقار مؤمن، ۴- استخفاف آن ۵- تحقیر، ۶- تعییر، ۷- احصاء عثرات، ۸- و طعن بر مؤمن. #مثل مگس #نشوید ◾️🔹 از حضرت عیسی نقل شده که، مثل مگس نباشید که بر قاذورات بنشیند، (موارد عیوب مردم را ببینید) خود آن حضرت حاضر نشد که، به یک مصنوع حق تعالی، ذکر سوء کند، و لذا کمال آن را منظور فرمود، و گفت: دندانهایش چقدر سفید است، و مثل دوروبری هایش، نگفت این سگ مرده چقدر بوی بدی دارد، هیچ عیبی مثل این نیست که، انسان متوجه عیوب خودش نشود، ۳۱۴ در بعضی از احادیث آمده گناه کسی که قادر بر ردّ غیبت باشد نکند، هفتاد مرتبه، از گناه غیبت کننده بیشتر می‌شود، در صفحه جلوی فرمود، شاید برای عَجب عَجب گفتن او، و یا برای استغفارهای بی خودش، که طرف را جری بر غیبت کردن کند، باشد۳۱۶. #نه این #است نه #آن ◾️🔸 تفویضی بودن ما در کارهای دنیوی، (که همه به اسباب ظاهری بچسبیم، و خیال کنیم که غیر از اسباب ظاهری، مؤثر دیگری در کار نیست) و جبری شدنمان در امور آخرتی، (بگويیم خدا کریم است، و برای آخرت کاری نکنیم) از تسویلات شیطانی است، و عملاً تکذیب ائمه (عليهم السلام) است که، فکر کنیم آنان به رحمت خداوندی عقیده نداشتند که، این همه بندگی می‌کردند ۳۶۳ . #کمتر از آن #دو نباش ◾️🔹 مال تو سه شریک دارد: ۱- قَدَر که هرکدام از خوب یا بد را خواست می‌برد، ۲- وارث ۳- خود مال جمع کن، سعی کن سهم خودت کمتر از آن دو شریک نشود، قرآن می‌فرماید لن تنالوا البرّ حتی تنفقوا ممّا تحبون، ابوذر رضوان الله علیه به مهمانش گفت، یک شتر از شترهایش را برای پذیرايی او بکشد، مهمان شتر لاغر را در نظر گرفت، و گفت شتر چاق را برای احتیاج شما نگاه می‌دارم، فرمود روز احتیاج من وقتی است که، وارد قبر می‌شوم ۴۹۱. #ستاره می‌سازند ◾️🔸 کسی از ظریفی پرسید این هواپیما ربایان، چطور این جسم به این بزرگی را می‌ربایند، گفت وقتی اوج گرفت و کوچک شد می‌برند، سؤال دوم، ماه که در هر سی روز یکدفعه عوض می‌شود، ماه جلوی چه می‌شود؟ گفت آن را ستاره می‌کنند. ابن جوزی در وقایع سال ۴۴۹، می‌نویسد: به خانه شیخ طوسی در محله کرخ حمله بردند، کتاب ها، و منبر تدریس، و سه عدد منجنیق که از قدیم الایام زوّار محله کرخ، وقتی به زیارت امیرالمؤمنین (علیه السلام) مشرف می‌شدند، با خود می‌بردند، آتش زدند. [۱] #گرفتاری جدید #رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ◾️🔹 رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در یکی از روزهای شدّت مرضش، و قتی صدای اذان صبح بلال را شنید، فرمود یک نفر امام جماعت شود، وقتی متوجه شد عایشه و حفصه، سراغ باباهایشان فرستادند، از تخلّف آن دو از جیش اسامه ناراحت شد، و به آن دو زن نهیب زد، و فرمود شما شبیه زنانی می‌باشید که، خواستند یوسف (علیه السلام) را گمراه کنند، ناچار بر علی (علیه السلام) و فضل تکیه کرد، و با آن حال به مسجد آمد، و ابوبکر را کنار زد، و نماز را از اول شروع کرد، و به آن مقداری که از نماز ابوبکر خوانده بود اعتنا نکرد. [۲] ---------- 📚منابع: [۱]: . سیاهپوشی در سوگ ائمه نور، ص ۱۶۵. [۲]: . سیاهپوشی در سوگ ائمه نور، ص ۲۹۴. کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_شانزدهم #آن که #گرفتاری نبیند را #خیری نیست 🍃🌸🌸 ۱/۵۴- الكليني عَنْ عَلِیِّ بْنِ إبْراهِیمَ عَنْ أبِیهِ عَنِ ابْنِ أبِی عُمَیْرٍ، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ نُعَیْمٍ اَلصَّحَّافِ عَنْ ذَرِیحٍ اَلْمُحَارِبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: ﴿کَانَ عَلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا اَلسَّلاَمُ یَقُولُ: إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ یُعَافَی فِی اَلدُّنْیَا فَلاَ یُصِیبَهُ شَیْءٌ مِنَ اَلْمَصَائِبِ﴾ [۲] امام صادق علیه السلام از امام سجاد علیه السلام فرمود: کسی که پیوسته در دنیا عافیت داشته باشد و کم ترین گرفتاری برایش پیش نیاید را نمی پسندم می گویم: روایت از نظر سند صحیحه است. ۲/۵۵- الكليني، عن عِدَّةٍ مِنْ أصْحَابِنَا، عَنْ أحْمَدَ بْنِ أبِی عَبْدِاللهِ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أبِی دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ علیه السلام: ﴿دُعِیَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِلی طَعَامٍ، فَلَمَّا دَخَلَ مَنْزِلَ الرَّجُلِ، نَظَرَ إِلی دَجَاجَهٍ فَوْقَ حَائِطٍ قَدْ بَاضَتْ، فَتَقَعُ الْبَیْضَهُ عَلی وَتِدٍ فِی حَائِطٍ، فَثَبَتَتْ عَلَیْهِ، وَلَمْ تَسْقُطْ وَ لَمْ تَنْکَسِرْ، فَتَعَجَّبَ النَّبِیُّ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْهَا، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أعَجِبْتَ مِنْ هَذِهِ الْبَیْضَةِ؟ فَوَ الَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ مَا رُزِئْتُ شَیْئاً [قَطُّ]، قَالَ: فَنَهَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ لَمْ یَأْکُلْ مِنْ طَعَامِهِ شَیْئاً، وَ قَالَ: مَنْ لَمْ یُرْزَأْ فَمَا لِلَّهِ فِیهِ مِنْ حَاجَةٍ﴾ [۱] امام صادق علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و اله را برای طعام دعوت کردند، چون وارد شد مرغی را دید که روی دیوار تخم گذاشت سپس تخم مرغ افتاد و روی میخی قرار گرفت نه به زمین افتاد و نه! شکست رسول خدا صلی الله علیه و اله از آن منظره متعجب شد، مرد عرض کرد: از (نشکستن) این تخم مرغ تعجب می‌کنید؟ سوگند به آن که تو را به حق مبعوث کرد، من هرگز بلاء و گرفتاری در زندگی ندیده ام. رسول خدا صلی الله علیه و اله برخاستند و حتی از غذای او چیزی نخورد و فرمود: کسی که بلایی، نبیند خدا به او نظر لطف و عنایت ندارد می گویم: الرزء مصیبت، گرفتاری. ۳/۵۶- الكليني، عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أحْمَدَ بْنِ أبِی عَبْدِاللهِ، عَنْهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ اَلْحَکَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ وَ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: ﴿لاَ حَاجَةَ لِلَّهِ فِيمَنْ لَيْسَ لَهُ فِي مَالِهِ وَ بَدَنِهِ نَصِيبٌ﴾. [۲] امام صادق علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله: فرمودند: خداوند به کسی که در دارایی یا جسمش نقصان و بلایی وارد نشود نظر لطف و عنایتی ندارد. می گویم: سند صحیح همان است که ذکر کردیم لکن در چاپ کافی، همان طور که بر پژوهشگر روشن است خلطی صورت گرفته و مویّد و پشتوانه این سخن آن چیزی است که از نسخه خطی کافی مصحح نزد اساتید، نقل می‌کنیم و بحمد الله والمنّه در نزد ما نیز موجود است. و در نسخه خطی سند روایت این گونه است: «از او (یعنی از احمد بن ابی عبدالله برقی) از علی بن حکم، از ابان بن عثمان، از عبد الرحمن و ابو بصیر از امام صادق علیه السلام. ....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۶، ح ۱۹؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۶۷. [۱]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۶، ح ۲۰؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص۷۶۷. [۲]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۶، ح ۲۱؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص۷۶۸ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_هفدهم #آن که #گرفتاری نبیند را #خیری نیست 🍃🌸🌸 ۴/۵۷- الكليني، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَهَ بْنِ صَدَقَهَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ﴿قال رسول الله صلی الله علیه و آله یَوْماً لِأَصْحَابِهِ: مَلْعُونٌ کُلُّ مَالٍ لَا یُزَکّی، مَلْعُونٌ کُلُّ جَسَدٍ لَا یُزَکّی وَلَوْ فِی کُلِّ أَرْبَعِینَ یَوْماً مَرَّهً، فَقِیلَ: یَا رَسُولَ اللّهِ، أَمَّا زَکَاهُ الْمَالِ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا، فَمَا زَکَاهُ الْأَجْسَادِ؟ فَقَالَ لَهُمْ: أَنْ تُصَابَ بِآفَهٍ». قَالَ: فَتَغَیَّرَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ سَمِعُوا ذلِکَ مِنْهُ، فَلَمَّا رَآهُمْ قَدْ تَغَیَّرَتْ أَلْوَانُهُمْ، قَالَ لَهُمْ: أَتَدْرُونَ مَا عَنَیْتُ بِقَوْلِی؟ قَالُوا: لَا یَا رَسُولَ اللّهِ، قَالَ: بَلی، الرَّجُلُ یُخْدَشُ الْخَدْشَهَ، وَ یُنْکَبُ النَّکْبَهَ، وَ یَعْثُرُ الْعَثْرَهَ، وَ یُمْرَضُ الْمَرْضَهَ، وَ یُشَاکُ الشَّوْکَهَ، وَ مَا أَشْبَهَ هذَا، حَتّی ذَکَرَ فِی حَدِیثِهِ اخْتِلَاجَ الْعَیْنِ﴾ [۱] امام صادق علیه السلام فرمود: پیامبر خدا صلی الله علیه و اله روزی به اصحابش فرمود: هر ثروت و جسمی که زکاتش داده نشود از رحمت خاص خدا دور است هر چند در چهل روز یک بار باشد اصحاب عرض کردند یا رسول الله زکات مال را می‌دانیم منظور از زکات بدن چیست؟ فرمود: این است که آفت و آسیبی بیند. ناگهان رنگ رخسار آنان دگرگون شد چون حضرت صلی الله علیه و آله رنگ آن‌ها را دگرگون دید فرمود: متوجه مقصودم شدید؟: گفتند نه یا رسول الله فرمود، آری گاهی ممکن است به تن انسان خراشی رسد و پایش به سنگی، برخورد، بلغزد سر بخورد، بیمار شود، خاری به تنش، خلد و مانند این‌ها سپس امام صادق علیه السلام فرمود: تا آن جا که پیامبر صلی الله علیه و آله در سخن خویش پریدن چشم را هم یادآور شد. می گویم: روایت از نظر سند معتبره می‌باشد و ینکَب النَكبَة پایش به سنگ یا شبیه آن خورد یا با صورت به زمین افتاد یا به گرفتاری کوچکی از بلاهای روزگار دچار شد. یشاک الشوكة گویند: شاكته الشوكة تشوكه و شيكة: وقتی که خاری به بدنش بخلد و فرو رود. ---------- [۱]:📚 الكافي، ج ۲، ص ۲۵۸، ح۲۶؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص۷۶۸. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_بیستم #آن چه مؤمنان #دچارند و از #آن چه #برکنارند 🍃🌸🌸 ۱/۶۶- الكليني، عَن مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَیْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِیَهَ ابن عَمَّارٍ عَنْ نَاجِيَةَ قال: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: ﴿إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا یُبْتَلی بِالْجُذَامِ، وَ لَا بِالْبَرَصِ، وَ لَا بِکَذَا، وَ لَا بِکَذَا؟ فَقَالَ: إِنْ کَانَ لَغَافِلاً عَنْ صَاحِبِ یَاسِینَ إِنَّهُ کَانَ مُکَنَّعاً. ثُمَّ رَدَّ أَصَابِعَهُ، فَقَالَ: کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلی تَکْنِیعِهِ أَتَاهُمْ، فَأَنْذَرَهُمْ، ثُمَّ عَادَ إِلَیْهِمْ مِنَ الْغَدِ، فَقَتَلُوهُ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ یُبْتَلی بِکُلِّ بَلِیَّهٍ، وَ یَمُوتُ بِکُلِّ مِیتَهٍ إِلَا أَنَّهُ لَا یَقْتُلُ نَفْسَهُ﴾ [۱] ناجیه گوید: به امام باقر علیه السلام عرض کردم مغیره می‌گوید: مؤمن به مرض جذام و پیسی و امثال آن مبتلا نمی شود حضرت فرمود: او از صاحب یاسین (حبیب نجار که داستانش در سوره یس مذکور است) بی خبر است که دستش بی حس یا قطع شده بود - سپس امام انگشتانش را برگردانید - (به شکل انگشتان معلول) آن گاه فرمود: گویا اکنون او را می‌بینم که با دست معلولش نزد آن‌ها آمده و اندرزشان می‌دهد، سپس فردا نزد آن‌ها آمد فردا نزد آن‌ها آمد و ایشان او را کشتند، آن گاه امام فرمود: مؤمن به هر بلایی مبتلا می‌شود و به هر مرگی می‌میرد ولی خودکشی نمی کند. می گویم: روایت از نظر سند حسنه است فیض کاشانی در وافی چنین گفته: صاحب ياسين، حبیب بن اسراییل نجار عنه است که شتابان از دورترین نقطه شهر آمد و مردم را اندرز داد. او از کسانی بود که شش صد سال قبل از بعثت پیامبر ما صلی الله علیه و اله به او ایمان آورد و از رسول خدا صلی الله علیه و اله را آورده: پیشتازان امت‌ها سه نفرند که حتی یک لحظه هم به خداوند یکتا کافر نبودند علی بن ابی طالب علیه السلام و صاحب یاسین و مؤمن آل فرعون. [۲] در روایتی آمده که: و آنان صدیقان هستند و علی بن ابی طالب علیه السلام برترین آنان است. [۳] و «المکنّع» به تشدید نون مفتوحه آن که دستش بی حس یا قطع شده باشد و در بعضی نسخه‌ها «المكتع» آمده، یعنی کسی که انگشتان دستش به طرف کف برگشته و مفاصل آن نمایان شده باشد و این که در روایت امام باقر علیه السلام انگشتان مبارک را برگرداندند قرائت دوم را تأیید می‌کند چرا که در مورد آن که انگشتانش فلج یا قطع شده باشد برگرداندن انگشتان مفهوم و معنایی ندارد. ۲/۶۷- الكليني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: ﴿إِنَّ هَذَا الَّذِي ظَهَرَ بِوَجْهِي يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْتَلِ بِهِ عَبْداً لَهُ فِيهِ حَاجَةٌ قَالَ فَقَالَ لِي لَقَدْ كَانَ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ مُكَنَّعَ الْأَصَابِعِ فَكَانَ يَقُولُ هَكَذَا -وَ يَمُدُّ يَدَيْهِ- فَيَقُولُ: «يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ» ثم قال لي: إذا کانَ الثُّلُثُ الأَخیرُ مِنَ اللَّیلِ فی أوَّلِهِ فَتَوَضَّ وقُم إلی صَلاتِکَ الَّتی تُصَلّیها، فَإِذا کُنتَ فِی السَّجدَهِ الأَخیرَهِ مِنَ الرَّکعَتَینِ الاُولَیَینِ فَقُل و أنتَ ساجِدٌ: «یا عَلِیُّ یا عَظیمُ، یا رَحمانُ یا رَحیمُ، یا سامِعَ الدَّعَواتِ، یا مُعطِیَ الخَیراتِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ، و أعطِنی مِن خَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَهِ ما أنتَ أهلُهُ، وَاصْرِفْ عَنِّی مِنْ شَرِّ الدُّنْیَا وَالْاخِرَهِ مَا أَنْتَ أَهْلُهُ، وَاذْهَبْ عَنِّی بِهذَا الْوَجَعِ- وَ تُسَمِّیهِ-فَإِنَّهُ قَدْ غَاظَنِی وَ أَحْزَنَنِی» وَأَلِحَّ فِی الدُّعَاءِ قَالَ: فَمَا وَصَلْتُ إِلَی الْکُوفَهِ حَتّی أَذْهَبَ اللّهُ بِهِ عَنِّی کُلَّهُ﴾ [۱]...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۴، ح ۱۲؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۷۵. [۲]: بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۰۵. [۳]: مناقب ابن شهر آشوب، ج ۲، ص ۱۱؛ و بحار الأنوار، ج ۱۳، ص ۵۸ [۱]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۹، ح ۳۰؛ و نقل صدره عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۷۶. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_بیست_و_یکم #آن چه مؤمنان #دچارند و از #آن چه #برکنارند 🍃🌸🌸 يونس بن عمار (که لکه‌های پیسی در چهره داشت) گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: درباره آن چه در چهره من پیدا شده مردم گمان می‌کنند که خدا بنده ای را که به او نظر لطف و توجهی دارد به آن مبتلا نکند حضرت فرمود: مؤمن آل فرعون انگشتانش معیوب بود، و با دو دستش اشاره می‌کرد و می‌گفت: «ای مردم از رسولان خدا پیروی کنید! سپس امام به من فرمود: چون یک سوم آخر شب فرا رسید، در آغاز آن وضو بگیر و برای نمازی که می‌خوانی (نماز شب) برخیز، و چون در سجده دوم دو رکعت اول باشی در حال سجده بگو. «ای علی، ای عظیم، ای، رحمان ای، رحیم ای شنونده دعاها ای بخشنده، خیرات، بر محمّد و آل محمّد رحمت فرست و از خیر دنیا و آخرت آن چه سزاوار بخشش تو است به من عطا کن! و از شر دنیا و آخرت آن چه سزاوار بخشش تو است از من بگردان، و این درد را از من دور کن - و نام درد را ذکر کن - که مرا خشمگین و غمگین نموده» و در دعا اصرار و پافشاری کن یونس گوید: هنوز به کوفه نرسیده بودم که خدا همه آن‌ها (لک و پیسی در صورتم) را از من دور کرد محدث کاشانی رحمه الله گفته: نام "مؤمن آل فرعون" شمعان یا حبیب یا خربیل یا حزبیل بود و این حدیث با حدیث گذشته منافاتی ندارد به جهت این که امکان دارد هر دو دستش مکنع (انگشتانش معیوب) یا یکی مکنع و دیگری مکتع (بدون انگشت) بوده باشند مگر بگوییم گفتار آخر حدیث که فرمود: «یا قوم اتبعوا المرسلين» بفهماند که مکنع یا مکتع همان مؤمن یاسین بوده؛ چرا که این گفتار چنان چه خداوند از او حکایت می‌کند باید سخنان مؤمن یاسین باشد و این هم در حالی است که فرستادگان الهی سه نفر بودند چنان چه خداوند عز و و جل می‌فرماید: ﴿إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثِ﴾ [۱] زمانی که دو پیامبر را به سوی آنان فرستادیم پس آن دو را انکار کردند و با پیامبر سومی آنان را تقویت کردیم. اما در مورد مؤمن آل فرعون صرفاً سخن خداوند که فرمود: ﴿يَنقَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [۲] ای قوم من! از من پیروی کنید تا شما را به راه راست هدایت کنم. در ضمن کلمات دیگر آمده و نیز در تفسیر علی بن ابراهیم نقل شده که او بیماری جذام داشته و انگشتان دستش برگشته و کج بود که با دستان فلج و کج اشاره می‌کرده و می‌گفت: ﴿يَنقَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ و كلمه "عقف" یعنی برگشت و کج شدن انگشتان... » می گویم: علامه مجلسی رحمه الله توضیحی در کتاب بحار الانوار [۳] پیرامون این حدیث دارند که می‌توان مراجعه نمود ۳/۶۸- الكليني، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن عبدالله بن المغيرة، عن محمّد بن يحيى الخثعمي عن محمّد بن بهلول العبدي قال: ﴿سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ علیه السلام یَقُولُ لَمْ یُؤْمِنِ اللّهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ هَزَاهِزِ الدُّنْیَا، وَ لکِنَّهُ آمَنَهُ مِنَ الْعَمی فِیهَا وَالشَّقَاءِ فِی الْاخِرَهِ﴾. [۱] محمّد بن بهلول عبدی: گوید شنیدم امام صادق علیه السلام می‌فرمود: خدا مؤمن را از بلاهای تکان دهنده و سهمگین دنیا ایمن نساخته ولی او را از کوردلی دنیا (که حق را تشخیص ندهد) و شقاوت، آخرت ایمن ساخته است.. ..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: سوره یس آیه ۱۴ [۲]: سوره غافر آیه ۳۸ [۳]: بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۲۵-۲۲۳، چاپ بیروت [۱]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۵، ح ۱۸. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_بیست_و_دوم #آن چه مؤمنان #دچارند و از #آن چه #برکنارند 🍃🌸🌸 فیض کاشانی در وافی [۲] گوید هزاهز: به بلاها و گرفتاری‌ها و جنگ و ستیز میان مردم گفته می‌شود مراد از آن نوع نابینایی و، کوری که مؤمن از آن ایمن است کوری باطنی و بصیرتی است همان گونه که خداوند عز و جل می‌فرماید: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَرُ وَ لَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتى فى الصُّدُور﴾ [۳] «به راستی که دیدگان نابینا نمی شوند ولی قلب‌هایی که در میان سینه هاست نابینا می‌شوند» امّا نابینایی و کوری ظاهری و بصری برای مؤمن ممکن است که از جمله کرامات خداوند نسبت به او باشد. همان گونه که: روى الصدوق رحمه الله في الخصال بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: ﴿إِذَا أَحَبَّ اَللَّهُ عَبْداً نَظَرَ إِلَیْهِ فَإِذَا نَظَرَ إِلَیْهِ أَتْحَفَهُ بِوَاحِدَةٍ مِنْ ثَلاَثٍ إِمَّا صُدَاعٍ وَ إِمَّا عَمًى وَ إِمَّا رَمَدٍ. ﴾. [۴] شیخ صدوق در کتاب خصال به سند خود از امام باقر علیه السلام نقل می‌کند که فرمودند: هرگاه خدا بنده ای را دوست بدارد به او توجه ویژه ای می‌نماید در این صورت یکی از سه چیز را به او هدیه دهد سر درد نابینایی و درد چشم ۴/۶۹- الكليني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عُثْمَانَ اَلنَّوَّاءِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ﴿إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَبْتَلِی اَلْمُؤْمِنَ بِکُلِّ بَلِیَّهٍ وَ یُمِیتُهُ بِکُلِّ مِیتَهٍ وَ لاَ یَبْتَلِیهِ بِذَهَابِ عَقْلِهِ أَمَا تَرَی أَیُّوبَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَیْفَ سُلِّطَ إِبْلِیسُ عَلَی مَالِهِ وَ عَلَی وُلْدِهِ وَ عَلَی أَهْلِهِ وَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ مِنْهُ وَ لَمْ یُسَلَّطْ عَلَی عَقْلِهِ تُرِکَ لَهُ لِیُوَحِّدَ اَللَّهَ بِهِ﴾ [۱] امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند مؤمن را به هرگونه مصیبتی مبتلا خواهد ساخت و هر نوع مرگی را برای او در نظر خواهد گرفت اما هیچ گاه عقل و مشاعر او را مختل نخواهد ساخت ایوب علیه السلام را ببین با آن که مال و فرزندان و خانواده و داراییش از او ستانده شده بود اما خداوند خِرَدش را به او واگذاشت تا با شعور و درک کامل بر وحدانیت خداوند اقرار ورزد. ۵/۷۰- الكليني، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: ﴿سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ بِالْجُذَامِ وَ الْبَرَصِ وَ أَشْبَاهِ هَذَا قَالَ: فَقَالَ: وَ هَلْ كُتِبَ الْبَلَاءُ إِلَّا عَلَى الْمُؤْمِنِ﴾ [۲] ابن ابن بکیر گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: آیا مؤمن به جذام و پیسی و امثال آن مبتلا می‌شود؟ فرمود مگر بلا جز برای مؤمن نوشته و ثابت شده است؟! می گویم: روایت از نظر سند معتبر و متن واضح می‌باشد. ۶/۷۱- الكليني، عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ اِبْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ﴿قَالَ: قِیلَ لَهُ فِی الْعَذَابِ إِذَا نَزَلَ بِقَوْمٍ یُصِیبُ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَ لکِنْ یَخْلُصُونَ بَعْدَهُ﴾. [۳] به امام جعفر صادق علیه السلام عرض شد: هرگاه مردمی گرفتار عذاب شوند، مؤمنین را هم فرا گیرد؟ فرمود، بله ولی بعد از مرگ نجات پیدا کرده و در سرای آخرت عذاب نمی شوند. می گویم: روایت از نظر سند به ورود نقل یک فرد ثقه و مورد اطمینان در جمعی از مشایخ " ابن ابی عمیر" معتبر می‌باشد و گویا مراد از عبارت "بعده" پس از مرگ باشد...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: الوافي، ج ۵، ص ۷۷۶. [۳]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۵، ح ۱۸. [۴]: الخصال، ص ۱۳، ح ۴۵؛ و فيه «حمی» بدل «عمی». [۱]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۶، ح ۱۲ و ۳، ص ۱۱۲، ح ۱۰؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۷۷ [۲]: الكافي، ج ۲، ص ۲۵۸، ح ۲۷؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۷۷. [۳]: الكافي، ج ۲، ص ۲۴۷، ح ۳؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۷۷ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_بیست_و_سوم #آن چه مؤمنان #دچارند و از #آن چه #برکنارند 🍃🌸🌸 ۷/۷۲- الصدوق بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَسْعَدَهَ بْنِ صَدَقَهَ اَلرَّبَعِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ علیهما السلام قَالَ: ﴿: قیلَ لَهُ: ما بالُ المُؤمِنِ أحَدُّ شَیءٍ؟ فَقالَ: لِأَنَّ عِزَّ القُرآنِ فی قَلبِهِ، و مَحضَ الإِیمانِ فی صَدرِهِ، و هُوَ عَبدٌ مُطیعٌ للّهِ ِ، و لِرَسولِهِ مُصَدِّقٌ. قیلَ لَهُ: فَما بالُ المُؤمِنِ قد يكون أشحَّ شيء؟ قال: لِأَنَّهُ یَکسِبُ الرِّزقَ مِن حِلِّهِ، و مَطلَبُ الحَلالِ عَزیزٌ فَلا یُحِبُّ أن یُفارِقَهُ شَیئُهُ لِما یَعلَمُ مِن عِزِّ مَطلَبِهِ، و إن هُوَ سَخَت نَفسُهُ لَم یَضَعهُ إلّا فی مَوضِعِهِ. قيلَ: فَما بالُ المُؤمِنِ قَد يَكونُ أنكَحَ شَيءٍ؟ قالَ: لِحِفظِهِ فَرْجَهُ عَنْ فُرُوجٍ لاَ تَحِلُّ لَهُ لِكَيْلاَ تَمِيلَ بِهِ شَهْوَتُهُ هَكَذَا وَ هَكَذَا فَإِذَا ظَفِرَ بِالْحَلاَلِ اِكْتَفَى بِهِ وَ اِسْتَغْنَى عَنْ غَيْرِهِ و قال علیه السلام: إنَّ قُوَّةَ المُؤمِنِ في قَلبِهِ، ألا تَرَونَ أنَّكُم تَجِدونَهُ ضَعيفَ البَدَنِ نَحيفَ الجِسمِ و هُوَ يَقومُ اللَّيلَ و يَصومُ النَّهارَ﴾ [۱] امام صادق از پدرش علیهما السلام نقل کرده که از آن حضرت پرسیدند: علت تندی و حدّت در اخلاق مؤمن چیست؟ فرمود: برای این که عزت و بزرگی قرآن در قلب و باطن او جای دارد و ایمان در دلش مستقر شده است و او بعد از همه این‌ها از خدا و رسول اطاعت می‌کند و سخنان و گفتار آن‌ها را تصدیق می‌نماید. گفته شد: پس چرا مؤمن خسیس است؟ فرمود برای این که او مال خود را از راه حلال با مشقت بدست می‌آورد و مال حلال عزیز است و دوست ندارد مال حلال خود را به هرکس بدهد و اگر بخواهد از آن مال انفاق کند در محلی که خودش می‌داند و شایسته است مصرف می. کند. سؤال شد چرا مؤمن گاهی زیاد نکاح می‌کند زنان متعددی را به عقد خود در می‌آورد؟ فرمود برای این که می‌خواهد گرفتار حرام نگردد و از طریق مشروع به خواسته‌های خود برسد و هرگاه به حلال رسید از آن استفاده می‌کند و از جاهای دیگر بی نیاز می. گردد و فرمودند: نیروی مؤمن در دل و قلبش قرار دارد مگر نمی بینید که مؤمن از نظر نیروی بدنی بسیار ضعیف و ناتوان است و بدنش نحیف و لاغر می‌باشد ولی در عین حال شب‌ها برای نماز بر می‌خیزد و روزها را روزه می‌دارد می گویم: سند شیخ صدوق تا "مسعده بن صدقه" صحیح و او نیز علی الاقوی معتبر است لذا سند روایت معتبره می‌باشد ۸/۷۳- الصدوق قال حَدَّثَنا أَبی رَضِیَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ اِبْنِ عِیسَی، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: قَالَ أبُو عَبْدِاللهِ عَلَیْهِ السَّلامُ: ﴿مَا ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُ بِشَیْءٍ أَشَدَّ عَلَیْهِ مِنْ خِصَالٍ ثَلَاثٍ یُحْرَمُهَا. قِیلَ: وَ مَا هُنَّ؟ قَالَ: الْمُؤَاسَاهُ فِی ذَاتِ یَدِهِ، وَالْاءِنْصَافُ مِنْ نَفْسِهِ، وَ ذِکْرُ اللّهِ کَثِیراً ؛ أَمَا إِنِّی لَا أَقُولُ: «سُبْحَانَ اللّهِ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ، وَلَا إِلهَ إِلَا اللّهُ و الله اکبر» وَ لکِنْ ذِکْرُ اللّهِ عِنْدَ مَا أَحَلَّ لَهُ، وَ ذِکْرُ اللّهِ عِنْدَ مَا حَرَّمَ عَلَیْهِ﴾ [۱] امام صادق علیه السلام فرمود: محرومیت از سه خصلت برای مؤمن از هر چیزی سخت تر است عرض شد آن‌ها چه هستند؟ فرمود: (نخست) مواسات نسبت به داراییش (با برادران دینی) (دوم) انصاف دادن از خود (یعنی حق را بگوید اگر چه به زیان او باشد) (سوم) بسیار ذکر و یاد خدا گفتن آگاه باش، منظورم گفتن ذکر «سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله والله اكبر» به تنهایی نیست بلکه هنگام حلال حرام خداوند را یاد کند. (یعنی هنگام مواجهه با حلال و حرام. خدا را در نظر آورد و حلال را کسب کند و حرام را ترک گوید). می گویم: روایت از نظر سند صحیح و متن نیز واضح می‌باشد. ۹/۷۴- الصدوق بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ﴿اَلْبَرَصُ شِبْهُ اَللَّعْنَهِ لاَ یَکُونُ فِینَا وَ لاَ فِی ذُرِّیَّتِنَا وَ لاَ فِی شِیعَتِنَا﴾ [۱] امام صادق علیه السلام فرمود: بیماری پیسی مانند داغ رانده شدن از مهر و رحمت خدا است؛ لذا ما و فرزندان و پیروانمان به آن مبتلا نمی شویم...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: الفقيه، ج ۳، ص ۵۶۰ رقم ۴۹۲۴؛ و نقل عنه في الوافي، ج ۵، ص ۷۸۳. [۱]: الخصال ص ۱۲۸، ح ۱۳۰. [۱]: صفات الشيعة، ص ۱۸۰؛ و نقل عنه في بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۲۰ از چاپ بیروت. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_بیست_و_چهارم #آن چه مؤمنان #دچارند و از #آن چه #برکنارند 🍃🌸🌸 ۱۰/۷۵- الصدوق بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: ﴿ إِنْ لَمْ یُؤْمِنِ اَلْمُؤْمِنَ مِنَ اَلْبَلاَیَا فِی اَلدُّنْیَا وَ لَکِنْ آمَنَهُ مِنَ اَلْعَمَی فِی اَلْآخِرَهِ وَ مِنَ اَلشَّقَاءِ یَعْنِی عَمَی اَلْبَصَرِ﴾. [۲] امام صادق علیه السلام فرمود گرچه خداوند مؤمن را از بلاهای دنیوی ایمنی، نبخشیده ولی او را از کوری و شقاوت که همان کوردلی در آخرت است ایمنی بخشیده است. می گویم: ظاهراً تفسیر کلمه "شقاء" به معنای نابینایی ظاهری از جانب راوی است که درست نمی باشد ۱۱/۷۶- الصدوق بِإِسْنَادِهِ عَنِ اَلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: ﴿مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَهِ مُؤْمِنٌ إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ﴾ [۳] امام رضا علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل فرمودند: تا روز قیامت مؤمنی نبوده و نخواهد بود جز آن که همسایه و همدمی دارد که پیوسته او را می‌آزارد. ۱۲/۷۷- الصدوق، عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اَلصَّاعِقَهُ لاَ تُصِیبُ اَلْمُؤْمِنَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ﴿فَإِنَّا قَدْ رَأَیْنَا فُلاَناً یُصَلِّی فِی اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ فَأَصَابَتْهُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّهُ کَانَ یَرْمِی حَمَامَ اَلْحَرَمِ ﴾. [۴] و بهذ الاسناد قال: ﴿الصَّاعِقَهَ تُصِیبُ الْمُوءْمِنَ وَالْکَافِرَ وَلا تُصِیبُ ذَاکِرا﴾ امام صادق علیه السلام فرمود: به مؤمن صاعقه اصابت نمی کند، مردی به حضرت عرض کرد ما دیدیم فلانی را که در مسجد الحرام در حال نماز صاعقه زد، امام علیه السلام فرمود: راستش او پیوسته کبوتران حرم را تیر می‌زد (و حرمت کعبه را نگه نمی داشت). به همین سند آمده که برق و صاعقه به مؤمن و کافر اصابت می‌کند ولی آن که در یاد خدا است را نمی گیرد می گویم: سند روایت صحیح است [۱] ۱۳/۷۸- الصدوق قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ اَلْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ سِمْطٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ﴿ إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ تَعَالَی بِعَبْدٍ خَیْراً فَأَذْنَبَ ذَنْباً تَبِعَهُ بِنَقِمَهٍ وَ یُذَکِّرُهُ اَلاِسْتِغْفَارَ وَ إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ تَعَالَی بِعَبْدٍ شَرّاً فَأَذْنَبَ ذَنْباً تَبِعَهُ بِنِعْمَهٍ لِیُنْسِیَهُ اَلاِسْتِغْفَارَ وَ یَتَمَادَی بِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَی ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ﴾ [۲] بِالنِّعَمِ عِنْدَ اَلْمَعَاصِی﴾ [۳] ...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۲]: صفات الشيعة، ص ۱۸۰؛ و نقل عنه في بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۲۰ از چاپ بیروت [۳]: عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج ۲، ص ۳۳، ح۵۹، و نقل عنه في بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۲۶. [۴]: علل الشرایع، ص ۴۶۲ و نقل عنه في بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۲۸. [۱]: توضیح: چه بسا مقصود از مؤمن در حدیث، نخست مؤمن کامل باشد و در حدیث دوم مطلق، مؤمن چون تیرزدن به کبوتر حرم بی ایمانی محسوب نمی شود و ممکن است که آن شخص تیرانداز جزء مخالفان بوده و اسناد و انتساب تیراندازی به، او که حضرت نسبت دادند از روی تقیّه باشد. [۲]: سوره‌های اعراف آیه ۱۸۲ و قلم، آیه ۴۴. [۳]: علل الشرایع، ص ۵۶۱؛ ونقل عنه في بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۲۹. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #مومن_در_هزار_حدیث🍃🌸🌸 #بخش_بیست_و_پنجم #آن چه مؤمنان #دچارند و از #آن چه #برکنارند 🍃🌸🌸 امام صادق علیه السلام فرمود: هرگاه خداوند به بنده ای نظر خیر داشته باشد این است که هرگاه آن بنده مرتکب گناهی شد خداوند او را گرفتار مصیبتی می‌کند و توبه و آمرزش خواهی را به یاد او می‌آورد، و هرگاه بخواهد بنده ای را گرفتار کند، او مرتکب گناه می‌گردد ولی خداوند به او نعمت می‌دهد و او توبه و استغفار را فراموش می‌کند و در آن نعمت غرق می‌شود و این است معنی آیه شریفه: «به زودی آن‌ها را از جایی که به فکرشان هم نمی رسید به عذاب و هلاکت دچار می‌کنیم». مقصود این است که هنگام انجام معاصی به ایشان نعمت می‌دهیم. ۱۴/۷۹- الحميري، عن محمّد بن الوليد، عن عبدالله بن بكير، قال: ﴿سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَیُبْتَلَی اَلْمُؤْمِنُ بِالْجُذَامِ وَ اَلْبَرَصِ وَ أَشْبَاهِ هَذَا قَالَ وَ هَلْ کُتِبَ اَلْبَلاَءُ إِلاَّ عَلَی اَلْمُؤْمِنِ؟!! ﴾ [۱] ابن بکیر: گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم: آیا مؤمن به جذام و پیسی و امثال آن مبتلا می‌شود؟ فرمود مگر بلا و گرفتاری جز برای مؤمن نوشته و ثابت شده است؟! ---------- [۱]: 📚قرب الاسناد ص۸۱؛ و نقل عنه في بحار الأنوار، ج ۶۴، ص ۲۲۵ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫