❌#سوال از مطالب کلیپ فوق و #پاسخ استاد : ✅ سلام نظر شما درباره مطالب آقای #سید_کمال_حیدری درکلیپ بالا چیست؟!واخیرا مطالب ایشان درحدی مطابق نظر #اهل_تسنن است که درمصر بخشی ازایده های ایشان واکاوی شده است. ✅ پاسخ: ❎ اولاایشان بایدپاسخ بگوید آیا موضع #اصحاب درمنطق قرآن درآیه 25سوره مائده موضع #فاسقین هست یانیست؟! ❎ ثانیا: تشبیه موضع اصحاب رسول خدا به موضع اصحاب گوساله پرست حضرت #موسی ازسوی خود رسول خدا(ص) را که در168منبع حدیثی اصلی اهل سنت آمده《 منجمله در#صحیح_بخاری مکررا آمده》قبول دارد یاندارد.؟! ❎ ثالثا اگر از 14معصوم احدی کلام #رسول_خدا را به دوقسم تقسیم نکرده باشند جز عمر ومن تبعه درآن صورت موضع خودرا درقبال موضع #اهلبیت(ع) و #عمر روشن سازد که درکدام جبهه است.؟! #رابعا اگر کلام رسول خدا به دوقسم فوق تقسیم شود پس آیا #سنت رسول خدا می شود قسم سوم ؟! اگر جواب مثبت باشد سندی برتثلیث کلام رسولخدا از #کتاب وسنت بیاورد. اگرسندی نیست تسلیم شود. ❎خامسا : "...ماآتاکم الرسول فخذوه..." از کدام قسم است #قرآن ؟!که نیست! پس غیر قرآن است. پس غیر قرآن ازکلام رسول خدا هم #حجت است. ❎سادسا! درقرآن دوبار واژه #معصیت_الرسول آمده ودرآیه 42نسا و 59هود و 10الحاقه و 216شعرا و21نوح و 16مزمل معصیت رسول عدل معصیت خدا است.آیا آقای حیدری این آیات را قبول ندارد؟! البته نمی تواند بگوید بخاطر بخش قول خدا بودن آن است چون وقتی معصیت الرسول ازمعصیت الله جدا شود این احتمال اصلا بذهن نمی آید چون آن مصداق معصیت الله است. ❎سابعا درحدیث #ثقلین کتاب و #عترت یعنی کتاب وسنت الرسولِ منقول ازسوی اهلبیت است ودیگر سخنی از قول سوم نداردتا قول شخصی رسول خدا وارد فضای بحث شود. ❎ثامنا تمام مشورتهای رسول خدادرجنگها وتبعیت ازقول امثال #سلمان و گذشتن ازنظر شخصی خود برای تعلیم شیوه فرماندهی به یارانش بوده تا فرماندهان فنون فرماندهی درجنگ را یادبگیرند ومستبد محض نشوند.نه این که موضع او درسرنوشت سازترین اعمال که #جنگ است موضع شخصی بوده ! #جهادی که ازهمه امور بیشتر نیاز به هدایت های #وحیانی دارد .آخر چگونه انسان می پذیرید که ازیک سو قرآن بارها می فرماید خدا تورا درجنگ توسط لشکر #ملائکه یاری کرد اما خود رسول خدا حرفش مستند به خدا نباشد !آیا ملائکه به لشکری کمک می کنند که فرماندهش به نظرشخصیش عمل می کند؟! واگر درآیه 43سوره توبه خدا به رسول خدا می فرماید ایکاش به آنها فلان اجازه را نمی دادی درهمان آیه عبارت را با عفا الله عنک شروع کرده تاثابت کند یک امر غیر اساسی بوده وترجیح درطرف مقابل بوده است. چون #شیعه معتقد نیست که رسول خدا درآب خوردن و اینکه فلانی آن لیوان را بمن بده هم تابع وحی آسمانی بوده است. واین آیه قرینه این است حتی دریک امر جزئی هم اعمال رسول خدا زیر نظر خدا بوده حتی درامری که درخصوص آن امری نازل نشده بوده است. ❎تاسعا :اگر کسی هیچ سوره ای را نخواند جز سوره #انفال خواهد دید تمام کار دست خدااست تا جائیکه می فرماید مارمیت اذرمیت و می فرماید فلم تقتلوهم ولکن قتلهم الله . (انفال /17) حال آقای حیدری می فرمایند جهادی که خود خدا دشمن را می کشته یعنی یارلشکر بوده وخودخدا تیراندازی می کرده یعنی یار تیراندازان بوده این جهاد حاصل تصمیم شخصی رسول خدا بوده !!پس بفرمایید خدا تابع تصمیم شخصی رسول خدا بوده!! تا دعوا تمام بشود.! نتیجه اینکه احدی معتقدنیست رسول خدا درتمام جزئیات حتی درکیفیت کفش پوشیدن و آب خواستن وغذا خواستن هم تابع #وحی بوده بلکه درتمام امور مربوط به اسلام و #مسلمین تابع محض وحی بوده است. وحرف جناب حیدری دراین خصوص همان استدلال عمر است که در #حج #تمتع وارد شده است. عمر مکرر می پرسد آیا این امر خدا است؟ ویا نظر شخصی شما است؟! ازنظر قرآن واهلبیت اصحاب نماد #تمرد ازقول رسول است و ایشان موضع اصحاب #کودتاگر را موضع اسلام می داند آن هم در قبال امررسول خدا (ص)!! آقای حیدری فقط یک بار سوره انفال را مطالعه کند مشکل حل است. پس رسول خدا درامر دین نظر شخصی و بشری اعمال نکرده است، تاما موظف شویم آنرا ازاخبار استخراج کنیم. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : استاد می دانیم شما مخالف فلسفه نیستید اما چرا از دست ملاصدرا عصبانی هستید ؟ ✅پاسخ : بخاطر مخالفتهای علنی با نصوص معتبر اعتمادا علی عقله ! مرحوم ملا صدرا در خطبه کتاب رسائلش می نویسد: والصلاه علی........الذی عرج بجسده الی عالم السماء حتی بلغ سدره المنتهی عندها جنه الماوای و عرج بروحه الی العالم الاعلا فجاز طبقات السماوات العلی ثم دنی فتدلی فکان قاب قوسین ا ادنی .! اولا در منطق #قرآن واژه #عرج و #عروج فاعلی از ماده و جسم بر نمی دارد فاعل عرج یا روح است و یا #ملائکه. و اگر در آیه می فرماید کسانی می خواهند عروج کنند این در فضای آرزو است و عملی شدنی نیست. مثلا در آیه14 سوره حجر تحقق عروج توسط شی مادی را موقوف و یا مشروط و یا مقید کرده به فتح باب آسمان ولوفتحنا علیهم بابا من السما فظلوا فظلوا فیه یعرجون . اما مرحوم ملاصدرا قدس سره الشریف در این دو سطر چندین خطای آشکار مرتکب شده اولا :شی مادی را برای عرج فاعل قرار داده و ثانیا : از پیش خودش سدره المنتهی را کشیده پایین و آورده جهان مادی و قاب قوسین را برده به فوق آسمانها وثالثا : برای جدا شدن جسم رسول خدا (ص) از روحش محلی و مدرکی ارائه نمی دهد که تا روح برگردد جسم شریف رسول خدا(ص) کجا بوده و با چه مدرکی!؟ و رابعا : نمی فرماید چرا در حین اخذ احکام جسم رسول خدا (ص) همراه روحش نبوده است.!؟ و خامسا : چرا متن دعای ندبه را حجت خود ندانسته و تعیین نفرموده عرج بروحه است و یا عرج به هست. یعنی در جایی که عقل شریفش به چیزی قد می دهد به متون اهلبیت توجه ندارد! و در جایی که روایت اسرائیلی خالص مطابق عقلش می شود به روایت استناد می کند که ما مواردی از آنرا مستندا نقل کردیم این است که ما عصبانی هستیم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : استاد می دانیم شما مخالف فلسفه نیستید اما چرا از دست ملاصدرا عصبانی هستید ؟ ✅پاسخ : بخاطر مخالفتهای علنی با نصوص معتبر اعتمادا علی عقله ! مرحوم ملا صدرا در خطبه کتاب رسائلش می نویسد: والصلاه علی........الذی عرج بجسده الی عالم السماء حتی بلغ سدره المنتهی عندها جنه الماوای و عرج بروحه الی العالم الاعلا فجاز طبقات السماوات العلی ثم دنی فتدلی فکان قاب قوسین ا ادنی .! اولا در منطق #قرآن واژه #عرج و #عروج فاعلی از ماده و جسم بر نمی دارد فاعل عرج یا روح است و یا #ملائکه. و اگر در آیه می فرماید کسانی می خواهند عروج کنند این در فضای آرزو است و عملی شدنی نیست. مثلا در آیه14 سوره حجر تحقق عروج توسط شی مادی را موقوف و یا مشروط و یا مقید کرده به فتح باب آسمان ولوفتحنا علیهم بابا من السما فظلوا فظلوا فیه یعرجون . اما مرحوم ملاصدرا قدس سره الشریف در این دو سطر چندین خطای آشکار مرتکب شده اولا :شی مادی را برای عرج فاعل قرار داده و ثانیا : از پیش خودش سدره المنتهی را کشیده پایین و آورده جهان مادی و قاب قوسین را برده به فوق آسمانها وثالثا : برای جدا شدن جسم رسول خدا (ص) از روحش محلی و مدرکی ارائه نمی دهد که تا روح برگردد جسم شریف رسول خدا(ص) کجا بوده و با چه مدرکی!؟ و رابعا : نمی فرماید چرا در حین اخذ احکام جسم رسول خدا (ص) همراه روحش نبوده است.!؟ و خامسا : چرا متن دعای ندبه را حجت خود ندانسته و تعیین نفرموده عرج بروحه است و یا عرج به هست. یعنی در جایی که عقل شریفش به چیزی قد می دهد به متون اهلبیت توجه ندارد! و در جایی که روایت اسرائیلی خالص مطابق عقلش می شود به روایت استناد می کند که ما مواردی از آنرا مستندا نقل کردیم این است که ما عصبانی هستیم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : استاد می دانیم شما مخالف فلسفه نیستید اما چرا از دست ملاصدرا عصبانی هستید ؟ ✅پاسخ : بخاطر مخالفتهای علنی با نصوص معتبر اعتمادا علی عقله ! مرحوم ملا صدرا در خطبه کتاب رسائلش می نویسد: والصلاه علی........الذی عرج بجسده الی عالم السماء حتی بلغ سدره المنتهی عندها جنه الماوای و عرج بروحه الی العالم الاعلا فجاز طبقات السماوات العلی ثم دنی فتدلی فکان قاب قوسین ا ادنی .! اولا در منطق #قرآن واژه #عرج و #عروج فاعلی از ماده و جسم بر نمی دارد فاعل عرج یا روح است و یا #ملائکه. و اگر در آیه می فرماید کسانی می خواهند عروج کنند این در فضای آرزو است و عملی شدنی نیست. مثلا در آیه14 سوره حجر تحقق عروج توسط شی مادی را موقوف و یا مشروط و یا مقید کرده به فتح باب آسمان ولوفتحنا علیهم بابا من السما فظلوا فظلوا فیه یعرجون . اما مرحوم ملاصدرا قدس سره الشریف در این دو سطر چندین خطای آشکار مرتکب شده اولا :شی مادی را برای عرج فاعل قرار داده و ثانیا : از پیش خودش سدره المنتهی را کشیده پایین و آورده جهان مادی و قاب قوسین را برده به فوق آسمانها وثالثا : برای جدا شدن جسم رسول خدا (ص) از روحش محلی و مدرکی ارائه نمی دهد که تا روح برگردد جسم شریف رسول خدا(ص) کجا بوده و با چه مدرکی!؟ و رابعا : نمی فرماید چرا در حین اخذ احکام جسم رسول خدا (ص) همراه روحش نبوده است.!؟ و خامسا : چرا متن دعای ندبه را حجت خود ندانسته و تعیین نفرموده عرج بروحه است و یا عرج به هست. یعنی در جایی که عقل شریفش به چیزی قد می دهد به متون اهلبیت توجه ندارد! و در جایی که روایت اسرائیلی خالص مطابق عقلش می شود به روایت استناد می کند که ما مواردی از آنرا مستندا نقل کردیم این است که ما عصبانی هستیم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany